ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ 'ਤੇ

ਲਵਡਿੰਗ_ਫੋਟਰ

 

ਹਾਰਡ ਸੱਚਾਈ - ਭਾਗ II
 

 

ਕਿਉਂ? ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਪਿਆਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਿਉਂ ਹੋਵੇਗਾ?

ਇਹ ਉਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚਰਚ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਦੋ ਲੋਕ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ?

ਚਰਚ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ, ਪਵਿੱਤਰ ਸਕ੍ਰਿਪਟ, ਅਤੇ ਟ੍ਰੈਡਿਸ਼ਨ ਦੇ ਦੋ ਸੰਖੇਪ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਤਰਕ ਅਤੇ ਠੋਸ ਕਾਰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ: ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਦੀਆਂ ਤਜਵੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਪੇਸਟੋਰਲ ਕੇਅਰ ਉੱਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੂੰ ਪੱਤਰ

ਚਰਚ ਨੇ ਉੱਨੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਨਾ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਚੋਰੀ ਜਾਂ ਗੱਪਾਂ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਹਿ-ਰਹਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ (ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਨ) ਨੇ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੁਕਤਾ ਉਠਾਇਆ ਜਿਸ ਤੋਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਭੁੱਲ ਗਿਆ:

ਇਸ ਲਈ ਅਕਸਰ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਗਵਾਹ ਨੂੰ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਪਛੜੇ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਲਈ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਜੀਵਨ-ਦੇਣ ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਵਧਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ (ਸੀ.ਐੱਫ.) Jn 10: 10). ਭਾਵੇਂ ਸਾਨੂੰ ਬੁਰਾਈਆਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਜ਼ੋਰਦਾਰ speakੰਗ ਨਾਲ ਬੋਲਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਸਿਰਫ਼ “ਮਨ੍ਹਾ ਦਾ ਭੰਡਾਰ” ਹੈ।  -ਆਇਰਿਸ਼ ਬਿਸ਼ਪ ਨੂੰ ਪਤਾ; ਵੈਟੀਕਨ ਸਿਟੀ, ਓ.ਸੀ.ਟੀ. 29, 2006

 

ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ

ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ "ਮਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ" ਵਜੋਂ ਚਰਚ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ:  ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਆਇਆ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ ਜਿਹੜਾ ਰੱਬ ਦੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਬਣੇ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਦਰਅਸਲ, ਯਿਸੂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹਰੇਕ ਗੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womanਰਤ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਹਰ “ਸਿੱਧਾ” ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹਰ ਵਿਭਚਾਰੀ, ਹਰਾਮਕਾਰੀ, ਚੋਰ ਅਤੇ ਚੁਗਲੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਹਰ ਇੱਕ ਲਈ ਉਹ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, "ਤੋਬਾ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ" (ਮੈਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ). ਗ਼ਲਤ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ “ਤੋਬਾ” ਕਰੋ ਤਾਂਕਿ “ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ” ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ. ਦੇ ਦੋ ਪੱਖ ਸੱਚ ਦਾ ਸਿੱਕਾ.

ਉਸ ਬਦਕਾਰੀ ਵਾਲੀ ਕੁੜੀ ਨੂੰ, ਜਿਸਨੇ ਲਾਲ ਹੱਥ ਨਾਲ ਫੜਿਆ ਸੀ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਲਾਲ ਚਿਹਰੇ ਭੀੜ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਸੁੱਟਦਿਆਂ ਵੇਖਦਿਆਂ ਕਿਹਾ, “ਨਾ ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹਾਂ….” ਜੋ ਕਿ ਹੈ, 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਭੇਜਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਰਾਹੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਬਚਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। (ਯੂਹੰਨਾ 3:17) 

ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਮੈਂ ਕੌਣ ਨਿਰਣਾ ਕਰਾਂਗਾ?" ਨਹੀਂ, ਯਿਸੂ ਦਇਆ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਮਿਹਰ ਵੀ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੱਚ ਬੋਲਦੀ ਹੈ. ਤਾਂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਜਾ ਅਤੇ ਪਾਪ ਨਾ ਕਰੋ।”

“… ਜਿਹੜਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਹੈ।”

ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪਾਪ ਦੇ ਭਰਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਮੁਕਤ ਅਤੇ ਰਾਜੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ.

… ਦਰਅਸਲ ਉਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਿਰਫ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਦੁਨਿਆਵੀਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਬਣਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. —ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਫ੍ਰੀਬਰਗ ਇਮ ਬ੍ਰਿਸਗੌ, ਜਰਮਨੀ, ਸਤੰਬਰ 25, 2011; www.chiesa.com

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਚਰਚ ਮਨੁੱਖੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਡੀ ਆਜ਼ਾਦੀ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਲਗਾ ਰਹੀ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਪਹਿਰੇਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸਾਈਨ-ਪੁਆਇੰਟਸ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ .ੰਗਾਂ ਵੱਲ ਲਿਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਆਜ਼ਾਦੀ 

ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਜੀਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ.  —ਪੋਪ ਜੋਨ ਪੌਲ II, ਸੇਂਟ ਲੂਯਿਸ, 1999

ਚਰਚ ਦੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਝੁਕਾਅ ਨਾਲ ਜੂਝਦਿਆਂ ਹੋਏ ਪਿਆਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਉਲਟ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਖ਼ਤਰੇ ਬਾਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਲਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਹੜਾ "ਸੱਚ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਅਜ਼ਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ." ਉਹ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਯਾਨੀ, ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵੱਲ- ਇਕ ਤੰਗ ਸੜਕ ਜੋ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਮੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਂ ਵਾਂਗ ਉਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਪਾਪ ਦੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਮੌਤ ਹੈ," ਪਰ ਉਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨਾਲ ਉਸ ਪੋਥੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਚੀਕਣਾ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦੀ:

... ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਦਾਤ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਹੈ. ” (ਰੋਮੀਆਂ 6:23)

 

ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾਈ

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਬੋਲਣਾ: ਚਰਚ ਸਿਰਫ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ "ਵਿਆਹ" ਸਿਰਫ ਵਿਲੱਖਣ ਜੋੜਿਆਂ ਨਾਲ ਹੀ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਇਹ ਕਹਿ ਰਹੀ ਹੈ ਦਾ ਮਿਲਾਪ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜੀਬੱਧ ਕਰਨਾ “ਨਿਰਪੱਖ disੰਗ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.” 

ਸਿਵਲ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ areਾਂਚੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਮਾੜੇ ਲਈ. ਉਹ "ਸੋਚ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰੀ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ". ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰੀਵ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਮਾਜ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਵਤੀਰੇ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਨਤਾ ਕੁਝ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗੀ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਕਮੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੇਗੀ. -ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਦੀਆਂ ਤਜਵੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ; .

ਇਹ ਕੋਈ ਠੰਡਾ ਬੇਅਸਰ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਗੂੰਜ “ਤੋਬਾ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ।” ਚਰਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਪਾਅ ਨੂੰ ਪਤਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ:

ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਵਾਲੇ ਮਰਦ ਅਤੇ “ਰਤਾਂ ਨੂੰ “ਸਤਿਕਾਰ, ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਹੋ ਰਹੇ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਦੇ ਹਰ ਸੰਕੇਤ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ” ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਈਸਾਈਆਂ ਵਾਂਗ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਗੁਣ ਜੀਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਝੁਕਾਅ ਹਾਲਾਂਕਿ "ਨਿਰਪੱਖ disੰਗ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜਿਆ" ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਭਿਆਸ "ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗੰਭੀਰ ਪਾਪ ਹਨ."  Bਬੀਡ. 4

ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ, ਹਰਾਮਕਾਰੀ, ਚੋਰੀ, ਅਤੇ ਘੋਰ ਪਾਪਾਂ ਬਾਰੇ ਚੁਗਲੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਵਿਆਹੁਤਾ ਆਦਮੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂ .ੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ "ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ" ਉਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਝੁਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਿੰਨੇ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਣ. ਉਸ ਦੀਆਂ (ਅਤੇ ਉਸ) ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਲਈ, ਤਾਂ ਪਿਆਰ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀ ਸੁੱਖਣਾਂ ਵਿਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ. ਪਿਆਰ, ਇੱਥੇ, ਇੱਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ "ਅੰਤ ਤੀਕ" ਦਾਤ ਹੈ.

ਮਸੀਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜਾਂ ਵਿਲੱਖਣ ਝੁਕਾਅ ਤੋਂ ਨਿਰਪੱਖ ਝੜਪਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰੇ.

 

ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਸਭ ਲਈ ਹੈ

ਚਰਚ ਸਿਰਫ ਇਕੱਲੇ ਵਿਅਕਤੀ, ਪਾਦਰੀਆਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ. ਹਰ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womanਰਤ ਨੂੰ ਸਦਾਚਾਰੀ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਵਿਆਹੇ ਜੋੜੇ ਵੀ. ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਪੁੱਛੋ !?

ਜਵਾਬ ਫਿਰ ਪਿਆਰ ਦੇ ਅਸਲ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਦੇਣ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ ਸਿਰਫ. ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਇਕ ਗੂੜ੍ਹਾ ਗਵਾਹੀ, ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਪਿਆਰ ਲਈ ਰੱਬ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ — ਉਦੇਸ਼ ਜੋ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਵਿਆਹ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੈਕਸ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਅਚਾਨਕ “ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਅਜ਼ਾਦ” ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇੱਕ ਪਤੀ ਨੂੰ ਹੈ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤਾਲਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰੋ, ਜੋ ਹਰ ਮਹੀਨੇ “ਰੁੱਤਾਂ” ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਦੇ “ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਮੌਸਮਾਂ” ਵੀ। ਜਿਵੇਂ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਖੇਤ ਜਾਂ ਫਲਾਂ ਦੇ ਰੁੱਖ “ਅਰਾਮ” ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੌਰ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ womanਰਤ ਦਾ ਸਰੀਰ ਕਾਇਆ ਕਲਪ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੌਸਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਪਜਾ. ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋੜਾ, ਜੀਵਨ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰਹਿਣ ਤੇ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਉਦਾਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਸਕੀਏ. [1]ਸੀ.ਐਫ. ਹਿaਮੇਨੇ ਵਿਟੈ, ਐਨ. 16 ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਿਆਹੁਤਾ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੌਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਇਕ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਲਈ ਡੂੰਘੇ ਆਪਸੀ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਆਤਮ-ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਰਹਿ ਰਹੇ ਜਣਨ-ਕੇਂਦਰਤ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਾਂ.

ਚਰਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਉਸ ਕਿਰਿਆ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਤਾਰੀਫ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਾਣੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਨੇੜਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਪਰ ਉਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. - ਪੋਪ ਪਾਲ VI, ਹਿaਮੇਨੇ ਵਿਟੈ, ਐਨ. 16

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੈਕਸ ਬਾਰੇ ਚਰਚ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਉਪਯੋਗੀ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਦਰਸ਼ਣ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਸਾਰੀ ਵਿਅਕਤੀ, ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ; ਇਹ ਇਸਦੇ ਪੈਦਾਕਾਰੀ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰ ਦੋਵਾਂ ਪੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸੈਕਸ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ ਜੋ ਸੈਕਸ ਨੂੰ ਸਭ ਦੇ ਚੰਗੇ ਭਲੇ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੌਣ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਜੋ ਬੁਰਾਈਆਂ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੱਡੇ ਸਮਾਜ ਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇੱਕ "ਉਤਪਾਦ" ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਦੂਜੇ ਪੱਧਰਾਂ' ਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਦੇ wayੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ, ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਅਖੌਤੀ "ਨਾਰੀਵਾਦ" ਨੇ ਹਰ toਰਤ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਮਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸਾਡੇ ਅਸ਼ਲੀਲ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ bothਰਤ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਗ਼ਲਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਝੂਠੀ ਰੋਮ ਦੇ ਲੋਕ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋ ਜਾਣਗੇ. ਪੋਪ ਪੌਲ VI ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੈਕਸੂਅਲਤਾ ਦੇ ਸਧਾਰਣ ਘਟੀਆਪਨ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗੀ. ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਕਾਫ਼ੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ...

… ਕਿੰਨੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਵਿਆਹੁਤਾ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਘਟਾਉਣ ਦੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਤਜਰਬੇ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਮਨੁੱਖੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਵਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਪਰਤਾਵੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਨ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਸੌਖਾ ਬਣਾਉਣਾ ਇੱਕ ਬੁਰੀ ਗੱਲ ਹੈ. ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜੋ ਅਲਾਰਮ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਆਦਮੀ ਜੋ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਆਦੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ toਰਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਤਿਕਾਰ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦਾ ਇਕ ਸਾਧਨ ਬਣਨ ਤੋਂ ਘਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਹੁਣ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਾਥੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨ ਰਹੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਘੇਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. - ਪੋਪ ਪਾਲ VI, ਹਿaਮੇਨੇ ਵਿਟੈ, ਐਨ. 17

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੱਜ ਅਜਿਹਾ ਨੈਤਿਕ ਰੁਖ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਤੇ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕੋਮਲਤਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਚਰਚ ਦੀ ਅਵਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਚਾਰ ਦੇ meansੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਚਰਚ ਲਈ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ, ਉਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਸਥਾਪਕ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ, ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੀ ਹੈ "ਇਕਰਾਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ". … ਉਸ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰੇ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗ਼ੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੱਚੇ ਭਲੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ।  - ਪੋਪ ਪਾਲ VI, ਹਿaਮੇਨੇ ਵਿਟੈ, ਐਨ. 18


EPILOGUE

ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਦਸੰਬਰ, 2006), ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਸਥਾਪਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ ਜਿਸਨੇ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਵਿਆਹ ਦੀ ਪੁਨਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਵਾਂ "ਕਾਨੂੰਨ" ਖੜਾ ਹੈ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਸਦਾ ਸਮਾਜ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੌਨ ਪਾਲ II ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ "ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ." ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਅੱਖਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਲਈ ਕੰਨ ਹਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਕਨੇਡਾ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਰਹੇ ਹਨ (ਵੇਖੋ ਜ਼ੁਲਮ! ... ਨੈਤਿਕ ਸੁਨਾਮੀ.)

ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਅਤੇ ਕਨੈਡਾ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਨੀਂਹ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ…

ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਉਦਾਰ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਲਈ ਕਨੇਡਾ ਦੀ ਚੰਗੀ ਕਮਾਈ ਹੈ ... ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਆਪਣੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਜੁੜੇ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਪੂਰਨ ਮਹੱਤਵ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ ਹਨ. ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ 'ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ' ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੀ ਮੁੜ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਮੂਰਖਤਾ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾ ਪਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ 'ਪਸੰਦ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ' ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਇਹ ਅਣਜੰਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਝੂਠੇ ਦੋਗਲੇਪਣ ਅਣਜਾਣ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹਨ ਜਦੋਂ ਈਸਾਈ ਨਾਗਰਿਕ ਆਗੂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦੀ ਬਲੀਦਾਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਲੱਗ-ਅਲੱਗ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਝਾਨਾਂ ਅਤੇ ਰਾਇਸ਼ੁਦਾ ਪੋਲਾਂ ਦੀਆਂ ਜੁਗਤੀ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਿਆਂ, ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਇਕਜੁੱਟਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਹੀ ਸਮਝ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ... ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿਚ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੀ ਈਸਾਈ ਨਿਹਚਾ, ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣਨ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਇਕ ਪੁਲ ਹੈ , ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕਠੇ ਨਾਲ ਤਰਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ.  - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਬਿਸ਼ਪ ਨੂੰ ਪਤਾ ਓਨਟਾਰੀਓ, ਕਨੇਡਾ ਦੀ “ਐਡ ਲਿਮਿਨਾ” ਫੇਰੀ, 8 ਸਤੰਬਰ, ਵੈਟੀਕਨ ਸਿਟੀ

 

ਪਹਿਲਾਂ 1 ਦਸੰਬਰ, 2006 ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ.

 

ਸਬੰਧਿਤ ਰੀਡਿੰਗ:

  • ਅਧਿਐਨ: ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਜਿਨਸੀ ਪਸੰਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਸਖਤ ਸੱਚ - ਭਾਗ III

 

ਇੱਥੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ ਗਾਹਕ ਇਸ ਜਰਨਲ ਨੂੰ.

Print Friendly, PDF ਅਤੇ ਈਮੇਲ

ਫੁਟਨੋਟ

ਫੁਟਨੋਟ
1 ਸੀ.ਐਫ. ਹਿaਮੇਨੇ ਵਿਟੈ, ਐਨ. 16
ਵਿੱਚ ਪੋਸਟ ਘਰ, ਹਾਰਡ ਸੱਚਾਈ.