Publisert første gang 6. desember 2019.
JEG ØNSKER å si det så klart og høyt og dristig som jeg muligens kan: Jesus kommer! Trodde du at pave Johannes Paul II bare var poetisk da han sa:
Kjære unge, det er opp til deg å være den vektere om morgenen som kunngjør solens komme hvem som er den oppstandne Kristus! - ST. JOHN PAUL II, Den hellige fars melding til verdens ungdom, XVII Verdens ungdomsdag, n. 3; (jf. Is 21: 11-12)
Vil du si at hvis dette er sant, utgjør det et overveldende oppgave for disse vekterne?
Jeg nølte ikke med å be dem ta et radikalt valg av tro og liv og presentere dem for en overveldende oppgave: å bli "morgenvakt" ved begynnelsen av det nye årtusenet.. —PAVE JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuente, nr. 9
Jeg har, så godt jeg kan, tatt radikale valg av tro og liv for å svare på denne samtalen, også for meg, da jeg sto i det drivende regnet på Verdens ungdomsdag i 2002 i nærvær av den store hellige. Var ikke regnet og de stormfulle skyene den dagen symbolsk for den store marianske helgen, Louis de Montfort (som ville påvirke løpet av Johannes Paul IIs liv og pontifikat, hvis motto var Totus Tuus “Helt din”, som helt Maria for å være helt Kristi)?
Dine guddommelige bud er brutt, ditt evangelium blir kastet til side, urettferdighetsstrømmer flommer over hele jorden og fører bort dine tjenere ... Kommer alt til samme slutt som Sodoma og Gomorra? Vil du aldri bryte stillheten din? Vil du tåle alt dette for alltid? Er det ikke sant det din vilje må skje på jorden som i himmelen? Er det ikke sant det må riket ditt komme? Har du ikke gitt noen sjeler, kjære for deg, en visjon om fremtidig fornyelse av kirken? -St. Louis de Montfort, Bønn for misjonærer, n. 5; www.ewtn.com
I nesten femten år har jeg viet meg til disse skriftene her, og bygger på grunnlaget for Skriften, tidlige kirkefedre, påver, mystikere og seere, og deretter verkene til teologer som Fr. Joseph Iannuzzi, avdøde Fr. George Kosicki, Benedikt XVI, Johannes Paul II og andre. Fundamentet er sterkt; budskapet nesten uomtvistelig, særlig ettersom det bekreftes av "tidens tegn" som selv handler hver dag som varsler om at Jesus Kristus kommer.
I årevis skalv jeg i støvlene og lurte på om jeg på en eller annen måte villedet leserne mine, redd for formodning, livredd for å tumle over de forræderiske klippene til profetien. Men etter hvert, støttet av min åndelige leder (som utnevnte et av de mest strålende og profetiske sinnene i Kirken til å føre tilsyn med mine skrifter en stund, Michael D. O'Brien), begynte jeg å innse at det ikke er behov for å spekulere, å trekke utslett konklusjoner. Gud har snakket gjennom århundrene jevnt og trutt gjennom magisteriet og Vår Frue, og forberedt kirken på den store timen med sin egen "lidenskap, død og oppstandelse" som ville se Jesu gjenkomst. Men ikke i kjøttet! Nei! Jesus kom allerede i kjøttet. Han kommer snarere tilbake for å etablere sitt rike på jorden slik det er i himmelen. Som min kjære venn Daniel O'Connor sier så vakkert: "To tusen år senere vil den største bønnen ikke bli ubesvart!"
Ditt rike Kom, din vil skje på jorden som i himmelen. —Fra Pater Noster (Matt 6:10)
Det er morsomt hvordan vi ber dette hver dag og likevel ikke vurderer hva vi ber om! Ankomsten av Kristi rike tilsvarer at hans vilje blir gjort "På jorden som i himmelen." Hva betyr dette? Det betyr at Jesus har kommet, ikke bare for å frelse oss, men til helliger oss ved å gjenopprette det som gikk tapt i Edens hage i mennesket: foreningen av Adams vilje med den guddommelige vilje. Med dette mener jeg ikke bare en perfekt tilpasning av ens vilje til Guds. Snarere er det fusjon av Guds vilje i vår egen slik at det bare er en enkelt vil gjenstår.[1]Dette er ikke å si at den menneskelige viljen ikke lenger eksisterer eller virker. Snarere taler det om en enhet av viljer der den menneskelige viljen bare virker ved den guddommelige viljen slik at den blir livet til den menneskelige viljen. Jesus omtaler denne nye hellighetstilstanden som en "enkelt vilje." Ordet "fusjon" er ment å antyde en realitet av to viljer som forenes og arbeider som én, oppløst som det var i nestekjærlighetens ild. Når du setter to brennende vedkubber sammen og flammene deres slår seg sammen, hvilken ild kommer fra hvilken? Man vet ikke fordi flammen «oppløses» liksom i én enkelt flamme. Og likevel fortsetter begge tømmerstokkene å brenne av sine egne eiendommer. Imidlertid må analogien gå lenger for å si at den menneskelige viljes stokk forblir ubelyst og heller tar flammen fra loggen til den guddommelige viljen alene. Så når de brenner med én flamme, egentlig, er det den guddommelige viljens ild som brenner gjennom, med og i den menneskelige viljen – alt uten å tilintetgjøre den menneskelige viljen eller friheten. I den hypostatiske foreningen av Kristi guddommelige og menneskelige natur gjenstår to viljer. Men Jesus gir ikke liv til sin menneskelige vilje. Som han sa til Guds tjener Luisa Piccarreta: "Min vilje elskede datter, se inn i Meg, hvordan min Høyeste Vilje ikke ga en eneste livspust til min Menneskelighets vilje; og selv om det var hellig, ble ikke engang det innrømmet Meg. Jeg måtte forbli under press – mer enn av en presse – av en guddommelig, uendelig, uendelig vilje, som utgjorde livet til hver og en av mine hjerteslag, ord og handlinger; og min lille menneskelige vilje døde i hvert hjerteslag, pust, handling, ord, osv. Men den døde i virkeligheten – Den føltes faktisk død, fordi den aldri hadde liv. Jeg hadde bare min menneskelige vilje til å få til å dø kontinuerlig, og selv om dette var en stor ære for min menneskelighet, var det den største av varsler: ved hver død av min menneskelige vilje, ble den erstattet av et liv i guddommelig vilje.» [Bind 16, 26. desember 1923]. Til slutt, i Foregående morgentilbud basert på Luisas skrifter, ber vi: "Jeg smelter meg sammen i den guddommelige vilje og plasserer min jeg elsker deg, jeg forguder deg og jeg velsigner deg Gud i skapelsens Fiats ..." På denne måten vil Kristi brud være guddommelig helt inn i Kristi likhet slik at hun virkelig vil bli Plettfri…
... for at han kunne presentere kirken for seg selv i prakt, uten flekker eller rynker eller noe slikt, for at hun kunne være hellig og uten lyte. (Efeserne 5:27)
For lammets bryllupsdag har kommet, hans brud har gjort seg klar. Hun fikk bruke et lyst, rent linplagg. (Åp 19: 7--8)
Og denne nåde, brødre og søstre, har aldri blitt gitt kirken før nå. Det er en Gave som Gud har reservert for siste gang:
Gud hadde selv sørget for å få til den "nye og guddommelige" hellighet som Den Hellige Ånd ønsker å berike kristne ved begynnelsen av det tredje årtusenet for å "gjøre Kristus til verdens hjerte." —POPE JOHN PAUL II, Adresse til Rogationist Fathers, n. 6, www.vatican.va
Det vil være Kristi styre med sine hellige som det blir omtalt i Åpenbaringen 20 - a åndelig oppstandelse av det som gikk tapt i Eden.
De ble levende og de regjerte med Kristus i tusen år. Resten av de døde fikk ikke liv før de tusen årene var over. Dette er den første oppstandelsen. (Åp 20: 4-5)
Denne regjeringstiden er ingenting annet enn Ny pinse profetert av pavene, at “ny vår” og “Triumf of the Immaculate Heart” fordi ...
Hellige Maria ... du ble et bilde av kirken som kommer ... —OPP BENEDICT XVI, Spe Salvi, n.50
Endelig vil Vår Frue se i sine egne barn en perfekt og plettfri refleksjon av seg selv når de tar opp sin egen Fiat for å kunne lever i den guddommelige vilje som hun gjorde. Dette er grunnen til at det kalles "Triumf of her Immaculate Heart" fordi riket av den guddommelige vilje som hersket i hennes egen sjel vil nå regjerer i Kirken som klimaks for frelseshistorien. Således, sa Benedict, og ba for denne triumfen ...
… Er ekvivalent i betydningen vår bønn for Guds rikes komme. -Verdens lys, s. 166, En samtale med Peter Seewald
Og Kristi rike finnes på jorden i hans kirke, som er hans mystiske legeme.
Kirken "er Kristi styre som allerede er tilstede i mystikk ..." På slutten av tiden vil Guds rike komme i sin fylde. -Katekes av katolsk kirke, n. 763. XNUMX
Det er i disse "sluttidene" vi lever i at Vår Frue og pavene har kunngjort den oppståtte solens, Jesus Kristus, komme for å bringe en ny daggry i verden - Herrens dag, som er fylden av Kingdom of the Divine Will. Det er en komme for å gjenopprette i Kristi brud hva den nye Adam, Jesus, er i seg selv:
For Jesu mysterier er ennå ikke fullstendig fullkommen og oppfylt. De er riktignok fullstendige i Jesu person, men ikke i oss, som er hans medlemmer, og heller ikke i Kirken, som er hans mystiske legeme. -St. John Eudes, avhandling “Om Jesu rike”, Tidenes liturgi, Vol IV, s 559
Kristus gjør oss i stand til å leve i ham alt det han selv levde, og han lever det i oss. -Katolske kirkes katekisme, ikke. 521
Således, jo kommer vi snakker om her er ikke den gjenkomst av Jesus i herlighet helt på slutten av verden, men Kirkens ”påskesøndag” etter ”langfredag” som hun nå går gjennom.
Mens mennesker tidligere ikke hadde snakket om en todelt komme av Kristus - en gang i Betlehem og igjen på slutten av tiden - snakket St. Bernard av Clairvaux om en adventus medius, et mellomliggende komme, takket være at han med jevne mellomrom fornyer sitt inngrep i historien. Jeg tror at Bernards utmerkelse slår akkurat den rette lappen… —OPP BENEDICT XVI, Light of the World, s.182-183, En samtale med Peter Seewald
Det er oppfyllelsen av "vår far" ikke bare i kirken, men til jordens ender som vår herre selv sa ville skje:
Dette evangeliet om riket vil bli forkynt over hele verden som et vitnesbyrd for alle nasjoner, og så vil enden komme. (Matteus 24:14)
Den katolske kirken, som er Kristi rike på jorden, [er] bestemt til å spres blant alle mennesker og alle nasjoner ... —OPP PIUS XI, Quas Primas, Leksikon, n. 12, 11. desember 1925; jfr Matt 24:14
I serien min om Den nye paganismen og epilogen Pavene og den nye verdensorden, Jeg redegjorde for hvordan Kingdom of the Anti-will nå er på topp i vår tid. Det er et rike som i sin kjerne er et opprør mot Guds vilje. Men nå, i de gjenværende dagene av advent, vil jeg vende meg mot ankomsten av Kongedømmet av den guddommelige vilje som vil styrte Satans lange natt over menneskeheten. Dette er den "nye daggry" som Pius XII, Benedikt XVI og Johannes Paul II profeterte.
Etter rensing gjennom prøving og lidelse, er begynnelsen av en ny tid i ferd med å bryte. -POPE ST. JOHN PAUL II, General Audience, 10. september 2003
Dette er "gjenopprettelsen av alle ting i Kristus" som St. Pius X profeterte:
Når det ankommer, vil det vise seg å være en høytidelig time, en stor med konsekvenser ikke bare for gjenopprettelsen av Kristi rike, men for fred i ... verden. —OPP PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "På Kristi fred i sitt rike", Desember 23, 1922
Til,
Kristi forløsende handling gjenopprettet ikke i seg selv alle ting, det gjorde bare forløsningsverket mulig, det begynte vår forløsning. Akkurat som alle mennesker har del i Adams ulydighet, så må alle delta i Kristi lydighet mot Faderens vilje. Forløsning vil bare være fullført når alle mennesker deler hans lydighet. — Fr. Walter Ciszek, Han leder meg, s. 116-117
Dette er "fredstiden", Fredstiden, "Sabbatshvilen" forutsagt av de tidlige kirkefedrene og ekko av Vår Frue der Kristi brud vil nå toppen av hennes helligdom, forent innvendig i samme slags fagforening som de hellige i himmelen, men uten det lykkelige syn.
Vi innrømmer at det er lovet et rike på jorden, selv om det bare er i himmelen i en annen eksistensstat ... —Tertullianus (155–240 e.Kr.), Nicene Church Father; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publisher, 1995, Vol. 3, s. 342-343)
Det er riket av den guddommelige vilje, som vil herske “På jorden som i himmelen” på en slik måte at den forvandler restekirken til en vakker brud og frigjør skapelsen fra dens plagsomme stønn når den ivrig venter på “Åpenbaring av Guds barn.” [2]Roma 8: 19
Det er helligheten som ennå ikke er kjent, og som jeg vil gjøre kjent, som vil sette på plass det siste ornamentet, det vakreste og strålende blant alle de andre hellighetene, og vil være kronen og fullførelsen av alle de andre hellighetene. —Jesus til Guds tjener, Luisa Piccarreta, Manuskripter, 8. februar 1921; utdrag fra Skapelsens prakt, Pastor Joseph Iannuzzi, side. 118
Jesus kommer, Han kommer! Tror du ikke du burde forberede? Jeg vil prøve, med Vår Frues hjelp, å hjelpe deg i dagene fremover med å forstå og forberede deg på denne flotte Gaven ...
RELATERT LESING
Kjære hellige far ... Han kommer!
Den kommende nye og guddommelige hellighet
Millenarianism - Hva det er, og ikke er
Takk for at du støtter dette apostolatet!
Å reise med Mark inn De Nå Word,
klikk på banneret nedenfor for å abonnere.
E-postadressen din blir ikke delt med noen.
Nå på Telegram. Klikk:
Følg Mark og de daglige “tidens tegn” på MeWe:
Følg Marks skrifter her:
Lytt på følgende:
Fotnoter
| ↑1 | Dette er ikke å si at den menneskelige viljen ikke lenger eksisterer eller virker. Snarere taler det om en enhet av viljer der den menneskelige viljen bare virker ved den guddommelige viljen slik at den blir livet til den menneskelige viljen. Jesus omtaler denne nye hellighetstilstanden som en "enkelt vilje." Ordet "fusjon" er ment å antyde en realitet av to viljer som forenes og arbeider som én, oppløst som det var i nestekjærlighetens ild. Når du setter to brennende vedkubber sammen og flammene deres slår seg sammen, hvilken ild kommer fra hvilken? Man vet ikke fordi flammen «oppløses» liksom i én enkelt flamme. Og likevel fortsetter begge tømmerstokkene å brenne av sine egne eiendommer. Imidlertid må analogien gå lenger for å si at den menneskelige viljes stokk forblir ubelyst og heller tar flammen fra loggen til den guddommelige viljen alene. Så når de brenner med én flamme, egentlig, er det den guddommelige viljens ild som brenner gjennom, med og i den menneskelige viljen – alt uten å tilintetgjøre den menneskelige viljen eller friheten. I den hypostatiske foreningen av Kristi guddommelige og menneskelige natur gjenstår to viljer. Men Jesus gir ikke liv til sin menneskelige vilje. Som han sa til Guds tjener Luisa Piccarreta: "Min vilje elskede datter, se inn i Meg, hvordan min Høyeste Vilje ikke ga en eneste livspust til min Menneskelighets vilje; og selv om det var hellig, ble ikke engang det innrømmet Meg. Jeg måtte forbli under press – mer enn av en presse – av en guddommelig, uendelig, uendelig vilje, som utgjorde livet til hver og en av mine hjerteslag, ord og handlinger; og min lille menneskelige vilje døde i hvert hjerteslag, pust, handling, ord, osv. Men den døde i virkeligheten – Den føltes faktisk død, fordi den aldri hadde liv. Jeg hadde bare min menneskelige vilje til å få til å dø kontinuerlig, og selv om dette var en stor ære for min menneskelighet, var det den største av varsler: ved hver død av min menneskelige vilje, ble den erstattet av et liv i guddommelig vilje.» [Bind 16, 26. desember 1923]. Til slutt, i Foregående morgentilbud basert på Luisas skrifter, ber vi: "Jeg smelter meg sammen i den guddommelige vilje og plasserer min jeg elsker deg, jeg forguder deg og jeg velsigner deg Gud i skapelsens Fiats ..." |
|---|---|
| ↑2 | Roma 8: 19 |