Ekte kristendom

De virkelige hellige

I dag, hvor finner man dette autentiske evangeliet, inkarnert i sjeler hvis liv er en levende, pustende palpasjon av Jesu hjerte; de som innkapsler Han som både er «sannhet»^[1]John 14: 6 og kjærlighet"?^[2]1 John 4: 8 Jeg tør påstå at selv når vi skanner litteraturen om de hellige, får vi ofte presentert en renset og pyntet versjon av deres virkelige liv.

Jeg tenker på Thérèse de Lisieux og den vakre "Little Way" hun omfavnet da hun beveget seg utover sine tøffe og umodne år. Men selv da er det få som har snakket om hennes kamp mot slutten av livet. Hun sa en gang til sykepleieren sin mens hun slet med en fristelse til å fortvile:

Jeg er overrasket over at det ikke er flere selvmord blant ateister. —Som rapportert av søster Marie av treenigheten; CatholicHousehold.com

På et tidspunkt så det ut til at St. Thérèse varslet de fristelsene vi nå opplever i vår generasjon – en «ny ateisme»:

Hvis du bare visste hvilke skremmende tanker som besetter meg. Be veldig mye for meg slik at jeg ikke hører på djevelen som vil overtale meg om så mange løgner. Det er resonnementet til de verste materialistene som blir pålagt meg. Senere vil vitenskapen uavbrutt gjøre nye fremskritt og forklare alt naturlig. Vi vil ha den absolutte grunnen for alt som eksisterer, og som fortsatt er et problem, fordi det gjenstår veldig mange ting å bli oppdaget, etc. etc. -St. Therese av Lisieux: Hennes siste samtaler, Fr. John Clarke, sitert på catholictothemax.com

Og så er det den unge salige Giorgio Frassati (1901 – 1925) hvis kjærlighet til fjellklatring ble fanget på dette klassiske bildet... som senere fikk sin pipefotoshoppet ut.

Jeg kunne fortsette med eksempler. Poenget er ikke å få oss til å føle oss bedre ved å liste opp de helliges svakheter, langt mindre å unnskylde vår egen synd. Snarere, ved å se deres menneskelighet, ved å se deres kamper, gir det oss faktisk håp å vite at de var falt som oss. De arbeidet, anstrengte seg, ble fristet og falt til og med - men reiste seg for å holde ut gjennom stormene. Det er som solen; man kan bare virkelig sette pris på dens storhet og verdi nettopp i forhold til nattens kontrast.

Vi gjør en stor bjørnetjeneste for menneskeheten, faktisk, for å sette på en falsk front og skjule våre svakheter og kamper for andre. Det er nettopp i å være transparent, sårbar og autentisk at andre på en eller annen måte blir helbredet og brakt til helbredelse.

Han bar selv våre synder i sitt legeme på korset, for at vi, fri fra synd, kunne leve for rettferdighet. Ved hans sår er du blitt helbredet. (1 Peter 2: 24)

Vi er "Kristi mystiske legeme", og derfor er det de helbredede sårene i oss, åpenbart for andre, som nåden strømmer gjennom. Merk, sa jeg legede sår. For våre uhelte sår sårer bare andre. Men når vi har omvendt oss, eller er i ferd med å la Kristus helbrede oss, er det vår ærlighet overfor andre ved siden av vår trofasthet mot Jesus som lar hans kraft strømme gjennom vår svakhet (2 Kor 12:9).^[3]Hvis Kristus ville ha blitt i graven, ville vi aldri blitt frelst. Det er gjennom kraften til hans oppstandelse at vi også ble vekket til live (jf. 1 Kor 15:13-14). Derfor, når sårene våre er leget, eller vi er i ferd med å bli helbredet, er det selve kraften i oppstandelsen som vi og andre møter. Det er i dette andre møter Kristus i oss, møter ekte Kristendom

Det sies ofte i dag at det nåværende århundre tørster etter autentisitet. Spesielt når det gjelder unge mennesker, sies det at de har en redsel for det kunstige eller falske og at de først og fremst søker etter sannhet og ærlighet. Disse «tidens tegn» bør finne oss årvåkne. Enten stilltiende eller høyt – men alltid med kraft – blir vi spurt: Tror du virkelig på det du forkynner? Lever du det du tror? Forkynner du virkelig det du lever? Livets vitnesbyrd er mer enn noen gang blitt en vesentlig betingelse for virkelig effektivitet i forkynnelsen. Nettopp derfor er vi til en viss grad ansvarlige for fremdriften av evangeliet som vi forkynner. —PAVE ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 76. XNUMX

De ekte korsene

Jeg ble slått forrige måned av et enkelt ord fra Vår Frue:

Kjære barn, veien til himmelen går gjennom korset. Ikke bli motløs. —20. februar 2024, til Pedro Regis

Nå er dette neppe nytt. Men få kristne i dag forstår dette til fulle – de står mellom et falskt «velstandsevangelium» og nå et «våknet» evangelium. Modernismen har så tappet evangeliets budskap, kraften til død og lidelse, at ikke rart folk velger å begå selvmord i stedet av Korsveien.

I mitt eget liv har jeg, under ubøyelige krav, ofte søkt "avlastning" ved å gjøre noe rundt gården. Men så ofte havnet jeg på slutten av et ødelagt maskineri, en annen reparasjon, en annen etterspørsel. Og jeg ville blitt sint og frustrert.

Nå er det ingenting galt i å ville finne trøst og hvile; selv Vår Herre søkte dette i fjellene før daggry. Men jeg lette etter fred på alle de gale stedene, for å si det sånn - på jakt etter perfeksjon på denne siden av himmelen. Og Faderen sørget alltid for at korset i stedet ville møte meg.

Jeg ville også tute og klage, og som et sverd mot min Gud ville jeg låne ordene til Teresa av Avila: «Med venner som deg, hvem trenger fiender?»

Som Von Hugel sier det: «Hvor mye vi legger til våre kors ved å være kors med dem! Mer enn halvparten av livet vårt går i gråt over andre ting enn de som er sendt til oss. Likevel er det disse tingene, som sendt og når ønsket og til slutt elsket som sendt, som trener oss til Hjem, som kan danne et åndelig hjem for oss selv her og nå.» Konstant motstand, sparke på alt kommer til å gjøre livet mer komplisert, vanskelig, vanskelig. Du kan se det hele som å konstruere en passasje, en måte å krysses på, et kall til omvendelse og offer, til nytt liv. —Søster Mary David Totah, OSB, The Joy of God: Samlede skrifter av søster mary David, 2019, Bloomsbury Publishing Plc.; Magnificat, februar 2014

Men Gud har vært så tålmodig med meg. Jeg lærer i stedet å overgi meg selv til ham alle tingene. Og dette er en daglig kamp, ​​og en som vil fortsette til mitt siste åndedrag.

Virkelig hellighet

Guds tjener erkebiskop Luis Martínez beskriver denne reisen så mange tar for å unngå lidelse.

Hver gang vi lider av en ulykke i vårt åndelige liv, blir vi skremt og tror at vi har gått vill. For vi har lyst på en jevn vei for oss selv, en gangsti, en vei strødd med blomster. Derfor, når vi finner oss selv på en grov måte, en fylt med torner, en som mangler all tiltrekning, tror vi at vi har mistet veien, mens det bare er at Guds veier er veldig forskjellige fra våre veier.

Noen ganger har biografiene til de hellige en tendens til å fremme denne illusjonen, når de ikke fullt ut avslører den dype historien til disse sjelene eller når de bare avslører den på en fragmentarisk måte, og velger utelukkende de attraktive og behagelige trekkene. De henleder vår oppmerksomhet til timene som de hellige tilbrakte i bønn, til generøsiteten som de praktiserte dyd med, til trøstene de mottok fra Gud. Vi ser bare det som skinner og er vakkert, og vi mister av syne kampene, mørket, fristelsene og fallene de gikk gjennom. Og vi tenker slik: Å om jeg kunne leve som de sjelene! Hvilken fred, hvilket lys, hvilken kjærlighet var deres! Ja, det er det vi ser; men hvis vi ville se dypt inn i de helliges hjerter, ville vi forstå at Guds veier ikke er våre veier. — Guds tjener erkebiskop Luis Martinez, Hemmelighetene til det indre livet, Cluny Media; Magnificat Februar 2024

Jeg husker at jeg gikk nedover de brosteinsbelagte gatene i Roma med fransiskaneren Fr. Stan Fortuna. Han danset og snurret i gatene, og utstråler glede og en fullstendig ignorering av hva andre syntes om ham. Samtidig sa han ofte: «Du kan enten lide med Kristus eller lide uten ham. Jeg velger å lide med ham.» Dette er et så viktig budskap. Kristendommen er ikke en billett til et smertefritt liv, men en vei for å tåle det, med Guds hjelp, til vi når den evige porten. Faktisk skriver Paulus:

Det er nødvendig for oss å gjennomgå mange vanskeligheter for å komme inn i Guds rike. (Handlinger 14: 22)

Ateister anklager derfor katolikker for en sadomasochistisk religion. Tvert imot gir kristendommen selve meningen med lidelse og nåden til ikke bare å holde ut, men omfavne lidelsen som kommer til alle.

Guds veier for å oppnå fullkommenhet er måter for kamp, ​​til tørrhet, for ydmykelser og til og med for fall. Det er riktignok lys og fred og søthet i det åndelige liv: og i sannhet et strålende lys [og] en fred over alt man kan ønske seg, og en søthet som overgår alle jordens trøster. Det er alt dette, men alt til sin rette tid; og i hvert tilfelle er det noe forbigående. Det som er vanlig og vanligst i det åndelige liv er de periodene hvor vi er tvunget til å lide, og som forvirrer oss fordi vi forventet noe annet. — Guds tjener erkebiskop Luis Martinez, Hemmelighetene til det indre livet, Cluny Media; Magnificat Februar 2024

Med andre ord, vi har ofte slaktet betydningen av hellighet, redusert den til ytre fremtoning og viser av fromhet. Vårt vitnesbyrd er avgjørende, ja ... men det vil være tomt og blottet for Den Hellige Ånds kraft hvis det ikke er en utstrømning av et autentisk indre liv båret gjennom sann omvendelse, lydighet og dermed en ekte dydsutøvelse.

Men hvordan misbruke mange sjeler ideen om at noe ekstraordinært kreves for å bli helgener? For å overbevise dem, vil jeg slette alt ekstraordinært i de helliges liv, overbevist om at jeg ved å gjøre det ikke ville ta bort deres hellighet, siden det ikke var det ekstraordinære som helliget dem, men praksisen med dyd vi alle kan oppnå med Herrens hjelp og nåde... Dette er desto mer nødvendig nå, når hellighet er dårlig forstått og bare det ekstraordinære vekker interesse. Men en som søker det ekstraordinære har svært liten sjanse til å bli en helgen. Hvor mange sjeler når aldri hellighet fordi de ikke fortsetter på veien som de er kalt av Gud på. – Ærverdige Maria Magdalena av Jesus i eukaristien, Mot høydene av forening med Gud, Jordan Aumann; Magnificat Februar 2024

Denne veien kalte Guds tjener Catherine Doherty Momentets plikt. Å ta oppvasken er ikke så imponerende som å levitere, svæve eller lese sjeler... men når det gjøres med kjærlighet og lydighet, er jeg sikker på at det vil ha større verdi i evigheten enn de ekstraordinære handlingene som de hellige, hvis vi er ærlige, hadde lite med. kontroll over annet enn å akseptere disse nådene med føyelighet. Dette er det daglige"martyrium"som mange kristne glemmer når de drømmer om et rødt martyrium ...

Ekte kristendom

Verdens Veronicas står klare til å tørke Kristi ansikt igjen, ansiktet til Hans kirke når hun nå går inn i sin lidenskap. Hvem var denne kvinnen utenom en hvem ønsket å tro, hvem virkelig ønsket å se Jesu ansikt, til tross for skriket av tvil og støy som angrep henne. Verden tørster etter autentisitet, sa St. Paul VI. Tradisjonen forteller oss at tøyet hennes ble etterlatt med et avtrykk av Jesu hellige ansikt.

Ekte kristendom er ikke presentasjonen av et falskt, plettfritt ansikt, blottet for blod, skitt, spytt og lidelse i våre daglige liv. Snarere er det å være føyelig nok til å akseptere prøvelsene som produserer dem og ydmyk nok til å la verden se dem når vi preger våre ansikter, ansiktene av ekte kjærlighet, inn i deres hjerter.

Det moderne mennesket lytter mer villig til vitner enn til lærere, og hvis det lytter til lærere, er det fordi de er vitner... Verden etterlyser og forventer fra oss enkelhet i livet, bønnens ånd, nestekjærlighet overfor alle, spesielt mot fattige og fattige, lydighet og ydmykhet, løsrivelse og selvoppofrelse. Uten dette merket av hellighet vil vårt ord ha vanskeligheter med å berøre hjertet til det moderne mennesket. Det risikerer å være forfengelig og sterilt. —PAVE ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, ikke. 76

Relatert Reading

Den autentiske kristne
Krisen bak krisen

 

Støtt Marks heltidstjeneste:

 

med Nihil Obstat

 

Å reise med Mark inn De Nå Word,
klikk på banneret nedenfor for å abonnere.
E-postadressen din blir ikke delt med noen.

Nå på Telegram. Klikk:

Følg Mark og de daglige “tidens tegn” på MeWe:

Følg Marks skrifter her:

Lytt på følgende: