LENTEN RETREAT
Dag 33
THOMAS Merton sa en gang: «Det er tusen måter å gjøre det på de Vei." Men det er noen grunnleggende prinsipper når det kommer til strukturen i bønnetiden vår som kan hjelpe oss å gå raskere frem mot fellesskap med Gud, spesielt i vår svakhet og kamp med distraksjon.
Når vi nærmer oss Gud i vår tid av ensomhet med ham, kan det være fristende å begynne med å tømme vår egen agenda. Men vi ville aldri gjort det hvis vi skulle gå inn i tronsalen til en konge eller på kontoret til en statsminister. Vi vil heller først hilse på dem og erkjenne deres tilstedeværelse. Så også, med Gud, er det en bibelsk protokoll som hjelper oss å sette våre hjerter i riktig forhold til Herren.
Det aller første vi bør gjøre når vi begynner å be er å erkjenne Guds nærvær. I katolsk tradisjon tar dette ulike formler. Det vanligste uttrykket er selvfølgelig Sign of the Cross. Det er en vakker måte å begynne bønn på, selv når du er alene, fordi den ikke bare anerkjenner den hellige treenighet, men den sporer på kroppen vår dåpssymbolet på vår tro som har frelst oss. (Forresten, Satan hater korsets tegn. En luthersk kvinne delte en gang med meg hvordan en besatt person under en eksorcisme plutselig boltret seg ut av stolen hennes og kastet seg på venninnen sin. Hun ble så forskrekket, og av mangel på hun visste hva annet hun skulle gjøre, og sporet korstegnet i luften foran seg. Den besatte personen fløy bokstavelig talt bakover gjennom luften. Så ja, det er kraft i Jesu kors.)
Etter korsets tegn kan du si denne vanlige bønnen, "Gud kom til meg, Herre skynd deg å hjelpe meg." Å begynne på denne måten erkjenner ditt behov for ham, og inviterer Ånden inn i din svakhet.
… Ånden kommer også til hjelp for vår svakhet; for vi vet ikke hvordan vi skal be som vi burde... (Rom 8:26)
Eller du kan be denne påkallelsen, "Kom Hellige Ånd … hjelp meg å be, av hele mitt hjerte, hele mitt sinn og all min styrke.” Og så kan du avslutte innledende bønn med "Ære være":
Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, slik det var i begynnelsen, er nå og alltid skal være, verden uten ende, Amen.
Det du gjør helt fra starten er å plassere deg selv i Guds nærhet. Det er som å gjentenne pilotlyset i hjertet ditt. Du erkjenner at "Gud er Gud - og det er jeg ikke." Det er stedet for ydmykhet og sannhet. For Jesus sa:
Gud er Ånd, og de som tilber ham, må tilbe i ånd og sannhet. (Johannes 4:24)
Å tilbe Ham i ånd betyr å be fra hjerte; å tilbe ham i Sannhet betyr å be i virkelighet. Og dermed, etter å ha erkjent hvem Han er, bør du kort erkjenne hvem du er – en synder.
…når vi ber, snakker vi fra høyden av vår stolthet og vilje, eller «ut fra dypet» av et ydmykt og angrende hjerte? Den som ydmyker seg selv, skal bli opphøyet; ydmykhet er grunnlaget for bønn. Først når vi ydmykt erkjenner at «vi ikke vet hvordan vi skal be som vi burde», er vi klare til å motta bønnens gave gratis. -Katolske kirkes katekisme, ikke. 2559
Ta et øyeblikk, husk på eventuelle synder, og be Guds tilgivelse i tillit helt klart i hans nåde. Dette skal være kort, men oppriktig; ærlig og angrende.
Hvis vi erkjenner syndene våre, er han trofast og rettferdig og vil tilgi syndene våre og rense oss fra alle ugjerninger. (1.Johannes 1: 9)
…og så mine brødre og søstre, la dine synder ligge bak deg uten å tenke på dem igjen – som St. Faustina:
… selv om det virker for meg som om du ikke hører meg, setter jeg min lit til din barmhjertighets hav, og jeg vet at mitt håp ikke vil bli bedratt. -Guddommelig barmhjertighet i min sjel, Dagbok, n. 69
Denne første bønnbevegelsen om å erkjenne Gud og å erkjenne min synd er en handling av tro. Så da, etter en grunnleggende struktur, er det på tide at bønn går inn i handlingen håp. Og håpet dyrkes ved å takke og prise Gud for den han er, og for alle hans velsignelser.
Jeg vil ofre deg takkeofferet og påkalle Herrens navn. (Salme 116:17)
Så igjen, med dine egne ord, kan du kort takke Herren for å være tilstede for deg og for velsignelsene i livet ditt. Det er denne holdningen i hjertet, takksigelsen, som begynner å skru opp "propanen" til Den Hellige Ånd, og lar Guds nåde begynne å fylle ditt hjerte – enten du er klar over disse nådegavene eller ikke. Kong David skrev i Salme 100:
Gå inn hans porter med takksigelse, hans forgårder med lovsang. (Sl 100:4)
Der har vi en liten bibelsk protokoll. I katolske bønner som f.eks Timenes liturgi, kristen bønn, de Magnificat, eller annen strukturert bønn, er det vanlig å be Salmene, som betyr «lovsang». Thanksgiving åpner for oss «portene» til Guds nærvær, mens ros trekker oss dypere inn i gårdene til Hans hjerte. Salmene er absolutt tidløse fordi David skrev dem fra hjertet. Jeg opplever ofte at jeg ber dem fra mitt eget hjerte, som om de var mine egne ord.
…salmene fortsetter å lære oss hvordan vi skal be. -Katolske kirkes katekisme, ikke. 2587
I denne meditasjonstiden kan du også lese en side fra et av evangeliene, Paulus' brev, de helliges visdom, kirkefedrenes lære eller en del av katekismen. Uansett hva du blir ledet til å meditere på, er det best å gjøre det metodisk. Så kanskje vil du i en måned lese et kapittel, eller en del av et kapittel i Johannesevangeliet. Men du leser egentlig ikke så mye som lytting. Så selv om alt du leser er et avsnitt, hvis det begynner å snakke til hjertet ditt, stopp i det øyeblikket og lytt til Herren. Gå inn i hans nærhet.
Og når Ordet begynner å tale til deg, kan dette også være et øyeblikk kjærlighetshandling -å gå inn så, forbi portene, gjennom gårdene, inn i det aller helligste. Det kan rett og slett bare være å sitte der i stillhet. Noen ganger finner jeg meg selv i å hviske små setninger som "Takk Jesus ... jeg elsker deg Jesus ... takk Herre ...Ord som disse er som små propanutbrudd som skyter kjærlighetens flammer stadig dypere inn i ens ånd.
< p align="LEFT">For meg er bønn en bølge av hjertet; det er et enkelt blikk vendt mot himmelen, det er et rop om anerkjennelse og kjærlighet, som omfavner både prøvelser og glede. —St. Thérèse de Lisieux, Manuscrits selvbiografier, C 25r
Så, når Den Hellige Ånd beveger deg, er det godt å avslutte bønnen med å tilby intensjoner til Gud. Noen ganger kan vi bli ledet til å tro at vi ikke bør be for våre egne behov; at dette på en eller annen måte er selvsentrert. Men Kristus sier direkte til deg og meg: "Spør, så skal du få." Han lærte oss å be for «vårt daglige brød». St. Paul sier: "Vær ikke bekymret i det hele tatt, men gjør i alt, ved bønn og bønn, med takksigelse, dine ønsker kjent for Gud." [1]Phil 4: 6 Og St. Peter sier:
Kast alle dine bekymringer på ham fordi han bryr seg om deg. (1 Pet 5:7)
Det du derimot kan gjøre er å sette andres behov først, foran dine egne. Så kanskje din forbønn kan gå omtrent slik:
Herre, jeg ber for min ektefelle, barn og barnebarn (eller hvem dine kjære enn er). Beskytt dem fra all ondskap, skade, sykdom og katastrofe og led dem til evig liv. Jeg ber for alle de som har bedt om mine bønner, for deres begjæringer og for deres kjære. Jeg ber for min åndelige leder, sogneprest, biskop og den hellige far, at du vil hjelpe dem til å bli gode og kloke hyrder, ivaretatt av din kjærlighet. Jeg ber for sjelene i skjærsilden at du vil bringe dem inn i ditt rikes fylde denne dagen. Jeg ber for syndere som er lengst unna ditt hjerte, og spesielt de som dør i dag, at du gjennom din nåde vil redde dem fra helvetes ild. Jeg ber om omvendelse av våre regjeringsledere, og din trøst og hjelp for de syke og lidende ... og så videre.
Og så kan du avslutte bønnen med Faren vår, og hvis du ønsker, påkaller du navnene på noen av dine favoritt-hellige for å legge deres bønner til dine.
Jeg har også, under min åndelige leders oppfordringer, begynt å skrive ned i en dagbok «ordene» jeg hører i bønn. Noen ganger har jeg funnet ut at dette er en dyp måte å virkelig stille inn på Herrens stemme.
Avslutningsvis er nøkkelen å gi deg selv en grunnleggende bønnstruktur, men også nok frihet til å bevege deg med Den Hellige Ånd, som blåser hvor Han vil. [2]jfr. Johannes 3:8 Noen skrevne eller memorerte bønner, som rosenkransen, kan være en fantastisk hjelp, spesielt når tankene dine er trette. Men også, Gud vil at du skal snakke til ham fra hjertet. Husk fremfor alt at bønn er en samtale mellom venner, mellom den elskede og den elskede.
…hvor Herrens Ånd er, der er frihet. (2 Kor 3:17)
SAMMENDRAG OG SKRIFT
Bønn er balansen mellom struktur og spontanitet – som en brenner som er stiv, men som likevel produserer stadig nye flammer. Begge er nødvendige for å hjelpe oss å sveve i Ånden mot Faderen.
Da han stod opp veldig tidlig før daggry, dro han og dro til et øde sted, hvor han ba... den som sier at han blir i ham, burde gå på samme måte som han gikk. (Mark 1:35; 1 Johannes 2;6)
For å bli med Mark i dette fasteturen,
klikk på banneret nedenfor for å abonnere.
E-postadressen din blir ikke delt med noen.
Lytt til podcasten av dagens refleksjon:
Podcast: Spill i nytt vindu | Last ned
