Manਰਤ ਨੇ ਸੂਰਜ ਨਾਲ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ, ਜੌਨ ਕੋਲੀਅਰ ਦੁਆਰਾ
ਗੁੱਡਾਲੂਪ ਦੀ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੇ
ਇਹ ਲਿਖਤ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਿਛੋਕੜ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ "ਜਾਨਵਰ" 'ਤੇ ਅੱਗੇ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਪਿਛਲੇ ਤਿੰਨ ਪੋਪਾਂ (ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI ਅਤੇ ਜੌਨ ਪੌਲ II) ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਨੌਜਵਾਨ ਪਾਦਰੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਚਿੱਠੀ ਮਿਲੀ:
ਮੈਂ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਹੀ ਨਾਓ ਵਰਡ ਪੋਸਟ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਲਿਖਤ ਬਹੁਤ ਸੰਤੁਲਿਤ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚਰਚ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ। ਇਸ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮੈਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ (ਮੈਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ) ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ (ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲਿਖ ਰਹੇ ਹੋ ਪਰ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਆਖਰੀ ਹੈ ਡੇਢ ਸਾਲ ਕਿ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਮਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ)। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਕੇਤ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ! ਪਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਧੰਨ ਮਾਤਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਭਾਵਨਾ.
ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 24 ਨਵੰਬਰ, 2010 ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ...
ਮਨੋਰੰਜਨ ਅਧਿਆਇ 12 ਅਤੇ 13 ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਅਮੀਰ ਹਨ, ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹਨ, ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਕਈ ਕੋਣਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇੱਥੇ, ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। (ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਅਧਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮਗਰੀ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਤਾਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ।)
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਅੰਤਮ ਟਕਰਾਅ, ਗੁਆਡਾਲੁਪ ਦੀ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਏ ਮੌਤ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀਦਾਨ ਦਾ ਐਜ਼ਟੈਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ। ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਅੱਡੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ "ਰਾਜ" ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਗਏ ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਕਤਲ. ਉਹ ਦਿੱਖ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਜੀਵ ਸੀ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਮੌਤ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਸਭਿਆਚਾਰ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਿਆ ਹੈ।
ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੋ ਚਿੰਨ੍ਹ
ਸੇਂਟ ਜੁਆਨ ਡਿਏਗੋ ਨੇ ਗੁਆਡਾਲੁਪ ਦੀ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ:
… ਉਸਦੇ ਕਪੜੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਮਕ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਭੇਜ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਪੱਥਰ, ਕਰੈਗ ਜਿਸ ਤੇ ਉਹ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ, ਜਾਪਦੀ ਸੀ ਕਿ ਕਿਰਨਾਂ ਕੱ out ਰਹੀ ਹੈ. -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਜੁਆਨ ਡਿਏਗੋ, ਨਿਕਨ ਮੋਪੋਹੁਆ, ਡੌਨ ਐਂਟੋਨੀਓ ਵਲੇਰੀਅਨੋ (ਸੀ. 1520-1605 ਈ.,), ਐਨ. 17-18
ਇਹ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12:1 ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, "ਔਰਤ ਨੇ ਸੂਰਜ ਨਾਲ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਹੋਏ ਸਨ" ਅਤੇ 12:2 ਵਾਂਗ, ਉਹ ਗਰਭਵਤੀ ਸੀ।
ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਅਜਗਰ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਨੇ ਇਸ ਅਜਗਰ ਦੀ ਪਛਾਣ "ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੱਪ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ...” (12:9)। ਇੱਥੇ, ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਔਰਤ ਅਤੇ ਅਜਗਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਇੱਕ ਲੜਾਈ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਸੱਚ ਨੂੰ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਲਈ "ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ..."
ਅਧਿਆਇ 12: ਸੂਖਮ ਸ਼ੈਤਾਨ
ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 12 ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ 13 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇੱਕੋ ਲੜਾਈ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਯਿਸੂ ਨੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ,
ਉਹ ਮੁੱ from ਤੋਂ ਹੀ ਕਾਤਲ ਸੀ… ਉਹ ਝੂਠਾ ਹੈ ਅਤੇ ਝੂਠ ਦਾ ਪਿਤਾ ਹੈ। (ਯੂਹੰਨਾ 8:44)
ਗੁਆਡਾਲੁਪ ਦੀ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਅਜਗਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਆਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ "ਝੂਠੇ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। ਉਸ ਦੇ ਧੋਖੇ ਦਾ ਰੂਪ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਗਲਤ ਦਰਸ਼ਨ (ਦੇ ਅਧਿਆਇ 7 ਦੇਖੋ ਅੰਤਮ ਟਕਰਾਅ ਜੋ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਧੋਖਾ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫਲਸਫੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ deism ਜਿਸ ਕੋਲ ਹੈ ਸਾਡੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ ਵਿੱਚ ਨਾਸਤਿਕ ਪਦਾਰਥਵਾਦ। ਇਸ ਨੇ ਇੱਕ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਅੰਤਮ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੌਤ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਨਿੱਜੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।) ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਪੋਪ ਪਾਈਅਸ XI ਨੇ ਇੱਕ ਨਿੱਘੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਂ ਉਹ ਦੇਸ਼, ਪਰ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ:
ਕੈਥੋਲਿਕ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਜਿਉਂਦਾ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਮਾਲਕ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ ਜਦੋਂ ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਹਨੇਰੀਆਂ ਇੰਨੇ ਤੇਜ਼ ਵਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਨਵੀਂ ਹੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਬੇਸਹਾਰਾ ਵਹਿ ਜਾਣਗੀਆਂ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ। . ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਈਸਾਈ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. OPਪੋਪ ਪਿਯੂਸ ਇਲੈਵਨ, ਦਿਵਿਨੀ ਰੀਡਮੈਪਟੋਰਿਸ "ਨਾਸਤਿਕ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ 'ਤੇ", ਐਨ. 43; 19 ਮਾਰਚ, 1937 ਈ
ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦਾ ਅਧਿਆਇ 12 ਇੱਕ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਟਕਰਾਅ, ਦਿਲਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਲੜਾਈ ਜੋ, ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਦੋ ਮਤਭੇਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ, 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਉਗ ਗਈ। ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਲੜਾਈ ਹੈ ਸੱਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੋਫੀਸਟਰੀਆਂ ਅਤੇ ਗਲਤ ਤਰਕ ਦੁਆਰਾ ਖੰਡਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਹ Maryਰਤ ਮਰੀਅਮ, ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਉਹ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸਾਰੀ ਕਲੀਸਿਯਾ, ਹਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰੱਬ ਦੇ ਲੋਕ, ਚਰਚ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਸਮੇਂ, ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਨਾਲ, ਫਿਰ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. - ਰੇਪ 12: 1 ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਵਿਚ ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI; ਕੈਸਟਲ ਗੈਂਡੋਲਫੋ, ਇਟਲੀ, ਏ.ਯੂ.ਜੀ. 23, 2006; ਜ਼ੈਨਿਟ
ਜੌਨ ਪੌਲ II ਅਧਿਆਇ 12 ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ:
ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਏਜੰਟ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਦੁਆਰਾ ਬੁਲਾਉਣ ਤੋਂ ਡਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਦੁਸ਼ਟ। ਉਹ ਰਣਨੀਤੀ ਜੋ ਉਸਨੇ ਵਰਤੀ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਲਗਾਈ ਗਈ ਬੁਰਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕੇ। ਵਿਕਾਸ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ, ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਤੋਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਤੋਂ, ਜਮਾਤਾਂ ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਤੋਂ - ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਹੋਰ "ਢਾਂਚਾਗਤ" ਪਾਪ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ ਵੀ "ਨਿੱਜੀ" ਪਾਪ ਵਜੋਂ ਘੱਟ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਤਾਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਖਾਸ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਪ ਤੋਂ "ਮੁਕਤ" ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕੇ ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਡੁੱਬਿਆ ਰਹੇ। OPਪੋਪ ਜੋਨ ਪੌਲ II, ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਪੱਤਰ, ਡਾਇਲਟੀ ਐਮੀਸੀ, "ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ", ਐਨ. 15
ਇਹ ਅੰਤਮ ਜਾਲ ਹੈ: ਗੁਲਾਮ ਬਣਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾਂ. ਧੋਖੇ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਰੂਹਾਂ ਇੱਕ ਜ਼ਾਹਰ ਚੰਗੇ, ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਗੀਆਂ ਮਾਸਟਰ
ਅਧਿਆਇ 13: ਉਭਰ ਰਹੇ ਜਾਨਵਰ
ਅਧਿਆਇ 12 ਅਤੇ 13 ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਘਟਨਾ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਮਹਾਂ ਦੂਤ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੋਰ ਤੋੜਨਾ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ "ਸਵਰਗ" ਤੋਂ "ਧਰਤੀ" ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।. ਇਹ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋਵੇਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਹਿਲੂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ (ਵੇਖੋ ਡਰੈਗਨ ਦੀ Exorcism) ਅਤੇ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਮਾਪ (ਵੇਖੋ ਸੱਤ ਸਾਲਾ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ - ਭਾਗ IV.)
ਇਹ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਇਕਾਗਰਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਅਚਾਨਕ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਹੁਣ ਆਪਣੀਆਂ ਕੋਝੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਅਤੇ ਝੂਠਾਂ ਪਿੱਛੇ "ਛੁਪਦਾ" ਨਹੀਂ ਹੈ (ਲਈ "ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਥੋੜਾ ਸਮਾਂ ਹੈ” [12:12]), ਪਰ ਹੁਣ ਉਸਦਾ ਚਿਹਰਾ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਸੀ: a "ਕਾਤਲ" "ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ" ਅਤੇ "ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ" ਦੀ ਆੜ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਤੱਕ ਮੌਤ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਸਨੂੰ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਇੱਕ "ਜਾਨਵਰ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੋ ਕਿ ਕਿਸ ਕੋਲ "ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ" ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸ ਕੋਲ ਹਨ it "ਬਰਦਾਸ਼ਤ" ਕਰੇਗਾ।
ਦੁਖਦਾਈ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਇੱਕ ਮੋੜ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਵਾਰ “ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ” ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ - ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ - ਇਹ ਇਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਟਕਰਾਅ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਸੀ. ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਣਮਿੱਥੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਚਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਲਾਂ ਤੇ: ਜਨਮ ਦਾ ਪਲ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਪਲ ... ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵੀ ਇਹੋ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅਸਲ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਅਧਿਕਾਰ ਬਾਰੇ ਸੰਸਦੀ ਵੋਟ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਧਾਰ' ਤੇ ਸਵਾਲ-ਜਵਾਬ ਜਾਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਹੈ ਬਹੁਮਤ. ਇਹ ਇਕ ਰੀਲੇਟੀਵਿਜ਼ਮ ਦਾ ਭੈੜਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਮੁਕਾਬਲਾ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ: “ਸਹੀ” ਅਜਿਹਾ ਹੋਣਾ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਟੱਲ ਸਤਿਕਾਰ ਉੱਤੇ ਹੁਣ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਬਲਕਿ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕਤੰਤਰ, ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦਿਆਂ ਅਸਰਦਾਰ totalੰਗ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨਤਾਵਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ. -ਪੋਪ ਜੋਨ ਪੌਲ II, ਈਵੈਂਜੀਲੀਅਮ ਵਿਟੇ, “ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ”, ਐਨ. 18, 20
ਇਹ "ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ" ਅਤੇ "ਮੌਤ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ" ਵਿਚਕਾਰ ਮਹਾਨ ਲੜਾਈ ਹੈ:
ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ [ਪ੍ਰਕਾਸ਼ 11: 19-12: 1-6, 10 ਵਿਚ “ਸੂਰਜ ਪਹਿਨੇ womanਰਤ” ਅਤੇ “ਅਜਗਰ”] ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਈ ਲੜਾਈ ਦੇ ਵਰਣਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਾਵਧਾਨ ਲੜਾਈ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ: ਇੱਕ "ਮੌਤ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ" ਸਾਡੀ ਜਿ liveਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਥੋਪਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਜਿ liveਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ... ਸਮਾਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਸਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਗ਼ਲਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਇਆ 'ਤੇ ਹਨ ਇਸ ਦੀ ਰਾਏ “ਬਣਾਉਣ” ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਥੋਪਦੀ ਹੈ. —ਪੋਪ ਜੋਹਨ ਪੌਲ II, ਚੈਰੀ ਕ੍ਰੀਕ ਸਟੇਟ ਪਾਰਕ ਹੋਮਿਲੀ, ਡੇਨਵਰ, ਕੋਲੋਰਾਡੋ, 1993
ਪੋਪ ਬੈਨੇਡਿਕਟ ਨੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਏ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਉਸ ਸੱਪ ਨੇ ਉਸ mouthਰਤ ਨੂੰ ਕਰੰਟ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਪਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਤੂਫਾ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ... (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12:15)
ਇਹ ਲੜਾਈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ… [ਵਿਰੁੱਧ] ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ 12 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ... ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਗਰ ਭੱਜਦੀ againstਰਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਾਣੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਧਾਰਾ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਝਾੜ ਪਾਉਣ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ… ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ ਕਿ ਇਹ ਦਰਿਆ ਕਿਸ ਲਈ ਖੜਦਾ ਹੈ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਾ ਅਸਾਨ ਹੈ: ਇਹ ਉਹ ਧਾਰਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਹਰ ਕਿਸੇ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਅੱਗੇ ਖੜ੍ਹਨ ਲਈ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕੋ ਇਕ wayੰਗ ਵਜੋਂ ਥੋਪਦੀਆਂ ਹਨ. ਸੋਚਣ ਦਾ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਤਰੀਕਾ. —ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਮਿਡਲ ਈਸਟ, 10 ਅਕਤੂਬਰ, 2010 ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿਲਸਿਲੇ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸੈਸ਼ਨ
ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਆਖਰਕਾਰ "ਜਾਨਵਰ" ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀਵਾਦ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਵੇਗਾ। ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:
ਇਸ ਨੂੰ ਅਜਗਰ ਨੇ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਗੱਦੀ ਦਿੱਤੀ. (ਪ੍ਰਕਾ. 13: 2)
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਬੜੀ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ: ਇਹ ਸਿੰਘਾਸਣ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ "ਬੌਧਿਕ ਗਿਆਨ" ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਆੜ ਵਿੱਚ ਧਰੋਹ ਦੀਆਂ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਿਨਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ.
ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਜੋ ਸੇਂਟ ਪੌਲੁਸ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਹੋ ਰਹੇ ਤਣਾਅ, ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪੱਖ ਵਿਚ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਹਰ ਦੌਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਇਸਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਬਾਹਰੀ ਮਾਪ, ਜੋ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਠੋਸ ਫਾਰਮ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ, ਕਾਰਜ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ. ਇਹ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਸਪਸ਼ਟ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ: ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ: ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਦੇ asੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰੀ ਆਚਰਣ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ. ਉਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਿਸਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਤਿ ਵਿਹਾਰਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੈ, ਸੋਚ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਕਸੀਜ ਦਾ ਇਹ ਰੂਪ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੋਰ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ. - ਪੋਪ ਜਾਨ ਪੌਲ II, ਡੋਮੀਨਮ ਅਤੇ ਵਿਵਿਫਿਕੈਂਟਮ, ਐਨ. 56
ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਫਾਤਿਮਾ ਦੀ maਰਤ ਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ:
ਜੇ ਮੇਰੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਰੂਸ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੋਵੇਗੀ; ਜੇ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿਚ ਫੈਲਾ ਦੇਵੇਗੀ, ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ. ਫਾਤਿਮਾ ਦੀ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ, ਫਾਤਿਮਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼, www.vatican.va
ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਝੂਠ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਠੋਸ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਧਰਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਲਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਲਈ ਪ੍ਰੀਫੈਕਟ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਾਰਡੀਨਲ ਜੋਸੇਫ ਰੈਟਜ਼ਿੰਗਰ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਹ ਬਾਹਰੀ ਮਾਪ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਕੰਟਰੋਲ.
… ਸਾਡੀ ਯੁੱਗ ਨੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਤਕਨੀਕੀ ਛਾਲਾਂ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ… ਅੱਜ ਕੰਟਰੋਲ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮੁ theਲੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵੀ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਖਤਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. Ard ਕਾਰਡੀਨਲ ਰੈਟਜਿੰਗਰ (ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI), ਈਸਾਈ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਬਾਰੇ ਹਦਾਇਤਾਂ, ਐਨ. 14
ਅੱਜ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਆਪਣੇ "ਅਧਿਕਾਰਾਂ" ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਵਾਈ ਅੱਡਿਆਂ 'ਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨ ਜਾਂ ਹਮਲਾਵਰ "ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪੈਟ ਡਾਊਨ" ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣਾ)? ਪਰ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਏ ਝੂਠੇ ਸੁਰੱਖਿਆ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਗਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, "ਕੌਣ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕੌਣ ਇਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜ ਸਕਦਾ ਹੈ?" ਦਰਿੰਦੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੂੰਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਘਮੰਡੀ ਸ਼ੇਖ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁਫ਼ਰ ਬੋਲਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬਤਾਲੀ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। (ਪ੍ਰਕਾ 13:4-5)
ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, “ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ,” ਤਾਂ ਅਚਾਨਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਬਿਪਤਾ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਜਣੇਪੇ ਦੇ ਦਰਦ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਣਗੇ। (1 ਥੱਸ 5:3)
ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਗੜਬੜ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿੱਚ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਿਰਤਾ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਆਰਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਜੇ ਲੋਕ ਭੁੱਖੇ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਤੋਂ ਡਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਰਾਜ ਵੱਲ ਮੁੜਨਗੇ। 
ਇਹ, ਬੇਸ਼ਕ, ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਹੈ. ਅੱਜ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜ ਹੁਣ ਰੱਬ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਅਟੱਲ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ। ਨੈਤਿਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਅਸਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਲਈ ਹੁਣ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਗੰਭੀਰ ਨਤੀਜੇ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ "ਹੱਲ" ਉਚਿਤ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ।
ਕਿਸੇ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਜੇ ਆਰਐਫਆਈਡੀ ਚਿੱਪ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਚਮੜੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, "ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ" ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 13:16-17 ਵਿੱਚ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਕਾਰਡੀਨਲ ਰੈਟਜ਼ਿੰਗਰ ਦਾ ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਸਵਾਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ 1986 ਵਿਚ ਜੌਨ ਪੌਲ II ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਹੈ:
ਜਿਸ ਕੋਲ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਹੈ ਉਹ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਗਿਆਨ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਸਧਾਰਨ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਅਣਜਾਣ ਰੂਪ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ। ਨਵੀਂ ਤਕਨੀਕੀ ਸ਼ਕਤੀ ਆਰਥਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਏ ਇਕਾਗਰਤਾ ਇਸ ਦੀ... ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੂਹਾਂ ਜਾਂ ਸਮੁੱਚੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਬਣਨ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? Ard ਕਾਰਡੀਨਲ ਰੈਟਜਿੰਗਰ (ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI), ਈਸਾਈ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਬਾਰੇ ਹਦਾਇਤਾਂ, ਐਨ. 12
ਹੈਰਾਨਕੁਨ ਬਲਾਕ
ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਆਇ 12 ਵਿੱਚ, ਅਜਗਰ ਔਰਤ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਤਬਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ "ਦੇ ਦੋ ਖੰਭ
ਮਹਾਨ ਉਕਾਬ,"ਦੈਵੀ ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਸ ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ। ਅਧਿਆਇ 12 ਵਿੱਚ ਟਕਰਾਅ ਸੱਚ ਅਤੇ ਝੂਠ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ। ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੋਵੇਗੀ:
... ਤੁਸੀਂ ਪੀਟਰ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਸ ਚੱਟਾਨ 'ਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਚਰਚ ਬਣਾਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਸਕਣਗੀਆਂ. (ਮੱਤੀ 16:18)
ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਅਜਗਰ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਵਗਦਾ ਹੈ, ਏ ਜਲਵਾਯੂ “ਪਾਣੀ” ਦਾ—ਭੌਤਿਕਵਾਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਮੂਰਤੀਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ- ਔਰਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ. ਪਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (12:16)। ਚਰਚ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਵਸਥਾ ਲਈ ਇੱਕ ਠੋਕਰ ਹੈ ਜੋ "ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਕੇ" "ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ" ਅਤੇ "ਨਿਯੰਤਰਣ" ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਚਰਚ ਹੋਣਾ ਹੈ ...
... ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਢੁਕਵੇਂ ਸਾਧਨਾਂ ਅਤੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਲੜਿਆ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚੋਂ ਇਸਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ। -ਪੋਪ ਜੋਨ ਪੌਲ II, ਡੋਮੀਨਮ ਅਤੇ ਵਿਵਿਫਿਕੈਂਟਮ, ਐਨ. 56
ਸ਼ੈਤਾਨ ਉਸਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ...
... ਚਰਚ, ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, "ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਹੈ ਬਚਾਓ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਮਾਪ ਦਾ. — ਵੈਟੀਕਨ II, ਗੌਡੀਅਮ ਐਟ ਸਪੈਸ, ਐਨ. 76
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਧਿਆਇ 13 ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣਾ:
ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਯੁੱਧ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਵੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਹਰ ਕਬੀਲੇ, ਲੋਕਾਂ, ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕੌਮ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ 13:7)
ਇਹ, ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ, ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12 ਅਤੇ ਔਰਤ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਜੋ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਚਰਚ, ਉਸਦੀ ਲਾੜੀ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਸਰੀਰ, ਕਰੇਗਾ ਕਾਰਪੋਰੇਟਲੀ ਵਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਜਿੱਤ. ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੈਂਬਰ, ਸਾਨੂੰ ਸਤਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮੌਤ ਤੱਕ ਵੀ.
ਤਦ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦੇਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਣਗੇ। (ਮੱਤੀ 24:9)
ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਵਿੱਚ ਸਮੁੱਚੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਜਾਂ ਡਾਇਓਸੀਸ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਣਗੇ:
... ਸੱਤ ਸ਼ਮਾਦਾਨ ਸੱਤ ਚਰਚ ਹਨ ...
ਸਮਝੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਹੋ ਗਏ ਹੋ. ਤੋਬਾ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੇ ਸਨ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਮਾਦਾਨ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿਆਂਗਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਤੋਬਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.
(ਪ੍ਰਕਾਸ਼ 1:20; 2:5)
ਮਸੀਹ ਨੇ ਜੋ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਚਰਚ ਹਰ ਸਮੇਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਮੌਜੂਦ ਰਹੇਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਇਸਦਾ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਜ਼ੁਲਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ।
ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਸਮਾਂ
ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਸਾਡੇ ਦਿਨਾਂ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਨੈਤਿਕ ਸੁਨਾਮੀ, ਇੱਕ ਜਿਸਨੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਰਾਹ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪਰ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਏ ਰੂਹਾਨੀ ਸੁਨਾਮੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੌਤ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਬਣਨ ਦਾ ਰਸਤਾ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਨਵਰ.
ਇਸ ਲਈ, ਸਾਡੀ ਤਿਆਰੀ ਬੰਕਰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੀ ਉਸ ਔਰਤ ਵਰਗੀ ਬਣਨ ਦੀ ਹੈ, ਗੁਆਡਾਲੁਪ ਦੀ ਔਰਤ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ, ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ, ਗੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਕੁਚਲ ਦਿੱਤਾ। ਸੱਪ ਅੱਜ, ਉਸਦੀ ਤਸਵੀਰ ਸੇਂਟ ਜੁਆਨ ਡਿਏਗੋ ਦੇ ਟਿਲਮਾ 'ਤੇ ਕਈ ਸੌ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਚਮਤਕਾਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਸੜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ…
... ਚਰਚ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਮ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ, ਇੰਜੀਲ ਬਨਾਮ ਐਂਟੀ-ਗੌਸਪਲ ਦੇ। Ardਕਾਰਡੀਨਲ ਕਰੋਲ ਵੋਜਟੀਲਾ (ਜੌਹਨ ਪੌਲ II), ਯੂਕੇਰਿਸਟਿਕ ਕਾਂਗਰਸ, ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਵਿਖੇ, ਪੀਏ; 13 ਅਗਸਤ, 1976
ਫਿਰ ਸਾਡੀ ਤਿਆਰੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬਣ ਕੇ ਉਸਦੀ ਰੀਸ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ ਬੱਚੇ, ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਨਿਰਲੇਪ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜੇ ਲੋੜ ਪਈ ਤਾਂ ਸੱਚ ਲਈ ਸਾਡੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਵਾਂਗ, ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਨਾਲ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ...
ਸਬੰਧਿਤ ਰੀਡਿੰਗ:
ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੁਆਨਮੀ 'ਤੇ ਲਿਖਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ:
