Karismatisk? Del IV

I har blitt spurt før om jeg er en "karismatiker." Og svaret mitt er: "Det er jeg Katolske! ” Det vil si at jeg vil være fullt Katolsk, å bo i sentrum av troens innskudd, hjertet til vår mor, Kirken. Og så prøver jeg å være "karismatisk", "marian", "kontemplativ", "aktiv", "sakramental" og "apostolisk." Det er fordi alle de ovennevnte ikke tilhører denne eller den gruppen, eller denne eller den andre bevegelsen, men til hele Kristi legeme. Selv om apostolater kan variere i fokus for deres spesielle karisma, for å være fullt i live, fullt "sunt", bør hjertet, det apostoliske, være åpent for hele skattkammer av nåde som Faderen har gitt Kirken.

Velsignet være vår Herre Jesu Kristi Gud og far, som har velsignet oss i Kristus med all åndelig velsignelse i himmelen ... (Ef 1: 3)

Tenk på en vanndråpe som treffer overflaten til en dam. Fra det punktet stråler konsentriske sirkler utover i alle retninger. Målet til enhver katolikk bør være å plassere seg selv i sentrum, for "vanndråpen" er vår hellige tradisjon som er betrodd kirken som deretter utvider seg i alle retninger av sjelen, og deretter verden. Det er den nåde. For selve "dråpen" kommer fra "sannhetens ånd" som fører oss til all sannhet: ^[1]jfr. Johannes 16:13

Den hellige ånd er "prinsippet om enhver viktig og virkelig frelsende handling i hver del av kroppen." Han arbeider på mange måter for å bygge opp hele kroppen i nestekjærlighet: ved Guds ord "som er i stand til å bygge deg opp"; ved dåpen, gjennom hvilken han danner Kristi legeme; ved sakramentene, som gir vekst og helbredelse til Kristi medlemmer; ved "apostlenes nåde, som har førsteplassen blant hans gaver"; ved dyder, som får oss til å handle etter det som er godt; til slutt, ved de mange spesielle nådene (kalt "karismer"), der han gjør de trofaste "passe og klare til å påta seg forskjellige oppgaver og kontorer for fornyelse og oppbygging av kirken." -Katolske kirkes katekisme, ikke. 798

Imidlertid, hvis man avviser en av disse måtene som Ånd fungerer, det ville være som å sette seg selv på en krusning. Og i stedet for å la Ånden bevege deg i alle retninger fra sentrum (det vil si å være tilgjengelig og ha tilgang til "enhver åndelig velsignelse i himmelen"), ville man begynne å bevege seg i retning av den ene bølgen. Det er virkelig den åndelige formen for Protestantisme.

La deg ikke lure, mine elskede brødre: all god gave og enhver perfekt gave kommer ovenfra og kommer ned fra lysets far, som det ikke er noen forandring eller skygge forårsaket av forandring. (Jakob 1: 16-17)

Disse alle gode og perfekte gaver kommer til oss, i normal nådeorden, gjennom kirken:

Den ene formidleren, Kristus, etablerte og opprettholder her på jorden sin hellige kirke, samfunnet av tro, håp og nestekjærlighet, som en synlig organisasjon der han formidler sannhet og nåde til alle. -Katolske kirkes katekisme, ikke. 771

NORMAL KRISTISK LEVENDE

Nesten hver dag sender noen meg en spesiell bønn eller hengivenhet. Hvis man skulle prøve å be alle hengivenhetene som har dukket opp gjennom århundrene, måtte han tilbringe hele dagen og natten i bønn! Det er imidlertid en forskjell mellom å velge og velge denne eller den hengivenheten, denne skytshelgen, den bønnen eller denne novenaen - og å velge å være åpen eller lukket for nådens kar som er fundamental til kristent liv.

Når det gjelder utgytelse av Den hellige ånd og karismene, tilhører disse ikke noen gruppe eller til og med den “karismatiske fornyelse”, som bare er tittelen som beskriver en bevegelse av Gud i frelseshistorien. Derfor, å merke noen som en "karismatisk", gjør en viss skade på den underliggende virkeligheten. Til hver eneste katolikk skal være karismatisk. Det vil si at hver katolikk skal være fylt med Ånden og være åpen for å motta Åndens gaver og karismer:

Fortsett kjærlighet, men streve ivrig etter åndelige gaver, fremfor alt det du kan profetere. (1.Kor 14: 1)

... denne pinsedagen, kjent som dåp i Den hellige ånd, tilhører ikke noen spesiell bevegelse, men hele kirken. Det er faktisk ikke noe nytt, men har vært en del av Guds design for sitt folk fra første pinsedag i Jerusalem og gjennom Kirkens historie. Faktisk har denne pinsedagen blitt sett på i Kirkens liv og praksis, ifølge skrifter fra Kirkens fedre, som normativt for et kristent liv og som en integrert del av den fulle kristne innvielsen.. —Mest pastor Sam G. Jacobs, biskop av Alexandria; Vift flammen, s. 7, av McDonnell og Montague

Så hvorfor blir dette “normative” kristne liv avvist til og med den dag i dag, 2000 år etter første pinsedag? For det første har opplevelsen av fornyelsen vært noe som noen synes er foruroligende. Husk at den kom i hælene på århundrer med konservativt uttrykk for ens tro på en tid da legtro var for det meste ikke involvert i menighetslivet. Plutselig begynte små grupper å dukke opp her og der hvor de sang utstrakt; hendene ble løftet; de talte i tunger; det var helbredelser, kunnskapsord, profetiske formaninger og ... glede. Mye glede. Det rystet status quo, og ærlig talt fortsetter å riste vår selvtilfredshet frem til i dag.

Men her er der vi må definere forskjellen mellom åndelighet og uttrykk. Spiritualiteten til enhver katolikk bør være åpen for alle nådene som tilbys gjennom vår hellige tradisjon og være lydig mot all hennes lære og formaning. For Jesus sa om sine apostler: "Den som lytter til deg, lytter til meg." ^[2]Luke 10: 16 Å bli “døpt i Ånden”, som forklart i Del II, er å oppleve frigjøring eller vekking av de sakramentale nådene ved dåp og konfirmasjon. Det betyr også å motta karismene i samsvar med Herrens forkjærlighet:

Men en og samme Ånd produserer alle disse [karismene] og distribuerer dem individuelt til hver person som han ønsker. (1 Kor 12)

Hvordan en uttrykker denne oppvåkning er individuell og forskjellig i henhold til ens personlighet og hvordan Ånden beveger seg. Poenget er at, som erklært i en uttalelse fra United States Conference of Catholic Bishops, er dette nye livet i Ånden rett og slett “normalt”:

Som opplevd i den katolske karismatiske fornyelsen, gjør dåp i Den hellige ånd Jesus Kristus kjent og elsket som Herre og frelser, etablerer eller gjenoppretter en umiddelbar forbindelse med alle treenighetens personer og påvirker gjennom indre transformasjon hele den kristnes liv. . Det er nytt liv og en ny bevisst bevissthet om Guds kraft og nærvær. Det er en nådeopplevelse som berører alle dimensjoner i Kirkens liv: tilbedelse, forkynnelse, undervisning, tjeneste, evangelisering, bønn og åndelighet, tjeneste og fellesskap. På grunn av dette er det vår overbevisning at dåp i Den hellige ånd, forstått som den gjenoppvåkning i den kristne opplevelsen av den hellige ånds nærvær og handling gitt i kristen innvielse, og manifesteres i et bredt spekter av karismer, inkludert de som er nært knyttet til den katolske karismatiske fornyelsen, er en del av det normale kristne liv. -Nåde for den nye våren, 1997, www.catholiccharismatic.us

HOTPOINTEN AV ÅNDELIG WARFARE

Men som vi har sett, etterlater bevegelsen av Guds Ånd livet alt annet enn "normalt". I fornyelsen var katolikker plutselig på Brann; de begynte å be med hjertet, lese Skriftene og vende seg bort fra syndige livsstiler. De ble nidkjære for sjeler, involvert i tjenester og ble lidenskapelig forelsket i Gud. Og dermed ble Jesu ord ekte i mange familier:

Ikke tro at jeg har kommet for å bringe fred på jorden. Jeg er kommet for ikke å bringe fred, men sverdet. For jeg er kommet for å sette en mann mot sin far, en datter mot sin mor og en svigerdatter mot hennes svigermor; og ens fiender skal være hans husstand. ' (Matt 10: 34-36)

Satan gidder ikke mye med det lunkne. De rører ikke gryten eller velter den. Men når en kristen begynner å streve for hellighet -pass på!

Vær edru og årvåken. Motstanderen djevelen kaster seg rundt som en brølende løve på jakt etter noen å sluke. (1 Pet 5: 8)

Åndens karismer er ment for å bygge opp Kristi legeme. Derfor søker Satan å kastrere karismene og derved rive kroppen ned. Hvis vi er en kirke som ikke lenger profeterer, som ikke forkynner i Åndens kraft, som ikke helbreder, gir ord av kunnskap, barmhjertighets gjerninger og frelser sjeler fra den onde ... da er vi i det hele tatt ingen trussel, og Satans rike går fremover enn Skaperens. Dermed, forfølgelse følger alltid i kjølvannet av et autentisk trekk av Guds Ånd. Ja, etter pinsen ønsket de jødiske myndighetene - ikke minst Saul (som skulle bli St. Paul) - at disiplene ble drept.

MOT HELLIGHET

Poenget her er ikke om man løfter eller klapper i hendene, snakker i tunger eller ikke, eller deltar på et bønnemøte. Poenget er å “fylles med Ånden"

... ikke drikk deg full av vin som ligger i utroskap, men fyll deg med Ånden. (Ef 5:18)

Og det må vi være for å begynne å bære Åndens frukt, ikke bare i våre gjerninger, men fremfor alt i vårt indre liv som deretter forvandler våre gjerninger til "salt" og "lys":

… Åndens frukt er kjærlighet, glede, fred, tålmodighet, vennlighet, sjenerøsitet, trofasthet, mildhet, selvkontroll ... Nå har de som tilhører Kristus Jesus korsfestet sitt kjøtt med dets lidenskaper og ønsker. Hvis vi lever i Ånden, la oss også følge Ånden. (Gal 5: 22-25)

Åndens store verk er å gjøre hver av oss hellig, templene til den levende Gud. ^[3]jfr. 1.Kor 6:19 Hellighet er den "modenhet" som kirken søker som frukten av den karismatiske fornyelsen - ikke bare en flyktig følelsesmessig opplevelse, så emosjonell som det kan være for noen. I en apostolisk formaning til lekfolk skrev pave Johannes Paul II:

Liv etter Ånden, hvis frukt er hellighet (Jfr Rom 6: 22;gal 5: 22), vekker opp alle døpte og krever at hver følg og etterlign Jesus Kristus, i å omfavne saligprisningene, i å lytte og meditere på Guds Ord, i bevisst og aktiv deltakelse i kirkens liturgiske og sakramentale liv, i personlig bønn, i familie eller i fellesskap, i hunger og tørst etter rettferdighet, i praktisering av kjærlighetsbudet i alle livets forhold og tjeneste for brødrene, spesielt de minste, de fattige og de lidende. -Lekmann, n. 16. 30. desember 1988

Med et ord at vi lever på senter av "dråpen" av vår katolske tro. Dette er "livet i Ånden" verden tørster desperat å være vitne til. Det skjer når vi lever et indre liv med Gud gjennom daglig bønn og frekventering av sakramentene, gjennom kontinuerlig omvendelse og omvendelse og en økende avhengighet av Faderen. Når vi blir "Kontemplativer i aksjon." ^[4]jfrRedemptoris Missio, n. 91. XNUMX Kirken trenger ikke flere programmer! Det hun trenger er hellige ...

Det er ikke nok å oppdatere pastorale teknikker, organisere og koordinere kirkelige ressurser, eller fordype dypere i de bibelske og teologiske grunnlaget for troen. Det som trengs er oppmuntring av en ny “iver for hellighet” blant misjonærer og i hele det kristne samfunnet ... Med et ord må dere sette dere på hellighetens vei. —OPP JOHN PAUL II, Redemptoris Missio, n. 90. XNUMX

Og det er for dette at Guds Ånd har blitt overfylt over Kirken, for ...

Hellige mennesker alene kan fornye menneskeheten. —POPE JOHN PAUL II, Budskap utarbeidet før hans død til Verdens Ungdom; Verdens ungdomsdag; n. 7; Köln Tyskland, 2005

Neste, hvordan den karismatiske fornyelsen er en nåde for å forberede kirken for de siste gangene, og mine egne personlige erfaringer (ja, jeg fortsetter å love at ... men Den hellige ånd har bedre planer enn meg når jeg fortsetter å prøve å skrive til deg fra hjertet som Herren leder ...)

Tweet

Donasjonen din på dette tidspunktet blir satt stor pris på!

Klikk nedenfor for å oversette denne siden til et annet språk: