Triumfene i Skriften

De Kristendomens triumf over hedenskap, Gustave Doré, (1899)

 

"HVA mener du at den salige moren vil "seire"? " spurte en forvirret leser nylig. “Jeg mener, Skriftene sier at ut av Jesu munn vil komme 'et skarpt sverd for å slå nasjonene' (Åp 19:15) og at 'den lovløse skal åpenbares, som Herren Jesus vil drepe med pusten av hans munn og gjør maktesløs ved manifestasjonen av hans komme '(2 Tess 2: 8). Hvor ser du Jomfru Maria “seire” i alt dette ?? ”

Et bredere blikk på dette spørsmålet kan hjelpe oss til å forstå ikke bare hva "Triumf of the Immaculate Heart" betyr, men også hva "Triumph of the Sacred Heart" også er, og når de forekommer.

 

KLASSEN AV TO RIKER

De siste fire hundre årene siden fødselen av "opplysningstiden" har i det vesentlige sett en økende konfrontasjon mellom Guds rike og Satans rike med Guds rike å forstås som Kristi styre i hans kirke:

Kirken "er Kristi styre allerede tilstede i mystikk." -Katekes av katolsk kirke, n. 763. XNUMX

Satans rike har subtilt og skjult vokst til det som med rette kan forstås som den sekulære “staten”. Og derfor ser vi i dag den stadig mer ustabile "separasjonen" av kirke og stat som begynte med den franske revolusjonen. Den nylige høyesterettsavgjørelsen i Canada om å legalisere assistert selvmord og Høyesteretts avgjørelse i USA om å omdefinere ekteskap er bare to eksempler på skilsmisse mellom tro og fornuft. Hvordan kom vi hit?

Det var på 16-tallet, ved begynnelsen av opplysningstiden, at Satan, "dragen" (jf. Åp 12: 3), begynte å så løgner i misnøyenes fruktbare jord. For Jesus fortalte oss nøyaktig hvordan sjelens fiende fungerer:

Han var en morder fra begynnelsen ... han er en løgner og far til løgner. (Johannes 8:44)

Dermed begynte dragen gjennom løgner den lange prosessen med å bygge en dødskultur.

Men også, akkurat på samme tid, opptrådte Vår Frue av Guadalupe i det nåværende Mexico. Da St. Juan Diego så henne, sa han ...

... klærne hennes skinte som solen, som om de sendte ut lysbølger, og steinen, kløften som hun sto på, så ut til å gi ut stråler. -Nicansk Mopohua, Don Antonio Valeriano (c. 1520-1605 e.Kr.,), n. 17-18

Denne “Kvinnen kledd i solen” dukket opp midt i en sann dødskultur hvor menneskelige ofre vrimlet. Faktisk, gjennom hennes mirakuløse bilde igjen på St. Juan's tilma (som forblir hengende i en basilika i Mexico til i dag), millioner av azteker konverterte til det knusing dødskulturen. Det var en undertegne og forvarsel som denne kvinnen hadde kommet til triumf over dragenes ultimate angrep på menneskeheten.

Det var duket for en enorm kamp mellom "Kvinnen" og "dragen" i løpet av de følgende århundrene (se En kvinne og en drage) som ville se villfarende filosofier som rasjonalisme, materialisme, ateisme, marxisme og kommunisme bevege verden gradvis mot en sann kultur for død. Nå blir abort, sterilisering, prevensjon, assistert selvmord, dødshjelp og "rettferdig krig" betraktet som "rettigheter". Dragen er faktisk en løgner og en morder fra begynnelsen. Derfor St. John Paulus II kunngjorde frimodig at vi hadde gått inn i den bibelske apokalyptiske æra som er nedtegnet i Åpenbaringen:

Denne kampen er parallell med den apokalyptiske kampen som er beskrevet i [Åp 11: 19-12: 1-6, 10 om kampen mellom ”kvinnen kledd med solen” og “dragen”]. Dødskamper mot livet: en "dødskultur" søker å pålegge seg vårt ønske om å leve, og leve til fulle ... —OPP JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 1993

Det er det apokalyptiske sammenstøtet mellom to riker.

Vi står nå overfor den største historiske konfrontasjonen som menneskeheten har gjennomgått ... Vi står nå overfor den endelige konfrontasjonen mellom kirken og antikirken, av evangeliet og anti-evangeliet. Denne konfrontasjonen ligger innenfor planene for guddommelig forsyn. Det er en rettssak som hele kirken ... må ta opp ... en test av 2,000 års kultur og kristen sivilisasjon, med alle dens konsekvenser for menneskeverdet, individuelle rettigheter, menneskerettigheter og nasjoners rettigheter. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), omtrykket 9. november 1978, utgave av The Wall Street Journal fra en tale fra 1976 til de amerikanske biskopene

 

DE FØRSTE VINNENE

Bare få uker før kommunismens fødsel dukket Vår Frue av Fatima opp og kunngjorde at når Russland ville bli innviet til henne, ville det føre til "Triumf of the Immaculate Heart" og at verden ville få en "periode med fred." Hva betyr dette? ^[1]for en detaljert forklaring av Triumph of the Immaculate Heart, se Triumfen - Del I, Del IIog Part III

For det første er det klart at Marias rolle i frelseshistorien er nært knyttet til sønnens arbeid for å få til "gjenopprettelse av alle ting." ^[2]jfr. Ef 1:10; Kol 1:20 Som det eldgamle ordtaket sier: "Døden gjennom Eva, livet gjennom Maria." ^[3]Katekes av katolsk kirke, n. 494. XNUMX Dermed kan vi med rette si at Maria også "triumferte" over det onde i den grad hun samarbeidet med Faderens plan om å bringe Frelseren til verden. Det var ingen "Plan B". Mary's fiat var "Plan A" - og den eneste planen. Dermed var hennes "ja" til Gud virkelig en stor og "første" triumf gjennom hennes samarbeid om å bli gravid og gi fødsel til Frelseren. Gjennom inkarnasjonen kunne Kristus deretter seire ved å tilby på korset kjøttet han hadde tatt fra kvinnen for å utslette dødens kraft mot menneskeheten ...

... spikrer det på korset [og] ødelegger fyrstedømmene og maktene, gjorde han et offentlig skue av dem og førte dem bort i triumf av det. (jfr Kol 2: 14-15)

Dermed kom den “første” triumfen av Kristus gjennom hans lidenskap, død og oppstandelse.

Nå sier jeg "først" angående triumfen til de to hjerter av Jesus og Maria fordi Kristi legeme, kirken, nå må følge hodet ...

... hun vil følge sin Herre i hans død og oppstandelse. —CCC, nr. 677

Og som St. John Paul II lærte:

Inkarnasjonens virkelighet finner en slags utvidelse i Kirkens mysterium - Kristi legeme. Og man kan ikke tenke på inkarnasjonens virkelighet uten å referere til Maria, moren til det inkarnerte ordet. -Forløserens mor, ikke. 5

Siden hun er "en mor for oss i nådens orden", ^[4]jfr Forløserens mor, ikke. 22 det kommer også en "andre" triumf, ikke bare for Kristus, men også for Maria. For hun ...

… “Samarbeidet av hennes lydighet, tro, håp og brennende nestekjærlighet i Frelserens arbeid for å gjenopprette det overnaturlige livet til sjelene.” Og "dette fødsel av Maria i nådens orden ... vil vare uten avbrudd til den evige oppfyllelse av alle de utvalgte." - ST. JOHN PAUL II, Forløserens mor, ikke. 22

Hva er disse "andre" triumfer?

 

DE ANDRE TRIUMPENE

Hvis hennes første triumf var unnfangelsen og fødselen av sønnen hennes, vil hennes andre triumf også være unnfangelsen og fødselen av hele hans mystiske kropp, kirken.

“Oppfatningen” av kirken begynte under korset da Jesus ga kirken til Maria og Maria til kirken, symbolisert i St. Johannes-personen. I pinsen begynte Kirkens fødsel, og fortsetter. For som St. Paul skriver:

...en herding har kommet over Israel delvis, til hele antallet hedninger kommer inn, og dermed vil hele Israel bli frelst. (Rom 11: 25-26)

Det er derfor St. John, i Åpenbaringen 12, ser denne kvinnen i arbeidskraft:

Hun var med barn og jamret høyt av smerte da hun arbeidet for å føde ... et mannlig barn, bestemt til å styre alle nasjonene med en jernstang. (Åp 12: 2, 5)

Det er det hele legeme av Kristus, jøde og hedning. Og…

... de skal være prester for Gud og Kristus, og de skal regjere med ham i tusen år. (Åp 20: 6)

Men slik at vi ikke forveksler denne åndelige regjeringen med kjetteriet fra tusenårsriket, ^[5]jfr Millenarisme - Hva det er og ikke er som feilaktig antok at Kristus ville komme personlig på jorden og etablere et fysisk rike, ville dette styre være åndelig i naturen.

Millenniumkirken må ha en økt bevissthet om å være Guds rike i sin første fase. —OPP JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Engelsk utgave, 25. april 1988

Kristus bor på jorden i sin kirke…. “På jorden, frøet og rikets begynnelse”. -Katolske kirkes katekisme, ikke. 669

Dermed er Marias triumf å forberede et folk som liker henne, vil ønske velkommen i Guds rike i deres hjerter på jorden som i himmelen. Dermed sier pave Benedict og ber for triumf for det ulastelige hjertet ...

… Er ekvivalent i betydningen vår bønn for Guds rikes komme. -Light of the World, s. 166, En samtale med Peter Seewald

Så man kan si at Triumf of the Immaculate Heart er interiør komme av Guds rike mens Triumf of the Sacred Heart er the utvendig manifestasjon av Riket - Kirken - i alle nasjoner.

Fjellet i Herrens hus skal etableres som det høyeste fjell og heves over åsene. Alle nasjoner skal strømme mot det. (Jesaja 2: 2)

Den katolske kirke, som er Kristi rike på jorden, [er] bestemt til å spres mellom alle mennesker og alle nasjoner ... —OPP PIUS XI, Quas Primas, Leksikon, n. 12, 11. desember 1925; jfr Matt 24:14

Det er en gjenopprettelse av alle ting i Kristus, slik St. Peter forutsa:

Omvend deg derfor og omvend deg, så dine synder kan bli utslettet, og at Herren kan gi deg forfriskningstider og sende deg den Messias som allerede er utpekt til deg, Jesus, som himmelen må motta til tider med universell gjenopprettelse ... ( Apostlenes gjerninger 3: 19-21)

Åh! når Herrens lov trofast blir overholdt i hver by og landsby, når respekt for hellige ting blir vist, når sakramentene besøkes, og ordinansene i det kristne liv oppfylles, vil det absolutt ikke være noe behov for oss å arbeide videre for se alt gjenopprettet i Kristus ... Og da? Så til slutt vil det være klart for alle at kirken, slik den ble innstiftet av Kristus, må nyte full og full frihet og uavhengighet fra all fremmed herredømme ... "Han skal knuse hodene til sine fiender," så alle kan vet "at Gud er konge over hele jorden", "for at hedningene skal vite at de er mennesker." Alt dette, ærverdige brødre, vi tror og forventer med urokkelig tro. —PAVE PIUS X, E Supremi, Leksikon "Om gjenopprettelsen av alle ting", n.14, 6-7

Likevel gjenstår det innledende spørsmålet: hvor er triumfen av det ulastelige hjertet i den hellige skrift?

 

BEGYNNELSEN AV DEN ANDRE TRIUMFEN

Vår Frue av Fatima lovet en "periode med fred", og antydet at dette var kulminasjonen av triumfen hennes:

Til slutt vil mitt ulastelige hjerte seire. Den hellige far vil innvie Russland til meg, og hun skal omvendes, og en periode med fred vil bli gitt til verden. —Vår dame av Fatima, Budskapet om Fatima, www.vatican.va

I Vår Frues “første” triumf, fødselen til vår Frelser, var det ennå ikke slutten på lidelsen hennes, eller sønnens. Men etter hennes fødselssmerter, kom det en «periode med fred» mellom fødselen og lidenskapen til sønnen hennes. I løpet av denne tiden er det “han lærte lydighet” ^[6]Heb 5: 8 og Han “vokste og ble strong, fylt med visdom. ” ^[7]Luke 2: 40

Vel, Jesus beskriver “arbeidssmerter” som må komme som kriger og rykter om krig, hungersnød, plager, jordskjelv osv. ^[8]jfr. Matt 24: 7-8 St. John ser på dem som en åpenbaring av ”seglene” i Åpenbaringen. Er det imidlertid en "periode med fred" som også følger disse arbeidssmerter?

Som jeg skrev i De syv revolusjonene, det sjette seglet, beskriver det som mange mystikere i kirken har kalt en "samvittighetsbelysning", "advarsel" eller "miniatyrdom" som blir sammenlignet med en "stor samvittighetsrysting" av mennesker. Det er fordi verden har kommet til et punkt der dets moralske vakuum og de medfølgende teknologiske prestasjonene har gitt refsing til det flammende straffen. ^[9]jfr Det flammende sverd med potensial til å utslette hele skapelsen.

Hvis Gud og moralske verdier, forskjellen mellom godt og ondt, forblir i mørket, er ikke alle andre "lys", som setter så utrolige tekniske prestasjoner innenfor vår rekkevidde, ikke bare fremgang, men også farer som setter oss og verden i fare. —POPE BENEDICT XVI, Easter Vigil Homily, 7. april 2012

Dette Stor risting varsler, som daggry, ankomsten av Herrens dag, som er det hellige hjertes triumf. Denne dagen begynner i dommen, som jordens innbyggere er varslet om når det sjette seglet brytes:

Fall på oss og gjem oss for ansiktet til den som sitter på tronen og for Lammets vrede, for den store dagen med deres vrede er kommet og som tåler den. (Åp 6: 16-17)

Det Johannes ser videre er merkingen av pannen til israelittenes stammer. Det vil si at denne smertefulle belysningen ser ut til å føde hele Kristi legeme - jøde og hedning. Resultatet er bemerkelsesverdig en plutselig "periode med fred":

Da han brøt opp det syvende seglet, var det stillhet i himmelen i omtrent en halv time. (Åp 8: 1)

Nå er det å bryte selene i hovedsak en visjon om det ytre rike, for store trengsler. Men St. John har en annen visjon senere som, som vi ser, ser ut til å være et annet utsiktspunkt for de samme hendelsene.

 

TRIUMFEN PÅ DET IMMAKULERE HJERTE

Visjonen jeg snakker om er den vi diskuterte tidligere, den store konfrontasjonen mellom kvinnen og dragen. Hvis vi ser tilbake på de siste fire århundrene, kan vi se at denne konfrontasjonen faktisk har ført til arbeidssmerter ved revolusjon, plager, hungersnød og to verdenskrig så langt. Og så leste vi ...

Hun fødte en sønn, et mannlig barn, bestemt til å styre alle nasjonene med en jernstang. Så brøt det ut krig i himmelen; Michael og englene hans kjempet mot dragen. Dragen og dens engler kjempet tilbake, men de vant ikke, og det var ikke lenger noe sted for dem i himmelen. Den enorme dragen, den eldgamle slangen, som kalles Djevelen og Satan, som lurte hele verden, ble kastet ned til jorden, og dens engler ble kastet ned med den. (Åp 12: 7-9)

Johannes så derfor den aller hellige Guds mor allerede i evig lykke, men likevel i en mystisk fødsel. —POPE PIUS X, leksikon Ad Diem Illum Laetissimum, 24

Er dette "eksorsismen fra dragen" ^[10]jfr Dragens eksorsisme frukten av den såkalte samvittighetsbelysningen? For hvis belysningen i det vesentlige er Guds ”sannhetens lys” komme inn i sjeler, hvordan kan det da være? ikke kaste ut mørket? Hva skjer med noen av oss når vi blir frelst fra slaveri av synd, avhengighet, splittelse, forvirring osv.? Det er fred, en relativ fred som et resultat av at Satans makt ble kraftig redusert. Derfor leser vi:

Kvinnen fikk de to vingene til den store ørnen, slik at hun kunne fly til sitt sted i ørkenen, der hun, langt fra slangen, ble tatt hånd om i ett år, to år og et halvt. (Åp 12:14)

Kirken blir reddet og bevart i en periode, symbolisert med tre og et halvt år. Men enda viktigere, gjennom belysningen, hennes regjeringstid for å leve i den guddommelige vilje ^[11]jfr Den kommende nye og guddommelige hellighet på jorden som i himmelen vil ha begynt-a periode med relativ fred der hun også vil "lære lydighet" og "vokse og bli sterk, fylt med visdom" som forberedelse til sin egen lidenskap. Dette er Triumf of the Immaculate Heart - etableringen av Guds regjering i hjertene av de som vil regjere med Kristus i neste tid. De to vingene til den store ørnen kunne da symbolisere "bønn" og "lydighet", og "ørkenen" bare Guds beskyttelse.

"Gud vil rense jorden med tukt, og en stor del av den nåværende generasjon vil bli ødelagt", men han bekrefter også at "tukt ikke nærmer seg de individer som mottar den store gaven å leve i den guddommelige vilje", for Gud " beskytter dem og stedene der de bor ”. —Utdrag fra Gaven av å leve i den guddommelige viljen i forfatterne til Luisa PiccarretaPastor Dr. Joseph L. Iannuzzi, STD, Ph

 

TRIUMFEN FOR DET HELLIGE HJERTE

Men denne Triumf of the Immaculate Heart skiller seg ut fra Triumph of the Sacred Heart ved at det, i likhet med St. Juan Diego's tid, fremdeles må komme til å knuse "dødskulturen". Det vil si at dette bare er en relativt kort periode med fred, en "halvtime" sier St. John. For etter at kvinnen har fått tilflukt i ørkenen, sier Skriften ...

... dragen ... tok sin posisjon på sjøen. Så så jeg et dyr komme ut av havet med ti horn og syv hoder. (Åp 12:18, 13: 1)

Det er ennå den siste kampen mellom Satans rike, konsentrert nå til et "dyr", og Kristi rike. Det er den siste fasen av den siste konfrontasjonen mellom evangeliet og anti-evangeliet, kirken og antikirken ... Kristus og antikrist. For akkurat da Kristi triumf kulminerte på korset og ble kronet i hans oppstandelse, også den andre Triumf of the Sacred Heart vil oppstå gjennom Kirkens lidenskap, som vil motta en krone av seier i det St. John kaller den "første oppstandelse." ^[12]jfr Seierne

Jeg så også sjelene til dem som hadde blitt halshugget for sitt vitnesbyrd om Jesus og for Guds ord, og som ikke hadde tilbedt dyret eller dets bilde eller akseptert dets preg på pannen eller hendene. De ble levende og de regjerte med Kristus i tusen år. (Åp 20: 4)

Den vesentlige bekreftelsen er et mellomstadium der de oppstandne hellige fortsatt er på jorden og ennå ikke har kommet inn i deres siste fase, for dette er en av aspektene til mysteriet fra de siste dager som ennå ikke er åpenbart. —Kardinal Jean Daniélou (1905-1974), En historie om den tidlige kristne lære før rådet i Nicea, 1964, s. 377

Dette "mellomtrinnet" er det St. Bernard refererte til som Kristi "midt" komme i sine hellige:

Mellomkommet er skjult; i det er det bare de utvalgte som ser Herren i seg selv, og de blir frelst ... i hans første komme kom vår Herre inn vårt kjøtt og i vår svakhet; i midten kommer han inn ånd og makt; i siste komme vil han bli sett i herlighet og majestet ... -St. Bernard, Tidenes liturgi, Bind I, s. 169

Kirkens fedre forstod at dette var en "æra av fred", en "sabbatshvile" for kirken. Det er den Nattverd av Kristus til jordens ender i alle nasjoner: Det hellige hjertes styre.

Denne hengivenheten [til det hellige hjerte] var den siste innsatsen for hans kjærlighet som han ville gi til menn i disse siste tidsalder, for å trekke dem ut av Satans imperium som han ønsket å ødelegge, og dermed introdusere dem i det søte friheten til hans kjærlighetsregel, som han ønsket å gjenopprette i hjertene til alle de som skulle omfavne denne hengivenheten. —St. Margaret Mary, www.sacredheartdevotion.com

Denne "kjærlighetsregelen" er riket som flere tidlige kirkefedre snakket om:

Vi innrømmer at et rike er lovet oss på jorden, men foran himmelen, bare i en annen eksistensstilstand; i den grad det vil være etter oppstandelsen i tusen år i den guddommelig bygde byen Jerusalem ... Vi sier at denne byen har blitt gitt av Gud for å motta de hellige på deres oppstandelse, og forfriske dem med overflod av alle virkelig åndelige velsignelser. , som en vederlag for de som vi enten har foraktet eller mistet ... —Tertullianus (155–240 e.Kr.), Nicene Church Father; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publisher, 1995, Vol. 3, s. 342-343)

 

AVSLUTTENDE TENKER

Nå, det jeg har presentert ovenfor er en variasjon fra det jeg har skrevet før, i den grad jeg sammen med flere bemerkelsesverdige teologer ofte har samlet Fatima-løftet om en "periode med fred" for også å referere til "tusen år" eller “Era av fred”. Ta for eksempel den berømte pavelige teologen kardinal Ciappi:

Ja, et mirakel ble lovet på Fatima, det største miraklet i verdenshistorien, det nest andre etter Oppstandelse. Og det miraklet vil være en tid med fred som aldri har blitt gitt tidligere til verden. —Mario Luigi kardinal Ciappi, 9. oktober 1994; pavelig teolog for Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I og John Paul II; Apostolatets familiekategisme, (9. september 1993); s. 35

Siden vi her har å gjøre, ikke med offentlig, men såkalt "privat åpenbaring", er det imidlertid rom for tolkning av hva denne "fredstiden" er.

For tiden ser vi utydelig, som i et speil ... (1 Kor 13:12)

Det som imidlertid er tydelig i Skriften, er at etter den "store ristingen" av det sjette seglet, ser barmhjertighetsdørene ut til å være vidåpne en stund - nøyaktig det Jesus sa til St. ^[13]jfr Åpne Wide the Doors of Mercy

Skriv: før jeg kommer som rettferdig dommer, åpner jeg først døren til min nåde. Den som nekter å gå gjennom min barmhjertighets dør, må gå gjennom døren til min rettferdighet ... -Guddommelig barmhjertighet i min sjel, Dagbok for St. Faustina, n. 1146

Gjennom Vår Frues inngripen, Himmelens Jordens dom ser ut til å stoppe før en siste straff - “dyret” - hvoretter kongenes konge og herrenes herre kommer til å få slutt på den endelige konfrontasjonen i denne tiden, og kjede Satan en stund. ^[14]jfr. Åp 20:2

De to triumfer er arbeidet med de to hjerter av Jesus og Maria for å etablere hans regjeringstid på jorden. Triumfene er ikke uavhengige av hverandre, men er like enhetlige like mye som soloppgang er knyttet til soloppgangen. Triumfen deres utgjør en stor seier, som er menneskehetens frelse, eller i det minste de som setter sin tro på Kristus.

Maria er som daggry for den evige solen, og forhindrer rettferdighetens sol ... stammen eller stangen til den evige blomst som produserer barmhjertighetens blomst. —St. Bonaventure, Speil av den hellige jomfru MariaCh. XIII

 

* Bildene av Vår Frue med barnet Jesus og nattverden, og de to hjerter er forbi Tommy Canning.

 

 

Takk for at du støttet denne heltidstjenesten.
Dette er den vanskeligste tiden av året,
så donasjonen din blir satt stor pris på.

 

 

Mark spiller den nydelige klangen
McGillivray håndlaget akustisk gitar. 

Se
mcgillivrayguitars.com