Francis, og Kirkens kommende lidenskap

Rumpa symboliserer ydmykhet av Kristus og folen, et "byrdyr", ^[1]jfr. Sak 9: 9 Hans fattigdom. Dette er de to "merkene" som Kristus går inn i Den hellige by, går inn i hans lidenskap.

Dette er utvilsomt de to nøkkelstenene som har definert pave Frans. Han har vendt unna limousiner for en liten bil; pavens palass for en leilighet; regalia for enkelhet. Hans ydmykhet har blitt kjent på veldig kort tid.

Da Jesus kom inn i Jerusalem, ble han øyeblikkelig elsket, så mye at folket tok av seg kappene, la dem på rumpa og folen, og "han satte seg på dem." Også pave Frans har blitt hyllet av venstreorienterte medier, hyllet av liberale og heiet av ateister. De har lagt ut sine fjernsynssegmenter og nyhetskolonner for den hellige far mens de roper: "Salig er den som kommer i vårt navn!"

Ja, da Jesus kom inn i Jerusalem, rystet han bokstavelig talt stedet.

... da han kom inn i Jerusalem, ble hele byen rystet og spurte: "Hvem er dette?" Og folkemengdene svarte: Dette er profeten Jesus, fra Nasaret i Galilea. (Matt 21:10)

Det vil si folket forsto ikke virkelig hvem Jesus var.

Noen sier Johannes døperen, andre Elia, andre Jeremias eller en av profetene. (Matt 16:14)

Til slutt trodde mange at Jesus var den som hadde kommet for å utfri dem fra de romerske undertrykkerne. Og andre sa: "Er dette ikke sønnen til en tømrer?"

Så også har mange misforstått hvem denne spretteren ble-kardinal-vendte-paven. Noen mener at han til slutt har satt Kirken fri fra patriarkalsk undertrykking av tidligere påver. Andre sier at han er den nye forkjemperen for frigjøringsteologi.

Noen sier en konservativ, andre en liberal, og andre en marxist eller en av kommunistene.

Men da Jesus spurte hvem sier du at jeg er? Peter svarte: “Du er Messias, Sønnen til den levende Gud». ^[2]Matt 16: 16

Hvem er egentlig pave Frans? Med sine egne ord: "Jeg er en sønn av kirken." ^[3]jfr americamagazine.org30. september 2103

 

FORBEREDELSE FOR lidenskap

Etter at Jesus kom inn i Jerusalem og berømmelsen brølte, begynte hans sanne misjon å bli avslørt - til forferdelse for folket. Hans første handling var å rense templet, velte bordene til veksler og seter til selgerne. Det aller neste?

Blinde og lamme nærmet seg ham i tempelområdet, og han helbredet dem. (Matt 21:14)

Etter å ha blitt valgt, begynte pave Frans å forberede sin første apostoliske formaning, Evangelii Gaudium. I den, den hellige faren begynte også å snu bordene til pengevekslerne og angripe "en økonomi [som] dreper" og "diktaturet til en upersonlig økonomi som mangler et virkelig menneskelig formål." ^[4]Evangelii Gaudium, n. 53-55 Hans ord, basert på Kirkens sosiale doktrine, var en tiltale spesielt mot "uhemmet forbrukerisme" og et korrupt børssystem som har skapt "et nytt tyranni" og et "forfalt marked", "et nytt avgudsdyrkelse" hvor "etikk" har blitt sett på med en viss hånlig latterliggjøring. ” ^[5]Evangelii Gaudium, n. 60, 56, 55, 57 Hans nøyaktige og sviende skildring av ubalansen i rikdom og makt vakte umiddelbart (og forutsigbart) sinne og ire hos de som bare hadde applaudert ham uker før.

Videre har den hellige far satt i gang med å reformere Vatikanbanken, som i seg selv har blitt plaget av påstander om korrupsjon. En renselse av tempelet!

Når det gjelder paven, fortsatte han å unngå rikdom og valgte i stedet å være sammen med folket.

Jeg foretrekker en kirke som er forslått, såret og skitten fordi den har vært ute på gatene, snarere enn en kirke som er usun fra å være innesperret og fra å holde fast ved sin egen sikkerhet. -PAVE FRANCIS, Evangelii Gaudium, ikke. 49

Det var også etter at han kom inn i Jerusalem, at Jesus forkynte det "største budet": å "elsk Herren, din Gud, av hele ditt hjerte ... og din neste som deg selv». ^[6]Matt 22: 37-40 På samme måte gjorde den hellige faren "kjærlighet til neste" gjennom tjeneste for de fattige og evangelisering sentrale temaer i sin formaning.

Men etter å ha tilskyndt folket til å etterleve de store budene, gjorde Jesus noe annet som tilsynelatende ikke var i karakter: han fordømte offentlig skriftlærde og fariseere uten usikre ord og kalte dem "hyklere ... blinde guider ... hvitkalkede graver ..." og tok dem til oppgaven for å søke titler, ^[7]jfr. Matt 23:10 å tie, ^[8]jfr. Matt 23:13 og selvtillit. ^[9]jfr. Matt 23:25

På samme måte har den milde paven Frans også frimodig utfordret dem som har mistet betydningen av autentisk kristen kjærlighet, særlig presteskapet. Han har formanet dem som er “besatt av overføring av et usammenhengende mangfold av doktriner som skal påtrekkes insisterende». ^[10]jfr americamagazine.org30. september 2103 Han har kritisert religiøse og geistlige fo
r kjøpe nye biler oppmuntrende dem til “velg en mer ydmyk en." ^[11]reuters.com; 6. juli 2013 Han har beklaget de som tar "over Kirkens plass" for "programmer for selvhjelp og selvrealisering" og ^[12]Evangelii Gaudium, n. 95. XNUMX kirkemenn med en "forretningsmentalitet, fanget opp med ledelse, statistikk, planer og evalueringer hvis hovedmottaker ikke er Guds folk, men kirken som institusjon." ^[13]Ibid. , n. 95 Han har kalt "kirkens" verdslighet "som fører til" selvtilfredshet og selvtillit. " ^[14]Ibid. n. 95 Han har innrammet homilister som ikke forbereder sine prekener ordentlig som "uærlige og uansvarlige" og til og med "en falsk profet, en svindel, en grunne bedrager." ^[15]Ibid. n. 151 Han beskrev de som fremmer og tar imot geistlighet som «små monstre». ^[16]National Post4. januar 2014 Og når det gjelder titler, har Francis avskaffet æren av "Monsignor" for verdslige prester under 65 år, i et forsøk på å dempe karrieren i kirken. ^[17]Vatikan Insider; 4. januar 2014 Til slutt planlegger den hellige far å renovere Curia, som uten tvil vil forstyrre maktbalansen som har blitt bygget opp i mange år blant mange "karriere-katolikker".

Kvelden før han ga seg, vasket Jesus disiplene på føttene og skandaliserte Peter. Også denne paven vasket føttene til fanger og muslimske kvinner, og skandaliserte noen katolikker, da det var et brudd med liturgisk rubrikk. Det var også i løpet av uken før hans lidenskap at Jesus snakket om å være en "trofast og forsiktig tjener"; ikke begrave ens talent; gi preferanse til de fattige; og også da han ga sine adresser på "sluttiden". På samme måte har Francis kalt hele kirken til en ny evangelisering, til mot til å bruke talentene sine, til å gi preferanse til de fattige, og han bemerket at vi går inn i en "epokal forandring." ^[18]Evangelii Gaudium, n. 52; Dette er temaer gjennom hele den apostoliske formaningen

 

KIRKENS lidenskap

Mens noen kommentatorer liker å vanære Benedikt XVI så kald og Johannes Paul II som doktrinalt stive, er de i en overraskelse hvis de mener pave Frans er et avvik fra Sannhet. Hvis du leser Evangelii Gaudium, vil du oppdage at den er bygget, sitat etter sitat, fra uttalelsene fra tidligere pontiffer. Francis står på skuldre laget av "rock" som går 2000 år tilbake i tid. Ingen tvil om at den hellige far er elsket (og ikke så elsket) for sin måte å snakke utenfor mansjetten på. Men han sier selv:

Å snakke fra hjertet betyr at våre hjerter ikke bare må være i brann, men også opplyst av åpenbaringens fylde ... -Evangelii Gaudium, ikke. 144

I Vatikanet gjentok han nødvendigheten av å være trofast mot "åpenbaringens fylde":

Bekjenn tro! Alt sammen, ikke en del av det! Ta vare på denne troen, slik den kom til oss, ved hjelp av tradisjon: hele troen! -ZENIT.org10. januar 2014

Det er nettopp denne “trofastheten” mot sannheten som opprører Kristi fiender. Det var hans “renselse av tempelet” som oppmuntret motstandere. Det var hans utfordring til status quo for de religiøse maktene som til slutt klakk ut planen deres om å korsfeste ham. Faktisk mange av de som hadde en gang lagt kappene sine ned ved Kristi føtter, til slutt ville rive en fra kroppen hans.

Og likevel, det var i lidenskapsuka at Kristi mektigste vitnesbyrd ble gitt, fra hans ømhet for de fattige, til vasken av disippelens føtter, til tilgivelse for sine fiender. Jeg tror dette er nettopp hva dette "nye kapittelet om evangelisering", ^[19]Evangelii Gaudium, ikke. 261 som Francis formulerer det, handler om. Evangelii Gaudium er et kall til kirken, og som enkeltpersoner, å klatre "rumpa og føllen", om å inngå en dyp ånd av ydmykhet, omvendelse og fattigdom. Det er en forberedelse til evangelisere langs korsveien det er uunngåelig for kirken ...

... når hun vil følge sin Herre i hans død og oppstandelse. -Katekes av katolsk kirke, n.677

Verden ser på Francis, og akkurat nå elsker de ham mest. Men Francis ser også på kirken og verden, og hans kjærlighet til dem begynner å gjøre noen veldig ubehagelige. Det kan veldig godt være et annet “tidens tegn” som Dyrets oppgang og Kirkens lidenskap nærmer seg enn mange er klar over.

Jeg formaner alle samfunnene til en “stadig våken gransking av tidenes tegn”. Dette er faktisk et alvorlig ansvar, siden visse nåværende realiteter, med mindre de blir håndtert effektivt, er i stand til å utløse prosesser for avhumanisering som da vil være vanskelig å reversere. -PAVE FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 51. XNUMX

 

RELATERT LESING

• Faustina, og Herrens dag

• Den syvårige prøveserien

• Kjære hellige far ... Han kommer!

• En svart pave?

• Forfølgelse ... og den moralske tsunamien

 

 

Tweet

 

Å motta Nå-ordet, Marks daglige messerefleksjoner,
klikk på banneret nedenfor for å abonnere.
E-postadressen din blir ikke delt med noen.

 

Åndelig næringsmiddel er et apostolat på heltid.
Vil du hjelpe meg i år med dine bønner og tiende?

Bli med Mark på Facebook og Twitter!