ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ

ਮਾਸਡ ਰੀਡਿੰਗਜ਼ ਤੇ ਹੁਣੇ ਸ਼ਬਦ
ਨਵੰਬਰ 23, 28, 2015 ਲਈ

ਲਿਟੁਰਗੀਕਲ ਟੈਕਸਟ ਇਥੇ

 

ਦ ਇਸ ਹਫ਼ਤੇ ਹੋਏ ਪੁੰਜ ਰੀਡਿੰਗਜ ਜੋ "ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ" ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਣਗੀਆਂ, ਜੇ ਅਸਾਨ ਖਾਰਜ ਨਹੀਂ ਕਿ "ਹਰ ਕੋਈ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਸਮਾਂ ਅੰਤ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ” ਠੀਕ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬਾਰ ਬਾਰ. ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਰਚ ਦਾ, ਐਸਟੀਐਸ ਤਕ ਇਹ ਸੱਚ ਸੀ. ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਆਸਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਲੱਗ ਪਏ:

ਪਿਆਰੇ ਇਸ ਇਕ ਤੱਥ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਦਿਨ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਇਕ ਦਿਨ ਵਰਗਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੇ ਵਾਅਦੇ 'ਤੇ ਦੇਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ "ਦੇਰੀ" ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਬਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦਾ ਨਾਸ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. (2 ਪਤਰਸ 3: 8)

ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਉਦਯੋਗਿਕ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀਆਂ ਅਤੇ ਚਰਚ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵੱਧ ਰਹੇ ਵਿਛੋੜੇ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ - ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਨਹੀਂ, ਪੌਪ^[1]ਸੀ.ਐਫ. ਪੋਪ ਕਿਉਂ ਚੀਕ ਨਹੀਂ ਰਹੇ?- ਪੌਲਜ VI ਨੇ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੱਧਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਉਹ ...

ਇਸ ਸਮੇਂ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਚਰਚ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡੀ ਬੇਚੈਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਸਵਾਲ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ. ਇਹ ਹੁਣ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੇਂਟ ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹਾਂ: 'ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਸ ਨੂੰ ਧਰਤੀ' ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮਿਲੇਗਾ? '… ਮੈਂ ਕਈ ਵਾਰ ਅੰਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹਾਂ ਵਾਰ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤਸਦੀਕ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ, ਇਸ ਸਮੇਂ, ਇਸ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਕੁਝ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ. - ਪੋਪ ਪਾਲ VI, ਗੁਪਤ ਪੌਲ VI, ਜੀਨ ਗੁਟਟਨ, ਪੀ. 152-153, ਹਵਾਲਾ (7), ਪੀ. ix.

ਹੁਣ ਇਸ ਖਦਸ਼ੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਲੀਸਿਡ ਕਾਰਡਿਨਲ ਨਿmanਮਨ ਦੁਆਰਾ ਬਿਲਕੁਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ:

ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰ ਸਮੇਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਹਰ ਸਮੇਂ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਚਿੰਤਤ ਦਿਮਾਗ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਜਰੂਰਤਾਂ ਲਈ ਜੀਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜਿੰਨਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਨਹੀਂ ਮੰਨਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ... ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ... ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਹਨੇਰਾ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਏ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ. ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਖ਼ਾਸ ਸੰਕਟ ਉਸ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੀ ਬਿਪਤਾ ਦਾ ਫੈਲਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਚਰਚ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਬਿਪਤਾ ਵਜੋਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਪਰਛਾਵਾਂ, ਆਖਰੀ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਚਿੱਤਰ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ. - ਧੰਨ ਧੰਨ ਜੋਨ ਹੈਨਰੀ ਕਾਰਡਿਨਲ ਨਿmanਮਨ (1801-1890 ਈ.), ਸੇਂਟ ਬਰਨਾਰਡ ਦੇ ਸੈਮੀਨਰੀ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਸਮੇਂ ਉਪਦੇਸ਼, 2 ਅਕਤੂਬਰ, 1873, ਦਿ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦਾ ਭਵਿੱਖ

ਹੁਣ, ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦੇ “ਜੀਵਿਤ” ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਚਰਚ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਹਫ਼ਤੇ ਇਹ ਮਾਸ ਰੀਡਿੰਗ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਬਰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਾਂਗੇ - ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਕਰਨਾ ਹੈ: "ਜਾਗਦੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ" ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਰਹੋ ਕਿ…

… ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਹੁੰਦਾ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਜਾਣੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਨੇੜੇ ਹੈ. (ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੀ ਇੰਜੀਲ)

ਇਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾਡੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਹਵਾ ਵਿਚ ਸੁੱਟਣ ਅਤੇ "ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ!" ਕਹਿਣ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਜਦ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣ ਜਾਵੋਂਗੇ ਕੁਝ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ. ਇਹ ਸਭ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਯੁੱਧਾਂ, ਕਾਲਾਂ, ਬਿਪਤਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਭੁਚਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਅਫਵਾਹਾਂ ਵਧਦੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸ਼ਕਤੀ ਆਵੇਗੀ ਜੋ “ਸਾਰੇ ਲੋਕ, ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ, ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਗਰੀਬ, ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣਗੇ” ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ ” ^[2]ਸੀ.ਐਫ. ਰੇਵ 13: 16 ਇਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧੀਨ.

ਕੀ ਇਹ ਅੱਜ ਸੰਭਵ ਹੈ? ਕੀ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, “ਅੰਜੀਰ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੀਆਂ ਮੁਕੁਲ“ ਖੁੱਲ੍ਹਣਗੀਆਂ ”? ^[3]ਇੰਜੀਲ, ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ

 

ਹੁਣੇ ਵਧੀਆ?

ਇਸ ਹਫਤੇ, ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਗਲੋਬਲ ਇਨਕਲਾਬ ਇਸ ਘੰਟੇ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ. ਇਸ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂ ਹਨ: ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਆਰਥਿਕ, ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਦੁਨੀਆ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ. ਇਸ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਅਸਲ ਵਿਚ “ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ” ਹੈ:

ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਵੀਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਅੰਤਰ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਦਾ ਵਿਸਫੋਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪੌਲਜ VI ਨੇ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵੇਖਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਵਿਕਸਤ ਗਤੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ. - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਵਰਿਟੇ ਵਿਚ ਕੈਰਿਟਸ, ਐਨ. 33

ਭਾਵ, ਅਸੀਂ ਯੁੱਧ, ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਰਜ਼ੇ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਹੌਲੀ ਮਿਟਾਵਟ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ;^[4]ਸੀ.ਐਫ. ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਆਫ਼ ਕੈਬ ਰਾਈਡ ਵੱਡੇ ਘਾਟੇ, ਆਲਮੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ throughਹਿ ਦੇ ਦੁਆਰਾ;^[5]ਸੀ.ਐਫ. 2014 ਅਤੇ ਰਾਈਜ਼ਿੰਗ ਬੀਸਟ ਨਿਆਂਇਕ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਕੁਦਰਤੀ ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਮੁੜ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ;^[6]ਸੀ.ਐਫ. ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣਾ.^[7]ਸੀ.ਐਫ. ਜ਼ੁਲਮ ... ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸੁਨਾਮੀ ਇਹ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਅਤੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਤਰਕ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਖਾਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ:

… ਸਭਿਆਚਾਰ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅੰਕੜੇ ਤੱਕ ਘਟੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਗੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਜੋਖਮਾਂ ਨੂੰ ਦੌੜਦੀ ਹੈ ... ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਦਾਨ ਦੀ ਸੇਧ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਨਵੀਂ ਵੰਡ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ... - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਵਰਿਟੇ ਵਿਚ ਕੈਰੀਟਸ, ਐਨ. 26, 33

ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਅਸੀਂ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਵਿਕਾਸ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸੰਚਾਰ, ਖਪਤ ਅਤੇ ਬੈਂਕ ਦੇ rapidlyੰਗ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਰਹੀ ਹੈ. ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਖਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਬੈਂਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਹਨ ਸਭ ਨੂੰ ਇਕੋ ਚੈਨਲ ਦੁਆਰਾ ਅਨੰਦਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਉਹ ਹੈ, ਇੰਟਰਨੈਟ. ਇਹ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਦਿਲਚਸਪ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਹੈ. ਵਧੇਰੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸੌਫਟਵੇਅਰ ਕੰਪਨੀਆਂ ਆਪਣੇ ਸਾੱਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ "ਕਲਾਉਡ" - ਜਾਂ ਇੱਕ ਗੁਮਨਾਮ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਸਰਵਰ ਦੁਆਰਾ, ਕਿਤੇ ਬਾਹਰ ਉਪਲੱਬਧ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵੱਧ ਰਹੀਆਂ ਹਨ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਿਲਮਾਂ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸਿਰਫ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ. ਅਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਕਰੰਸੀ ਵੱਲ ਧੱਕਾ ਅਤੇ ਨਕਦ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਸਾਰਣੀ ਉੱਤੇ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀਕਲ ਉੱਨਤੀ ਅਤੇ ਯੰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਮੋਹਿਤ ਹੈ, ਕੁਝ ਕੁ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਵਾਂਗ ਡਿਜੀਟਲ ਸਕਿzeਜ਼ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਹਾਂ.

ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਮਗਰ ਪੈ ਗਏ। (ਪ੍ਰਕਾ. 13: 3)

ਅਜਿਹਾ ਸੰਸਾਰ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਕੋਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ "ਬੱਦਲ" ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਡੈਨੀਅਲ ਲਈ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਮੈਂ ਚੌਥਾ ਦਰਿੰਦਾ ਦੇਖਿਆ, ਉਹ ਹੋਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਭਿਆਨਕ, ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਅਸਧਾਰਨ ਤਾਕਤ ਦਾ ਸੀ; ਇਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਦੰਦ ਸਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਭਸਮ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਕੁਚਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੀ ਬਚਿਆ ਸੀ ਇਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਚਲਿਆ. (ਪਹਿਲਾਂ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ)

ਅਚਾਨਕ, ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਦਰਿੰਦੇ ਬਾਰੇ ਸੇਂਟ ਜਾਨ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਇੰਨੀ ਦੂਰ ਦੀ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੀ:

ਇਸਨੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ, ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ, ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਗਰੀਬ, ਆਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥਾਂ ਜਾਂ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਮੋਹਰ ਵਾਲੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਜਾਂ ਵੇਚ ਨਾ ਸਕੇ ਜਿਸਦੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਮੋਹਰ ਵਾਲੀ ਤਸਵੀਰ ਸੀ. ਨਾਮ ਜਾਂ ਨੰਬਰ ਜੋ ਇਸਦੇ ਨਾਮ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ. (Rev 13: 16-17)

ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਕੋਈ ਬਦਲ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ "ਮਜਬੂਰ" ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਜੇ ਇਕ ਬੈਂਕ ਕਾਰਡ ਹੈ ਤਾਂ ਸਾਰਾ ਬੈਂਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇਵੇਗਾ, ਬੱਸ ਇਹੋ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੋਵੇਗਾ. ਲੇਖਕ ਐਮਮੇਟ ਓ-ਰੀਗਾਨ ਨੇ ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਨਿਰੀਖਣ ਕੀਤਾ ਕਿ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ, 666, ਜਦੋਂ ਇਬਰਾਨੀ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਲਿਪੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਜਿਥੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਅੰਕ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ) ਅੱਖਰ “www” ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.^[8]ਅਨਾਦਰ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਨਾ, ਪੀ. 89, ਐਮਮੇਟ ਓ'ਰੈਗਨ ਕੀ ਸੇਂਟ ਜੌਹਨ ਨੇ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਇੱਕ “ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਵੈੱਬ” ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ “ਹਰੇਕ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ” ਦੇ ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ, ਸਰਬ ਵਿਆਪੀ ਸਰੋਤ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਵਰਤੇਗਾ?^[9]ਰੇਵ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ

ਕੌਣ ਜਾਨਵਰ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕੌਣ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜ ਸਕਦਾ ਹੈ? (ਪ੍ਰਕਾ. 13: 4)

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦਾਨੀਏਲ ਦਾ ਦਰਸ਼ਣ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸੁਰਾਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਰਿੰਦੇ ਦਾ ਇਹ ਰਾਜ ਕੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਇਹ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ:

ਕੁਝ ਪੈਰ ਅਤੇ ਪੈਰ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਘੁਮਿਆਰ ਦੀ ਟਾਈਲ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਆਇਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਰਾਜ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਲੋਹੇ ਦੀ ਸਖਤੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਲੋਹੇ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਟਾਇਲਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਗੂਠੇ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਹੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਟਾਇਲ ਹੋਣਗੇ, ਰਾਜ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਵੇਗਾ. ਲੋਹੇ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਟਾਇਲਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੱਠਜੋੜ ਨੂੰ ਅੰਤਰ ਵਿਆਹ ਦੁਆਰਾ ਮੋਹਰ ਦੇਣਗੇ, ਪਰ ਉਹ ਇਕਜੁੱਟ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਗੇ, ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲੋਹੇ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ. (ਪਹਿਲਾਂ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਮੰਗਲਵਾਰ)

ਇਹ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਵਰਗਾ ਹੈ ਬਹੁਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰਾਜ — ਅਤੇ ਦਰਅਸਲ ਅੱਜ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸਰਹੱਦਾਂ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਯੂਰਪ ਤੱਕ ਲੱਗਭਗ collaਹਿ-whileੇਰੀ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਵਿਸ਼ਵ ਇੱਕ ਵਰਚੁਅਲ globalਨਲਾਈਨ ਗਲੋਬਲ ਵਿਲੇਜ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਪਰ ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਨੂੰ ਕੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਸ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ "ਇਕੋ ਸੋਚ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ,^[10]ਸੀ.ਐਫ. ਅੰਤਹਕਰਨ ਦੇ ਮਾਲਕ ਜਿੱਥੇ ਨਵੇਂ ਕਮਿ Communਨਿਸਟ-ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਏਜੰਡੇ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੇ ਇਸ ਨਵੇਂ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ “ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ” ਦੇ ਬੈਨਰ ਹੇਠ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਪੋਲ ਵੱਧਦੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਮੁੱਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਇਨਕਲਾਬਤਾ, ਸਮਾਨਤਾ. ਚੰਗਾ ਲਗਦਾ ਹੈ, ਹੈ ਨਾ?

ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਮਗਰ ਪੈ ਗਏ। (ਪ੍ਰਕਾ. 13: 3)

 

ਮਾਨਵਤਾ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ

ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਵਿਚ ਖ਼ਾਸਕਰ, ਉਸ ਨੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਸਿਰ ਵਿਚੋਂ ਇਕ “ਛੋਟਾ ਸਿੰਗ” ਉਭਰਦਾ ਵੇਖਿਆ। ਚਰਚ ਫਾਦਰਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣ, "ਕਨੂੰਨੀ" ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਉਸਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇਹ "ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ" ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਸ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਸਿੰਗ ਨੂੰ ਉੱਭਰਨ ਦਾ ਰਸਤਾ ਵੀ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਵੇਖੋ) ਸਾਡੇ ਟਾਈਮਜ਼ ਵਿਚ ਦੁਸ਼ਮਣ).

ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਵਿਚ ਇਸ ਚੌਥੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਜੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ. ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ "ਜਾਨਵਰ" ਬਾਬਲੀ, ਮੈਡੋ-ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਹਨ. ਚੌਥਾ ਦਰਿੰਦਾ, ਫਿਰ, ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਤਾਂ ਫਿਰ, ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕੀ ਇਹ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ ਇਕਮੁੱਠ ਸਨ ਕਿ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ, ਇਸ ਦੇ collapseਹਿ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਸਾਰ ਦੇਣਾ ਮੁਬਾਰਕ ਹੈ ਕਾਰਡੀਨਲ ਨਿ Newਮਨ:

ਮੈਂ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਰੋਮ, ਨਬੀ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਅਨੁਸਾਰ ਯੂਨਾਨ ਤੋਂ ਸਫ਼ਲ ਹੋਇਆ, ਇਸ ਲਈ ਦੁਸ਼ਮਣ ਰੋਮ ਨੂੰ ਸਫ਼ਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਮਸੀਹ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਸਫ਼ਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਕਿ ਦੁਸ਼ਮਣ ਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਕਿ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ: ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਅੱਜ ਵੀ ਕਾਇਮ ਹੈ ... ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿੰਗ ਜਾਂ ਰਾਜ, ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ. Lessedਭਾਗਦਾਰ ਕਾਰਡੀਨਲ ਜੌਨ ਹੈਨਰੀ ਨਿmanਮਨ (1801-1890), ਦ ਟਾਈਮਜ਼ Antਫ ਐਂਟੀਕ੍ਰਿਸਟ, ਉਪਦੇਸ਼ 1

ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਕਿੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਬਹਿਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਹ collapਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਓ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਬਾਈਬਲ ਪੰਡਤਾਂ ਨੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਯੂਨੀਅਨ ਵੱਲ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ “ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ” ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ, ਉਥੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਵੀ ਵਿਚਾਰਨ ਯੋਗ ਹੈ - ਰੋਮ ਦਾ ਈਸਾਈਕਰਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਕਿਆ, ਇਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ collapseਹਿ toੇਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਸਰਗਰਮ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ ਅੱਜ ਤੱਕ ਈਸਾਈ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਹੋਂਦ ਹੈ. ਦੁਸ਼ਮਣ ਉਦੋਂ ਵਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਡਿੱਗਣਾ ਜਾਂ "ਤਿਆਗ" ਹੋਣਾ ਹੈ ਚਰਚ ਤੋਂ (ਵੇਖੋ, ਰੀਸਟਰੇਨਰ ਹਟਾਉਣਾ).

ਇਹ ਬਗਾਵਤ ਜਾਂ ਡਿੱਗਣਾ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਦਰੋਹ ਬਾਰੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਬਾਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸ਼ਾਇਦ, ਇਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਵਿਦਰੋਹ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ, ਮਹੋਮੈਟ, ਲੂਥਰ, ਆਦਿ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਆਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ. ਫੁਟਨੋਟ 2 ਥੱਸਲ 2: 3, ਡੁਆਏ-ਰਹੇਮਜ਼ ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ, ਬੈਰੋਨੀਅਸ ਪ੍ਰੈਸ ਲਿਮਟਿਡ, 2003; ਪੀ. 235

 

ਰਾਜ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਪੜ੍ਹਨ ਤੇ ਮਨਨ ਕਰਨ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਪਹਿਲੂ ਅਕਸਰ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਬਿੰਦੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ:

ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇੱਕ ਰਾਜ ਸਥਾਪਤ ਕਰੇਗਾ ਜਿਹੜਾ ਕਦੇ ਨਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਦਾ ਲਈ ਕਾਇਮ ਰਹੇਗਾ. (ਪਹਿਲਾਂ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਮੰਗਲਵਾਰ)

ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ “ਨਵੇਂ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ” ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਕੋਲ ਫਿਰ ਤੋਂ ਮੁਲਤਵੀ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੇਵਕ ਆਫ਼ ਗੌਡ ਲੁਇਸਾ ਪਿਕਕਾਰੈਟਾ, ਗੌਡ ਮਾਰਥਾ ਰਾਬਿਨਜ਼ ਦੇ ਸੇਵਕ, ਵੇਨੇਬਲ ਕੰਚੀਟਾ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਦ ਕਿ ਰਾਜ ਦਾ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਸਮਾਂ ਹੈ “ਤੇਰੀ ਮਰਜ਼ੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਵੇਂ ਹੀ ਪੂਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਹੈ।” ਦੁਬਾਰਾ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕੀ ਕਿਹਾ ਸੀ:

… ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਹੁੰਦਾ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਜਾਣੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਨੇੜੇ ਹੈ. (ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੀ ਇੰਜੀਲ)

ਚਰਚ ਦੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਰਾਜ ਦੇ ਹੋਣ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਜੌਨ ਪਾਲ II, ਲੌਸੇਰਵਾਟੋਰੇ ਰੋਮਾਨੋ, ਇੰਗਲਿਸ਼ ਐਡੀਸ਼ਨ, 25 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1988

ਸੇਂਟ ਜੌਹਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਵਿਚ, ਉਹ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਅਤੇ ਅਜਗਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਲੜਾਈ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਰਿੰਦੇ ਵਿਚ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁਝ ਟੁੱਟ ਗਈ ਸੀ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੇਂਟ ਜੌਹਨ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਇੱਕ ਚੀਕ ਸੁਣਦਾ ਹੈ:

ਹੁਣ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਆ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ. (Rev 12:10)

ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਜਾਨਵਰ ਚੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ “ਛੋਟਾ ਸਿੰਗ” ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਪੜਾਅ ਵਿਚ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਵਿਚ ਬਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.^[11]ਸੀ.ਐਫ. ਮਿਡਲ ਆਉਣਾ ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਇਸ “ਜੀਵਣ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ” ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ^[12]ਸੀ.ਐਫ. ਆਖਰੀ ਜੱਜ
ਜੰਤੂ ਜੋ ਕਿ "ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਯੁੱਗ" ਨੂੰ ਰਾਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਮੈਂ ਉਸ ਘਮੰਡੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤੋਂ ਹੀ ਵੇਖਿਆ, ਜੋ ਸਿੰਗ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਸ ਦਰਿੰਦੇ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸ਼ਰੀਰ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਦੂਸਰੇ ਦਰਿੰਦੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸ਼ਾਸਨ ਵੀ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ, ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਇਕ ਰੁੱਤ ਲਈ ਜੀਵਨ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. (ਪਹਿਲਾਂ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ)

ਨੋਟ ਕਰੋ, ਪਹਿਲੇ ਜਾਨਵਰ ਸਿਰਫ "ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੌਸਮ ਲਈ" ਗੁੰਮ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਦਰਅਸਲ, ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਨੇ ਇਕ "ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ" ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ^[13]ਸੀ.ਐਫ. ਮਿਲਾਨੇਰੀਅਨਿਜ਼ਮ — ਇਹ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸੰਤਾਂ ਵਿਚ ਰੱਬ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਰਾਜ ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ “ਗੋਗ ਅਤੇ ਮੈਗੋਗ” ਚਰਚ ਉੱਤੇ ਆਖਰੀ ਹਮਲੇ ਵਿਚ ਉਭਰੇਗਾ.^[14]ਸੀ.ਐਫ. ਰੇਵ 20: 1-10 ਪਰੰਤੂ, ਇਸਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਦੁਬਾਰਾ, ਹਰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਵਿੱਚ “ਰੱਬ ਦੇ ਰਾਜ” ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ — ਅਜਿਹਾ ਰਾਜ ਜੋ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ, ਇੱਕ ਬਕੀਏ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ:

ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਜ, ਗੌਰਵ, ਅਤੇ ਰਾਜ-ਭਾਗ ਮਿਲਿਆ; ਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਹਰ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਦਾ ਰਾਜ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਹਕੂਮਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਖੋਹਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਏਗਾ, ਉਸਦੀ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ ... ਅੱਤ ਮਹਾਨ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਨਿਰਣਾ ਸੁਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਮਾਂ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕਬਜ਼ਾ ਹੋਇਆ। (ਪਹਿਲਾਂ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ; ਸ਼ਨੀਵਾਰ)

ਬੰਦ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਪੋਪ ਪੌਲ VI ਨੇ ਕਿਹਾ:

ਕੀ ਅਸੀਂ ਅੰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਾਂ? ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਤਤਪਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਹਾਲੇ ਬਹੁਤ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ. - ਪੋਪ ਪਾਲ VI, ਗੁਪਤ ਪੌਲ VI, ਜੀਨ ਗੁਟਟਨ, ਪੀ. 152-153, ਹਵਾਲਾ (7), ਪੀ. ix.

ਪਰ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਜੋ “ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ” ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਹੁਤ, ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਦੀਆਂ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ… ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਇਨਕਲਾਬ ਹੁਣ ਤੁਲਨਾ ਤੋਂ ਪਰੇ.

 

ਸਬੰਧਿਤ ਰੀਡਿੰਗ

ਉਠ ਰਹੇ ਜਾਨਵਰ

ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਚਿੱਤਰ

ਨੰਬਰਿੰਗ

ਆਖਰੀ ਫੈਸਲੇ

ਮਿਡਲ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਆ ਰਹੀ ਨਵੀਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪਵਿੱਤਰਤਾ

ਪਿਆਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ... ਉਹ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ!

ਮੈਂ ਜਲਦੀ ਆ ਰਿਹਾ ਹਾਂ