Når vi fortsetter denne femdelte serien om menneskelig seksualitet og frihet, undersøker vi nå noen av de moralske spørsmålene om hva som er riktig og hva som er galt. Vær oppmerksom på at dette er for modne lesere ...
SVAR PÅ INTIMERTE SPØRSMÅL
NOEN sa en gang: ”Sannheten vil gjøre deg fri—men først vil det krysse av deg».
I vårt første ekteskapsår begynte jeg å lese om Kirkens lære om prevensjon og hvordan dette ville kreve perioder med avholdenhet. Så jeg tenkte at det kanskje var andre "uttrykk" for hengivenhet som var tillatt. Men her virket det som om Kirken også sa "nei." Vel, jeg var litt sint på alle disse "forbudene", og tanken fløt gjennom hodet mitt, "Hva vet de sølibate mennene i Roma om sex og ekteskap uansett!" Likevel visste jeg også at hvis jeg begynte å velge og velge hvilke sannheter som var sanne eller ikke etter min mening, Ville jeg snart bli prinsippløs på mange måter og miste vennskapet med han som er "sannheten." Som GK Chesterton en gang sa, "Moralske spørsmål er alltid veldig komplekse - for noen uten moral."
Og så la jeg ned armene, tok opp Kirkens lære igjen og prøvde å forstå hva "mor" prøvde å si... (jf. Et intimt vitnesbyrd).
XNUMX år senere, mens jeg ser tilbake på ekteskapet vårt, de åtte barna vi har fått, og den nye dypet av vår kjærlighet til hverandre, innser jeg at kirken var 
aldri si "nei." Hun sa alltid "Ja!" Ja til Guds gave av seksualitet. Ja til hellig intimitet i ekteskapet. Ja til livets under. Det hun sa "nei" til var handlinger som ville forvrenge det guddommelige bildet vi ble skapt i. Hun sa "nei" til destruktiv og egoistisk oppførsel, "nei" til å gå imot "sannheten" som kroppene våre forteller helt på egen hånd.
Den katolske kirkens læresetninger om menneskelig seksualitet er ikke vilkårlig utarbeidet, men strømmer fra skapelsens lover, strømmer til slutt fra kjærlighetsloven. De foreslås ikke å krenke vår frihet, men nettopp å lede oss til større frihet - akkurat som rekkverkene på en fjellvei er der for å lede deg trygt 
høyere og høyere i motsetning til å hemme fremgangen din.
… Svak og syndig som han er, gjør mennesket ofte det han hater og gjør ikke det han vil. Og så føler han seg splittet, og resultatet er en rekke splid i det sosiale livet. Det er sant at mange ikke ser den dramatiske karakteren av denne tilstanden i all sin klarhet ... Kirken mener at Kristus, som døde og ble oppreist for alles skyld, kan vise mennesket veien og styrke ham gjennom Ånden. ... -Andre Vatikanrådet, Gaudium et Spes, ikke. 10
Den "måten" som Jesus viser oss og som er grunnlaget for frihet i vår seksualitet, ligger i "gjensidig selvgivende", ikke å ta. Og derfor er det lover om hva som definerer "å gi" og hva som definerer "å ta." Likevel, som jeg sa i Del II, vi lever i et samfunn der det er greit å fortelle andre om ikke å øke hastigheten, ikke parkere i en funksjonshemmet sone, ikke å skade dyr, ikke å jukse på skatt, ikke å overspise eller å spise dårlig, ikke å drikke for mye eller drikke drive osv. Men på en eller annen måte, når det gjelder vår seksualitet, har vi blitt fortalt løgnen at den eneste regelen er at det ikke er noen regler. Men hvis det noen gang var et område i våre liv som påvirker oss dypere enn det meste av alt annet, er det nettopp vår seksualitet. Som St. Paul skrev:
Undgå umoral. Hver annen synd som et menneske begår er utenfor kroppen; men den umoralske mannen synder mot sin egen kropp. Vet du ikke at kroppen din er et tempel for Den hellige ånd i deg, som du har fra Gud? Du er ikke din egen; du ble kjøpt til en pris. Så ære Gud i kroppen din. (I Kor 6: 18-19)
Så med det vil jeg diskutere "nei" i Kirkens lære nøyaktig slik at du og jeg kan komme mer fullstendig inn i Guds "ja" for oss, hans "ja" for både kropp og sjel. For den største måten du kan ære Gud er å leve fullt ut i samsvar med sannheten om hvem du er ...
INTRINSISK UORDNEDE RETTSAKTER
Det er en ny ressurs som nylig ble utgitt av Pursuit of Truth Ministries, en gruppe kristne som har levd med tiltrekning av samme kjønn. En av forfatterne forteller om hvordan han følte Kirkens bruk av begrepet "indre uorden" for å referere til den homofile tendensen.
Første gang jeg leste om dette begrepet, var det vanskelig å ta det. Jeg følte at Kirken kalte me uordnet. Jeg kunne ikke ha funnet en mer sårende frase, og det fikk meg til å ønske å pakke sammen og dra, og aldri komme tilbake. -“Med åpne hjerter”, S. 10
Men han fortsetter med å riktig påpeke det noen orientering eller handling som er i strid med "naturloven" er "iboende uorden", betyr "ikke i henhold til ens natur." Handlinger er uordnede når de ikke fører til oppfyllelsen av hensiktene til våre kroppslige evner slik de er strukturelt skapt. For eksempel å få deg selv til å kaste opp fordi du tror at du er for tykk selv om du er tynn er en iboende lidelse (anoreksi) basert på en oppfatning av deg selv eller kroppen din som er i strid med dens sanne natur. Likeledes er utroskap mellom heterofile en iboende uordnet handling siden det er i strid med skapelsesordenen slik Skaperen har ment mellom ektefeller.
St. John Paul II lærte:
Frihet er ikke evnen til å gjøre hva vi vil, når vi vil. Snarere er frihet evnen til å leve ansvarlig sannheten vår
forholdet til Gud og til hverandre. —PAVE JOHN PAUL II, St. Louis, 1999
Bare fordi en kan gjøre noe betyr ikke en bør. Og så her må vi være greie: fordi anus er et "hull" betyr det derfor ikke at det skal penetreres av en penis; fordi et dyr har en skjede betyr ikke at den skal penetreres av en mann; på samme måte, fordi munnen er en åpning, gjør den derfor ikke til et moralsk alternativ for å fullføre sexakten.
Her er altså en oppsummering av Kirkens moralske teologi angående menneskelig seksualitet som strømmer fra den naturlige moralske loven. Husk at disse "lovene" er pålagt Guds "ja" for kroppene våre:
• det er en synd å stimulere seg selv, kalt onani, enten det ender med orgasme eller ikke. Årsaken er at stimulering for selvseksuell tilfredsstillelse allerede har en tendens til en objektivt uordnet bruk av kroppen sin, som er designet for ferdigstillelse av sexhandlingen med ektefellen.
For her blir seksuell nytelse søkt utenfor "det seksuelle forholdet som kreves av den moralske ordenen og der den totale betydningen av gjensidig selvgivende og menneskelig forplantning i sammenheng med sann kjærlighet oppnås." -Katolske kirkes katekisme, ikke. 2352
(Merk: enhver ufrivillig handling som resulterer i en orgasme, for eksempel en nattlig "våt drøm", er ikke syndig.)
• det er alltid galt for en mannlig orgasme å finne sted utenfor kona, selv om det føres inntrengning (og deretter trekkes tilbake før utløsning). Grunnen 
er at utløsning alltid er beordret mot forplantning. Enhver handling som frembringer en orgasme utenfor samleie eller med vilje avbryter den i løpet av seksuell interaksjon for å unngå graviditet er en handling som ikke er åpen for liv, og derfor i strid med dens iboende funksjon.
• stimulering av andres kjønnsorganer («forspill») er bare tillatt når det resulterer i ferdigstillelse av samleie mellom mann og kone. Gjensidig onani mellom ektefeller er ulovlig fordi handlingen ikke er åpen for liv og er i strid med den tiltenkte utformingen av kroppens seksualitet if det ender ikke med samleie. Når det gjelder oral stimuleringsmåte, som sagt ovenfor, kan kyssing, etc. ikke føre til mannens frø blir sølt utenfor samleie, men er ikke ulovlig hvis det beordres til den "gjensidige selvgivende" som er grunnlaget for den enhetlige og forplantende handlingen, for kroppen er i sin essens "god".
La ham kysse meg med kyss av munnen, for din kjærlighet er bedre enn vin ... (Sangen 1: 2)
Her har mannen en spesiell plikt til å sørge for at hans "berøring" er å gi i kjærlighet, og ikke å ta i begjær. På denne måten heves deres gjensidige nytelse til den verdigheten som Gud hadde til hensikt at den skulle ha, siden Han utformet nytelse som en iboende del av vår seksualitet. Det er ikke ulovlig i denne forbindelse for en kvinne å få en orgasme før eller etter mannens penetrering, så lenge fullføringen av den ekteskapelige handlingen faktisk finner sted, slik Gud hadde til hensikt det. Målet er ikke orgasme alene, men en fullstendig gi av selvet som fører til en dypere forening i sakramentell kjærlighet. I sitt arbeid Moralteologi av Fr. Heribet Jone, som bærer imprimatur og Nihil Obstat, han skriver:
Hustruer som ikke oppnår fullstendig tilfredsstillelse kan skaffe det ved berøring umiddelbart før eller etter koisjon siden mannen kan trekke seg umiddelbart etter utløsning. (s. 536)
Han fortsetter,
Gjensidige handlinger som er seksuelt stimulerende er lovlige når de gjøres med en rettferdig årsak (f.eks. som et tegn på hengivenhet) hvis det ikke er fare for forurensning (selv om dette noen ganger ved et uhell følger) eller selv om det er en slik fare, men det er også en grunn som rettferdiggjør handlingen ... (s. 537)
I denne forbindelse er det verdt å gjenta St. John Paul IIs innsikt som ideelt sett ...
... klimaks av seksuell opphisselse finner sted både hos en mann og en kvinne, og at det forekommer så langt som mulig hos begge ektefellene samtidig. —OPP JOHN PAUL II, Kjærlighet og ansvar, Kindle-versjon av Pauline Books & Media, Loc 4435f
Dette beordrer ekteskapelig handling mot et gjensidig ”klimaks” av å gi og motta.
• Sodomi, en gang ansett som ulovlig i de fleste land, vinner ikke bare terreng som en akseptabel form for seksuelt uttrykk, men blir også tilfeldig omtalt i noen seksualundervisningstimer med barn, og til og med oppmuntret som en form for rekreasjon for heterofile par. Katekismen sier imidlertid at slike handlinger er "synder som er i strid med kyskhet" [1]jfr CCC, ikke. 2357 og i motsetning til funksjonen naturen foreskriver til endetarmen, som er en beholder for avfall, ikke liv.
• 
Som følge av den samme strømmen av logikk er kondomer, pessar, p-piller, etc. alle alvorlig umoralske fordi de er i strid med den "gjensidige selvutgivelsen og menneskelig forplantning" som er etablert i den moralske orden. Å avstå fra seksuell omgang under en kvinnes fertilitetsperiode (men fortsatt åpen for muligheten for liv) er ikke i strid med naturloven, men er en akseptabel bruk av menneskelig fornuft og intelligens i reguleringen av fødsler. [2]jfr Humanae Vitae, ikke. 16
• Et barn er ikke noe skyldte til en, men er en gave. Enhver handling som homolog kunstig befruktning og befruktning er moralsk uakseptabel siden den skiller den seksuelle handlingen fra forplantningsakten. Den handlingen som bringer barnet til eksistens er ikke lenger en handling der to personer gir seg til hverandre, men en som "overlater embryoets liv og identitet til legenes og biologers makt og etablerer dominansen av teknologien over opprinnelse og skjebne til den menneskelige personen. ” [3]jfr CCC, 2376-2377 Det er også det faktum at flere embryoer ofte blir ødelagt i kunstige metoder, som i seg selv er en alvorlig synd.
• Pornografi er alltid alvorlig umoralsk fordi det er objektivisering av en annen persons kropp for seksuell tilfredsstillelse. [4]jfr The Hunted På samme måte er det alvorlig å bruke pornografi under samleie mellom ektefeller for å "hjelpe" deres kjærlighetsliv, fordi vår Herre selv likestiller lystige øyne mot en annen med utroskap. [5]jfr. Matt 5:28
• Seksuelle forhold utenfor ekteskapet, inkludert "å leve sammen" før bryllupet, er også en alvorlig synd fordi det er "i strid med verdigheten til personer og menneskelig seksualitet" (CCC, n. 2353). Det vil si at Gud skapte mann og kvinne for en 
en annen i en gjensidig, livslang pakt som gjenspeiler kjærlighetsbåndet mellom Den hellige treenighet. [6]jfr. 1 Mos 27:2; 24:XNUMX Ekteskapspakten is løftet som ærer den andres verdighet, og er den eneste rettmessige konteksten for seksuell forening siden samtykke til seksuell forening er oppfyllelsen og fullbyrdelsen av den pakt.
Konklusjonen er at ingen av de ovennevnte tar hensyn til de farlige helsekonsekvensene som introduseres ved å gå utenfor de trygge grensene for moralsk seksuell utfoldelse, slik som i anal- eller oralsex, bestialitet og prevensjon (f.eks. har kunstige prevensjonsmidler vist seg å være kreftfremkallende og knyttet til kreft; likeledes har abort, som brukes ofte som prevensjonsmetode i dag, i tolv studier blitt funnet å være knyttet til brystkreft. [7]jfr LifeSiteNews.com) Som det alltid er tilfelle, får handlinger som sås utenfor Guds design ofte uønskede konsekvenser.
PÅ ALTERNATIVE FORMER FOR EKTESKAP
Gitt de ovennevnte lovene som skal styre vår seksuelle oppførsel, finner et ord om alternative ekteskapsformer en sammenheng her. Og jeg sier "alternativ" i motsetning til 
bare “homofilt ekteskap”, fordi når du først kobler bort ekteskapet fra den naturlige moralske loven, går alt i samsvar med ideologien til domstolene, flertallet til flertallet eller lobbyens kraft.
Verken to menn eller to kvinner kan danne et gjensidig komplementært seksuelt forhold som standard: de mangler den nødvendige biologien hos en av partnerne. Men det er nettopp dette komplementæret mellom mann og kvinne som danner grunnlaget for det som kalles "ekteskap" fordi det går utover følelser til en unik biologisk virkelighet. Som pave Frans nylig sa,
Komplementariteten til mann og kvinne, toppen av guddommelig skapelse, blir stilt spørsmål ved den såkalte kjønnsideologien, i navnet på et mer fritt og rettferdig samfunn. Forskjellene mellom mann og kvinne er ikke for motstand eller underordning, men for nattverd og generasjonen,
alltid i Guds ”bilde og likhet”. Uten gjensidig selvgivende kan ingen av dem forstå den andre i dybden. Ekteskapets sakrament er et tegn på Guds kjærlighet til menneskeheten og Kristi gave seg selv for sin brud, kirken. —POPE FRANCIS, adresse til Puerto Ricas biskoper, Vatikanstaten, 08. juni 2015
Nå varierer påstandene i dag om grunnlaget for “homofilt ekteskap” fra “selskap” til “kjærlighet” til “oppfyllelse” til “skattefordeler” og så videre. Men alle svarene kan også hevdes av en polygamist som ønsker at staten skal sanksjonere sitt ekteskap med fire kvinner. Eller en kvinne som vil gifte seg med søsteren sin. Eller en mann som vil gifte seg med en gutt. Faktisk må domstolene allerede behandle disse sakene siden den har åpnet en Pandoras boks ved å ignorere naturloven og omdefinere ekteskapet. Forsker Dr. Ryan Anderson illustrerer dette perfekt:
Men det er et annet poeng som skal gjøres her. Spørsmålet om "ekteskap" og spørsmålet om "seksuell uttrykk" er faktisk to separate enheter. Det vil si, selv om loven sier at to homofile kan "gifte seg", sanksjonerer dette derfor ikke seksuelle handlinger som er objektivt uordnet. Det er fortsatt ingen moralsk måte å fullføre “ekteskapet” på. Men det samme prinsippet gjelder for et heteroseksuelt par: bare fordi de er gift, betyr ikke det at objektivt umoralske handlinger nå er tillatt.
Jeg har vært i dialog med både menn og kvinner som hadde levd i forhold av samme kjønn, men som ønsket å tilpasse sine liv til Kirkens lære. De omfavnet et liv i kyskhet da de forsto at deres gjensidige kjærlighet og hengivenhet for partneren deres ikke kunne bli en døråpning til laster. En mann, etter å ha kommet inn i katolikken 
Church, spurte partneren sin, etter tretti-tre år sammen, om å tillate ham å leve et sølibatliv. Han skrev meg nylig og sa:
Jeg har aldri angret og er fortsatt i ærefrykt for denne gaven. Jeg kan ikke forklare, annet enn den dypeste kjærlighet og lengsel etter den endelige foreningen som inspirerer meg.
Her er en mann som er en av de vakre og modige "tegn på motsigelse" jeg snakket om i Part III. Hans stemme og erfaring ligner stemmene i dokumentaren Den tredje veien og den nye ressursen “Med åpne hjerter” ved at de er individer som ikke fant undertrykkelse, men frihet i den katolske kirkes moralske lære. De oppdaget den befriende gleden over Guds bud: [8]jfr. Johannes 15: 10-11
Jeg finner glede i veien for dine vitnesbyrd mer enn i all rikdom. Jeg vil tenke på dine befalinger og se på dine stier. I dine vedtekter gleder jeg meg ... (Salme 119: 14-16)
FRA SKYLD TIL FRIHET
Vår seksualitet er et så følsomt og delikat aspekt av hvem vi er fordi den berører selve ”bildet” av Gud som vi er skapt i. Som sådan kan denne artikkelen være en “samvittighetsundersøkelse” for flere lesere som har latt deg være urolig over dine tidligere eller nåværende utroskap. Så jeg vil avslutte del IV ved å minne leseren igjen om Jesu ord:
For Gud sendte Sønnen til verden, ikke for å fordømme verden, men for at verden skulle bli frelst gjennom ham. (Johannes 3:17)
Hvis du har levd utenfor Guds lover, er det nettopp for deg Jesus ble sendt til forson deg med Guds ordre. I vår verden i dag har vi oppfunnet alle slags medisiner, terapier, selvhjelpsprogrammer og TV-programmer for å håndtere depresjon og angst. Men i sannhet, mye av vår angst er 
resultat av å vite innerst inne at vi lever i strid med en høyere lov, i strid med skapelsesordenen. Den rastløsheten kan også identifiseres med et annet ord—er du klar for det?—skyld. Og det er bare én måte å virkelig fjerne denne skylden uten å måtte bestille en terapeut: forene deg med Gud og hans ord.
Min sjel er deprimert; løft meg opp etter ditt ord. (Salme 119: 28)
Det spiller ingen rolle hvor mange ganger du har syndet eller hvor alvorlige dine synder er. Herren ønsker å gjenopprette deg til det bildet han skapte deg i, og dermed gjenopprette deg til den fred og “harmoni” som han hadde til hensikt for menneskeheten fra begynnelsen av skapelsen. Jeg blir ofte oppmuntret av disse ordene som vår Lord betrodd St. Faustina:
O sjel gjennomsyret av mørke, fortvil ikke. Alt er ennå ikke tapt. Kom og stol på din Gud, som er kjærlighet og barmhjertighet ... La ingen sjel frykte for å nærme seg meg, selv om dens synder er like skarlagen ... Jeg kan ikke straffe selv den største synderen hvis han appellerer til min medfølelse, men på tvert imot, jeg rettferdiggjør ham i min uutgrunnelige og usynlige nåde. —Jesus til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighet i min sjel, Dagbok, n. 1486, 699, 1146
Stedet for gjenopprettelse i Kristus er i bekjennelsessakramentet, spesielt for de alvorlige eller "dødelige" synder mot oss selv eller andre. [9]jfr Til de i dødelig synd Som jeg har sagt ovenfor, har ikke Gud plassert disse moralske grensene for å indusere skyld, skape frykt eller undertrykke våre seksuelle energier. Snarere er de der for å produsere kjærlighet, generere liv og kanalisere våre seksuelle ønsker til gjensidig tjeneste og selvgivelse av ektefeller. De eksisterer til 
føre oss til frihet. De som angriper Kirken i dag som en undertrykkende "skyldmaskin" på grunn av dens "regler" er ganske hykleriske. Fordi det samme kan sies for enhver institusjon som har en håndbok med vedtekter og retningslinjer for å styre oppførselen til sine ansatte, studenter eller medlemmer.
Gud være takk for at hvis vi har brutt gjennom ”rekkverkene” og gått nedover fjellet, kan han gjenopprette oss gjennom sin barmhjertighet og tilgivelse. Skyld er et sunt svar i den grad det beveger samvittigheten vår til å korrigere oppførselen. Samtidig er det ikke sunt å henge på skyld når Herren døde på korset for å fjerne denne skylden og våre synder.
Følgende er ord som Jesus snakker til alle, enten de er “homofile” eller “rett”. De er en invitasjon til å oppdage den strålende friheten som venter på dem som setter sin lit til Guds skapelsesplan - som inkluderer vår seksualitet.
Vær ikke redd for din frelser, o syndig sjel. jeg lager det første trekket for å komme til deg, for jeg vet det av
selv kan du ikke løfte deg selv til meg. Barn, ikke løp bort fra din far; være villig til å snakke åpenlyst med din barmhjertighets Gud som vil tale tilgivelsesord og overdøve sin nåde på deg. Hvor kjærlig din sjel er for Meg! Jeg har skrevet ditt navn på min hånd; du er inngravert som et dypt sår i Mitt hjerte. —Jesus til St. Faustina, Divine Mercy in My Soul, Diary, n. 1485
I den siste delen av denne serien vil vi diskutere utfordringene vi står overfor som katolikker i dag, og hva vårt svar skal være ...
VIDERE LESNING
Støtt Marks heltidstjeneste:
Å reise med Mark inn De Nå Word,
klikk på banneret nedenfor for å abonnere.
E-postadressen din blir ikke delt med noen.
Nå på Telegram. Klikk:
Følg Mark og de daglige “tidens tegn” på MeWe:
Følg Marks skrifter her:
Lytt på følgende:
Fotnoter
| ↑1 | jfr CCC, ikke. 2357 |
|---|---|
| ↑2 | jfr Humanae Vitae, ikke. 16 |
| ↑3 | jfr CCC, 2376-2377 |
| ↑4 | jfr The Hunted |
| ↑5 | jfr. Matt 5:28 |
| ↑6 | jfr. 1 Mos 27:2; 24:XNUMX |
| ↑7 | jfr LifeSiteNews.com |
| ↑8 | jfr. Johannes 15: 10-11 |
| ↑9 | jfr Til de i dødelig synd |