Kirkens oppstandelse

 

Det mest autoritative synet, og det som vises
å være mest i harmoni med Den hellige skrift, er det,
etter Antikristens fall, vil den katolske kirken
nok en gang inn på en periode på
velstand og triumf.
-Slutten på den nåværende verden og mysteriene om fremtidens liv,
Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. Ca. 56-57; Sophia Institute Press

 

DER er et mystisk avsnitt i Daniels bok som utspiller seg inn vår tid. Den avslører videre hva Gud planlegger på denne tiden når verden fortsetter sin nedstigning i mørket ...

 

UNSEALINGEN

Etter å ha sett i synene oppgangen til et "dyr" eller en antikrist, som ville komme mot verdens ende, blir profeten da fortalt:

Gå din vei, Daniel, for ordene er lukket og forseglet til tiden for slutten. Mange skal rense seg og gjøre seg hvite og bli raffinerte ... (Daniel 12: 9-10)

Den latinske teksten sier at disse ordene vil være forseglet usque ad tempus praefinitum—"Til en forutbestemt tid." Nærheten til den tiden avsløres i neste setning: når "Mange skal rense seg og gjøre seg hvite." Jeg kommer tilbake til dette om noen øyeblikk.

I løpet av det siste århundret har Den hellige ånd åpenbart for kirken fylde av innløsningsplanen gjennom Vår Frue, flere mystikere, og en gjenoppretting av den autentiske betydningen av de tidlige kirkefedrenes lære om Åpenbaringsboken. Apokalypsen er faktisk et direkte ekko av Daniels visjoner, og derfor forutsetter den "tetting" av innholdet en mer fullstendig forståelse av dens betydning i tråd med "Offentlig åpenbaring" av Kirken - den hellige tradisjonen.

... selv om [Offentlig] Åpenbaring allerede er fullført, har den ikke blitt gjort helt eksplisitt; det gjenstår for kristen tro gradvis å fatte sin fulle betydning i løpet av århundrene." -Katekes av katolsk kirke, n. 66. XNUMX

Som en sidenote, i stedene til avdøde Fr. Stefano Gobbi hvis skrifter bærer to Imprimatører, Vår Frue angivelig bekrefter at "Åpenbaringens bok" nå er blitt forseglet:

Min er en apokalyptisk melding, fordi du er i hjertet av det som er kunngjort for deg i den siste og så veldig viktige boken i Den hellige skrift. Jeg overlater lysenglene til mitt ulastelige hjerte til å bringe deg til forståelse av disse hendelsene, nå som jeg har åpnet den forseglede boken for deg. -Til prestene, Vår Frues elskede sønner, n. 520, i, j.

Det som blir “uforseglet” i vår tid er en dypere forståelse av det St. John kaller “Første oppstandelse” av kirken.^[1]jfr. Åp 20: 1-6 Og hele skapelsen venter på det ...

 

DEN SYVENDE DAGEN

Profeten Hosea skriver:

Han vil gjenopplive oss etter to dager; på den tredje dagen vil han oppdra oss for å leve i hans nærvær. (Hosea 6: 2)

Igjen, husk ordene til pave Benedikt XVI til journalister på flyet til Portugal i 2010, som det er  "Behovet for en lidenskap fra Kirken." Han advarte om at mange av oss har sovnet på denne timen, omtrent som apostlene i Getsemane:

... "søvnigheten" er vår, av de av oss som ikke vil se ondskapens fulle kraft og ikke vil gå inn i hans lidenskap. ” —POPE BENEDICT XVI, katolske nyhetsbyrå, Vatikanstaten, 20. april 2011, publikum

Til…

... [Kirken] vil følge Herren i hans død og oppstandelse. -Katekes av katolsk kirke, 677

Når det er tilfelle, vil kirken også følge sin Herre i "to dager" i graven og reise seg på "den tredje dagen." La meg forklare dette gjennom læren fra de tidlige kirkefedrene ...

 

EN DAG ER SOM tusen år

De så på menneskets historie i lys av historien om skapelsen. Gud skapte verden på seks dager, og på den syvende hvilte han. I dette så de et passende mønster å gjelde for Guds folk.

Og Gud hvilte på den syvende dagen fra alle hans gjerninger ... Derfor gjenstår det fortsatt sabbatshvile for Guds folk. (Hebr 4: 4, 9)

De så menneskets historie, som begynte med Adam og Eva til Kristi tid som i hovedsak fire tusen år, eller “fire dager” basert på Peters ord:

Ikke se bort fra dette ene kjære, at det for Herren er en dag som tusen år og tusen år som en dag. (2.Peter 3: 8)

Tiden fra Kristi himmelfart til terskelen til det tredje årtusenet ville være "to dager til." I den forbindelse er det en svimlende profeti som utspiller seg akkurat der. Kirkens fedre forutså det dette nåværende årtusenet ville innlede den "syvende dag" - en "sabbatshvile" for Guds folk (se Den kommende sabbatshvilen) som ville falle sammen med Antikrists («dyret») død og den «første oppstandelsen» som omtales i St. John's Verdens undergang:

Dyret ble fanget og med den falske profeten som hadde framført for dets øyne de tegnene som han førte på villspor av de som hadde akseptert dyrets merke og de som hadde tilbedt dets bilde. De to ble kastet levende i det brennende bassenget som brant av svovel ... Jeg så også sjelene til dem som var blitt halshugget for sitt vitnesbyrd om Jesus og for Guds ord, og som ikke hadde tilbedt dyret eller dets bilde eller hadde akseptert det merke på pannen eller hendene. De ble levende og de regjerte med Kristus i tusen år. Resten av de døde fikk ikke liv før de tusen årene var over. Dette er den første oppstandelsen. Salig og hellig er den som har del i den første oppstandelse. Den andre døden har ingen makt over disse; de skal være Guds og Kristi prester, og de skal regjere med ham i tusen år. (Åpenbaringen 19: 20-20: 6)

Som jeg forklarte i Hvordan epoken gikk tapt, St. Augustine foreslo fire forklaringer på denne teksten. Den som har "holdt fast" med flertallet av teologene den dag i dag, er at den "første oppstandelse" refererer til perioden etter Kristi himmelfart til slutten av menneskets historie. Problemet er at dette ikke passer med vanlig lesing av teksten, og det er heller ikke i tråd med det de tidlige kirkefedrene lærte. Imidlertid gjør Augustines andre forklaring på "tusen år":

… Som om det var en passende ting at de hellige således skulle glede seg over en slags sabbatsrus i løpet av den perioden, en hellig fritid etter arbeidene på seks tusen år siden mennesket ble skapt… (og) der skulle følge etter fullførelsen av seks tusen år, på seks dager, en slags syvendedags-sabbat i de påfølgende tusen år ... Og denne oppfatningen ville ikke være anstøtelig, hvis det ble antatt at de helliges gleder, i den sabbaten, skal være åndelige og følgelig om Guds nærvær ... -St. Augustinus av Hippo (354-430 e.Kr., kirkelege), De Civitate Dei, Bk. XX, kap. 7, Catholic University of America Press

Det er også forventning av mange påver:

Jeg vil gjerne fornye oppfordringen din til alle unge mennesker ... godta forpliktelsen til å være morgenvakter ved begynnelsen av det nye årtusenet. Dette er en primær forpliktelse, som holder gyldigheten og haster når vi begynner dette århundret med uheldige mørke skyer av vold og frykt som samler seg i horisonten. I dag, mer enn noensinne, trenger vi mennesker som lever hellige liv, vektere som forkynner verden en ny daggry av håp, brorskap og fred. —POPE ST. JOHN PAUL II, “Melding fra Johannes Paul II til Guannelli ungdomsbevegelse”, 20. april 2002; vatikanet.va

... En ny tidsalder der håp frigjør oss fra grunne, apati og selvopptak som dør sjelene våre og forgifter forholdet vårt. Kjære unge venner, Herren ber dere om å være profeter i denne nye tidsalderen ... —OPP BENEDICT XVI, Homily, Verdens ungdomsdag, Sydney, Australia 20. juli 2008

Johannes Paul II knyttet dette "nye årtusenet" til Kristi "komme": ^[2]jfr Kommer Jesus virkelig?  og Kjære hellige far ... Han kommer!

Kjære unge, det er opp til deg å være den vektere om morgenen som kunngjør solens komme hvem som er den oppstandne Kristus! —OPP JOHN PAUL II, Den hellige fars melding til verdens ungdom, XVII Verdens ungdomsdag, n. 3; (jf. Is 21: 11-12)

Det som kirkefedrene - frem til våre siste påver - har kunngjort, er ikke verdens ende, men en "æra" eller "periode med fred", en sann "hvile" hvor nasjonene ville bli fredeliggjort, lenket Satan. , og evangeliet utvidet seg til hvert kystland (se Paven, og grytidet). St. Louis de Montfort gir en perfekt innledning til Magisteriums profetiske ord:

Dine guddommelige bud er brutt, evangeliet ditt blir kastet til side, torrents av misgjerning oversvømmer hele jorden som fører til og med dine tjenere ... Vil alt komme til samme ende som Sodoma og Gomorra? Vil du aldri bryte stillheten din? Vil du tåle alt dette for alltid? Er det ikke sant at din vilje må gjøres på jorden slik den er i himmelen? Er det ikke sant at ditt rike må komme? Har du ikke gitt noen sjeler, kjære deg, en visjon om Kirkens fremtidige fornyelse? -St. Louis de Montfort, Bønn for misjonærer, n. 5; www.ewtn.com

Det er Guds oppgave å få til denne happy hour og gjøre den kjent for alle… Når den kommer, vil det vise seg å være en høytidelig time, en stor med konsekvenser ikke bare for gjenopprettelsen av Kristi rike, men for pasifiseringen av ... verden. Vi ber inderlig, og ber andre på samme måte be for denne etterlengtede pasifiseringen av samfunnet. —OPP PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "På Kristi fred i sitt rike", Desember 23, 1922

Det viktigste er at denne "happy hour" også vil falle sammen med perfeksjon av Guds folk. Skriften er klar det helliggjørelsen av Kristi legeme er nødvendig for å gjøre henne passende Brud for Kristi gjenkomst i herlighet: 

... å presentere deg hellig, uten lyte og uoppnåelig for ham ... for at han kunne presentere seg kirken i prakt, uten flekk eller rynke eller noe slikt, for at hun kunne være hellig og uten lyte. (Kol 1:22, Ef 5:27)

Dette preparatet er akkurat det St. John XXIII hadde på hjertet:

Den ydmyke pave Johannes oppgave er å ”forberede Herren et perfekt folk”, noe som er akkurat som baptistenes oppgave, som er hans skytshelgen og som han tar navnet sitt fra. Og det er ikke mulig å forestille seg en høyere og mer dyrebar perfeksjon enn triumfen for kristen fred, som er fred i hjertet, fred i den sosiale orden, i livet, i velvære, i gjensidig respekt og i broderskap av nasjoner. . —OPP ST. JOHN XXIII, Ekte kristen fred, 23. desember 1959; www.catholicculture.org 

Dette er grunnen til at "årtusenet" ofte blir referert til som en "era av fred"; de interiør perfeksjon av kirken har utvendig konsekvenser, nemlig den tidsmessige pacifiseringen av verden. Men det er mer enn det: det er det restaurering av Kingdom of the Divine Will som Adam mistet gjennom synd. Derfor så pave Piux XII denne kommende gjenopprettelsen som en “oppstandelse” av kirken før du verdens undergang:

Men selv denne kvelden i verden viser tydelige tegn på en daggry som vil komme, av en ny dag som mottar kysset fra en ny og mer glatt sol… En ny oppstandelse av Jesus er nødvendig: en sann oppstandelse, som ikke innrømmer mer herre over død ... Hos enkeltpersoner må Kristus ødelegge natten til dødelig synd med nådenes morgen. I familier må likegyldighetens og svalens natt vike for kjærlighetens sol. I fabrikker, i byer, i nasjoner, i land med misforståelse og hat, må natten vokse lyst som dagen, nox sicut dies illuminabitur, og strid vil opphøre, og det vil være fred. —OPP PIUX XII, Urbi et Orbi adresse 2. mars 1957; vatikanet.va

Føler du litt håp akkurat nå? Jeg håper det. Fordi det sataniske rike som stiger i denne tiden, er ikke det siste ordet om menneskets historie.

 

HERRENS DAG

Denne "oppstandelsen", ifølge St. John, innvier et "tusen år" -herredømme - det som kirkefedrene kalte "Herrens dag." Det er ikke en 24-timers dag, men representeres symbolsk av "tusen."

Se, Herrens dag skal være tusen år. —Brev av Barnabas, Kirkens fedre, Ch. 15. XNUMX

Nå ... forstår vi at en periode på tusen år er indikert på symbolspråk. -St. Justin Martyr, Dialog med Trypho, Kap. 81, Kirkens fedre, Kristen arv

St. Thomas Aquinas bekrefter at dette tallet ikke skal tas bokstavelig:

Som Augustine sier, tilsvarer verdens siste tidsalder den siste fasen av en manns liv, som ikke varer i et fast antall år som de andre stadiene gjør, men varer noen ganger så lenge de andre sammen, og enda lenger. Derfor kan ikke verdens siste tidsalder tildeles et fast antall år eller generasjoner. -St. Thomas Aquinas, Quaestiones disputate, Vol.II De Potentia, Spørsmål 5, n.5; www.dhspriory.org

I motsetning til tusenårene som feilaktig trodde at Kristus ville bokstavelig komme til å regjere i kjødet på jorden forsto kirkefedrene Skriftene i det åndelige allegori der de ble skrevet (se Millennarianism — Hva det er og ikke er). Teologen pastor Joseph Iannuzzi sitt arbeid med å skille kirkefedrenes lære fra de kjetterske sektene (chiliaster, montanister osv.) Har blitt det nødvendige teologiske grunnlaget for å bygge bro over påvenes profetier til ikke bare kirkefedrene og Skriftene, men også til åpenbaringene som ble gitt til mystikere fra det 20. århundre. Jeg vil til og med si at hans arbeid hjelper til med å "avforsegle" det som er reservert for sluttiden. 

Jeg leser noen ganger evangeliet i endetiden, og jeg bekrefter at det på dette tidspunktet dukker opp noen tegn til denne enden. —OPP PAUL VI, Hemmeligheten Paul VI, Jean Guitton, p. 152-153, Henvisning (7), s. XNUMX ix.

 

DET GUDDOMS RIKE VIL

Alt Jesus sa og gjorde var, i hans ord, ikke hans egen menneskelige vilje, men hans fars.

Amen, amen, jeg sier deg, en sønn kan ikke gjøre noe alene, men bare det han ser faren gjøre; for det han gjør, vil også sønnen gjøre. For Faderen elsker sin Sønn og viser ham alt det han selv gjør ... (Johannes 5: 19-20)

Her har vi en perfekt oppsummering av hvorfor Jesus tok på seg vår menneskelighet: å forene og gjenopprette vår menneskelige vilje i det guddommelige. Med et ord, til guddommeliggjøre menneskeheten. Det Adam mistet i hagen var nettopp det: hans forening i den guddommelige vilje. Jesus kom for å gjenopprette ikke bare vennskapet med Gud, men også kommunion. 

“Hele skapelsen,” sa St. Paul, “stønner og arbeider fram til nå,” i påvente av Kristi forløsende forsøk på å gjenopprette det rette forholdet mellom Gud og hans skapelse. Men Kristi forløsende handling gjenopprettet ikke i seg selv alle ting, det gjorde bare forløsningsarbeidet mulig, det begynte vår forløsning. Akkurat som alle mennesker har del i Adams ulydighet, så må alle ha del i Kristi lydighet mot Faderens vilje. Forløsningen vil bare være fullført når alle mennesker deler hans lydighet ... —Gudstjener Fr. Walter Ciszek, Han leder meg (San Francisco: Ignatius Press, 1995), s. 116-117

Dermed ser den "første oppstandelsen" ut til å være en restaurering av det Adam og Eva tapte i Edens hage: et levd liv i den guddommelige vilje. Denne nåde er langt mer enn bare å bringe kirken i en tilstand av gjør Guds vilje, men i en tilstand av å være, slik at den hellige treenighets guddommelige vilje blir den også til det mystiske legemet til Kristus. 

For Jesu mysterier er ennå ikke fullstendig fullkommen og oppfylt. De er riktignok fullstendige i Jesu person, men ikke i oss, som er hans medlemmer, og heller ikke i Kirken, som er hans mystiske legeme. -St. John Eudes, avhandling “Om Jesu rike”, Tidenes liturgi, Vol IV, s 559

Det er ikke på tide å utvide i detalj hvordan dette "ser ut"; Jesus gjorde det i trettiseks bind til Guds tjener Luisa Piccarreta. La det heller være tilstrekkelig å bare si at Gud har til hensikt å gjenopprette “oss gave av å leve i den guddommelige vilje. ” Virkningen av dette vil gjenspeile hele kosmos som det "siste ordet" på menneskets historie før fullførelsen av alle ting.  

Gaven om å leve i den guddommelige viljen gjenoppretter den gjenløste gaven som forløperen Adam hadde, og som genererte guddommelig lys, liv og hellighet i skapelsen ... -Pastor Joseph Iannuzzi, Gaven av å leve i den guddommelige viljen i forfatterne til Luisa Piccarreta (Kindle Locations 3180-3182); NB. Dette arbeidet bærer Vatikanuniversitetets godkjenningsforseglinger samt kirkelig godkjenning.

De Katekes av katolsk kirke lærer at “Universet ble skapt i en tilstand av reise” (i statu viae) mot en endelig fullkommenhet som ennå ikke skal oppnås, som Gud har bestemt den. " ^[3]Katekes av katolsk kirke, n. 302. XNUMX Denne fullkommenheten er iboende knyttet til mennesket, som ikke bare er en del av skapelsen, men dens topp. Som Jesus åpenbarte for Guds tjener Luisa Piccaretta:

Jeg ønsker derfor at mine barn skal gå inn i Min menneskelighet og kopiere det sjelen til min menneskelighet gjorde i den guddommelige vilje ... Når de stiger over hver skapning, vil de gjenopprette skapelsens rettigheter - Min egen og skapningenes rettigheter. De vil bringe alle ting til det primære opphavet til skapelsen og til formålet som skapelsen kom til å være ... -Rev. Josef. Iannuzzi, Skapelsens prakt: Triumfen av den guddommelige vilje på jorden og fredenes tid i kirkens fedre, leger og mystikere. (Kindle Location 240)

Derfor sier Johannes Paul II:

Dødens oppstandelse som forventes ved tidens slutt, mottar allerede sin første, avgjørende erkjennelse i åndelig oppstandelse, det primære målet for frelsesverket. Det består i det nye livet gitt av den oppstandne Kristus som frukten av hans forløsende arbeid. —Generelt publikum, 22. april 1998; vatikanet.va

Dette nye livet i Kristus, ifølge åpenbaringene til Luisa, vil nå sitt høydepunkt når den menneskelige vilje gjenoppliver i den guddommelige vilje. 

Nå, forløsningen til min forløsning var oppstandelsen, som, mer enn den solfylte solen, kronet menneskeheten min, og fikk til og med mine minste handlinger til å skinne, med en slik prakt og forundring som å forbløffe himmel og jord. Oppstandelsen vil være begynnelsen, fundamentet og oppfyllelsen av alt gods - krone og ære for alle de velsignede. Min oppstandelse er den sanne solen som verdig forherliger min menneskehet; Det er den katolske religionens sol; Det er ære for enhver kristen. Uten oppstandelse hadde det vært som om himmelen uten sol, uten varme og uten liv. Nå er min oppstandelse symbolet på sjelene som vil danne sin helligdom i min vilje. —Jesus til Luisa, 15. april 1919, bd. 12

 

OPPSTAND ... EN NY HELLIGHET

Siden Kristi himmelfart for to tusen år - eller rettere sagt for "to dager" siden, kan man si at kirken har gått ned i graven med Kristus i påvente av sin egen oppstandelse - selv om hun fremdeles står overfor en definitiv "lidenskap".

For du er død, og livet ditt er skjult hos Kristus i Gud. (Kolosserne 3: 3)

Og "Hele skapelsen stønner av fødselssmerter til nå," sier St. Paul, som:

Skapelsen venter med ivrig forventning på åpenbaringen av Guds barn ... (Romerne 8:19)

Merk: Paulus sier at skapelsen venter, ikke Jesu gjenkomst i kjødet, men “Åpenbaring av Guds barn.” Befrielsen av skapelsen er iboende knyttet til forløsningsarbeidet i oss. 

Og vi hører i dag stønnet som ingen noen gang har hørt det før ... Pave [Johannes Paul II] setter virkelig pris på en stor forventning om at tusenvis av splittelser vil bli fulgt av et årtusen av foreninger. —Kardinal Joseph Ratzinger (BENEDIKT XVI), Jordens salt (San Francisco: Ignatius Press, 1997), oversatt av Adrian Walker

Men denne enheten vil bare oppstå som et verk av Den Hellige Ånd som gjennom en "ny pinse" når Jesus vil regjere i en ny "modus" i sin kirke. Ordet "apokalypse" betyr "avduking." Det som venter på å bli avduket, er den siste fasen av Kirkens reise: hennes renselse og gjenopprettelse i den guddommelige vilje - akkurat det Daniel skrev om for tusenvis av år siden:

Mange skal rense seg og gjøre seg hvite og bli raffinert ... (Daniel 12: 9-10)

... bryllupsdagen til Lammet har kommet, hans brud har gjort seg klar. Hun fikk bruke et lyst, rent linplagg. (Åpenbaringen 19: 7-8)

Johannes Paulus II forklarte at dette virkelig vil være en spesiell gave fra høyden:

Gud hadde selv sørget for å få til den "nye og guddommelige" hellighet som Den Hellige Ånd ønsker å berike kristne ved begynnelsen av det tredje årtusenet for å "gjøre Kristus til verdens hjerte." —OPP JOHN PAUL II, Adresse til Rogationist Fathers, n. 6, www.vatican.va

Når Jesus regjerer i sin kirke, slik at den guddommelige viljen hersker i henne, vil dette fullføre den “første oppstandelse” av Kristi legeme. 

... Guds rike betyr Kristus selv, som vi daglig ønsker å komme, og hvis ankomst vi ønsker å bli manifestert raskt til oss. For som han er vår oppstandelse, siden vi i ham reiser oss, slik at han også kan forstås som Guds rike, for i ham skal vi regjere. -Katekes av katolsk kirke, n. 2816

... de vil være prester for Gud og Kristus, og de skal regjere med ham i tusen år. (Åpenbaringen 20: 6)

Jesus sier til Luisa:

... min oppstandelse symboliserer de helliges levende i min vilje - og dette med grunn, siden hver handling, ord, trinn osv. Som gjøres i min vilje er en guddommelig oppstandelse som sjelen mottar; det er et preg av ære som hun får; det er å gå ut av seg selv for å komme inn i guddommeligheten, og å elske, jobbe og tenke, skjule seg i den refulgente solen i min vilje ... —Jesus til Luisa, 15. april 1919, bd. 12

Men som Skriften og tradisjonen påpeker, blir "Herrens dag" og Kirkens samtidige oppstandelse først innledet av en stor prøvelse:

Selv om den harmoniske innrettingen av steinene ser ut til å være ødelagt og fragmentert, og som beskrevet i den tjueførste salmen, skal alle bein som utgjør Kristi kropp synes å være spredt av lumske angrep i forfølgelser eller tider av trøbbel, eller av de som i dager med forfølgelse undergraver enhetens tempel, vil ikke desto mindre templet gjenoppbygges og kroppen vil reise seg igjen på den tredje dagen, etter den onde dagen som truer den og fullførelsesdagen som følger. —St. Origen, kommentar til John, Timenes liturgi, bind IV, s. 202

 

KUN INTERIØR?

Men er denne "første oppstandelsen" bare åndelig og ikke kroppslig? Selve bibelteksten antyder at de som ble “halshugget” og som hadde nektet dyrets merke "Ble levende og regjerte med Kristus." Dette betyr imidlertid ikke at de regjerer på jorden. Matteusevangeliet bekrefter for eksempel rett etter at Jesus døde:

Jorden skjelvet, steiner ble splittet, graver ble åpnet, og kroppene til mange hellige som hadde sovnet, ble reist. Og da de kom ut fra gravene etter hans oppstandelse, gikk de inn i den hellige byen og viste seg for mange. (Matt 27: 51-53)

Så her har vi et konkret eksempel på en kroppslig oppstandelse før du “de dødes oppstandelse” som kommer helt til slutt (Åp 20:13). Evangeliets beretning antyder at disse oppstandne figurene fra Det gamle testamente overgikk tid og rom siden de “dukket opp” for mange (selv om Kirken ikke har gitt noen endelig uttalelse i denne forbindelse). Dette er alt for å si at det ikke er noen grunn til at en kroppslig oppstandelse ikke er mulig, hvor disse martyrene også vil "vises" for de på jorden som mange av de hellige og Vår Frue allerede har, og gjør. ^[4]se Den kommende oppstandelsen Imidlertid sier Thomas Aquinas generelt om denne første oppstandelsen at ...

... disse ordene skal forstås på annen måte, nemlig den 'åndelige' oppstandelse, der menneskene skal reise seg opp fra sine synder til nådegaven: mens den andre oppstandelsen er av legemer. Kristi styre betegner kirken hvor ikke bare martyrer, men også de andre utvalgte regjerer, den delen som betegner helheten; eller de regjerer sammen med Kristus i herlighet når det gjelder alle, spesielt omtales martyrene fordi de regjerer spesielt etter døden som kjempet for sannheten, helt til døden. - Thomas Aquinas, Summa Theologica, Qu. 77, art. 1, rep. 4 .; sitert i Skapelsens prakt: Triumfen av den guddommelige vilje på jorden og fredenes tid i kirkens fedre, leger og mystikere. av pastor Joseph Iannuzzi; (Kindle Location 1323)

Imidlertid er det først og fremst denne indre helligheten som Piux XII profeterte - en hellighet som setter en stopper for dødssynd. 

En ny oppstandelse av Jesus er nødvendig: en sann oppstandelse, som ikke innrømmer noe mer herredømme over døden ... Hos enkeltpersoner må Kristus ødelegge natten med dødssynd med gjenoppstått nåde.  -Urbi et Orbi adresse 2. mars 1957; vatikanet.va

Jesus sier til Luisa at denne oppstandelsen faktisk ikke er på slutten av dagene, men innenfor tid, når en sjel begynner å lever i den guddommelige vilje. 

Datteren min, i Min oppstandelse, mottok sjeler de rettmessige påstandene om å reise seg i meg til nytt liv. Det var bekreftelsen og forseglingen av hele mitt liv, av mine gjerninger og av mine ord. Hvis jeg kom til jorden, var det for å gjøre hver eneste sjel i stand til å eie min oppstandelse som sin egen - å gi dem liv og få dem til å oppreise i min egen oppstandelse. Og ønsker du å vite når den virkelige oppstandelsen av sjelen skjer? Ikke i slutten av dager, men mens den fremdeles lever på jorden. En som lever i Min vilje, gjenoppstår til lyset og sier: 'Min natt er over' ... Derfor kan sjelen som lever i min vilje si, som engelen sa til de hellige kvinnene på vei til graven, 'Han er steget. Han er ikke her lenger. ' En slik sjel som lever i Min vilje kan også si: 'Min vilje er ikke lenger min, for den har oppreist i Guds Fiat.' —20. April 1938, bd. 36

Derfor sier St. John, “Salig og hellig er den som har del i den første oppstandelse. Den andre døden har ingen makt over disse. ” ^[5]Rev 20: 6 De vil være få i antall - en "rest" etter antikristens trengsler.

Nå er min oppstandelse symbolet på sjelene som vil danne sin helligdom i min vilje. De hellige fra de siste århundrene symboliserer menneskeheten min. Selv om de trakk seg, hadde de ikke kontinuerlig handling i testamentet mitt; derfor mottok de ikke merket av Solen for min oppstandelse, men merket for menneskets gjerninger før min oppstandelse. Derfor vil de være mange; nesten som stjerner, vil de danne et vakkert ornament til menneskehetens himmel. Men de hellige som lever i min vilje, som vil symbolisere min oppstandne menneskehet, vil være få. —Jesus til Luisa, 15. april 1919, bd. 12

Derfor er "triumfen" for endetiden ikke bare en lenke av Satan i avgrunnen (Åp 20: 1-3); snarere er det gjenopprettelsen av rettighetene til sønnskap som Adam tapte - som "døde" som i Edens hage - men som blir gjenopprettet i Guds folk i disse "sluttider" som den siste frukten av Kristi Oppstandelse.

Med denne triumferende handlingen beseglet Jesus virkeligheten at han var [i sin ene guddommelige person både] menneske og Gud, og med sin oppstandelse bekreftet han sin lære, sine mirakler, sakramentenes liv og hele kirkens liv. Dessuten oppnådde han triumfen over den menneskelige viljen til alle sjeler som er svekket og nesten døde for noe sant godt, slik at livet til den guddommelige vilje som skulle bringe helheten og alle velsignelser til sjelene skulle seire over dem. —Vår dame til Luisa, Jomfruen i Guds rike, Dag 28

.. av hensyn til din sønns oppstandelse, la meg reise meg opp igjen i Guds vilje. —Luisa til Vår Frue, Ibid.

[Jeg] bønnfaller om oppstandelsen av den guddommelige vilje i menneskets vilje; må vi alle oppreise i deg ... —Luisa to Jesus, 23. runde i den guddommelige vilje

Det er dette som bringer Kristi legeme til fulle modenhet:

... inntil vi alle oppnår troen og kunnskapen om Guds Sønn, til å modne manndommen, i den grad Kristus har full vekst ... (Ef 4:13)

 

BLIR VÅRE PERFEKTE SELV

Johannes og kirkefedrene foreslår tydeligvis ikke en "fortvivlelseskatologi" der Satan og Antikrist triumferer til Jesus kommer tilbake for å få slutt på menneskets historie. Dessverre sier noen fremtredende katolske eskatologer så vel som protestanter nettopp det. Årsaken er at de forsømmer Stormens mariske dimensjon som allerede er her og kommer. For Holy Mary er ...

... bildet av den kommende kirken ... —OPP BENEDICT XVI, Spe Salvi, n.50

Og,

Straks jomfru og mor er Maria symbolet og den mest perfekte erkjennelsen av kirken ... -Katolske kirkes katekisme, ikke. 507

Snarere, det vi innser på nytt er hva kirken har lært fra begynnelse-at Kristus vil manifestere sin kraft innenfor historie, slik at Herrens dag vil skape fred og rettferdighet i verden. Det vil være en oppstandelse av tapt nåde og en "sabbats hvile" for de hellige. For et vitne dette vil være for nasjonene! Som vår herre selv sa: “Dette evangeliet om riket vil bli forkynt over hele verden som et vitnesbyrd om alle nasjoner, og da skal enden komme. ” ^[6]Matthew 24: 14 Ved å bruke det allegoriske språket til profetene i Det gamle testamente sa de tidlige kirkefedrene bare det samme:

Så den velsignede som er forutsagt refererer utvilsomt til tiden for hans rike, når den rettferdige vil herske om å reise seg fra de døde; når skapelsen, gjenfødt og frigjort fra trelldom, vil gi en overflod av mat av alle slag fra himmelens dugg og fruktbarheten på jorden, akkurat som eldre husker. De som så Johannes, Herrens disippel, [fortell oss] at de hørte fra ham hvordan Herren underviste og snakket om disse tider ... -St. Irenaeus of Lyons, Kirkens far (140–202 e.Kr.); mot kjetteri, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4,Kirkens fedre, CIMA Publishing

... Hans Sønn vil komme og ødelegge tiden for den lovløse og dømme den gudløse og forandre solen og månen og stjernene - da vil han virkelig hvile på den syvende dagen ... etter å ha gitt hvile til alle ting, vil jeg gjøre begynnelsen av den åttende dagen, det vil si begynnelsen på en annen verden. —Letter of Barnabas (70-79 e.Kr.), skrevet av en apostolisk far fra det andre århundre

 

Først publisert 15. mars 2018.

Til minne om
ANTHONY MULLEN (1956–2018)
som blir lagt til hvile i dag. 
Inntil vi møtes igjen, kjære bror ...

 

Lytt på følgende:

 

 

Følg Mark og de daglige “tidens tegn” her:

Følg Marks skrifter her:

Å reise med Mark inn De Nå Word,
klikk på banneret nedenfor for å abonnere.
E-postadressen din blir ikke delt med noen.