Karismatisk? Del I

 

Fra en leser:

Du nevner den karismatiske fornyelsen (i skrivingen Juleapokalypsen) i et positivt lys. Jeg skjønner det ikke. Jeg går ut av min måte å delta i en kirke som er veldig tradisjonell - der folk kler seg ordentlig, blir stille foran tabernaklet, der vi blir katekisert i henhold til tradisjon fra prekestolen osv.

Jeg holder meg langt borte fra karismatiske kirker. Jeg ser det bare ikke som katolisisme. Det er ofte en filmskjerm på alteret med deler av messen oppført (“Liturgi,” osv.). Kvinner er på alteret. Alle er veldig avslappet kledd (jeans, joggesko, shorts osv.) Alle løfter hendene, roper, klapper - ikke stille. Det er ingen knestående eller andre ærbødige gester. Det ser ut til at mye av dette ble lært av pinsevalget. Ingen tror at ”detaljene” i tradisjon betyr noe. Jeg føler ingen fred der. Hva skjedde med Tradisjon? Å stille (for eksempel ingen klapp!) Av respekt for tabernaklet ??? Til beskjeden kjole?

Og jeg har aldri sett noen som hadde en ekte tungegave. De forteller deg å si tull med dem ...! Jeg prøvde det for mange år siden, og jeg sa ingenting! Kan ikke den typen ting slå ned NOEN ånd? Det virker som det skal kalles “karismania”. “Tungene” folk snakker på er bare jibberish! Etter pinse forsto folk forkynnelsen. Det virker som om enhver ånd kan krype inn i dette. Hvorfor vil noen ha lagt hender på dem som ikke er innviet ??? Noen ganger er jeg klar over visse alvorlige synder som folk er i, og likevel er de der på alteret i jeansen og legger hendene på andre. Blir ikke disse åndene videre? Jeg skjønner det ikke!

Jeg vil mye heller delta på en tridentinermesse hvor Jesus er i sentrum for alt. Ingen underholdning - bare tilbedelse.

 

Kjære leser,

Du tar opp noen viktige punkter som er verdt å diskutere. Er den karismatiske fornyelsen fra Gud? Er det en protestantisk oppfinnelse, eller til og med en djevelsk? Er disse “åndens gaver” eller ugudelige “nådene”?

Spørsmålet om den karismatiske fornyelsen er så viktig, så nøkkelen til det Gud gjør i dag - faktisk sentralt i sluttider—At jeg skal svare på spørsmålene dine i en serie med flere deler.

Før jeg svarer på dine spesifikke spørsmål angående ærefrykt og karismene, som tunger, vil jeg først svare på spørsmålet: Er fornyelsen til og med fra Gud, og er den “katolsk”? 

 

ÅNDENS UTSLIPPING

Selv om Apostlene hadde brukt tre år på å lære ved Kristi føtter; selv om de hadde vært vitne til hans oppstandelse; selv om de hadde allerede gått på oppdrag; selv om Jesus hadde allerede befalt dem å "gå ut i hele verden og forkynne evangeliet", ved å gjøre tegn og under, ^[1]jfr. Markus 16: 15-18 de var fremdeles ikke utstyrt med makt å utføre det oppdraget:

... Jeg sender løftet fra min Far over deg; men bli i byen til du er kledd med kraft fra det høye. (Lukas 24:49)

Da pinsen kom, endret alt seg. ^[2]jfr Forskjellens dag! Plutselig brøt disse redde mennene ut på gatene og forkynte, helbredet, profeterte og talte i tunger - og tusenvis ble lagt til antallet. ^[3]jfr. Apostlenes gjerninger 2:47 Kirken ble født den dagen i en av de mest unike hendelsene i frelseshistorien.

Men vent litt, hva leser vi dette?

Mens de ba, ristet stedet hvor de var samlet, og de ble alle fylt med Den Hellige Ånd og fortsatte å tale Guds ord med frimodighet. (Apg 4:30)

Hver gang jeg snakker i kirker om dette emnet, spør jeg dem hva denne nevnte skrifthendelsen refererer til. Det er uunngåelig at folk flest sier «pinsen». Men det er det ikke. Pinsen var tilbake i kapittel 2. Du ser, pinsen, den Hellige Ånds komme i kraft, er ikke en engangshendelse. Gud, som er uendelig, kan fortsette å fylle og fylle oss uendelig. Dermed begrenser ikke dåp og konfirmasjon, mens vi forsegler oss med Den hellige ånd, ikke Den hellige ånd til å bli utøst i våre liv om og om igjen. Ånden kommer til oss som vår advokat, vår hjelper, som Jesus sa. ^[4]Joh 14:16 Ånden hjelper oss i vår svakhet, sa St. Paul. ^[5]Roma 8: 26 Dermed kan Ånden utøses gang på gang i våre liv, spesielt når den tredje personen i den hellige treenighet er det påkalt og velkommen.

… Vi burde be til og påkalle Den hellige ånd, for hver og en av oss trenger sterkt hans beskyttelse og hans hjelp. Jo mer et menneske mangler visdom, er svak i styrke, bæres av trøbbel, utsatt for synd, så burde han desto mer fly til ham som er den uopphørlige fontenen av lys, styrke, trøst og hellighet. —OPP LEO XIII, Divinum Illud Munus, Oppslagsverk på Den Hellige Ånd, n. 11

 

“KOM HELLIG ÅND!”

Pave Leo XIII fortsatte med en slik påkallelse da han ved begynnelsen av 19-tallet bestemte og 'befalte' at hele den katolske kirken skulle be det året -og hvert påfølgende år etterpå—En Novena til Den hellige ånd. Og ikke rart, for selve verden ble 'mangelfull i visdom, svak i styrke, nedbåret av trengsel, [og] utsatt for synd':

... den som motstår sannheten gjennom ondskap og vender seg bort fra den, synder alvorligst mot Den hellige ånd. I våre dager har denne synden blitt så hyppig at de mørke tider ser ut til å ha kommet som ble forutsagt av St. Paul, der mennesker, blindet av Guds rettferdige dom, skulle ta løgn for sannheten og skulle tro på "prinsen av denne verden, ”som er en løgner og faren til den, som lærer av sannheten:“ Gud skal sende dem driften av feil, for å tro på løgn (2. Thess. Ii., 10). I de siste tider vil noen vike fra troen og gi akt på feilåndene og djevelens læresetninger. " (1. Tim. Iv., 1). —OPP LEO XIII, Divinum Illud Munus, n. 10. XNUMX

Dermed vendte pave Leo seg mot Den hellige ånd, "livets giver", for å motvirke en "dødskultur" som blomstret i horisonten.. Han ble inspirert til å gjøre det gjennom konfidensielle brev sendt til ham av velsignet Elena Guerra (1835-1914), grunnlegger av Oblate Sisters of The Holy Spirit. ^[6]Pave Johannes XXIII kalte sr Elena for ”hengivenhetens hellige ånd” da han saliggjorde henne. Så, 1. januar 1901, sang pave Leo Veni creator spiritus i nærheten av Holy Spirit-vinduet i Peterskirken i Roma. ^[7]http://www.arlingtonrenewal.org/history Samme dag, falt Den hellige ånd ... men ikke over den katolske verden! Snarere var det på en gruppe protestanter i Topeka, Kansas ved Bethel College og Bible School hvor de hadde bedt om å motta Den Hellige Ånd akkurat som den tidlige kirken gjorde, i Apostlenes gjerninger kapittel 2. Denne utgytingen fødte den "karismatiske fornyelsen" i moderne tid og frøplanten til pinsebevegelsen.

Men vent litt ... ville dette være fra Gud? Ville Gud øse ut sin ånd utenfor av den katolske kirken?

Husk Jesu bønn:

Jeg ber ikke bare for [apostlene], men også for dem som vil tro på meg gjennom sitt ord, slik at de alle kan være ett, slik som du, Fader, er i meg og jeg i deg, så de også kan være i oss, så verden kan tro at du sendte meg. (Johannes 17: 20-21)

Jesus forventer og profeterer i dette avsnittet at det kommer til å være troende gjennom evangeliets forkynnelse, men også uenighet - derav hans bønn om at "de alle kan være ett." Mens det er troende som ikke er i full enhet med den katolske kirken, gjør deres tro på Jesus Kristus som Guds sønn, beseglet i dåpen, dem til brødre og søstre, om enn adskilte brødre. 

Da sa John som svar: "Mester, vi så noen som drev ut demoner i ditt navn, og vi prøvde å forhindre ham fordi han ikke følger med i vårt selskap." Jesus sa til ham: "Ikke hindre ham, for den som ikke er imot deg, er for deg." (Lukas 9: 49-50)

Og likevel er Jesu ord tydelige om at verden kan tro på ham når vi "alle kan være ett".

 

EKUMENISME ... MOT ENHET

Jeg kan huske at jeg for flere år siden sto på plenen til en park i sentrum i en kanadisk by sammen med tusenvis av andre kristne. Vi hadde samlet oss til en "mars for Jesus" for å bare forkynne ham som konge og herre over våre liv. Jeg glemmer aldri å synge og prise Gud i en stemme med ikke-katolikker som står ved siden av meg. Den dagen virket St. Peter ord levende: “kjærlighet dekker et mangfold av synder». ^[8]1 pet 4: 8 Vår kjærlighet til Jesus, og vår kjærlighet til hverandre den dagen, dekket, i det minste et øyeblikk, de forferdelige splittelsene som holder kristne fra et felles og troverdig vitne.

Og ingen kan si, "Jesus er Herre," uten ved den hellige ånd. (1.Kor 12: 3)

Falske økumenikk ^[9]“Økumenisme” er hovedmålet eller målet for å fremme kristen enhet oppstår når kristne vasker over teologisk og doktrinære forskjeller, ofte med å si: "Det viktigste er at vi tror på Jesus Kristus som vår frelser." Problemet er imidlertid at Jesus selv sa: “Jeg er sannheten, ”Og dermed er de sannhetene i troen som fører oss inn i frihet ikke ubetydelige. Videre kan feil eller løgner presentert som sannhet føre sjeler til alvorlig synd, og derved sette deres frelse i fare.

Man kan imidlertid ikke pålegge synden ved separasjonen de som i dag er født inn i disse samfunnene [som er et resultat av en slik separasjon], og i dem blir oppdraget i troen på Kristus, og den katolske kirken aksepterer dem med respekt og hengivenhet som brødre…. Alle som har blitt rettferdiggjort av troen på dåpen, er innlemmet i Kristus; de har derfor rett til å bli kalt kristne, og blir med god grunn akseptert som brødre i Herren av barna i den katolske kirken. -Katolske kirkes katekisme, ikke. 818

Ekte økumenikk er når kristne står på det de har i vanlig, likevel, erkjenner hva som skiller oss, og dialog mot full og sann enhet. Som katolikker betyr det å holde fast ved "troens innskudd" som Jesus har blitt betrodd oss, men også å være åpen for måten Ånden beveger seg og puster for å gjøre evangeliet stadig nytt og tilgjengelig. Eller som Johannes Paul II uttrykte det,

… En ny evangelisering - ny i iver, metoder og uttrykk. -Ecclesia i Amerika, Apostolisk formaning, n. 6

I denne forbindelse kan vi ofte høre og oppleve denne “nye sangen” ^[10]jfr. Sl 96: 1 av Ånden utenfor den katolske kirken.

”Videre finnes mange elementer av helliggjørelse og sannhet” utenfor den synlige rammen for den katolske kirken: “Guds skrevne ord; nådens liv; tro, håp og nestekjærlighet, med de andre indre gaver fra Den hellige ånd, samt synlige elementer. ” Kristi ånd bruker disse kirkene og kirkelige samfunn som frelsesmetoder, hvis kraft kommer fra den fylde av nåde og sannhet som Kristus har betrodd den katolske kirken. Alle disse velsignelsene kommer fra Kristus og fører til ham, og kalles i seg selv ”katolsk enhet." -Katolske kirkes katekisme, ikke. 818

Kristi ånd bruker disse kirkene ... og kalles i seg selv katolsk enhet. Her ligger nøkkelen til å forstå hvorfor utgytelsen av Den hellige ånd begynte på de kristne samfunn som var atskilt fra den katolske kirken: for å forberede dem på "katolsk enhet." Faktisk, fire år før pave Leo sang brakte et utgytelse av karisma eller "nåde" ^[11]kharisma; fra gresk: "gunst, nåde", skrev han i sin leksikon om Den Hellige Ånd at hele pontifikatet, fra Peter til i dag, har vært viet til gjenoppretting av fred i verden (en tidsalder for fred) og kristen enhet:

Vi har forsøkt og utført vedvarende i løpet av en lang pontifikat mot to sjefsender: i første omgang mot restaurering, både i herskere og folk, av prinsippene for det kristne livet i det sivile og innenlandske samfunnet, siden det ikke er noe sant liv for menn unntatt fra Kristus; og for det andre å fremme gjenforeningen av de som har falt bort fra den katolske kirken, enten ved kjetteri eller ved splittelse, siden det utvilsomt er Kristi vilje at alle skal være samlet i en flokk under en hyrde. -Divinum Illud Munus, n. 10. XNUMX

Det som begynte i 1901 var altså Guds hovedplan for å forberede seg på kristen enhet gjennom Den hellige ånds kraft. Allerede i dag har vi sett en massiv migrasjon av evangeliske kristne inn i katolicismen - dette, til tross for skandaler som rystet kirken. Sannheten trekker faktisk sjeler til Sannheten. Jeg vil ta opp dette mer i de to siste delene.

 

DEN KATOLISKE KARISMATISKE FORNYELSEN ER FØDT

Gud gjorde har til hensikt å øse ut sin hellige ånd på en spesiell måte over den katolske kirken, alt i hans tid, i henhold til en mye større plan som utspiller seg i disse siste gang. Nok en gang var det en pave som påkalte Den hellige ånds komme. Som forberedelse til Vatikanet II skrev den salige pave Johannes XXIII bønnen:

Forny dine underverk i vår tid, som ved en ny pinse. Gi din kirke at den, med ett sinn og standhaftig i bønn med Maria, Jesu mor, og etter ledelse av velsignet Peter, kan fremme regjeringen til vår guddommelige frelser, sannhetens og rettferdighetens regjering, regjeringen til kjærlighet og fred. Amen.

I 1967, to år etter den offisielle avslutningen av Vatikanet II, hadde en gruppe studenter fra Duquesne University samlet seg på The Ark and Dover Retreat House. Etter en samtale tidligere på dagen om Apostlenes gjerninger kapittelr 2 begynte et fantastisk møte å utfolde seg da studentene kom inn i kapellet oppe før Det hellige sakramentet:

... da jeg kom inn og knelte i nærvær av Jesus i det velsignede nadverden, skalv jeg bokstavelig av ærefrykt før hans majestet. Jeg visste på en overveldende måte at han er kongenes konge, Lord of Lords. Jeg tenkte: "Du må komme deg fort ut før noe skjer med deg." Men å overstyre min frykt var et mye større ønske om å overgi meg betingelsesløst til Gud. Jeg ba: ”Far, jeg gir livet til deg. Uansett hva du ber om meg, godtar jeg det. Og hvis det betyr lidelse, godtar jeg det også. Bare lær meg å følge Jesus og å elske som han elsker. ” I neste øyeblikk fant jeg meg selv nedslått, flatt i ansiktet og oversvømmet med en opplevelse av Guds barmhjertige kjærlighet ... en kjærlighet som er helt ufortjent, men likevel overdådig gitt. Ja, det er sant hva St. Paul skriver: "Guds kjærlighet er utøst i våre hjerter av Den hellige ånd." Skoene mine gikk av i prosessen. Jeg var virkelig på hellig grunn. Jeg følte at jeg ønsket å dø og være sammen med Gud ... I løpet av den neste timen trakk Gud suverent mange av studentene inn i kapellet. Noen lo, andre gråt. Noen ba i tunger, andre (som meg) kjente en brennende følelse som strømmet gjennom hendene ... Det var fødselen til den katolske karismatiske fornyelsen! —Patti Gallagher-Mansfield, studentvitne og deltaker, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

 

POPPENE OMFATTER FORNYELSEN

Opplevelsen av "Duquesne-helgen" spredte seg raskt til andre studiesteder, og deretter over hele den katolske verden. Da Ånden satte sjeler i brann, begynte bevegelsen å krystallisere seg i forskjellige organisasjoner. Mange av disse samlet seg i 1975 på Petersplassen i Vatikanet, hvor pave Paul VI henvendte seg til dem med en tilslutning til det som hadde blitt kalt den "katolske karismatiske fornyelse":

Dette autentiske ønsket om å plassere dere i kirken er det autentiske tegnet på Den hellige ånds handling ... Hvordan kan ikke denne 'åndelige fornyelsen' være en sjanse for kirken og verden? Og hvordan, i dette tilfellet, kunne man ikke ta alle midlene for å sikre at det forblir slik ... —Internasjonal konferanse om katolsk karismatisk fornyelse, 19. mai 1975, Roma, Italia, www.ewtn.com

Kort tid etter valget nølte ikke pave Johannes Paul II med å anerkjenne fornyelsen:

Jeg er overbevist om at denne bevegelsen er en veldig viktig komponent i den totale fornyelsen av Kirken, i denne åndelige fornyelsen av Kirken. —Spesielt publikum med kardinal Suenens og rådets medlemmer av Det internasjonale karismatiske fornyelseskontoret, 11. desember 1979, http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html

Fremveksten av fornyelsen etter det andre Vatikankonsilet var en spesiell gave fra Den hellige ånd til kirken ... På slutten av dette andre årtusenet trenger kirken mer enn noen gang å vende i tillit og håp til Den hellige ånd, som uavbrutt trekker troende inn i det trinitariske fellesskapet av kjærlighet, bygger opp deres synlige enhet i det ene Kristi legeme og sender dem på misjon i lydighet mot mandatet som apostlene ble betrodd av den oppstandne Kristus. —Adresse til Rådet for det internasjonale katolske karismatiske fornyelseskontoret, 14. mai 1992

I en tale som ikke etterlater noen tvetydighet om hvorvidt fornyelsen er ment å ha en rolle blant hele Kirke, den avdøde paven sa:

De institusjonelle og karismatiske aspektene er like viktig som Kirkens grunnlov. De bidrar, om enn annerledes, til Guds folks liv, fornyelse og helliggjørelse. —Tale til verdenskongressen for kirkelige bevegelser og nye samfunn, www.vatican.va

Fr. Raniero Cantalemessa, som har vært pavens husprediker siden 1980, la til:

... Kirken ... er både hierarkisk og karismatisk, institusjonell og mystisk: Kirken som ikke lever etter sakrament alene men også av nådegave. Kirkens kropps to lunger jobber igjen i full overensstemmelse. - Kom, Creator Spirit: meditasjoner over Veni Creator, av Raniero Cantalamessa, P. 184

Til slutt sa pave Benedikt XVI, mens han var kardinal og prefekt for menigheten for troslæren:

I hjertet av en verden gjennomsyret av en rasjonalistisk skepsis, brøt det plutselig ut en ny opplevelse av Den hellige ånd. Og siden den gang har denne opplevelsen antatt en bredde i en verdensomspennende fornyelsesbevegelse. Det Det nye testamentet forteller oss om karismene - som ble sett på som synlige tegn på Åndens komme - er ikke bare gammel historie, over og ferdig med, for det blir igjen ekstremt aktuelt. -Fornyelse og mørkets krefter, av Leo Cardinal Suenens (Ann Arbor: Servant Books, 1983)

Som pave har han fortsatt å rose og fremme fruktene som fornyelsen har brakt og fortsetter å bringe:

Det forrige århundret, drysset av triste sider i historien, er samtidig full av vidunderlige vitnesbyrd om åndelig og karismatisk oppvåkning i alle menneskets liv ... Jeg håper Den hellige ånd vil møte en stadig mer fruktbar mottakelse i de troendes hjerter og at 'pinsekulturen' vil spre seg, så nødvendig i vår tid. - adresse til en internasjonal kongress, Zenit, September 29, 2005

... Kirkens bevegelser og nye samfunn som blomstret opp etter Det andre Vatikankonsil, utgjør en unik gave fra Herren og en verdifull ressurs for Kirkens liv. De bør aksepteres med tillit og verdsettes for de forskjellige bidragene de yter til felles fordel på en ordnet og fruktbar måte. —Adresse til det katolske broderskapet til karismatiske paktsamfunn og stipendier Hall of Blessings Fredag ​​31. oktober 2008

 

KONKLUSJON TIL DEL I

Den karismatiske fornyelsen er en “gave” fra Gud som ble bønnfalt av pavene, og deretter ønsket velkommen og oppmuntret av dem. Det er en gave å forberede kirken - og verden - for en kommende ”tidsalder for fred” når deres vilje skal være en flokk, en hyrde, en samlet kirke. ^[12]jfr Kirkens kommende herredømmeog Guds rikes komme

Likevel har leseren reist spørsmål om fornyelsesbevegelsen kanskje har gått av stabelen. I del II ser vi på karismer eller Åndens gaver, og hvorvidt disse ofte ekstraordinære ytre tegnene virkelig er fra Gud ... eller ugudelige.

 

 

Donasjonen din på dette tidspunktet blir satt stor pris på!

Klikk nedenfor for å oversette denne siden til et annet språk: