Et spørsmål fra en leser:
I Åpenbaringen 20 står det at halshuggede osv. Også vil komme tilbake til livet og regjere sammen med Kristus. Hva tror du det betyr? Eller hvordan kan det se ut? Jeg tror det kan være bokstavelig, men lurte på om du hadde mer innsikt ...
den renselse av verden fra ondskap vil også, ifølge de tidlige kirkefedrene, innvarsle et Fredstid når Satan vil bli lenket i "tusen år." Dette vil også falle sammen med en Oppstandelse av de hellige og martyrer, ifølge apostelen Johannes:
De ble levende og de regjerte med Kristus i tusen år. Resten av de døde fikk ikke liv før de tusen årene var over. Dette er den første oppstandelsen. (Åp 20: 4-5)
Med henvisning til Kirkens skriftlige og muntlige tradisjon skrev St. Justin Martyr:
Jeg og alle andre ortodokse kristne føler meg sikre på at det vil bli en oppstandelse av kjødet etterfulgt av tusen år i en gjenoppbygd, pyntet og utvidet by Jerusalem, slik det ble kunngjort av profetene Esekiel, Isaias og andre… En mann blant oss ved navn John, en av Kristi apostler, mottok og forutsa at Kristi etterfølgere ville bo i Jerusalem i tusen år, og at etterpå den universelle og kort sagt evige oppstandelse og dom skulle finne sted. -St. Justin Martyr, Dialog med Trypho, Kap. 81, Kirkens fedre, Kristen arv
Hva er akkurat denne “oppstandelsen av kjøttet” som skjer før du den "evige oppstandelse"?
KIRKENS lidenskap
En av de sentrale prinsippene i dette skrivende apostolatet er at Kristi legeme ser ut til å gå inn i sitt eget Passion, som følger i hodet, Jesus Kristus. Hvis det er tilfelle, så er Kristi legeme vil også delta i oppstandelsen.
Før Kristi gjenkomst må kirken gjennomgå en endelig prøvelse som vil ryste troen til mange troende ... Kirken vil komme inn i rikets herlighet bare gjennom denne siste påsken, når hun vil følge sin Herre i hans død og oppstandelse. -Katekes av katolsk kirke, n. 672, 677
Det kan komme en tid da det synlige hodet til kirken, den hellige far, vil bli "slått" og sauene vil bli spredt (se Den store spredningen). Dette vil føre til en mer formell forfølgelse av Kirken slik hun vil bli systematisk strippet, pisket og spottet for verden. Dette vil kulminere i korsfestelsen hennes når noen sjeler vil bli martyrdøtt for evangeliets skyld, mens andre vil forbli skjulte til etter barmhjertig renselse av verden fra ondskap og gudløshet. Begge levningen og martyrene vil bli skjult i det trygge tilfluktsstedet til Marias ulastelige hjerte - det vil si at deres frelse vil bli beskyttet innenfor arken, dekket som det var, av nådestolen, Jesu hellige hjerte.
Selv om den harmoniske innrettingen av steinene ser ut til å være ødelagt og fragmentert, og som beskrevet i den tjueførste salmen, skal alle bein som utgjør Kristi kropp synes å være spredt av lumske angrep i forfølgelser eller tider av trøbbel, eller av de som i dager med forfølgelse undergraver enhetens tempel, vil ikke desto mindre templet gjenoppbygges og kroppen vil reise seg igjen på den tredje dagen, etter den onde dagen som truer det og dagen for fullbyrdelsen som følger. —St. Origen, kommentar til John, Timenes liturgi, bind IV, s. 202
DEN FØRSTE OPPSTILLINGEN
De som har dødd i Kristus i løpet av denne tiden av trengsel vil oppleve det Johannes kaller "den første oppstandelse." De som,
... hadde blitt halshugget for deres vitnesbyrd om Jesus og for Guds ord, og som ikke hadde tilbedt dyret eller dets bilde eller akseptert dets preg på pannen eller hendene. De ble levende og de regjerte med Kristus i tusen år. Resten av de døde fikk ikke liv før de tusen årene var over. Dette er den første oppstandelsen. (Åp 20: 4)
Dette er virkelig et enormt håp (og bemerkelsesverdig at vi plutselig lever i en tid da kristne blir halshugget igjen)! Selv om vi ikke med sikkerhet vet nøyaktig hva denne oppstandelsen er, kan Kristi egen oppstandelse gi oss litt innsikt:
Denne autentiske, virkelige kroppen [til den oppstandne Jesus] har de nye egenskapene til en strålende kropp: ikke begrenset av rom og tid, men i stand til å være til stede hvordan og når han vil; for Kristi menneskehet kan ikke lenger begrenses til jorden og tilhører fremover bare Faderens guddommelige rike. —Katekismens katekisme, ikke. 645
Det er mulig at de oppstandne martyrene vil delta i regjeringen timelig rike av gjenlevende restkirke for så vidt de oppstandne hellige ikke vil være "begrenset til jorden" eller nødvendigvis være til stede, da Kristus bare dukket opp til tider i løpet av de 40 dagene før hans himmelfart.
Kristi oppstandelse var ikke en tilbakevending til det jordiske livet, slik tilfellet var med de oppreisninger fra de døde som han hadde utført før påske: Jairus 'datter, den unge mannen til Naim, Lazarus. Disse handlingene var mirakuløse hendelser, men de som på mirakuløst vis ble reist, vendte tilbake med Jesu kraft til vanlig jordisk liv. På et bestemt tidspunkt ville de dø igjen. -Katekes av katolsk kirke, n. 645. XNUMX
Siden de oppstandne hellige vil ha opplevd den "første" oppstandelse, kan de være i en tilstand som Den hellige jomfru Maria, som er i stand til å dukke opp på jorden, samtidig som de nyter himmelens salige syn. Hensikten med denne nåde å bli tildelt martyrene ville være dobbelt: å ære dem som "prester for Gud og Kristus" (Åp 20: 6), og å hjelpe forbered restkirken i den nye tiden, som fremdeles er begrenset til tid og rom, for Endelig gjenkomst av Jesus i herlighet:
Av denne grunn nyter den oppstandne Jesus den suverene friheten til å fremstå som han ønsker: i forkledning av en gartner eller i andre former som er kjent for disiplene, nettopp for å vekke deres tro. - CCC, ikke. 645
Den første oppstandelsen vil også sammenfalle med en «ny pinse», a fullt utgytelse av Den hellige ånd som begynte tidligere delvis, gjennom en "samvittighetsbelysning" eller "advarselen" (se Den kommende pinse og Stormens øye).
Ved Jesu oppstandelse er kroppen hans fylt med Den hellige ånds kraft: han deler det guddommelige livet i sin strålende tilstand, slik at St. Paul kan si at Kristus er "himmelen." - CCC, ikke. 645
AV FLESHEN?
Alt dette sagt har kirken utelukket Kristi styre i kjøttet på jorden under en fredstid. Dette er også kjent som kjetteri av millenarisme (Se Millenarisme - hva det er og ikke er). Imidlertid er naturen til den "første oppstandelsen" mer tvetydig. Ettersom «Kristi oppstandelse ikke var en tilbakevending til jordisk liv», vil heller ikke de oppstandne hellige vende tilbake til «styre on jord." Men spørsmålet gjenstår også om den første oppstandelsen er åndelig eller ikke bare. I denne forbindelse er det ikke overflod av lære, selv om St. Justin Martyr, med henvisning til apostelen Johannes, snakker om en "oppstandelse av kjøttet." Er det presedens for dette?
Fra og med Skriften, vi do se en kroppslig de helliges oppstandelse før du slutten av tiden:
Jorden skjelvet, steiner ble splittet, graver ble åpnet, og kroppene til mange hellige som hadde sovnet, ble reist. Og da de kom ut fra gravene etter hans oppstandelse, gikk de inn i den hellige byen og viste seg for mange. (Matt 27: 51-53)
St. Augustine (i bemerkninger som forvirrer andre uttalelser han har kommet med) sier imidlertid at den første oppstandelsen er åndelig bare:
Derfor, mens disse tusen årene løper, hersker deres sjeler med ham, men ikke ennå i forbindelse med kroppene sine. -Guds by, Bok XX, kap.9
Hans uttalelse reiser også spørsmålet: hva er forskjellig nå fra den første oppstandelsen på Kristi tid da de hellige ble reist? Hvis hellige da ble reist, hvorfor ikke i en fremtidig oppstandelse før verdens ende?
Nå lærer katekismen at Kristus vil oppdra oss ...
Når? Definitivt "på den siste dagen", "ved verdens ende." -Katekes av katolsk kirke, n. 1001. XNUMX
“Definitivt”—Tidens slutt vil føre til oppstandelse av alle de døde. Men igjen, "den siste dagen" skal ikke nødvendigvis tolkes som en eneste soldag, som om 24 timer. Men en “dag” som er en perioden som begynner i mørke, så daggry, middag, natt og deretter evig lys (se To dager til.) Sa Kirkens far Lactantius,
... denne dagen vår, som er avgrenset av soloppgangen og solnedgangen, er en representasjon av den store dagen kretsen på tusen år setter sine grenser for. —Lactantius, Kirkens fedre: De guddommelige institutter, Bok VII, kapittel 14, Catholic Encyclopedia; www.newadvent.org
Og en annen far skrev:
Se, Herrens dag skal være tusen år. -Barnabas brev, Kirkens fedre, Ch. 15
Innen denne perioden ser St. John ut til å indikere at det er en første oppstandelse som kulminerer med en annen oppstandelse for de døde til den endelige dommen "ved verdens ende." Det er faktisk den "definitive" dommen og dermed den "definitive" oppstandelsen.
Jesaja, som profeterte en tid med rettferdighet og fred på jorden når “leoparden vil legge seg med geiten” (Is 11: 6) snakket også om en oppstandelse som ser ut til å gå foran en tid da kirken, det “nye Israel”, vil omslutte hele verden. Dette gjenspeiler Åpenbaringen 20 hvor Satan, dragen, er lenket, hvoretter det følger en midlertidig fredstid på jorden før han blir løslatt for et siste angrep på Kirken. Alt dette skjer "på den dagen", det vil si over en periode:
Som en kvinne som skal føde, vrir seg og roper i smerter, så var vi i ditt nærvær, Herre. Vi ble unnfanget og vridd av smerte som fødte vind ... dine døde skal leve, deres lik skal stige; våkne og syng, du som ligger i støvet ... På den dagen, Herren vil straffe med sitt sverd som er grusomt, stort og sterkt, Leviatan, den flyktende slangen, Leviatan, den slingrede slangen; og han vil drepe dragen som er i sjøen. På den dagen—Den hyggelige vingården, syng om den! ...I de kommende dager skal Jakob slå rot, Israel skal spire og blomstre og dekke hele verden med frukt…. Han må inngå fred med meg; fred skal han inngå med meg! ...På den dagen, Herren skal slå ut kornet mellom Eufrat og Egyptens wadi, og du skal hentes en etter en, Israels sønner. På den dagen, Det skal blåse en stor basun, og de fortapte i Assyriens land og de utstøtte i Egyptens land skal komme og tilbe Herren på det hellige fjellet, i Jerusalem. (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)
Jesaja henviser til det faktum at "tindler og torner" fremdeles kan stige opp blant denne rensede vingården:
Jeg, Herren, er dens vokter, jeg vanner den hvert øyeblikk; for ikke å skade det, natt og dag vokter jeg det. Jeg er ikke sint, men hvis jeg skulle finne torner og torner, skulle jeg i kamp marsjere mot dem; Jeg burde brenne dem alle. (Jes 27: 3-4; jf. Joh 15: 2).
Igjen, dette gjenspeiler Åpenbaringen 20 når Satan etter den "første oppstandelse" blir løslatt og samler Gog og Magog, en slags "siste Antikrist" [1]Vi vil virkelig være i stand til å tolke ordene: ”Guds prest og Kristus skal regjere med ham i tusen år; og når de tusen årene er fullført, skal Satan løses ut av sitt fengsel. ” for således betegner de at de helliges styre og djevelens trelldom skal opphøre samtidig ... så til slutt skal de ut som ikke tilhører Kristus, men til den siste Antikrist ... —St. Augustine,Anti-Nicene-fedrene, Guds by, Bok XX, kap. 13, 19 å marsjere mot “de helliges leir” - et siste angrep som innvarsler Jesu gjenkomst i herlighet, de dødes oppstandelse og den endelige dommen [2]jfr. Åp 20: 8-14 der de som har forkastet evangeliet, kastes i de evige flammer.
Dette er alt for å si at både Skriften og tradisjonen vitner om muligheten for en "første" og "endelig" oppstandelse utover deres symbolske tolkning at dette avsnittet bare refererer til åndelig omvendelse (dvs. en sjel kastes i døden og stiger til nytt liv. i dåpssakramentet).
Den essensielle bekreftelsen er av et mellomstadium der de oppstandne helgenene fremdeles er på jorden og ennå ikke har kommet inn i sitt siste stadium, for dette er et av aspektene ved mysteriet de siste dagene som ennå ikke har blitt avslørt. —Kardinal Jean Daniélou (1905-1974), En historie om den tidlige kristne lære før rådet i Nicea, 1964, s. 377
FORBEREDELSE AV BRUDEN
Men hvorfor? Hvorfor ville ikke Kristus komme tilbake i ære for å knuse “dyret” og innvarsle de evige nye himlene og den nye jorden? Hvorfor en “første oppstandelse” og en “tusen år” periode med fred, hva fedrene kalte en “sabbats hvile” for kirken? [3]jfr Hvorfor en fredstid? Svaret ligger i Bekreftelse av visdom:
Dine guddommelige bud er brutt, evangeliet ditt blir kastet til side, torrents av misgjerning oversvømmer hele jorden som fører til og med dine tjenere ... Vil alt komme til samme ende som Sodoma og Gomorra? Vil du aldri bryte stillheten din? Vil du tåle alt dette for alltid? Er det ikke sant at din vilje må gjøres på jorden slik den er i himmelen? Er det ikke sant at ditt rike må komme? Har du ikke gitt noen sjeler, kjære deg, en visjon om Kirkens fremtidige fornyelse? -St. Louis de Montfort, Bønn for misjonærer, n. 5; www.ewtn.com
Og likevel bør vi innse at Guds mystiske frelsesplan ikke vil bli fullstendig forstått før tidens slutt:
Vi tror bestemt at Gud er herre over verden og dens historie. Men veiene for hans forsyn er ofte ukjente for oss. Først på slutten, når vår delvise kunnskap opphører, når vi ser Gud "ansikt til ansikt", vil vi fullt ut vite hvordan Gud - selv gjennom dramaene om ondskap og synd - har ledet sin skapelse til den endelige sabbatshvilen i som han skapte himmel og jord. -CCC ikke. 314
En del av dette mysteriet ligger i enheten mellom hodet og kroppen. Kristi legeme kan ikke være helt forent med hodet før det er det renset. De siste fødselsproblemene i "sluttiden" gjør nettopp det. Når en baby går gjennom mors fødselskanal, hjelper livmorens sammentrekninger til å "rense" babyen for væsker i lungene og luftkanalen. Også forfølgelsen av Antikrist tjener til å rense Kristi legeme av "kjøttets væsker", flekkene i denne verden. Dette er nettopp det Daniel snakker om når han refererer til “det lille hornets” vrede som stiger mot Guds hellige:
- Ved sitt bedrag vil han gjøre noen som var illojale mot pakten, frafalle; men de som forblir lojale mot sin Gud, skal ta sterke handlinger. Nasjonens vise menn skal undervise de mange; skjønt de for en tid vil bli ofre for sverdet, for flammer, eksil og plyndring ... Av de vise menn skal noen falle, slik at resten kan bli prøvd, raffinert og renset, til sluttiden som fremdeles er bestemt å komme. (Dan 11: 32--35)
Det er disse martyrene som både Johannes og Daniel spesielt refererer til som de som opplever den første oppstandelsen:
- Mange av dem som sover i støvet på jorden, skal våkne; noen skal leve evig, andre skal være en evig skrekk og skam. Men de kloke skal skinne strålende som himmelhvelvingen, og de som leder de mange for rettferdighet skal være som stjernene for alltid ... Jeg så også sjelen til dem som var blitt halshugget for sitt vitnesbyrd om Jesus og for Guds ord , og som ikke hadde tilbedt dyret eller dets bilde eller akseptert dets preg på pannen eller hendene. De ble levende og de regjerte med Kristus i tusen år. (Dan 12: 2-3; Åp 20: 4)
Disse "oppstandne helgener" kan vises for de overlevende som går inn i tiden for å instruere, forberede og veilede kirken om at hun kan bli en skinnende brud som er forberedt på å ta imot brudgommen ...
... for at han kunne presentere kirken for seg selv i prakt, uten flekker eller rynker eller noe slikt, for at hun kunne være hellig og uten lyte. (Ef 5:27)
Skriftene og patristiske allegorier antyder videre at disse martyrdyrkede vilje ikke tilbake for å definitivt regjere på jorden i kjøttet, men vil "dukke opp" gjennom hele tiden for å instruere resten av Israel, akkurat som synene og utseendet til fortidens hellige. — Fr. Joseph Iannuzzi, Skapelsens prakt, Triumfen for den guddommelige viljen på jorden og fredstiden i kirkens fedres, leger og mystikers skrifter, s. 69
Det vil være en tid med uovertruffen hellighet og forening av Kirkens militante med Kristus og Kirkens triumferende. Kroppen vil korporativt passere gjennom "den mørke natten av sjelen" en dyp renselse for å tenke på Kristus i en ny tid i en "ny og guddommelig hellighet" (se Den kommende nye og guddommelige hellighet). Dette er nettopp Jesajas visjon.
- Herren vil gi deg det brødet du trenger og vannet du tørster etter. Ikke lenger vil læreren din skjule seg, men med dine egne øyne skal du se læreren din, mens bakfra skal det høres en stemme i ørene dine: “Dette er veien; gå i den, ”når du ville svinge til høyre eller til venstre. Og du skal betrakte urene dine sølvbelagte avguder og dine gullbelagte bilder; Du skal kaste dem bort som skitne kluter som du sier "Begone!" ... På hvert høye fjell og høye høyde vil det være strømmer av rennende vann. På dagen for den store slaktingen, når tårnene faller, vil månens lys være som solens og solens lys vil være syv ganger større (som lyset fra syv dager). Den dagen Herren binder sårene til sitt folk, vil han helbrede blåmerker etter slagene hans. (Is 20-26)
STEMMEN AV HELLIG TRADISJON
Jeg tror det ikke er tilfeldig at disse mysteriene har vært skjult en stund under sløret, men jeg tror dette sløret løfter slik at hun, akkurat som Kirken innser den nødvendige renselse som ligger foran henne, også vil gjenkjenne det ineffektive håpet som venter henne utover disse dagene av mørke og sorg. Som det ble sagt til profeten Daniel angående ”sluttidens” åpenbaringer han ble gitt ...
… Ordene skal holdes hemmelige og forsegles til sluttiden. Mange skal raffineres, renses og prøves, men de ugudelige skal være ugudelige; de ugudelige skal ikke forstå, men de som har innsikt, skal ha det. (Daniel 12: 9-10)
Jeg sier "skjult", fordi den tidlige kirkens stemme i disse spørsmålene er ganske enstemmig, selv om den stemmen har blitt tildekket de siste århundrene av en ufullstendig og til tider feilaktig teologisk diskusjon av denne saken kombinert med en feilaktig forståelse av de ekte formene. av tusenåring kjetteri (se Hvordan epoken gikk tapt). [4]jfr Millenarisme - hva det er og ikke er
Til slutt vil jeg la kirkens fedre og leger tale for seg selv om denne kommende oppstandelsen:
Så den velsignelsen som er forutsagt refererer utvilsomt til tiden for hans rike, når den rettferdige vil herske om å reise seg fra de døde; når skapelsen, gjenfødt og frigjort fra trelldom, vil gi en overflod av mat av alle slag fra himmelens dugg og fruktbarheten på jorden, akkurat som eldre husker. De som så Johannes, Herrens disippel, [fortell oss] at de hørte fra ham hvordan Herren underviste og snakket om disse tider ... -St. Irenaeus of Lyons, Kirkens far (140–202 e.Kr.); mot kjetteri, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, Kirkens fedre, CIMA Publishing Co .; (St. Irenaeus var elev av St. Polycarp, som kjente og lærte av apostelen Johannes og senere ble innviet til biskop av Smyrna av John.)
Vi innrømmer at et rike er lovet oss på jorden, men foran himmelen, bare i en annen eksistensstilstand; i den grad det vil være etter oppstandelsen i tusen år i den guddommelig bygde byen Jerusalem ... Vi sier at denne byen har blitt gitt av Gud for å motta de hellige på deres oppstandelse, og forfriske dem med overflod av alle virkelig åndelige velsignelser. , som en vederlag for de som vi enten har foraktet eller mistet ... —Tertullian (155–240 e.Kr.), Nicene Church Father; Adversus Marcion, Ante-Nicene fedre, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, s. 342-343)
Siden Gud, etter å ha fullført sine gjerninger, hvilte på den syvende dagen og velsignet den, på slutten av det seks tusende året, må all ondskap avskaffes fra jorden, og rettferdighet hersker i tusen år ... —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 e.Kr.; Kirkelig forfatter), The Divine Institutes, bind 7.
De som på styrke av denne passasjen [Åp 20: 1-6], har mistenkt at den første oppstandelsen er fremtidig og kroppslig, har blitt flyttet, blant annet, spesielt med antall tusen år, som om det var en passende ting at de hellige dermed skulle nyte en slags sabbatshvile i den perioden , en hellig fritid etter arbeidet med seks tusen år siden mennesket ble skapt ... (og) det skulle følge etter fullførelsen av seks tusen år, fra seks dager, en slags syvendedags sabbat i de påfølgende tusen år ... Og dette meningen ville ikke være motstridende, hvis man trodde at de helliges gleder på den sabbaten skal være åndelig og følge av Guds nærvær ... -St. Augustinus av Hippo (354-430 e.Kr., kirkelege), De Civitate Dei, Bk. XX, kap. 7 (Catholic University of America Press)
Jeg og alle andre ortodokse kristne føler meg sikre på at det vil bli en oppstandelse av kjødet etterfulgt av tusen år i en gjenoppbygd, pyntet og utvidet by Jerusalem, slik det ble kunngjort av profetene Esekiel, Isaias og andre… En mann blant oss ved navn John, en av Kristi apostler, mottok og forutsa at Kristi etterfølgere ville bo i Jerusalem i tusen år, og at etterpå den universelle og kort sagt evige oppstandelse og dom skulle finne sted. -St. Justin Martyr, Dialog med Trypho, Kap. 81, Kirkens fedre, Kristen arv
Publisert første gang 3. desember 2010.
RELATERTE LESING PÅ FREDSÅRENE:
Fotnoter
| ↑1 | Vi vil virkelig være i stand til å tolke ordene: ”Guds prest og Kristus skal regjere med ham i tusen år; og når de tusen årene er fullført, skal Satan løses ut av sitt fengsel. ” for således betegner de at de helliges styre og djevelens trelldom skal opphøre samtidig ... så til slutt skal de ut som ikke tilhører Kristus, men til den siste Antikrist ... —St. Augustine,Anti-Nicene-fedrene, Guds by, Bok XX, kap. 13, 19 |
|---|---|
| ↑2 | jfr. Åp 20: 8-14 |
| ↑3 | jfr Hvorfor en fredstid? |
| ↑4 | jfr Millenarisme - hva det er og ikke er |