Paven, og grytidet

"Martyrenes blod er Kirkens frø," sa den tidlige kirkefaren, Tertullian. ^[1]160-220 e.Kr. Apologeticum, n. 50. XNUMX Derfor, igjen, årsaken til dette nettstedet: å forberede leseren på de dagene som lå foran oss. Disse tidene måtte komme, i noen generasjoner, og det kan godt være vår.

Than mer bemerkelsesverdig av profetiene som bærer på "siste tider" ser ut til å ha en felles målsetting, å kunngjøre store ulykker over menneskeheten, Kirkens triumf og fornyelse av verden. -Katolsk leksikon, Profetier, www.newadvent.org

Det mest autoritative synet, og det som ser ut til å være mest i harmoni med Den hellige skrift, er at den katolske kirke etter Antikrists fall igjen vil inngå i en periode med velstand og triumf. -Slutten på den nåværende verden og mysteriene om fremtidens liv, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia Institute Press

Så de er fremfor alt tider av håp. Vi går fra en lang åndelig vinter til det som våre nylige påver har kalt en "ny vår". Vi er, sa St. John Paul II, "krysser terskelen til håp."

[Johannes Paul II] setter virkelig pris på en stor forventning om at årtusenet av splittelser vil bli fulgt av et årtusen av foreninger ... at alle katastrofene i vårt århundre, alle tårene, som paven sier, vil bli fanget opp på slutten ble til en ny begynnelse.  —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Jordens salt, et intervju med Peter Seewald, s. 237

Etter rensing gjennom prøving og lidelse, er begynnelsen av en ny tid i ferd med å bryte. -POPE ST. JOHN PAUL II, General Audience, 10. september 2003

Terskelen til en ny tid

Mens jeg ble samlet med hundretusener på Verdens ungdomsdag i Toronto, Canada i 2002, hørte vi Johannes Paul II oppfordre oss til å være "morgens vektere" for denne forventede "nye begynnelsen":

De unge har vist seg å være for Roma og for kirken en spesiell gave fra Guds Ånd ... Jeg nølte ikke med å be dem ta et radikalt valg av tro og liv og presentere dem med en overveldende oppgave: å bli "morgen vektere ”i begynnelsen av det nye årtusenet. —OPP JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuente, nr. 9

… Vektere som forkynner for verden en ny daggry av håp, brorskap og fred. —OPP JOHN PAUL II, adresse til Guanelli ungdomsbevegelse 20. april 2002, www.vatican.va

Benedikt XVI fortsatte denne appellen til ungdommen i en melding som beskriver mer detaljert den kommende 'nye tidsalderen' (som skal skilles fra forfalsket “new age” åndelighet utbredt i dag):

Styrket av Ånden, og trekker på troens rike visjon, blir en ny generasjon kristne kalt til å hjelpe til med å bygge en verden der Guds gave til livet er velkommen. respektert og elsket - ikke avvist, fryktet som en trussel og ødelagt. En ny tidsalder der kjærlighet ikke er grådig eller selvsøkende, men ren, trofast og virkelig fri, åpen for andre, med respekt for deres verdighet, søker deres gode, utstråler glede og skjønnhet. En ny tidsalder der håp frigjør oss fra grunne, apati og selvopptak som døper sjelen vår og forgifter forholdet vårt. Kjære unge venner, Herren ber dere om å være profeter i denne nye tidsalder ... —OPP BENEDICT XVI, Homily, Verdens ungdomsdag, Sydney, Australia 20. juli 2008

Han refererte til denne nye æra igjen mens han snakket med folket i Storbritannia under sitt besøk der:

Denne nasjonen, og Europa som [Saint] Bede og hans samtidige var med på å bygge, står igjen på terskelen til en ny tidsalder. —POPE BENEDICT XVI, tale ved økumenisk feiring, London, England; 1. september 2010; Zenit.org

Denne “nye tiden” var noe han forutså i 1969 da han profeterte i et radiointervju:

Fra dagens krise vil morgendagens kirke dukke opp - en kirke som har mistet mye. Hun blir liten og må begynne på nytt mer eller mindre fra begynnelsen. Hun vil ikke lenger være i stand til å bo i mange av bygningene hun bygde i velstand. Etter hvert som antallet av hennes tilhengere avtar, vil det miste mange av hennes sosiale privilegier ... Prosessen vil bli enda vanskeligere, for sekterisk trangsynthet så vel som pompøs egenvilje må kaste ... Men når rettssaken mot denne siktingen er forbi, en stor kraft vil strømme fra en mer åndeliggjort og forenklet kirke. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT), “Hvordan vil kirken se ut i 2000”, radiopreken i 1969; Ignatius Press; ucatholic.com

APOSTOLISK TRADISJON

Jeg har tidligere forklart hvordan denne nye tiden er forankret i den apostoliske tradisjonen vi til dels har mottatt fra de tidlige kirkefedrene (se Kirkens kommende herredømme) og selvfølgelig den hellige skrift (se Kjetterier og flere spørsmål).

Helt bemerkelsesverdig er imidlertid det de hellige fedrene har sagt hele tiden, spesielt i forrige århundre. Johannes Paulus II og Benedikt XVI foreslår ikke et unikt håp for fremtiden, men bygger videre på den apostolske stemmen at det virkelig vil komme en tid da Kristi åndelige styre vil bli etablert gjennom en renset kirke til endene av jorden.

Gud elsker alle menn og kvinner på jorden og gir dem håp om en ny æra, en tid med fred. Hans kjærlighet, fullt ut åpenbart i den inkarnerte sønnen, er grunnlaget for universell fred. Når denne kjærligheten blir ønsket velkommen i det dype menneskelige hjertet, forsoner den mennesker med Gud og med seg selv, fornyer menneskelige relasjoner og rører etter ønske om brorskap som er i stand til å forvise fristelsen til vold og krig. Det store jubileet er uadskillelig knyttet til dette budskapet om kjærlighet og forsoning, et budskap som gir stemme til de sanneste ambisjonene fra menneskeheten i dag.  —POPE JOHN PAUL II, melding av pave Johannes Paul II for feiringen av verdens fredsdag, 1. januar 2000

Pavelig teolog for Johannes Paul II så vel som Pius XII, Johannes XXIII, Paul VI og Johannes Paul I, bekreftet at denne etterlengtede "fredstiden" på jorden nærmer seg.

Ja, det ble lovet et mirakel på Fatima, det største miraklet i verdenshistorien, nest etter oppstandelsen. Og det miraklet vil være en tid med fred som aldri har blitt gitt tidligere til verden. —Mario Luigi kardinal Ciappi, 9. oktober 1994, Familie katekisme, s. 35

Kardinal Ciappi knytter derfor tidligere magistrale uttalelser til Triumf of the Immaculate Heart, som samtidig er en triumf for kirken.

Den katolske kirke, som er Kristi rike på jorden, [er] bestemt til å spres mellom alle mennesker og alle nasjoner ... —OPP PIUS XI, Quas Primas, Leksikon, n. 12, 11. desember 1925; jfr Matt 24:14

Det vil til sist være mulig at våre mange sår blir helbredet og all rettferdighet springer ut igjen med håp om gjenopprettet autoritet; at fredens prakt skal fornyes, og sverdene og armene faller ned fra hånden, og når alle mennesker skal erkjenne Kristi imperium og villig adlyde hans ord, og hver tunge skal bekjenne at Herren Jesus er i Faderens herlighet. —POPE LEO XIII, innvielse til det hellige hjerte, mai 1899

Dette håpet ble gjentatt igjen i vår tid av pave Frans:

... pilegrimsreisen til hele Guds folk; og ved sitt lys kan selv de andre folk gå mot rettferdighetens rike, mot fredens rike. For en flott dag det vil være når våpnene skal demonteres for å bli forvandlet til arbeidsinstrumenter! Og dette er mulig! Vi satser på håp, på håp om fred og det vil være mulig. —POPE FRANCIS, søndag Angelus, 1. desember 2013; Katolsk nyhetsbyrå2. desember 2013

I likhet med sine forgjengere holder pave Frans også håp om at en "ny verden" er mulig der kirken virkelig blir et hjem for verden, et enhetlig folk født av Guds mor:

Vi bønnfaller [Marias] forbønn fra moren om at kirken kan bli et hjem for mange folk, en mor for alle folk, og at veien kan åpnes for fødselen av en ny verden. Det er den oppstandne Kristus som forteller oss, med en kraft som fyller oss med tillit og urokkelig håp: "Se, jeg gjør alle ting nye" (Åp 21: 5). Med Mary går vi trygt frem mot oppfyllelsen av dette løftet ... -PAVE FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 288. XNUMX

Et løfte som er betinget av omvendelse:

Menneskeheten trenger rettferdighet, fred, kjærlighet og vil bare ha det ved å vende tilbake med hele sitt hjerte til Gud, som er kilden. —POPE FRANCIS, på søndag Angelus, Roma, 22. februar 2015; Zenit.org

Det er trøstende og betryggende å høre denne profetiske forventningen om en global periode med fred på jorden fra så mange påver:

"Og de skal høre min stemme, og det skal være en fold og en hyrde." Måtte Gud ... om kort tid oppfylle sin profeti for å forvandle denne trøstende visjonen om fremtiden til en nåværende virkelighet ... Det er Guds oppgave å få til denne happy hour og gjøre den kjent for alle… Når den kommer, vil det vise seg å være en høytidelig time, en stor med konsekvenser ikke bare for gjenopprettelsen av Kristi rike, men for pasifiseringen av ... verden. Vi ber inderlig, og ber andre på samme måte be for denne etterlengtede pasifiseringen av samfunnet. —OPP PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "På Kristi fred i sitt rike", Desember 23, 1922

Pave Pius X snakket i ikke mindre et autoritativt dokument enn en leksikon:

Åh! når Herrens lov trofast blir overholdt i hver by og landsby, når respekt for hellige ting vises, når sakramentene besøkes og ordinansene i det kristne liv oppfylles, vil det absolutt ikke lenger være behov for at vi arbeider videre for se alt gjenopprettet i Kristus ... Og da? Så til slutt vil det være klart for alle at kirken, slik den ble innstiftet av Kristus, må nyte full og full frihet og uavhengighet fra all fremmed herredømme ... "Han skal knuse hodene til sine fiender," så alle kan vet "at Gud er konge over hele jorden", "for at hedningene skal vite at de er mennesker." Alt dette, ærverdige brødre, vi tror og forventer med urokkelig tro. —PAVE PIUS X, E Supremi, leksikon "Om gjenopprettelsen av alle ting", nr. 14, 6-7

Echoing Jesu bønn om forening, “at de alle kan være ett”(Joh 17:21) forsikret Paulus VI kirken om at denne enheten ville komme:

Enheten i verden vil være. Menneskehetens verdighet skal anerkjennes ikke bare formelt, men effektivt. Livets ukrenkelighet, fra livmoren til alderdommen ... Urettmessige sosiale ulikheter vil bli overvunnet. Forholdet mellom folk vil være fredelig, rimelig og broderlig. Verken egoisme, arroganse eller fattigdom ... [skal] forhindre etablering av en sann menneskelig orden, et felles beste, en ny sivilisasjon. —OPP PAUL VI, Urbi et Orbi-melding, April 4th, 1971

Foran ham belyste den velsignede Johannes XXIII denne visjonen om en ny orden av håp:

Noen ganger må vi lytte, mye til vår anger, til stemmen til mennesker som, selv om de brenner av iver, ikke har en følelse av skjønn og mål. I denne moderne tid kan de ikke se annet enn utbredelse og ødeleggelse ... Vi føler at vi må være uenige med de undergangsprofetene som alltid forutser katastrofer, som om verdens ende var nær. I vår tid fører guddommelig forsyn oss til en ny orden av menneskelige relasjoner som, ved menneskelig innsats og til og med over all forventning, er rettet mot oppfyllelsen av Guds overlegne og usynlige design, der alt, selv menneskelige tilbakeslag, fører til større fordel for kirken. —VELSKET JOHN XXIII, tale for åpningen av Det andre Vatikankonsil, 11. oktober 1962; 4, 2-4: AAS 54 (1962), 789

Og igjen, foran ham, profeterte også pave Leo XIII om denne kommende gjenopprettelsen og enheten i Kristus:

Vi har forsøkt og utført vedvarende i løpet av en lang pontifikat mot to sjefsender: i første omgang mot restaurering, både i herskere og folk, av prinsippene for det kristne livet i det sivile og innenlandske samfunnet, siden det ikke er noe sant liv for menn unntatt fra Kristus; og for det andre å fremme gjenforeningen av de som har falt bort fra den katolske kirken, enten ved kjetteri eller ved splittelse, siden det utvilsomt er Kristi vilje at alle skal være samlet i en flokk under en hyrde. -Divinum Illud Munus, n. 10. XNUMX

FREMTIDENS FRØ

I St. John's Apocalypse snakker han om denne fornyelsen av kirken i form av en "oppstandelse" (Åp 20: 1-6). Pave Pius XII bruker også dette språket:

Men selv denne natten i verden viser tydelige tegn på at det kommer en daggry, på en ny dag som får kysset til en ny og mer strålende sol ... En ny oppstandelse av Jesus er nødvendig: en sann oppstandelse, som ikke innrømmer noe mer herredømme over døden ... I enkeltpersoner må Kristus ødelegge natten for dødssynd med gjenkomst av nåde. I familier må likegyldighet og kulde natt vike for kjærlighetens sol. I fabrikker, i byer, i nasjoner, i land med misforståelse og hat, må natten bli lys som dagen, nox sicut dies illuminabitur, og strid vil opphøre, og det vil være fred. —OPP PIUX XII, Urbi et Orbi adresse 2. mars 1957; vatikanet.va

Denne "oppstandelsen" er da til slutt en restaurering av nåde i menneskeheten for at Hans "Skal gjøres på jorden som i himmelen," når vi ber hver dag.

Gud hadde selv sørget for å få til den "nye og guddommelige" hellighet som Den Hellige Ånd ønsker å berike kristne ved begynnelsen av det tredje årtusenet for å "gjøre Kristus til verdens hjerte." —OPP JOHN PAUL II, Adresse til Rogationist Fathers, n. 6, www.vatican.va

Oppstandelsen går imidlertid ikke foran korset. Som vi har hørt, vil frøene til denne nye våren for Kirken bli og blir plantet i denne åndelige vinteren. En ny tid vil blomstre, men ikke før kirken er blitt renset:

Kirken vil bli redusert i sine dimensjoner, det vil være nødvendig å starte på nytt. Imidlertid fra dette test en kirke ville dukke opp som vil ha blitt styrket av prosessen med forenkling den opplevde, ved sin fornyede kapasitet til å se i seg selv ... Kirken vil bli redusert numerisk. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Gud og verden, 2001; Intervju med Peter Seewald

'Testen' kan godt være den man snakker om i Katekes av katolsk kirke:

Før Kristi gjenkomst må kirken gjennomgå en siste prøve som vil ryste troen til mange troende. Forfølgelsen som følger med hennes pilegrimsreise på jorden, vil avdekke "misgjerningens mysterium" i form av et religiøst bedrag som gir menn en tilsynelatende løsning på deres problemer til pris for frafall fra sannheten... Antikristens bedrag begynner allerede å ta form i verden hver gang det blir gjort krav på å innse i historien det messianske håpet som bare kan realiseres utover historien gjennom den eskatologiske dommen. -CCC 675, 676

Det er derfor tydelig at pavene ikke snakker om et politisk rike i tusenårsstil, men om en åndelig fornyelse av kirken som vil påvirke selv skapelsen selv helt til ”slutten”.

Dermed avgrenses den fullstendige handlingen fra Skaperens opprinnelige plan: en skapelse der Gud og mann, mann og kvinne, menneskehet og natur er i harmoni, i dialog, i nattverd. Denne planen, opprørt av synd, ble tatt opp på en mer underlig måte av Kristus, som utfører den på mystisk, men effektivt måte i den nåværende virkelighet, i forventning om å bringe den til oppfyllelse ...  —OPP JOHN PAUL II, allmenn publikum, 14. februar 2001

Dette er vårt store håp og vår påkallelse, 'Ditt rike kommer!' - et rike med fred, rettferdighet og ro, som vil gjenopprette den opprinnelige harmonien i skapelsen.—ST. POPE JOHN PAUL II, General Audience, 6. november 2002, Zenit

DEN ENDELIGE KONFONTANTEN

Kanskje som ingen annen gang de siste 2000 årene har sekulær messianisme vært så utbredt. Teknologi, miljøvern og retten til å ta andres liv - eller sitt eget - har blitt "fremtidens håp", snarere enn Gud og en sann sivilisasjon av kjærlighet bygget på hans ordre. Dermed står vi virkelig overfor den endelige konfrontasjonen med ånden i denne tidsalderen. Pave Paul VI så ut til å forstå de nødvendige, men håpefulle dimensjonene ved denne konfrontasjonen da han kanoniserte martyrene i Uganda i 1964:

Disse afrikanske martyrene varsler begynnelsen av en ny tid. Hvis bare menneskets sinn ikke rettes mot forfølgelse og religiøse konflikter, men mot en gjenfødelse av kristendommen og sivilisasjonen! -Tidenes liturgi, Vol. III, s. 1453, Memorial of Charles Lwanga and Companions

Måtte det gå opp for alle tidene for fred og frihet, sannhetens tid, rettferdighet og håp. —POPE JOHN PAUL II, Radiomelding, Vatikanstaten, 1981

Publisert første gang 24. september 2010.

  
Velsign deg og takk til alle
for din støtte til dette departementet!

Å reise med Mark i De Nå Word,
klikk på banneret nedenfor for å abonnere.
E-postadressen din blir ikke delt med noen.