—DEN TREDJE KROPPEN—
DETTE er det tredje “kronbladet” av en blomst av profetiske ord som Fr. Kyle Dave og jeg mottok høsten 2005. Vi fortsetter å teste og skjelne disse tingene mens vi deler dem med deg for din egen dømmekraft.
Publisert første gang 31. januar 2006:
Fr. Kyle Dave er en svart amerikaner fra det sørlige USA. Jeg er en hvit kanadier fra de nordlige kanadiske prairiene. I det minste ser det ut på overflaten. Far er faktisk fransk, afrikansk og vestindisk i arv; Jeg er ukrainsk, britisk, polsk og irsk. Vi har vidt forskjellige kulturelle bakgrunner, og likevel, da vi ba sammen de få ukene vi delte, var det en utrolig enhet av hjerte, sinn og sjeler.
Når vi snakker om enhet mellom kristne, er det dette vi mener: en overnaturlig enhet, en som kristne umiddelbart anerkjenner. Enten jeg tjener i Toronto, Wien eller Houston, har jeg smakt denne enheten - et øyeblikkelig kjærlighetsvitende bånd, forankret i Kristus. Og det gir bare mening. Hvis vi er kroppen hans, vil hånden kjenne igjen foten.
Denne enheten går imidlertid utover bare å erkjenne at vi er brødre og søstre. St. Paul snakker om å være “det samme sinnet, med samme kjærlighet, forent i hjertet, og tenker en ting”(Fil 2: 2). Det er en enhet av kjærlighet og sannhet.
Hvordan vil de kristnes enhet oppnås? Det far Kyle og jeg opplevde i vår sjel, var kanskje en smakebit på det. På en eller annen måte vil det være en “belysning”Der både troende og ikke-troende vil oppleve Jesu virkelighet, i live. Det vil være en tilførsel av kjærlighet, barmhjertighet og visdom - en “siste sjanse” for en villfarlig verden. Dette er ikke noe nytt; mange av de hellige forutsa en slik hendelse så vel som den hellige jomfru Maria i påståtte opptredener over hele verden. Det nye er kanskje at mange kristne mener at det er nært forestående.
DET EUKARISTISKE SENTRUM
eukaristien, Jesu Hellige Hjerte, vil bli sentrum for enhet. Det er Kristi legeme, som Skriften sier: “Dette er kroppen min ... dette er blodet mitt.”Og vi er hans kropp. Derfor er kristen enhet nært knyttet til den hellige nattverden:
Fordi det er ett brød, er vi som er mange, ett legeme, for vi tar alle del av det ene brødet. (1.Kor 10:17)
Dette kan føre til at noen protestantiske lesere blir overrasket, da de fleste av dem ikke tror på Kristi virkelige nærvær i nattverden - eller som Jesus uttrykte det:
... mitt kjøtt er sann mat, og blodet mitt er sann drikke. (Johannes 6:55)
Men jeg så i tankene mine dagen komme når pinsevenner og evangeliske mennesker vil være skyve katolikker til side for å komme til forsiden av kirken til Jesus, der, i nattverden. Og de vil danse; de vil danse rundt alteret slik David danset rundt arken ... mens bedøvede katolikker ser forundret på. (Bildet jeg så var av nattverden i monstransen - beholderen som holder verten under tilbedelsen - og kristne som tilber med stor glede og erkjennelse av Kristus blant oss [Mt 28:20].)
Nattverd og kristnes enhet. Før storheten i dette mysteriet utbryter St. Augustine: “O hengivenhetens sakrament! O tegn på enhet! O kjærlighetsbånd! ” Jo mer smertefull opplevelsen av splittelsene i Kirken som bryter den felles deltakelsen på Herrens bord, jo mer haster er våre bønner til Herren om at tiden for fullstendig enhet blant alle som tror på ham kan komme tilbake. -CCC, 1398
Men slik at vi ikke faller inn i triumfalismens synd, må vi også erkjenne at våre protestantiske brødre også vil bringe sine gaver til kirken. Vi har allerede sett en forhåndsskygge av dette nylig i de store omvendelsene fra protestantiske teologer som førte og fortsetter å bringe med seg inn i den katolske troen, ikke bare tusenvis av konvertitter, men ny innsikt, ny iver og smittsom lidenskap (Scott Hahn, Steve Wood , Jeff Cavins og andre kommer til å tenke).
Men det kommer andre gaver. Hvis den katolske kirken er rik på åndelighet og tradisjon, er protestanter rike på ånden fra evangelisering og disippelskap. Gud gjorde helle ut sin Ånd på den katolske kirken på 60-tallet i det som ble kjent som “den karismatiske fornyelsen”. Men i stedet for å gi akt på paven og uttalelsene fra Vatikanet II som anerkjente denne "nye pinsen" som nødvendig for "kroppens oppbygging" og "tilhører hele kirken", skjøv mange geistlige bokstavelig talt denne Åndens bevegelse inn i i kjelleren der, som alle vinranker som trenger solskinn, friluft og behovet for å bære frukt, begynte den til slutt å skrumpe - og verre, forårsake splittelse.
DET STORE UTFLUKTET
Ved begynnelsen av Det andre Vatikankonsil utbrøt pave Johannes XXIII:
Jeg vil kaste opp vinduene i kirken slik at vi kan se ut og folket kan se inn!
Kanskje utgytelsen av Den hellige ånd i fornyelsen var Guds nåde for å puste nytt liv i kirken. Men svaret vårt var enten for tregt eller for uvillig. Det var en begravelsesprosess nesten helt fra begynnelsen. Tusenvis av katolikker forlot de foreldede kirkestolene i soknene for vitaliteten og spenningen til sine evangeliske naboer, der deres nye forhold til Kristus ville bli fostret og delt.
Og med utvandringen forlot også karismer som Kristus ga til sin brud. Tiår senere ville katolikker fremdeles synge de samme gamle sangene som de gjorde på 60-tallet, mens Evangelicals ville synge ut spontant i samlingene mens ny musikk strømmet ut fra unge artister. Prester ville fortsette å søke i publikasjoner og internettkilder etter sine homilier, mens evangeliske forkynnere ville tale profetisk fra Ordet. Katolske menigheter ville nærme seg seg selv ettersom rutine ga vei for apati, mens evangeliske sendte misjonærlag i tusenvis for å høste sjeler i fremmede land. Sogn ville stenge eller slå seg sammen med andre på grunn av mangel på prester, mens evangeliske kirker ville ansette flere assisterende pastorer. Og katolikker ville begynne å miste sin tro på kirkens sakramenter og autoritet, mens evangeliske fortsatte å bygge megakirker å ønske velkommen nye konvertitter - ofte med rom for å evangelisere, underholde og disiple falt bort katolsk ungdom.
BANKETGJESTENE
Akk! Kanskje vi kan se en annen tolkning av kongens bryllupsfest i Matteus 22. Kanskje de som har akseptert fylden med kristen åpenbaring, den katolske troen, er de inviterte gjestene velkommen til nattverdenes bankettbord. Der tilbød Kristus oss ikke bare seg selv, men Faderen og Ånden, og tilgang til himmelens skattkammer der store gaver ventet oss. I stedet har mange tatt det for gitt, og tillatt frykt eller selvtilfredshet å holde dem fra bordet. Mange har kommet, men få har feiret. Og så har invitasjoner gått ut til veiene og bakveiene for å invitere de som ville motta festen med åpne hender.
Og likevel, de som godtok disse nye invitasjonene gikk forbi valget Lam og andre næringsrike matvarer, og valgte i stedet bare å lage bankett på desserter. Faktisk har våre protestantiske brødre og søstre savnet hovedretten til nattverden og mange fine grønnsaker og salater fra sakramentene og familietradisjonene.
Kirkelige samfunn avledet fra reformasjonen og atskilt fra den katolske kirken, “har ikke bevart den rette virkeligheten av det eukaristiske mysteriet i sin fylde, særlig på grunn av fraværet av sakramentet for de hellige ordener.” Det er av denne grunn at for den katolske kirken ikke er mulig eukaristisk fellesskap med disse samfunnene. Men disse kirkelige samfunnene, “når de minnes Herrens død og oppstandelse i nattverden ... bekjenner at det betyr liv i samfunn med Kristus og venter på at han kommer i herlighet. -CCC, 1400
De har ofte festet seg i glede for karismene og følelsenes søthet ... bare for å finne seg selv på jakt etter noe rikere, noe mer velsmakende, noe dypere. Alt for ofte har svaret vært å flytte til neste dessertbord, ignorere kjøkkensjefen kledd i hans gjær, sittende i Peters stol. Heldigvis har mange evangeliske mennesker stor kjærlighet til Skriften og har blitt matet godt, selv om tolkning til tider er farlig subjektiv. Faktisk lærer mange av megakirkene i dag en skygge av kristendom eller et falskt evangelium helt. Og subjektivismen som er så voldsom i ikke-katolske samfunn, har ført til splittelse etter splittelse med titusenvis av kirkesamfunn, som alle hevder å ha "sannheten". Poenget: de trenger troen som Jesus videreførte gjennom apostlene, og katolikker trenger den "troen" som mange evangeliske har på Jesus Kristus.
MANGE KALDES, FÅLE ER VALGTE
Når kommer denne enheten? Når kirken er blitt fratatt alt som ikke er fra sin Herre (se Den store renselse). Når det som er bygd på sand har smuldret opp og det eneste som gjenstår er sannhetens sikre grunnlag (se Til Bastion-del II).
Kristus elsker hele sin brud, og ville aldri forlate dem som han har kalt. Spesielt vil han ikke forlate den grunnsteinen som han selv plantet og kalte fast: Petros - klippen. Og så har det skjedd en stille fornyelse i den katolske kirken - en ny forelskelse i læren, sannheten og sakramentene til den katolske (katolicis: “Universell”) tro. Det vokser en dyp kjærlighet i mange hjerter for hennes liturgi, uttrykt i både hennes eldgamle og mer moderne former. Kirken er forberedt på å ta imot sine atskilte brødre. De vil komme med sin lidenskap, iver og gaver; med sin kjærlighet til Ordet, profeter, evangelister, forkynnere og healere. Og de vil bli møtt av kontemplativer, lærere, kirkelige hyrder, lidende sjeler, hellige sakramenter og liturgi, og hjerter bygget ikke på sand, men på klippen som selv helvedes porter ikke kan knuse. Vi vil drikke av en kalk, en kalk som vi gjerne vil dø for og som døde for oss: Jesus, nasareneren, Messias, kongenes konge og herrenes herre.
VIDERE LESNING:
- Rock-tjenester, eller liturgi? Lese: Megakirker?
- Om tolkningen av Skriften: Det grunnleggende problemet
- Et spørsmål om en bevegelse mot Latin Rite. Se Noen spørsmål og svar.
Under underoverskriften HVORFOR KATOLISK? det er mange flere skrifter knyttet til mitt personlige vitnesbyrd, samt forklaringer på den katolske troen for å hjelpe leserne til å omfavne fullheten av sannheten, slik den ble åpenbart av Kristus i den katolske kirkes tradisjon.
