Tenke om sluttidene

 

DET ER ikke hver dag blir du kalt ketter.

Men det skjer slik at tre menn antyder nettopp det. Jeg har stått stille om det de siste to årene, og nektet stille anklagene deres gjennom mange skrifter. Men to av disse mennene - Stephen Walford og Emmett O'Regan - har ikke bare angrepet mine skrifter som kjetterske på bloggen sin, i bøker eller på fora, men har til og med nylig skrevet min biskop for å få meg fjernet fra departementet (som han ignorerte, og ga meg i stedet en rosende brev.) Desmond Birch, en kommentator på EWTN, har også gått til Facebook for sent for å erklære at jeg fremmer "falsk doktrine." Hvorfor? Alle disse mennene har noe til felles: de har skrevet bøker som erklærer det deres tolkning av "sluttidene" er riktig.

Vår misjon som kristne er å hjelpe Kristus med å redde sjeler; å diskutere spekulative teorier er ikke det, og det er derfor jeg ikke har bekymret meg for mye om deres innvendinger til nå. Jeg synes det er litt sorgfullt at vi i en tid da verden nærmer seg kirken og så mange blir delt av dette nåværende pontifikatet, vil slå på hverandre. 

Jeg føler en viss forpliktelse til å svare på ganske alvorlige offentlige anklager, selv om de fleste av dere sannsynligvis ikke er klar over dem - ennå. Det er det kloke rådet fra St. Francis de Sales at når vårt "gode navn" blir bekjentgjort av andre, bør vi være stille og bære det med ydmykhet. Men han legger til: "Jeg bortsett fra visse personer hvis omdømme oppbyggelsen av mange andre avhenger av" og på grunn av "skandalen det ville provosere."  

I den forbindelse er dette en god undervisningsmulighet. Det er hundrevis av skrifter her som involverer temaet "sluttidene" som jeg nå vil kondensere til en enkelt skrift. Så vil jeg svare direkte på anklagene til disse mennene. (Siden dette vil være lenger enn de vanlige artiklene mine, vil jeg ikke skrive noe annet før neste uke for å gi leserne en sjanse til å lese dette.)  

 

TENKE OM “SLUTTIDENE”

Bortsett fra noen få konkrete vissheter fra de siste tider, har ikke kirken mye å si om detaljene. Det er fordi Jesus ga oss et komprimert syn som kanskje eller ikke kan strekke seg over århundrer. St. John's Apocalypse er en gåtefull bok som ser ut til å starte på nytt akkurat som den slutter. De apostoliske brevene, selv om de drypper av forventning om Herrens gjenkomst, forventer dem for tidlig. Og de gamle testamentets profeter snakker i høyst allegorisk språk, deres ord bærer lag av betydning. 

Men er vi virkelig uten kompass? Hvis man tar i betraktning, ikke bare en eller to helgener eller bare de senere kirkens fedre, men også de hele body of Sacred Tradition, dukker det opp et fantastisk bilde som skaper en harmonisk symfoni av håp. Imidlertid har den institusjonelle kirken for lenge ikke vært villig til å diskutere disse spørsmålene på noen dybde, og dermed overlatt dem til formodede spekulanter. For lenge har frykt, skjevhet og politikk påvirket den begrunnede teologiske utviklingen av eschaton. Alt for lenge, rasjonalisme og en forakt for det mystiske har hindret en åpenhet for nye profetiske horisonter. Dermed har det for det meste vært fundamentalistiske radio- og TV-programledere som har fylt tomrommet og etterlot et fattig katolsk syn på Kristi største triumf.

Den store motviljen fra mange katolske tenkere fra å inngå en grundig undersøkelse av de apokalyptiske elementene i samtiden er, tror jeg, en del av selve problemet de prøver å unngå. Hvis apokalyptisk tenking i stor grad blir overlatt til de som er blitt subjektivisert eller som har falt byttedyr til kosmisk terror, blir det kristne samfunnet, faktisk hele menneskers samfunn, radikalt fattig. Og det kan måles i form av tapte menneskelige sjeler. –Forfatter, Michael O'Brien, Lever vi i apokalyptiske tider?

Kanskje i lys av verdenshendelser, er det på tide at kirken tenker nytt om ”sluttiden”. Meg selv, og andre som er på samme side, håper å bidra med noe av verdi til den diskusjonen. 

 

EN PAPAL FORESPØRSEL

Visstnok har ikke pavene fra det siste århundret ignorert tiden vi lever i. Langt fra det. Noen spurte meg en gang: "Hvis vi muligens lever i 'sluttiden', hvorfor skulle da ikke pavene rope om det fra hustakene?" Som svar skrev jeg Hvorfor roper ikke pavene? Det har de tydeligvis vært. 

I 2002, mens han henvendte seg til ungdommen, spurte Johannes Paul II en forbløffende ting:

Kjære unge, det er opp til deg å være den vektere om morgenen som kunngjør solens komme hvem som er den oppstandne Kristus! —OPP JOHN PAUL II, Den hellige fars melding til verdens ungdom, XVII Verdens ungdomsdag, n. 3; (jf. Is 21: 11-12)

"Den oppstandne Kristus komme!" Ikke rart at han kalte det en ”fantastisk oppgave”:

De unge har vist seg å være for Roma og for Kirken en spesiell gave fra Guds Ånd ... Jeg nølte ikke med å be dem ta et radikalt valg av tro og liv og presentere dem for en fantastisk oppgave: å bli "morgen vektere ”ved begynnelsen av det nye årtusenet. —PAVE JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuente, n.9, 6. januar 2001

Senere ga han en ytterligere avgjørende innsikt. "Den oppstandne Kristus komme" er ikke verdens ende eller Jesu komme i hans herliggjorte kjød, men ankomsten av en ny tid in Kristus: 

Jeg vil gjerne fornye oppfordringen din til alle unge mennesker ... godta forpliktelsen til å være morgenvakter ved begynnelsen av det nye årtusenet. Dette er en primær forpliktelse, som beholder dens gyldighet og haster når vi begynner dette århundret med uheldige mørke skyer av vold og frykt som samler seg i horisonten. I dag, mer enn noen gang, trenger vi mennesker som lever hellige liv, vektere som forkynner for verden en ny daggry av håp, brorskap og fred. —POPE ST. JOHN PAUL II, “Melding fra Johannes Paul II til Guannelli ungdomsbevegelse”, 20. april 2002; vatikanet.va

Så i 2006 følte jeg at Herren inviterte meg til denne “oppgaven” på en veldig personlig måte (se her.). Med det, og under åndelig ledelse av en god prest, tok jeg plass på volden for å "våke og be."

Jeg vil stå på vaktposten min og stille meg på vollen; Jeg vil holde øye med å se hva han vil si til meg ... Da svarte Herren meg og sa: Skriv ned synet; gjør det tydelig på tabletter, slik at den som leser det, kan løpe. For visjonen er et vitne for den fastsatte tiden, et vitnesbyrd til enden; det vil ikke skuffe. Hvis det forsinkes, vent på det, det vil sikkert komme, det vil ikke være sent. (Habakkuk 2: 1--3)

Før jeg går videre til det jeg allerede har laget “vanlig på nettbrett” (og iPads, bærbare datamaskiner og smarttelefoner), må jeg være tydelig på noe. Noen har feilaktig antatt at når jeg skriver at "Jeg fornemmer at Herren sier" eller "Jeg ante i mitt hjerte" dette eller det, etc. at jeg er en "seer" eller "lokusjonist" som faktisk Sees or hørbart hører Herren. Snarere er dette praksisen med lectio Divina, som er å meditere over Guds Ord og lytte etter den gode hyrdens stemme. Dette var skikken fra de tidligste tider blant ørkenfedrene som produserte våre klostertradisjoner. I Russland var dette praksisen til "poustiniks" som fra ensomhet ville dukke opp med et "ord" fra Herren. I Vesten er det rett og slett frukten av indre bønn og meditasjon. Det er egentlig det samme: dialog som fører til nattverd.

Du vil se visse ting; gjøre rede for hva du ser og hører. Du vil bli inspirert i dine bønner; redegjør for hva jeg forteller deg og om hva du vil forstå i dine bønner. - Vår dame til St. Catherine of Labouré, Autograf7. februar 1856, Dirvin, Saint Catherine Labouré, Archives of the Daughters of Charity, Paris, Frankrike; s.84

 

HVA ER SLUTTMÅLET FOR FRELSESHISTORIEN?

Hva er Guds mål for sitt folk, kirken - Kristi mystiske brud? Dessverre er det en slags “eskatologi av fortvilelse ”utbredt i vår tid. Den grunnleggende ideen til noen er at ting bare fortsetter å bli verre, som kulminerer i utseendet til Antikrist, deretter Jesus og deretter verdens ende. Andre legger til en kort gjengjeldelse av Kirken der hun vokser igjen i ytre makt etter en "tukt."

Men det er en annen ganske annen visjon der en ny sivilisasjon av kjærlighet dukker opp i "sluttiden" som seierherre over en dødskultur. Det var absolutt pave St. John XXIIIs visjon:

Noen ganger må vi lytte, mye til vår anger, til stemmen til mennesker som, selv om de brenner av iver, ikke har en følelse av skjønn og mål. I denne moderne tid kan de ikke se annet enn utbredelse og ødeleggelse ... Vi føler at vi må være uenige med de undergangsprofetene som alltid forutser katastrofer, som om verdens ende var nær. I vår tid fører guddommelig forsyn oss til en ny orden av menneskelige relasjoner som, ved menneskelig innsats og til og med over all forventning, er rettet mot oppfyllelsen av Guds overlegne og usynlige design, der alt, selv menneskelige tilbakeslag, fører til større fordel for kirken. —POPE ST. JOHN XXIII, tale for åpningen av det andre Vatikanrådet, 11. oktober 1962 

Kardinal Ratzinger hadde en lignende oppfatning der hun, selv om kirken ville bli redusert og fratatt, ville bli et hjem igjen for en ødelagt verden. 

... når prøvingen av denne siktingen er forbi, vil en stor kraft strømme fra en mer åndeliggjort og forenklet kirke. Menn i en helt planlagt verden vil finne seg usigelig ensomme ... [Kirken] vil nyte en frisk blomstring og bli sett på som menneskets hjem, hvor han vil finne liv og håp utover døden. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Tro og Fremtid, Ignatius Press, 2009

Da han ble pave, ba han også ungdommen om å kunngjøre den kommende nye tidsalderen:

Styrket av Ånden, og som trekker på troens rike visjon, blir en ny generasjon kristne kalt til å hjelpe til med å bygge en verden der Guds livsgave blir ønsket velkommen, respektert og verdsatt ... En ny tidsalder der håp frigjør oss fra grunt, apati og selvopptak som døper sjelen vår og forgifter forholdet vårt. Kjære unge venner, Herren ber deg være Profeter av denne nye tiden ... —OPP BENEDICT XVI, Homily, Verdens ungdomsdag, Sydney, Australia 20. juli 2008

En mer nøye studie av St. Paul og St. John avslører også noe av denne visjonen. Det de forutså før "finalen gardin ”om menneskets historie var en viss perfeksjon at Gud ville oppnå i sin kirke. Ikke en definitive perfeksjonstilstand, som bare vil bli realisert i himmelen, men en hellighet og hellighet som faktisk ville gjøre henne til en passende brud.

Jeg er en forkynner i samsvar med Guds forvaltning gitt meg for å fullføre Guds ord for deg, mysteriet skjult fra evigheter og fra generasjoner tidligere ... slik at vi kan presentere alle fullkomne i Kristus. (Kol 1: 25,29)

Faktisk var dette nettopp bønnen til Jesus, vår yppersteprest:

... for at de alle skal være ett, slik du, Fader, er i meg og jeg i deg, så de også kan være i oss ... slik at de kan bli ført til perfeksjon som en, for at verden skal vite at du sendte meg, og at du elsket dem slik du elsket meg. (Johannes 17: 21-23)

St. Paul så denne mystiske reisen som en viss "modning" av Kristi legeme til åndelig "manndom".

Mine barn, for hvem jeg igjen arbeider, til Kristus blir formet i dere ... til vi alle oppnår troen og kunnskapen om Guds Sønn, til moden manndom, i den grad Kristus har full vekst. (Gal 4:19; Ef 4:13)

Hvordan ser det ut? Tast inn Mary. 

 

MASTERPLANEN

... hun er det mest perfekte bildet av frihet og frigjøring av menneskeheten og av universet. Det er for henne som mor og modell at kirken må se for å fullstendig forstå betydningen av hennes egen misjon.  —OPP JOHN PAUL II, Forløserens mor, ikke. 37

Som Benedikt XVI sa, ble den velsignede moren "bildet av den kommende kirken."^[1]Spe Salvi, nr. 50 Vår Frue er Guds Mesterplan, en mal for kirken. Når vi ligner henne, vil innløsningsarbeidet være fullstendig i oss. 

For Jesu mysterier er ennå ikke fullstendig fullkommen og oppfylt. De er riktignok fullstendige i Jesu person, men ikke i oss, som er hans medlemmer, og heller ikke i Kirken, som er hans mystiske legeme. -St. John Eudes, avhandling “Om Jesu rike”, Tidenes liturgi, Vol IV, s 559

Hva vil fullføre “Jesu mysterier” i oss? 

... ifølge åpenbaringen av mysteriet holdt hemmelig i lang tid, men nå manifestert gjennom de profetiske skrifter og, i henhold til den evige Guds befaling, gjort kjent for alle nasjoner [det er] å få til troens lydighet, til den eneste vise Gud, være ære gjennom Jesus Kristus for alltid og alltid. Amen. (Rom 16: 25-26)

Det er når kirken lever igjen i den guddommelige vilje slik Gud hadde ment, og som Adam og Eva en gang gjorde, vil forløsningen være fullført. Derfor lærte vår Herre oss å be: “Ditt rike kommer, din vil skje på jorden som i himmelen."

Derfor følger det at å gjenopprette alle ting i Kristus og lede mennesker tilbake til underkastelse for Gud er et og samme mål. —OPP ST. PIUS X, E Supremi, ikke. 8

Skaperverket stønner ikke for verdens ende! Snarere stønner det for gjenopprettelse av den guddommelige vilje i sønnene og døtrene til den høyeste som vil gjenopprette vårt rette forhold til Gud og hans skapelse:

For skapelsen venter med ivrig forventning åpenbaringen av Guds barn ... (Romerne 8:19)

Skapelsen er grunnlaget for "alle Guds frelsesplaner" ... Gud så for seg den nye skapningens herlighet i Kristus. -CCC, 280 

Dermed kom Jesus ikke bare til redde oss, men til gjenopprette oss og hele skapelsen til Guds opprinnelige plan:

… I Kristus blir realisert den rette orden for alle ting, foreningen mellom himmel og jord, slik Gud Faderen hadde til hensikt fra begynnelsen. Det er lydigheten til Gud, sønnen inkarnert, som gjenoppretter, gjenoppretter det opprinnelige fellesskapet med mennesket med Gud og derfor fred i verden. Hans lydighet forener igjen alle ting, 'ting i himmelen og ting på jorden.' —Kardinal Raymond Burke, tale i Roma; 18. mai 2018, lifesitnews.com

Men som sagt er denne guddommelige planen, selv om den er fullstendig realisert i Jesus Kristus, ennå ikke fullstendig fullført i hans mystiske legeme. Og dermed har heller ikke den ”fredstid” kommet den mange påver har profetisk forventet. 

“Hele skapelsen,” sa St. Paul, “stønner og arbeider fram til nå,” i påvente av Kristi forløsende forsøk på å gjenopprette det rette forholdet mellom Gud og hans skapelse. Men Kristi forløsende handling gjenopprettet ikke i seg selv alle ting, det gjorde bare forløsningsarbeidet mulig, det begynte vår forløsning. Akkurat som alle mennesker har del i Adams ulydighet, så må alle ha del i Kristi lydighet mot Faderens vilje. Forløsningen vil bare være fullført når alle mennesker deler hans lydighet ... —Gudstjener Fr. Walter Ciszek, Han leder meg (San Francisco: Ignatius Press, 1995), s. 116-117

Dermed var det Vår Frue fiat som begynte denne fornyelsen, dette oppstandelse av den guddommelige viljen i Guds folk:

Hun initierer dermed den nye skapelsen. —POPE ST. JOHN PAUL II, “Marias emne mot Satan var absolutt”; Publikum, 29. mai 1996; ewtn.com

I skriftene til Guds tjener Luisa Piccarreta, som hittil har fått en viss kirkelig godkjenning, sier Jesus:

I skapelsen var mitt ideal å danne mitt viljes rike i sjelen til min skapning. Mitt primære formål var å gjøre hvert menneske til bildet av den guddommelige treenighet i kraft av oppfyllelsen av Min vilje i ham. Men ved menneskets tilbaketrekning fra Min vilje mistet jeg mitt rike i ham, og i 6000 lange år har jeg måttet kjempe. —Jesus til Guds tjener Luisa Piccarreta, fra Luisas dagbøker, bd. XIV, 6. november 1922; Hellige i den guddommelige vilje av Fr. Sergio Pellegrini; s. 35; trykt med godkjenning av erkebiskopen i Trani, Giovan Battista Pichierri

Men nå, sier Johannes Johannes II, vil Gud gjenopprette alle ting i Kristus:

Dermed avgrenses den fullstendige handlingen fra Skaperens opprinnelige plan: en skapelse der Gud og mann, mann og kvinne, menneskehet og natur er i harmoni, i dialog, i nattverd. Denne planen, opprørt av synd, ble tatt opp på en mer underlig måte av Kristus, som utfører den på mystisk, men effektivt måte i den nåværende virkelighet, i forventning om å bringe den til oppfyllelse ...  —OPP JOHN PAUL II, allmenn publikum, 14. februar 2001

 

RIKET KOMMER

Ordet "rike" er nøkkel å forstå “sluttidene”. Fordi det vi egentlig snakker om, ifølge St. Johns syn i Apokalypsen, er Kristi styre i en ny modalitet innenfor hans kirke.^[2]jfr. Åp 20:106 

Dette er vårt store håp og vår påkallelse, 'Ditt rike kommer!' - et rike av fred, rettferdighet og ro, som vil gjenopprette den opprinnelige harmonien i skapelsen. —ST. POPE JOHN PAUL II, General Audience, 6. november 2002, Zenit

Dette er hva som menes når vi snakker om “Triumf of the Immaculate Heart of Mary”: Kongerikets komme “av fred, rettferdighet og ro”, ikke verdens ende.

Jeg sa at "triumfen" vil nærme seg [i løpet av de neste sju årene]. Dette tilsvarer betydningen vår bønn om Guds rikes komme. -Verdens lys, s. 166, en samtale med Peter Seewald (Ignatius Press)

Kristus, Herren, regjerer allerede gjennom kirken, men alt dette i denne verden er ennå ikke underlagt ham ... Riket er kommet i Kristi person og vokser på mystisk vis i hjertene til dem som er innlemmet i ham, inntil dets fulle eskatologiske manifestasjon. – CCC, n. 865, 860

Men vi må aldri forveksle dette "riket" med en jordisk utopi, en slags definitiv intrahistorisk oppfyllelse av frelse der mennesket når sin skjebne i historien. 

...siden ideen om en definitiv intrahistorisk oppfyllelse ikke tar hensyn til historiens permanente åpenhet og menneskelig frihet, som fiasko alltid er en mulighet for. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) Eskatologi: Død og evig liv, Catholic University of America Press, s. 213

...Menneskelivet vil fortsette, folk vil fortsette å lære om suksesser og fiaskoer, øyeblikk av herlighet og stadier av forfall, og Kristus vår Herre vil alltid, til enden av tiden, være den eneste kilden til frelse. —POPE JOHN PAUL II, Bishops National Conference, 29. januar 1996;www.vatican.va

Samtidig har pavene uttrykt et rørende håp om at verden vil oppleve den transformerende kraften i evangeliet før slutten, som i det minste vil berolige samfunnet for en tid.

Det er Guds oppgave å få til denne happy hour og gjøre den kjent for alle… Når den kommer, vil det vise seg å være en høytidelig time, en stor med konsekvenser ikke bare for gjenopprettelsen av Kristi rike, men for pasifiseringen av ... verden. Vi ber inderlig, og ber andre på samme måte be for denne etterlengtede pasifiseringen av samfunnet. —OPP PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "På Kristi fred i sitt rike", Desember 23, 1922

Men her snakker vi ikke om et jordisk rike. For Jesus sa allerede:

Guds rikes komme kan ikke observeres, og ingen vil kunngjøre: 'Se, her er det', eller 'der er det.' For se, Guds rike er blant dere. (Lukas 17: 20-21)

Det vi snakker om er altså en pneumatisk komme av Kristus gjennom Den hellige ånd - en «ny pinsedag».

Gud hadde sørget for å skape den "nye og guddommelige" hellighet som Den hellige ånd ønsker å berike kristne med ved begynnelsen av det tredje årtusenet, for å "gjøre Kristus til verdens hjerte." —OPP JOHN PAUL II, Adresse til Rogationist Fathers, n. 6, www.vatican.va

Hvordan kunne ikke en slik nåde påvirke hele verden? Pave St. John XXIII forventet faktisk at denne "nye og guddommelige" helligheten ville føre til en tid med fred:

Den ydmyke pave Johannes oppgave er å ”forberede Herren et perfekt folk”, noe som er akkurat som baptistenes oppgave, som er hans skytshelgen og som han tar navnet sitt fra. Og det er ikke mulig å forestille seg en høyere og mer dyrebar perfeksjon enn triumfen for kristen fred, som er fred i hjertet, fred i den sosiale orden, i livet, i velvære, i gjensidig respekt og i broderskap av nasjoner. . —OPP ST. JOHN XXIII, Ekte kristen fred, 23. desember 1959; www.catholicculture.org 

Og det er denne "fullkommenheten" som St. John forutså i sin visjon som "bereder" Kristi brud til bryllupsfesten for lam. 

For lammets bryllupsdag har kommet, hans brud har gjort seg klar. Hun fikk bruke et lyst, rent linplagg. (Åp 19: 7--8)

 

FREDSTIDEN

Pave Benedikt XVI innrømmet at han personlig kan være for "rasjonell" til å forvente "en stor omvendelse og at historien plutselig vil ta en helt annen kurs" - i det minste de neste sju årene etter at han sa det. ^[3]jfr Verdens lys, s. 166, En samtale med Peter Seewald (Ignatius Press Men Our Lord and Our Lady og flere andre paver har spådd noe ganske vesentlig. I den godkjente opptredenen i Fatima profeterte hun:

Den hellige far vil innvie Russland til meg, og hun skal omvendes, og en periode med fred vil bli gitt til verden. —Vår dame av Fatima, Budskapet til Fatima, www.vatican.va

Kardinal Mario Luigi Ciappi, pavelig teolog for Pius XII, Johannes XXIII, Paul VI, John Paul I og John Paul II sa:

Ja, et mirakel ble lovet på Fatima, det største mirakelet i verdenshistorien, nest etter oppstandelsen. Og dette miraklet vil være en tid med fred, som aldri virkelig har blitt gitt til verden. —O 9. oktober 1994, Apostolatets familiekategisme, P. 35

Den store marianske helgen, Louis de Montfort, gjentok dette miraklet på apokalyptisk språk:

Vi får grunn til å tro at Gud mot slutten av tiden og kanskje raskere enn vi forventer, vil oppdra mennesker fylt med Den hellige ånd og gjennomsyret av Marias ånd. Gjennom dem vil Maria, dronningens mektigste, gjøre store underverker i verden, ødelegge synden og sette opp Riket til Jesus, hennes Sønn, på ruinene av det korrupte rike som er dette store jordiske Babylon. (Åp.18: 20) -Avhandling om sann hengivenhet til den velsignede jomfruen, n. 58-59

Er det ikke sant at din vilje må gjøres på jorden slik den er i himmelen? Er det ikke sant at ditt rike må komme? Har du ikke gitt noen sjeler, kjære deg, en visjon om Kirkens fremtidige fornyelse? -St. Louis de Montfort, Bønn for misjonærer, n. 5; www.ewtn.com

En av sjelene som Gud ga denne visjonen til, er Elizabeth Kindelmann fra Ungarn. I sine godkjente meldinger snakker hun om Kristi komme på en indre måte. Vår Frue uttalte:

Det myke lyset fra min kjærlighetsflamme vil lyse opp spredning av ild over hele jordoverflaten, ydmykende Satan og gjøre ham maktesløs, fullstendig ufør. Ikke bidra til å forlenge smertene ved fødsel. —Vår dame til Elizabeth Kindelmann; Flamme of Love of the Immaculate Heart of Mary, “Spiritual Diary”, s. 177; Imprimatur erkebiskop Péter Erdö, Primat i Ungarn

Også her, i harmoni med nylige påver, snakker Jesus om en ny pinse. 

… Pinsens ånd vil oversvømme jorden med sin kraft, og et stort mirakel vil få oppmerksomhet fra hele menneskeheten. Dette vil være effekten av nåde til kjærlighetsflammen ... som er Jesus Kristus selv ... noe slikt har ikke skjedd siden Ordet ble kjøtt. —Jesus til Elizabeth Kindelmann, Kjærlighetens flamme, s. 61, 38, 61; 233; fra Elizabeth Kindelmanns dagbok; 1962; Imprimatur erkebiskop Charles Chaput

 

HERRENS DAG

Det onde kan ha sin time, men Gud vil få sin dag.
—Neverable erkebiskop Fulton J. Sheen

Vi snakker tydeligvis ikke her om Jesu endelige komme i hans herliggjorte kjøtt på slutten av tiden. 

Satans blindhet betyr den universelle triumfen til Mitt guddommelige hjerte, frigjøring av sjeler og åpningen av veien til frelse for dets fulleste omfang. —Jesus til Elizabeth Kindelmann, Kjærlighetens flamme, s. 61, 38, 61; 233; fra Elizabeth Kindelmanns dagbok; 1962; Imprimatur erkebiskop Charles Chapu

Her er spørsmålet: Hvor ser vi dette bruddet på Satans makt i Skriftene? I Åpenbaringsboken. St. John forutsier en periode i fremtiden da Satan blir "lenket" og når Kristus vil "regjere" i sin kirke over hele verden. Det hender etter Antikristens utseende og død, den "fortapelsens sønn" eller "den lovløse", det "dyret" som blir kastet i ildsjøen. Etterpå, en engel ...

... grep dragen, den eldgamle slangen, som er Djevelen eller Satan, og bundet den i tusen år ... de vil være prester for Gud og Kristus, og de vil regjere med ham i tusen år. (Åp 20: 1, 6)

Den katolske kirke, som er Kristi rike på jorden, [er] bestemt til å spres mellom alle mennesker og alle nasjoner ... —POPE PIUS XI, Quas Primas, Encyclical, n. 12. 11. desember 1925; jfr. Matt 24:14

Nå så de tidlige kirkefedrene med rette noe av St. Johns språk som symbolsk. 

... vi forstår at en periode på tusen år er indikert på symbolspråk. -St. Justin Martyr, Dialog med Trypho, Kap. 81, Kirkens fedre, Kristen arv

Enda viktigere, de så den perioden som “Herrens dag”. 

Se, Herrens dag skal være tusen år. —Brev av Barnabas, Kirkens fedre, Ch. 15. XNUMX

Ikke se bort fra dette ene kjære, at det for Herren er en dag som tusen år og tusen år som en dag. (2.Peter 3: 8)

... denne dagen vår, som er avgrenset av soloppgangen og solnedgangen, er en representasjon av den store dagen kretsen på tusen år setter sine grenser for. -Lactantius, Kirkens fedre: De guddommelige institutter, Bok VII, kapittel 14, Catholic Encyclopedia; www.newadvent.org

Det vil si at de trodde at Herrens dag:

—Begynner i våkenmørket (en periode med lovløshet og frafall)

—Crescendoes i mørket (utseendet til den “lovløse” eller “Antikrist”)

—Følges av morgengryen (Satans lenking og Antikrists død)

—Følges av middagstid (en tid med fred)

—Til solnedgangen går ned (Gog og Magogs fremgang og et siste angrep på Kirken).

Men solen går ikke ned. Det er da Jesus kommer for å kaste Satan i helvete og dømme de levende og døde.^[4]jfr. Åp 20-12-1 Det er den tydelige kronologiske lesningen av Åpenbaringen 19-20, og nettopp hvordan de tidlige kirkefedrene forsto de "tusen årene". De underviste, basert på det St. John fortalte hans tilhengere, at denne perioden ville innvie en slags "sabbatshvile" for kirken og en omorganisering av skapelsen. 

Men når Antikrist skal ha ødelagt alle ting i denne verden, vil han regjere i tre år og seks måneder og sitte i templet i Jerusalem; og så vil Herren komme fra himmelen i skyene ... sende denne mannen og de som følger ham inn i ildsjøen; men å bringe inn for de rettferdige rikets tider, det vil si resten, den hellige syvende dag ... Disse skal finne sted i kongedommens tider, det vil si på den syvende dagen ... de rettferdiges sanne sabbat. -St. Irenaeus of Lyons, Kirkens far (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Kirkens fedre, CIMA Publishing Co.

Derfor gjenstår det fortsatt en sabbatshvile for Guds folk. (Hebreerne 4: 9)

... Hans Sønn vil komme og ødelegge tiden for den lovløse og dømme den gudløse og forandre solen og månen og stjernene - da vil han virkelig hvile på den syvende dagen ... etter å ha gitt hvile til alle ting, vil jeg gjøre begynnelsen av den åttende dagen, det vil si begynnelsen på en annen verden. —Letter of Barnabas (70-79 e.Kr.), skrevet av en apostolisk far fra det andre århundre

De som så Johannes, Herrens disippel, [forteller oss] at de hørte fra ham hvordan Herren lærte og snakket om disse tider ... —St. Irenaeus of Lyon, Ibid.

 

MIDTEN KOMMER 

Klassisk har Kirken alltid forstått "andre komme" for å referere til Jesu siste gjenkomst i herlighet. Magisterium har imidlertid aldri avvist forestillingen om at Kristus triumferte i sin kirke på forhånd:

... et håp om en eller annen mektig seier om Kristus her på jorden før den endelige fullførelsen av alle ting. En slik forekomst er ikke ekskludert, er ikke umulig, det er ikke helt sikkert at det ikke vil være en lengre periode med triumferende kristendom før slutten. -Undervisningen om den katolske kirke: En oppsummering av den katolske lære, London Burns Oates & Washbourne, s. 1140 

Faktisk går pave Benedikt så langt som å kalle det en "komme" av Kristus:

Mens mennesker tidligere ikke hadde snakket om en todelt komme av Kristus - en gang i Betlehem og igjen på slutten av tiden - snakket St. Bernard av Clairvaux om en adventus medius, et mellomliggende komme, takket være at han med jevne mellomrom fornyer sitt inngrep i historien. Jeg tror at Bernards utmerkelse slår akkurat den rette lappen… —OPP BENEDICT XVI, Verdens lys, s.182-183, En samtale med Peter Seewald

St. Bernard snakket faktisk om et “midt kommer”Av Kristus mellom hans fødsel og siste komme. 

Fordi dette [midten] kommer mellom de to andre, er det som en vei vi kjører fra den første kommer til den siste. I den første var Kristus vår forløsning; i det siste vil han fremstå som vårt liv; i dette midtkommende er han vår hvile og trøst.... I sin første komme kom vår Herre i vårt kjøtt og i vår svakhet; i midten kommer han inn ånd og kraft; i siste komme vil han bli sett i herlighet og majestet ... -St. Bernard, Tidenes liturgi, Bind I, s. 169

Men hva med Skriften der St. Paulus beskriver at Kristus ødela den "lovløse"? Er det da ikke verdens ende?  

Og da skal den onde åpenbares som Herren Jesus skal drepe med sin munns ånd; og vil ødelegge med lysstyrken i hans komme ... (2. Tessaloniker 2: 8)

Det er ikke "slutten" ifølge St. John og flere kirkefedre.  

St. Thomas og St. John Chrysostom forklarer ordene med Dominus Jesus destruet illustre adventus sui ("Som Herren Jesus vil ødelegge med lyset fra hans komme") i den forstand at Kristus vil slå Antikrist ved å blende ham med en lysstyrke som vil være som et varsel og tegn på hans andre komme ... Det mest autoritær og den som ser ut til å være mest i harmoni med Den hellige skrift, er at den katolske kirke etter Antikrists fall igjen vil inngå i en periode med velstand og triumf. -Slutten på den nåværende verden og mysteriene om fremtidens liv, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. Ca. 56-57; Sophia Institute Press

Skriftene snakker om en “manifestasjon” av Kristi “ånd”, ikke en gjenkomst i kjøttet. Her er igjen et syn som er i tråd med kirkefedrene, en enkel lesing av St. Johns kronologi og forventningen til så mange påver: det er ikke verdens ende som kommer, men slutten på en tid. Og heller ikke dette synet antyder nødvendigvis at det ikke kan være en "endelig" antikrist helt på slutten av verden. Som pave Benedict påpeker:

For antikristen har vi sett at han i Det nye testamentet alltid antar linjene i samtidens historie. Han kan ikke begrenses til et enkelt individ. Én og samme har han på seg mange masker i hver generasjon. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), dogmatikk, Eschatology 9, Johann Auer og Joseph Ratzinger, 1988, p. 199-200

Her er igjen kirkefedrene:

Før slutten av tusen år skal djevelen løsnes på nytt og samle alle hedenske nasjoner for å føre krig mot den hellige byen ... “Da skal Guds siste sinne komme over nasjonene og ødelegge dem fullstendig” og verden skal gå ned i en stor forbrytelse. —Kirkelig forfatter fra det 4. århundre, Lactantius, “De guddommelige institusjoner”, The ante-Nicene Fathers, Vol 7, s. 211

Vi vil virkelig være i stand til å tolke ordene: ”Guds prest og Kristus skal regjere med ham i tusen år; og når de tusen årene er fullført, skal Satan løses ut av sitt fengsel. ” for således betegner de at de helliges styre og djevelens trelldom skal opphøre samtidig ... så til slutt skal de ut som ikke tilhører Kristus, men til den siste Antikrist ... -St. Augustine, The Anti-Nicene Fathers, Guds By, Bok XX, kap. 13, 19

 

DITT RIKE KOMMER

Og dermed, sa pave Benedikt:

Hvorfor ikke be ham sende oss nye vitner om hans tilstedeværelse i dag, i hvem han selv vil komme til oss? Og denne bønnen, selv om den ikke er direkte fokusert på verdens ende, er likevel en ekte bønn for hans komme; den inneholder den fulle bredden av bønnen som han selv lærte oss: "Ditt rike kommer!" Kom, Herre Jesus! ” —OPP BENEDICT XVI, Jesus fra Nasaret, hellig uke: Fra inngangen til Jerusalem til oppstandelsen, s. 292, Ignatius Press

Det var absolutt hans forgjengers forventning som trodde at menneskeheten ...

...har nå gått inn i sin sluttfase og tar et kvalitativt sprang, for å si det sånn. Horisonten til et nytt forhold til Gud utspiller seg for menneskeheten, preget av det store tilbudet om frelse i Kristus. —POPE JOHN PAUL II, publikum, 22. april 1998

Og vi hører i dag stønnet som ingen noen gang har hørt det før ... Pave [Johannes Paul II] setter virkelig pris på en stor forventning om at tusenvis av splittelser vil bli fulgt av et årtusen av foreninger. —Kardinal Joseph Ratzinger (BENEDIKT XVI), Jordens salt (San Francisco: Ignatius Press, 1997), oversatt av Adrian Walker

Pave Pius XII hadde også forventningen om at før slutten av menneskets historie skulle Kristus seire i sin brud ved å rense henne for synd:

Men selv denne kvelden i verden viser tydelige tegn på en daggry som vil komme, av en ny dag som mottar kysset fra en ny og mer glatt sol… En ny oppstandelse av Jesus er nødvendig: en sann oppstandelse, som ikke innrømmer mer herre over død ... Hos enkeltpersoner må Kristus ødelegge natten til dødelig synd med nådenes morgen. I familier må likegyldighetens og svalens natt vike for kjærlighetens sol. I fabrikker, i byer, i nasjoner, i land med misforståelse og hat, må natten vokse lyst som dagen, nox sicut dies illuminabitur, og strid vil opphøre, og det vil være fred. —OPP PIUX XII, Urbi et Orbi adresse 2. mars 1957; vatikanet.va

Legg merke til at han ser denne “nådegryningen gjenvunnet” - det fellesskapet i den guddommelige vilje som gikk tapt i Edens hage - som å bli restaurert “i fabrikker, i byer” og så videre. Med mindre det kommer til å være bølgende fabrikker i himmelen, er dette uten tvil en visjon om en triumferende æra med fred i historien, slik som pave St. Pius X også forutså:

Åh! når Herrens lov trofast blir overholdt i hver by og landsby, når respekt for hellige ting vises, når sakramentene besøkes og ordinansene i det kristne liv oppfylles, vil det absolutt ikke lenger være behov for at vi arbeider videre for se alt gjenopprettet i Kristus. Det er heller ikke for å oppnå evig velferd alene at dette vil være til tjeneste - det vil også i stor grad bidra til tidsmessig velferd og fordelen av det menneskelige samfunn ... Så vil det endelig være klart for alle at kirken, ble innstiftet av Kristus, må nyte full og full frihet og uavhengighet fra all fremmed herredømme ... For det fortsetter å være sant at "fromhet er nyttig for alle ting" (I. Tim. iv., 8) - når dette er sterkt og blomstrende, "vil folket" virkelig "sitte i fredens fylde" (Is. xxxii., 18). -

 

EN FREDSTID

Spesielt refererer St. Pius X til profeten Jesaja og hans visjon om en kommende tid med fred:

Mitt folk skal bo i fredelige land, i trygge boliger og stille hvilesteder ... (Jesaja 32:18)

Faktisk følger Jesajas fredstid nøyaktig den samme kronologien som St. John som beskrev Kristus dom av living før tiden som sådan:

Ut av munnen hans kom et skarpt sverd for å slå nasjonene. Han vil styre dem med en jernstang, og selv vil han trå i vinpressens raseri og vrede fra den allmektige Gud (Åpenbaringen 19:15)

Sammenlign med Jesaja:

Han skal slå de nådeløse med munnstangen, og med leppens ånde skal han drepe de onde ... Da skal ulven være en gjest på lammet, og leoparden skal ligge sammen med geitebukket ... De skal ikke skade eller ødelegge på hele mitt hellige fjell; for jorden skal bli fylt av kunnskap om Herren, som vann dekker havet. (jf. Jesaja 11: 4-9)

Nesten alle pavene i det forrige århundre forutså en time da Kristus og hans kirke skulle bli hjertet i verden. Er det ikke det Jesus sa ville skje?

Dette evangeliet om riket vil bli forkynt over hele verden som et vitnesbyrd for alle nasjoner, og så vil enden komme. (Matteus 24:14)

Ikke overraskende har pavene vært avgjørende for de tidlige kirkefedrene og Skriftene. Pave Leo XIII så ut til å snakke for dem alle da han sa:

Vi har forsøkt og utført vedvarende i løpet av en lang pontifikat mot to sjefsender: i første omgang mot restaurering, både i herskere og folk, av prinsippene for det kristne livet i det sivile og innenlandske samfunnet, siden det ikke er noe sant liv for menn unntatt fra Kristus; og for det andre å fremme gjenforeningen av de som har falt bort fra den katolske kirken, enten ved kjetteri eller ved splittelse, siden det utvilsomt er Kristi vilje at alle skal være samlet i en flokk under en hyrde. -Divinum Illud Munus, n. 10. XNUMX

Enheten i verden vil være. Menneskets verdighet skal anerkjennes ikke bare formelt, men effektivt ... Verken egoisme, arroganse eller fattigdom ... [skal] forhindre etablering av en sann menneskelig orden, et felles beste, en ny sivilisasjon. —OPP PAUL VI, Urbi et Orbi-melding, April 4th, 1971

Det er så mange skrifter som støtter det pavene sier i bøkene til Jesaja, Esekiel, Daniel, Sakarja, Malaki, Salmene og så videre. En som kanskje innkapsler det best, er det tredje kapittelet i Sefanja som snakker om "Herrens dag" som følger en dom av levende. 

For i lidenskapens ild skal hele jorden bli fortært. For da vil jeg gjøre folkenes tale ren ... Jeg vil etterlate et folk som er ydmyk og ydmyk i din midte, som skal søke tilflukt i Herrens navn ... de skal beite og ligge med ingen for å forstyrre dem. Rop av glede, datter Sion! Syng med glede, Israel! ... Herren, din Gud, er i din midte, en mektig frelser, som vil glede seg over deg med glede og fornye deg i sin kjærlighet ... På den tiden vil jeg ta imot alle som undertrykker deg ... På den tiden vil jeg bringe deg hjem, og på den tiden vil jeg samle deg; for jeg vil gi deg berømmelse og ros blant alle jordens folk når jeg fører din gjenopprettelse for dine øine, sier Herren. (3: 8-20)

St. Peter hadde uten tvil den Skriften i tankene da han forkynte:

Omvend deg derfor og omvend deg, så dine synder kan bli utslettet, og at Herren kan gi deg forfriskningstider og sende deg den Messias som allerede er utpekt til deg, Jesus, som himmelen må motta til de tider med universell gjenopprettelse Gud talte gjennom munnen til sine hellige profeter fra gamle dager. (Apostlenes gjerninger 3: 19--20)

Salige er de saktmodige, for de skal arve landet. (Matteus 5: 5)

 

MÅLENE

1. Fredstiden er årtusen

Stephen Walford og Emmett O'Regan insisterer på at det jeg har oppsummert ovenfor ikke er noe annet enn ketteri fra tusenårsriket. Den kjetteriet vokste opp i den tidlige kirken da de jødiske konvertittene forventet at Jesus ville komme tilbake i kjødet å regjere på jorden for en bokstavelig tusen år blant de oppstandne martyrene. De hellige, som St. Augustine forklarer, “reiser deg igjen [for å] nyte fritiden for umåtelige kjødelige banketter, utstyrt med en mengde kjøtt og drikke, for ikke bare å sjokkere følelsen av det tempererte, men til og med å overgå tiltaket av troverdigheten i seg selv. ” ^[5]Guds by, Bk. XX, kap. 7 Senere dukket det opp flere avbøtte versjoner av dette kjetteriet som dispenserte avlaten, men holdt alltid fast at Jesus fortsatt ville komme tilbake til jorden for å regjere i kjøttet. 

Leo J. Trese i Troen forklart heter det:

De som tar [Åp 20: 1-6] bokstavelig og tror det Jesus vil komme til å regjere på jorden i tusen år før verdens ende kalles millenarists. -p. 153-154, Sinag-Tala Publisher, Inc. (med Nihil Obstat og imprimatur)

Således, jo Katekes av katolsk kirke erklærer:

Antikristens bedrag begynner allerede å ta form i verden hver gang kravet blir gjort om å innse i historien det messianske håpet som bare kan realiseres utover historien gjennom den eskatologiske dommen. Kirken har avvist til og med modifiserte former for denne forfalskningen av riket for å komme under navnet millenarianism (577), spesielty den "iboende perverse" politiske formen for en sekulær messianisme. -ikke. 676

Fotnote 577 ovenfor fører oss til Denzinger-Schonnmetzersitt arbeid (Enchiridion Symbolorum, definitionum et declarum de rebus fidei et oppførsel,) hvilken sporer utviklingen av lære og dogmer i den katolske kirken fra de tidligste tider:

For å oppsummere, kommer ikke Jesus synlig til å regjere på jorden før menneskets historie er over. 

Imidlertid ser det ut som Mr. Walford og O'Regan insisterer på det noen en slags forestilling om at "tusen år" refererer til en fremtidig periode med fred, er en kjetteri. Tvert imot ble det skriftlige fundamentet til en historisk og universell fredstid, i motsetning til årtusen, presentert av Fr. Martino Penasa direkte til Kongregasjonen for troslæren (CDF). Spørsmålet hans var: “È imminente una nuova era di vita cristiana?” (“Er en ny æra av kristent liv nært forestående?”). Prefekten på den tiden, kardinal Joseph Ratzinger, svarte: “La questione è ancora aperta alla libera discusse, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Spørsmålet er fortsatt åpent for fri diskusjon, da Holy See ikke har gitt noen endelig uttale i denne forbindelse. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa presenterte dette spørsmålet om en "tusenårs regjering" for kardinal Ratzinger

Selv med det, Walford, O'Regan og Birch insisterer på at den eneste akseptable tolkningen av de "tusen årene" er den St. Augustine ga som er den vi hører hyppigst gjentatt i dag:

... så langt som skjer for meg ... [St. John] brukte de tusen årene som en ekvivalent for hele denne verdens varighet, ved å bruke antall fullkommenheter for å markere tidens fylde. —St. Augustin av flodhesten (354-430) e.Kr. De Civitate Dei "Guds By", Bok 20, kap. 7

Dette er imidlertid en av flere tolkninger den hellige ga, og spesielt erklærer han det - ikke som et dogme - men som sin personlige mening: "så langt som kommer til meg." Det har kirken faktisk gjort aldri erklærte dette som en doktrine: "Spørsmålet er fortsatt åpent for gratis diskusjon." Faktisk støtter Augustine faktisk læren fra de tidlige kirkefedrene og muligheten for en "ny æra av kristent liv" så lenge den er åndelig i naturen:

... som om det var en passende ting at de hellige således skulle nyte en slags sabbatshvile i løpet av den perioden [på "tusen år"] ... Og denne oppfatningen ville ikke være anstrengende, hvis man skulle tro at de helliges gleder , på den sabbaten, skal være åndelig og følge av Guds nærvær ... -St. Augustinus av Hippo (354-430 e.Kr., kirkelege), De Civitate Dei, Bk. XX, kap. 7, Catholic University of America Press

Hans eukaristiske tilstedeværelse. 

Hvis det før den endelige enden skal være en periode, mer eller mindre langvarig, med triumferende hellighet, vil et slikt resultat ikke oppstå ved at Kristi person ser ut i majestet, men ved å operere de helliggjøringsmakter som er nå på jobb, Den hellige ånd og kirkens sakramenter. -Undervisningen om den katolske kirke: En oppsummering av den katolske lære (London: Burns Oates & Washbourne, 1952), s. 1140 

Sist, Walford og O'Regan påpekte saken til den ortodokse seeren, Vassula Ryden, hvis skrifter for mange år siden ble satt på varsling av Vatikanet. En av grunnene var dette:

Disse påståtte åpenbaringene forutsier en forestående periode når Antikrist vil seire i Kirken. I tusenårsstil blir det profetert at Gud kommer til å gjøre et siste strålende inngrep som vil innlede på jorden, selv før Kristi definitive komme, en æra med fred og universell velstand. -fra Melding om skrifter og aktiviteter til fru Vassula Ryden, www.vatican.va

Og så inviterte Vatikanet Vassula til å svare på fem spørsmål, ett av dem om dette spørsmålet om en "æra av fred." På ordre fra kardinal Ratzinger ble spørsmålene sendt til Vassula av Fr. Prospero Grech, en kjent professor i bibelsk teologi ved Pontifical Institute Augustinianum. Ved gjennomgang av svarene hennes (ett, som svarte på spørsmålet om en "æra av fred" i henhold til det samme ikke-millenarianistiske perspektivet jeg har lagt ut ovenfor), forklarte Fr. Prospero kalte dem “utmerket”. Mer betydelig hadde kardinal Ratzinger selv en personlig utveksling med teolog Niels Christian Hvidt som nøye har dokumentert oppfølgingen mellom CDF og Vassula. Han sa til Hvidt etter messen en dag: "Ah, Vassula har svart veldig bra!"^[6]jfr. “Dialog mellom Vassula Ryden og CDF”Og vedlagte rapport av Niels Christian Hvidt  Likevel forble varselet mot hennes skrifter i kraft. Som en innsider i CDF uttalte til Hvidt: "Kvernsteinene maler sakte i Vatikanet." Ved å antyde interne splittelser videreformidlet kardinal Ratzinger senere til Hvidt at han "ønsker å se en ny varsling", men at han måtte "adlyde kardinalene."^[7]jfr www.cdf-tlig.org  

Til tross for intern politikk i CDF, ble skriftene til Vassula i 2005 tildelt Magisteriums offisielle godkjenningsmerker. De imprimatur og Nihil Obstat  ble overført henholdsvis 28. november 2005 av hans eksellens biskop Felix Toppo, SJ, DD, og ​​28. november 2005 av hans eksellens erkebiskop Ramon C. Arguelles, STL, DD.^[8]I henhold til Canon Law 824 §1: “Med mindre det er bestemt annet, er den lokale ordinære hvis tillatelse eller godkjenning til å utgi bøker søkt i henhold til kanonene i denne tittelen, den rette lokale ordinære for forfatteren eller den vanlige på stedet bøkene er utgitt. ”

I 2007 overlot CDF, selv om det ikke fjernet varslingen, skjønn til lokale biskoper i lys av hennes presiseringer:

Fra et normativt synspunkt, etter de nevnte avklaringene [fra Vassula], kreves det derfor en sak for sak forsiktig dom med tanke på den reelle muligheten for at de troende kan lese skriftene i lys av de nevnte presiseringene. —Brev til presidentene for bispekonferansen, William Cardinal Levada, 25. januar 2007

 

2. Antikristens “feil”

I en dialog med Desmond Birch på Facebook som senere har forsvunnet, hevdet han at jeg er i "feil" og promoterer "falsk doktrine" for å ha sagt at utseendet til "Antikrist", i hans ord, kunne være "nært forestående." Her er hva jeg skrev for tre år siden i Antikrist i vår tid:

Brødre og søstre, selv om tidspunktet for utseendet til den “lovløse” ikke er ukjent for oss, føler jeg meg tvunget til å fortsette å skrive om noen tegn til at Antikrist kan komme nærmere, og raskere enn mange tror.

Jeg står absolutt ved disse ordene, delvis, fordi jeg tok mitt signal fra pavene selv. I en pavelig leksikon i 1903 skrev pave St. Pius X grunnlaget for et ateistisk og moralsk relativistisk samfunn som allerede var på plass, disse ordene:

Hvem kan ikke se at samfunnet er på nåværende tidspunkt, mer enn i noen tidligere alder, som lider av en forferdelig og dypt forankret sykdom som, utvikler seg hver dag og spiser i sitt innerste vesen, drar den til ødeleggelse? Du forstår, ærverdige brødre, hva denne sykdommen er -frafall fra Gud ... Når alt dette vurderes, er det god grunn til å frykte for at ikke denne store perversiteten kan være som en forsmak, og kanskje begynnelsen på de ondene som er forbeholdt de siste dagene; og det der kan være allerede i verden den "fortapelsønnen" som apostelen snakker om. —OPP ST. PIUS X, E Supremi, Leksikon om gjenopprettelsen av alle ting i Kristus, n. 3, 5; 4. oktober 1903

Så i 1976, to år før han ble valgt til pave Johannes Paul II, talte kardinal Wojtyla til biskopene i Amerika. Dette var hans ord, registrert i Washington Post, og bekreftet av diakon Keith Fournier som var til stede:

Vi står nå i møte med den største historiske konfrontasjonen menneskeheten noensinne har opplevd. Vi står nå overfor den endelige konfrontasjonen mellom kirken og antikirken, mellom evangeliet og antigospel, mellom Kristus og antikrist. —Eukaristisk kongress for toårsfeiringen av undertegningen av uavhengighetserklæringen, Philadelphia, PA, 1976; jfr katolske Online

Ifølge Birch ser det ut til at de også fremmer "falsk doktrine."

Årsaken er at Mr. Birch insisterer på at Antikrist kan umulig være på jorden siden evangeliet først må "Bli forkynt over hele verden som et vitnesbyrd for alle nasjoner, og da vil enden komme." ^[9]Matthew 24: 14 Hans personlige tolkning plasserer Antikrist på slutten av tiden, igjen, og avviser St. Johns klare kronologi. Tvert imot, vi leser at Antikrist, "dyret", allerede er i "ildsjøen" når den endelige opprøret av "Gog og Magog" finner sted (jf. Åp 20:10).  

Den engelske teologen Peter Bannister, som har studert både de tidlige kirkefedrene og rundt 15,000 1970 sider med troverdig privat åpenbaring siden XNUMX, er enig i at kirken må begynne å tenke sluttidene på nytt. Avvisningen av en tid med fred (amillennialisme), sier han, ikke lenger er holdbar.

... Jeg er nå grundig overbevist om det amillennialisme er ikke bare ikke dogmatiske bindende, men faktisk en stor feil (som de fleste forsøk gjennom historien for å opprettholde teologiske argumenter, uansett hvor sofistikerte, som flyr i møte med en ren lesing av Skriften, i dette tilfellet Åpenbaringen 19 og 20). Kanskje spørsmålet egentlig ikke hadde så stor betydning i tidligere århundrer, men det gjør det absolutt nå ... Jeg kan ikke peke på en enkelt troverdig [profetisk] kilde som opprettholder Augustines eskatologi. Overalt blir det heller bekreftet at det vi står overfor før snarere enn senere er Herrens komme (forstått i betydningen dramatisk manifestasjon av Kristus, ikke i den fordømte tusenårsriket av en fysisk gjenkomst av Jesus for å herske kroppslig over et timelig rike) for verdens fornyelse -ikke for den endelige dommen / slutten på planeten…. Den logiske implikasjonen på grunnlag av Skriften om å si at Herrens komme er 'nært forestående', er at det også er tilintetgjørelsens sønn. Jeg ser ingen måte rundt dette. Igjen, dette bekreftes i et imponerende antall tungvektige profetiske kilder ... —Personell kommunikasjon

Problemet ligger i antagelsen om at "Herrens dag" er den siste 24-timersdagen på jorden. Det er ikke hva kirkefedrene lærte, som igjen refererte til den dagen som et tusen år. I den forbindelse gjenspeilet kirkefedrene St. Paul:

La ingen lure deg på noen måte; for den dagen vil ikke komme, med mindre opprøret kommer først, og lovløshetens mann blir åpenbart, fortapelsens sønn ... (2. Tessaloniker 2: 3)

Dessuten virker det nesten uforsiktig å insistere på at Antikrist umulig kunne gjøre et utseende i vår tid, gitt tidens tegn rundt oss og klare advarsler fra pavene til det motsatte.

Det største frafallet siden Kirkens fødsel er helt klart langt fremme rundt oss. —Dr. Ralph Martin, konsulent for det pavelige rådet for å fremme den nye evangeliseringen; Den katolske kirken på slutten av alder: Hva sier Ånden? s. 292

Populær amerikansk forfatter Msgr. Charles Pope spør:

Hvor er vi nå i eskatologisk forstand? Det kan diskuteres at vi er midt i opprør og at faktisk en sterk villfarelse har kommet over mange, mange mennesker. Det er denne villfarelsen og opprøret som varsler hva som vil skje videre: og lovløshetens mann skal åpenbares. —Artikkel, Msgr. Charles Pope, "Er dette de ytre bandene i en kommende dom?"11. november 2014; blog

Vi kan ta feil. Jeg tror vi ønsker å ta feil. Men en av Kirkens tidlige leger hadde noen gode råd:

Kirken anklager deg nå for den levende Gud; hun erklærer deg tingene som angår Antikrist før de kommer. Hvorvidt de vil skje i din tid vet vi ikke, eller om de vil skje etter deg vet vi ikke; men det er godt at når du vet disse tingene, bør du sikre deg på forhånd. —St. Cyril av Jerusalem (ca. 315-386) Doktor i kirken, Kateketiske forelesninger, Forelesning XV, n.9

Til slutt vil jeg si at jeg ikke er den endelige dommeren for noe jeg eller noen andre har skrevet - Magisterium er det. Jeg ber bare om at vi skal være åpne for dialog og unngå utslettende dommer mot hverandre og mot den profetiske stemmen til Vårherre og Frue i disse tider. Min interesse er ikke å bli ekspert på "sluttider", men å være trofast mot Johannes Johannes IIs kall om å kunngjøre den kommende "daggry". Å være trofast i å forberede sjeler til å møte sin Herre, enten det er i løpet av deres naturlige liv eller når vår Herre Jesus Kristus kommer.

Ånden og bruden sier: "Kom." Og la den som hører si: "Kom." (Åpenbaringen 22:17)

Ja, kom Herre Jesus!

 

 

RELATERT LESING

Millenarisme - Hva det er og ikke er

Hvordan epoken gikk tapt

Kommer Jesus virkelig?

Kjære hellige far ... Det er han Kommer!

Midt -kommer

Triumfen - Del I-III

Den kommende nye og guddommelige hellighet

Ny hellighet ... eller ny kjetteri?

Er Eastern Gate åpning?

Hva om…?

 

Å reise med Mark inn De Nå Word,
klikk på banneret nedenfor for å abonnere.
E-postadressen din blir ikke delt med noen.