ਕੈਥੋਲਿਕ ਬੁਨਿਆਦਵਾਦੀ?

ਤੋਂ ਇੱਕ ਪਾਠਕ:

ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ "ਝੂਠੇ ਨਬੀਆਂ ਦਾ ਪਰਲੋ" ਲੜੀ ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਦੱਸਣ ਲਈ, ਮੈਂ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਚਿੰਤਤ ਹਾਂ. ਮੈਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦਿਓ ... ਮੈਂ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋਇਆ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਇਕ ਵਾਰ “ਮੁestਲੇ ਕਿਸਮ ਦਾ” ਇਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਪਾਦਰੀ ਸੀ — ਮੈਂ ਇਕ ਕੱਟੜ ਸੀ! ਫਿਰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪੋਪ ਜੌਨ ਪਾਲ II— ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਆਦਮੀ ਦੀ ਲਿਖਤ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ. ਮੈਂ 1995 ਵਿਚ ਪਾਸਟਰ ਵਜੋਂ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ 2005 ਵਿਚ ਮੈਂ ਚਰਚ ਵਿਚ ਆਇਆ ਸੀ. ਮੈਂ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ (ਸਟੀਬੇਨਵਿੱਲੇ) ਗਿਆ ਅਤੇ ਥਿਓਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਮਾਸਟਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ.

ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਬਲਾੱਗ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹਾਂ — ਮੈਂ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਵੇਖਿਆ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਸੀ 15 XNUMX ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ. ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨਵਾਦ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਕੱਟੜਵਾਦ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਰੱਖਾਂਗਾ. ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ: ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ ਤੁਸੀਂ ਇੰਨੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਾ ਹੋਵੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਗੁਆ ਲਓ.

ਕੀ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਥੇ “ਬੁਨਿਆਦਵਾਦੀ ਕੈਥੋਲਿਕ” ਵਰਗੀ ਇਕਾਈ ਹੈ? ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਤੱਤ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹਾਂ.

ਪਾਠਕ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਕੀ ਮੇਰੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹਨ? "ਝੂਠੇ ਨਬੀਆਂ" ਬਾਰੇ ਲਿਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੀ ਮੈਂ ਸ਼ਾਇਦ ਖੁਦ ਇੱਕ "ਝੂਠਾ ਨਬੀ" ਹਾਂ, "ਕਿਆਮਤ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ" ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸਲੀਅਤ ਤੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਝਿਜਕ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ? ਕੀ ਮੈਂ, ਸਭ ਕੁਝ ਕਹੇ ਅਤੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਿਰਫ਼ "ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਕੈਥੋਲਿਕ" ਹਾਂ?

 

ਜਦੋਂ ਟਾਈਟੈਨਿਕ ਡੁੱਬ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਹਾਵਤ ਹੈ ਕਿ "ਟਾਈਟੈਨਿਕ 'ਤੇ ਡੇਕ ਕੁਰਸੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨਾ" ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਭਾਵ, ਜਦੋਂ ਜਹਾਜ਼ ਹੇਠਾਂ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ ਬਚਾਅ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ।  ਸੰਕਟ, ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀਤਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.

ਉਪਰੋਕਤ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਧਰਮ-ਗੁਰੂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ: ਇਹਨਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪਨਾਹ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ। ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਕਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੈ ਨਾ ਕੁਝ ਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਜੇ ਨਹੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਬਿਸ਼ਪ. ਦਰਅਸਲ, ਬਹੁਤੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਜਾਂ ਸੰਕਟ ਦੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, "ਰੋਮ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ", ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਲਈ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਉਹ ਪੋਪ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਾਈਟਹਾਊਸ ਵਾਂਗ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਉਮੀਦ, ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਪਿਆਰ, ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਮਸਹ ਦਾ ਇੰਨਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੋਰ ਕਿੱਥੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪੋਪਾਂ ਤੋਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ. ਸੰਖੇਪਤਾ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ, ਮੈਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨ ਦਿਓ।

2001 ਵਿੱਚ ਪੀਟਰ ਸੀਵਾਲਡ ਨਾਲ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ, ਫਿਰ ਕਾਰਡੀਨਲ ਰੈਟਜ਼ਿੰਗਰ ਨੇ ਕਿਹਾ,

ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਚਰਚ "ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਟਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।" ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਨਾਲ ਭਰ ਗਿਆ। ਅਤੇ ਅੱਜ, ਜਦੋਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਜੋ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ... ਅਕਸਰ, ਸਿਹਤਮੰਦ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ... —(ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI) ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ, ਜ਼ੈਨਿਟ ਨਿਊਜ਼ ਏਜੰਸੀ, ਅਕਤੂਬਰ 1, 2001; www.thecrossroadsinitiative.com

ਇਹ "ਤੰਦਰੁਸਤ ਯਥਾਰਥਵਾਦ" ਪੋਪ ਚੁਣੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ - ਸਾਡੇ ਟਾਈਟੈਨਿਕ ਸੰਦਰਭ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ - ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ...

… ਡੁੱਬਣ ਵਾਲੀ ਇਕ ਕਿਸ਼ਤੀ, ਹਰ ਕਿਨਾਰੇ ਪਾਣੀ ਲੈ ਰਹੀ ਇਕ ਕਿਸ਼ਤੀ. Ardਕਾਰਡੀਨਲ ਰੈਟਜਿੰਗਰ, 24 ਮਾਰਚ, 2005, ਮਸੀਹ ਦੇ ਤੀਜੇ ਗਿਰਾਵਟ ਤੇ ਸ਼ੁਕਰਵਾਰ ਦਾ ਸਮਾਧਾਨ

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਸ਼ਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਡੁੱਬ ਕਿ “ਨਰਕ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤਣਗੇ।” ^[1]ਮੈਟ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਦੁੱਖ, ਅਤਿਆਚਾਰ, ਘੋਟਾਲੇ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ...

…ਇੱਕ ਅੰਤਮ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦੇਵੇਗੀ। Ath ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ (ਸੀਸੀਸੀ) ਦਾ ਸ਼੍ਰੇਣੀ, 675

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ (ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਆਪਣਾ) ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਸਵਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ "ਲਾਈਫ ਜੈਕੇਟ" (ਸੱਚਾਈ) ਸੁੱਟਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਜੋ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਡਿੱਗ ਗਏ ਹਨ (ਦਇਆ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼), ਅਤੇ "ਲਾਈਫ-ਬੋਟ" (ਦੀ ਮਹਾਨ ਸੰਦੂਕ) ਜਿੰਨੇ ਹੋ ਸਕੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ। ਪਰ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨੁਕਤਾ ਹੈ: ਦੂਸਰੇ ਲੋਕ ਲਾਈਫ ਜੈਕੇਟ ਕਿਉਂ ਪਾਉਣਗੇ ਜਾਂ ਲਾਈਫਬੋਟ ਵਿੱਚ ਕਦਮ ਕਿਉਂ ਰੱਖਣਗੇ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਜਹਾਜ਼ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਾ ਡੁੱਬ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਡੈਕ ਕੁਰਸੀਆਂ ਪੂਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਗੀਆਂ?

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਇੱਕ ਹੈ ਗੰਭੀਰ ਸੰਕਟ ਚਰਚ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਸਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਚਰਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਮਹਾਨ ਬੇੜਾ ਖੁਦ "ਹਰ ਪਾਸਿਓਂ ਪਾਣੀ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ।" ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਏ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਸਥਿਤੀ. 

 

ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਹੈ

ਇੱਥੇ, ਫਿਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਦੇ ਵਰਣਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ "ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ" ਦਾ। ਕੁਝ “ਸਿਹਤਮੰਦ ਯਥਾਰਥਵਾਦ” ਲਈ ਰੁਕੋ—ਇਹ ਹੈ ਨਾ ਬੇਹੋਸ਼ ਦਿਲ ਲਈ...

ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ "ਸਾਪੇਖਵਾਦ ਦੀ ਵਧ ਰਹੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ" ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ "ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅੰਤਮ ਮਾਪ [] ਸਵੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਭੁੱਖ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ।" ^[2]ਕਾਰਡਿਨਲ ਰੈਟਜਿੰਗਰ, ਕਨਕਲੇਵ 'ਤੇ Homily ਖੋਲ੍ਹਣ, 18 ਅਪ੍ਰੈਲ, 2004 ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਸਾਪੇਖਤਾਵਾਦ, ਉਸਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ "ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮੂਰਤ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਨਤੀਜੇ ਹਨ।" ^[3]ਕਾਰਡੀਨਲ Ratzinger ਯੂਰਪੀਅਨ ਪਛਾਣ 'ਤੇ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ, ਮਈ, 14, 2005, ਰੋਮ ਕਾਰਨ, ਉਸਨੇ 2009 ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਾਇਆ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ 'ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇੱਕ ਲਾਟ ਵਾਂਗ ਮਰਨ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਬਾਲਣ ਨਹੀਂ ਹੈ।' ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ, 'ਸਾਡੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਅਸਲ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਮੱਧਮ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਵੱਧਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਗੁਆ ਰਹੀ ਹੈ। .' ^[4]ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI ਦਾ ਪੱਤਰ, 10 ਮਾਰਚ, 2009; ਕੈਥੋਲਿਕ ਨਲਾਈਨ

ਇਹਨਾਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਨਵੀਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ: “ਅੱਜ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਅੱਗ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੁਆਰਾ ਸੁਆਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਸ਼ੁੱਧ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ: ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਖੁਦ, ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਢਾਂ ਨਾਲ, ਬਲਦੀ ਤਲਵਾਰ ਨੂੰ ਜਾਅਲੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। [ਫਾਤਿਮਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ]।  ^[5]ਕਾਰਡਿਨਲ ਰੈਟਜਿੰਗਰ, ਫਾਤਿਮਾ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ, ਤੋਂ ਵੈਟੀਕਨ ਦੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ, ਉਸਨੇ ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਖ਼ਤਰੇ 'ਤੇ ਅਫਸੋਸ ਜਤਾਇਆ: "ਮਨੁੱਖਤਾ ਮੌਤ ਅਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀ ਹੈ ..." ^[6]Homily, Esplanade of the Shrine of Our Lady of Fátima, 13 ਮਈ, 2010 ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਨੇ ਉਮੀਦ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ, 'ਜੇਕਰ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਅਨੁਸਾਰੀ ਤਰੱਕੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਤਰੱਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ।' ^[7]ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪੱਤਰ, ਸਪੀ ਸਲਵੀ, ਐਨ. 22 ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਵਿੱਚ - ਇੱਕ ਉਭਰ ਰਹੇ ਅਧਰਮੀ ਰਹਿਤ ਨਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ - ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਕਿ 'ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਦਾਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਕਤੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਵੰਡ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ... ਮਨੁੱਖਤਾ। ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਜੋਖਮਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।' ^[8]ਵਰਿਟੇ ਵਿਚ ਕੈਰਿਟਸ, ਐਨ .33, 26 ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੂਜੀ ਵੈਟੀਕਨ ਕੌਂਸਲ ਦੁਆਰਾ ਕਹੀ ਗਈ ਗੱਲ ਦੀ ਗੂੰਜ ਸੀ: 'ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੋਕ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ।' ^[9]ਸੀ.ਐਫ. ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਸੰਘ, ਐਨ. 8 ਸਾਡੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਸਾਪੇਖਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਭਿਆਨਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਬਲਾਤਕਾਰ ਹੈ। ਪੋਪ ਬੈਨੇਡਿਕਟ ਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਤਕਨੀਕੀ ਉੱਨਤੀ ਇੱਕ ਰੁਝਾਨ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ "ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਆਫ਼ਤਾਂ ਨਾਲ ਹੱਥ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।" ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ, "ਹਰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਚਨਬੱਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ "ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦਾ ਜੋਖਮ ਹੈ।" ^[10]ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ, ਜੂਨ 9th, 2011

ਬਾਰ ਬਾਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਏ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਕਟ, ਚਰਚ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ, ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਘਰੇਲੂ ਚਰਚ, ਪਰਿਵਾਰ. "ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ," ਬਲੈਸਡ ਜੌਨ ਪਾਲ II ਨੇ ਕਿਹਾ। ^[11]ਜੌਨ ਪਾਲ II, ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਸੰਘ, ਐਨ. 75 ਪਿਛਲੇ ਹਫਤੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪੋਪ ਬੈਨੇਡਿਕਟ ਨੇ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਅਲਾਰਮ ਵਜਾਇਆ: "ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਫੈਲਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਹਾਂ ਜੋ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵਧਦੇ ਵਿਘਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ." ^[12]ਟੋਰਾਂਟੋ ਸਨ, 5 ਜੂਨ, 2011, ਜ਼ਗਰੇਬ, ਕਰੋਸ਼ੀਆ ਸੰਕਟ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਪੋਪਸੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵਿੱਚ, ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਨੇ ਨੋਟਿਸ ਭੇਜਿਆ: "ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਧਮਕੀ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਯੂਰਪ, ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਰਚ… ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਡੇ ਕੰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪੁਕਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ… "ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਤੋਬਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਮਾਦਾਨ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਥਾਂ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿਆਂਗਾ।" ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵੀ ਖੋਹੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਚੰਗਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਣੀਏ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹੋਏ: "ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰੋ!" ^[13]Homily ਖੋਲ੍ਹਣਾ, ਬਿਸ਼ਪਸ ਦਾ ਸਿੰਨਡ, 2 ਅਕਤੂਬਰ, 2005, ਰੋਮ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਨੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਚਰਚ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸੰਕਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ "ਡੈੱਕ ਕੁਰਸੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨਾ" ਹੁਣ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ: "ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਕਿ ਮਸੀਹੀ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧੋ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਈਸਾਈ ਸਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੌਂਪੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰਵਤਾ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਅਤੇ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਰਹੇਗੀ। ^[14]ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਲੰਡਨ, ਇੰਗਲੈਂਡ, ਸਤੰਬਰ 18, 2010; ਜ਼ੈਨਿਟ

ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, 2010 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਤੂਫ਼ਾਨ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਜਿਸ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਭੜਕ ਰਹੀ ਹੈ। "ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ" ਦੇ ਪਤਨ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਸਮਿਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਨੇ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਾਡਾ ਦਿਨ "ਨੈਤਿਕ ਸਹਿਮਤੀ" ਦੇ ਢਹਿ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਸਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਗਲਤ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ “ਤਰਕ ਦੇ ਇਸ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ, ਰੱਬ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ, ਕੀ ਚੰਗਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਸੱਚ ਹੈ, ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਉਹ ਸਾਂਝਾ ਹਿੱਤ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਰੇਗਾ। ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਦਾਅ 'ਤੇ ਲੱਗਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।'' ^[15]ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਰੋਮਨ ਕਰੀਆ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ, 20 ਦਸੰਬਰ, 2010

 

ਸਿਹਤਮੰਦ ਯਥਾਰਥਵਾਦ

ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਹਨ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਨੇ ਕਹੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਥੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਪਰੋਕਤ ਤਸਵੀਰ ਉਸ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਿਛਲੀਆਂ ਦੋ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪੋਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਂਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਲ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ: ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਵਿੱਖ ਦਾਅ 'ਤੇ ਹੈ. ਕੀ ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਉਦਾਸ ਹੈ? ਕੀ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ, ਫਿਰ, ਇੱਕ "ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਕੈਥੋਲਿਕ" ਹੈ? ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਚਰਚ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ 'ਤੇ ਪੋਪ ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਲੈਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਹੁਣੇ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ 'ਤੇ ਕੋਈ ਕਿਵੇਂ ਚਮਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਮਾਮੂਲੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਦੋਂ "ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਵਿੱਖ ਦਾਅ 'ਤੇ ਹੈ."

ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਦੇ ਸਧਾਰਨ ਵਾਕੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੇ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:

ਉਹ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕਜੁਟ ਹੈ। (ਕਰਨਲ 1:17)

ਅਰਥਾਤ, ਯਿਸੂ, ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ "ਗੂੰਦ" ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਾਪ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਲਿਆਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਨਾਸ਼ ਹੈ - ਮੌਤ। ^[16]ਸੀ.ਐੱਫ. ਰੋਮੀ 6:23 ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੇ ਹਾਂ, ਓਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੜਬੜ ਉਸਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਮੇਰੇ ਪਾਠਕ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਵੈਬਸਾਈਟ ਲਈ ਨਵਾਂ ਹੈ, ਕਿ ਮਿਸ਼ਨ ਇੱਥੇ ਹੈ ਬਿਲਕੁਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣਾ ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਅਫ਼ਸੋਸ, ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜਾਗਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵੈਬਸਾਈਟ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਬਹੁਤ “ਸਖਤ,” ਬਹੁਤ “ਨਕਾਰਾਤਮਕ,” ਬਹੁਤ “ਹਨੇਰਾ ਅਤੇ ਉਦਾਸ ਹੈ। "

ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ ਸਾਡੀ ਬਹੁਤ ਨੀਂਦ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਪ੍ਰਤੀ ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਬੁਰਾਈ ਪ੍ਰਤੀ ਉਦਾਸੀਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ... ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਨੀਂਦ ਇਸ ਦੀ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇੱਕ ਪਲ, ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, 'ਉਦਾਈ' ਸਾਡੀ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੋ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਪੂਰਾ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਜਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ।” —ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਕੈਥੋਲਿਕ ਨਿ Newsਜ਼ ਏਜੰਸੀ, ਵੈਟੀਕਨ ਸਿਟੀ, 20 ਅਪ੍ਰੈਲ, 2011, ਆਮ ਹਾਜ਼ਰੀਨ

ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ, ਅਜਿਹੇ ਸੁਭਾਅ “ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਬੇਰੁਖੀ” ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਪਰ ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਨੋਟ ਕਰ ਲਵਾਂ ਕਿ ਇਸ ਵੈਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਲਗਭਗ 700 ਲਿਖਤਾਂ ਵੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਉਮੀਦ ਹੈ ਸਾਡੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ. ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਮਾਫੀ ਤੋਂ, ਚਰਚ ਲਈ ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਬਹਾਲੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਰਲੀ ਚਰਚ ਪਿਤਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਤੱਕ, ਸਾਡੀ ਮਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਦੈਵੀ ਦਇਆ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਤੱਕ: ਉਮੀਦ ਹੈ ਇੱਥੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਥੀਮ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਵੈਬਕਾਸਟ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਹੌਪ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣਾe ਉਪਰੋਕਤ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡੀ ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਲਈ - ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ।

ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਸਾਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਮੈਰੀ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀ ਜਿੱਤ" ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਰਚ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ^[17]ਸੀ.ਐਫ. ਲਾਈਟ ਆਫ਼ ਦਿ ਵਰਲਡ: ਪੋਪ, ਚਰਚ ਅਤੇ ਟਾਈਮਜ਼ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਪੀਟਰ ਸੀਵਾਲਡ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ, ਪੀ. 166 ਬੁਰਾਈ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਆਖਰੀ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅੰਨ੍ਹੇ ਜਾਂ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਹਾਂ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਚਰਚ ਦੇ ਪੋਰਟਲ ਦੁਆਰਾ ਵਹਿ ਰਹੇ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਦੇ ਹੜ੍ਹ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸੁਨਾਮੀ ਵਾਂਗ ਵਧਦੇ ਹਾਂ. ਟਾਈਟੈਨਿਕ ਹੇਠਾਂ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਚਰਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ. ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਉਹ ਛੋਟੀਆਂ, ਵਧੇਰੇ ਨਿਮਰ ਜੀਵਨ-ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗੁਜ਼ਾਰੇਗੀ-ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਭਾਈਚਾਰੇ. ਅਤੇ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ "ਬੁਰੀ" ਖ਼ਬਰ ਹੋਵੇ।

ਚਰਚ ਆਪਣੇ ਅਯਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਘਟੇਗਾ, ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਏਗਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਤੋਂ ਟੈਸਟ ਇੱਕ ਚਰਚ ਉਭਰੇਗਾ ਜੋ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਰਲੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ, ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਨਵੀਂ ਸਮਰੱਥਾ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇਗਾ... ਸਾਨੂੰ ਸਾਦਗੀ ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪੁੰਜ ਚਰਚ ਕੁਝ ਪਿਆਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਚਰਚ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੋਵੇ। . Ard ਕਾਰਡੀਨਲ ਰੈਟਜਿੰਗਰ (ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI), ਰੱਬ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ, 2001; ਪੀਟਰ ਸੀਵਾਲਡ ਨਾਲ ਇੰਟਰਵਿਊ; ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ, ਜ਼ੈਨਿਟ ਨਿਊਜ਼ ਏਜੰਸੀ, ਅਕਤੂਬਰ 1, 2001; thecrossroadsinitiative.com

ਜੇਕਰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ "ਟੈਸਟ" ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਮੈਨੂੰ "ਨਕਾਰਾਤਮਕ" ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹਾਂ; ਜੇ ਇਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦੁਹਰਾਉਣਾ "ਹਨੇਰਾ ਅਤੇ ਉਦਾਸ" ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਵੇ; ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਇਸ ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਕਟ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਬਾਰੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣਾ ਮੈਨੂੰ "ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਕੈਥੋਲਿਕ" ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਲਿਖਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ); ਇਹ ਬਾਰੇ ਹੈ ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਸਾਪੇਖਤਾਵਾਦ ਦੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤੈਰਨਾ… ਜਾਂ ਬਾਰਕ ਆਫ਼ ਪੀਟਰ ਦੀਆਂ ਡੇਕ ਕੁਰਸੀਆਂ ਉੱਤੇ ਸੌਂਣਾ। ਸਮਾਂ ਘੱਟ ਹੈ (ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ), ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਚੀਕਦਾ ਰਹਾਂਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭੂ ਮੈਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ-ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਲੇਬਲ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹਾਂ: "ਪਰ ਕੀ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ, ਦਿਲਾਸੇ ਦਾ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੈ... ਕੀ ਧਮਕੀ ਆਖਰੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ?" ਨਹੀਂ! ਇੱਕ ਵਾਅਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਖਰੀ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ: …”ਮੈਂ ਵੇਲ ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਟਹਿਣੀਆਂ ਹੋ। ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗਾ।” (ਜਨਵਰੀ 15: 5). ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ, ਜੌਨ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੰਗੂਰੀ ਬਾਗ਼ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤਮ, ਸੱਚੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਪਿਆਰ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, Homily ਖੋਲ੍ਹਣਾ, ਬਿਸ਼ਪਸ ਦਾ ਸਿੰਨਡ, 2 ਅਕਤੂਬਰ, 2005, ਰੋਮ.

 

ਐਪੀਲੋਗ: ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨੋਟ

ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰੀਤਾ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਿਉਂ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਗੇ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਅਸੀਂ ਸਵੇਰੇ ਉੱਠਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਕੰਮ 'ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਭੋਜਨ ਖਾਂਦੇ ਹਾਂ... ਸਭ ਕੁਝ ਆਮ ਵਾਂਗ ਚਲਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਗੋਲਿਸਫਾਇਰ ਵਿੱਚ ਸਾਲ ਦੇ ਇਸ ਸਮੇਂ, ਘਾਹ, ਰੁੱਖ ਅਤੇ ਫੁੱਲ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਉੱਗ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, "ਆਹ, ਰਚਨਾ ਚੰਗੀ ਹੈ!" ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ! ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ! ਐਕੁਇਨਾਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ “ਦੂਜੀ ਇੰਜੀਲ” ਹੈ।

ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਸਭ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਕਟ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਏ ਵੱਡੇ ਭੋਜਨ ਸੰਕਟ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਉੱਤੇ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਾਪੇਖਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣ ਰਹੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਅਰਬਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਨਵੀਨਤਮ ਸਮਾਰਟਫ਼ੋਨ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅੱਜ ਵੀ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਭੋਜਨ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹਨ। ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਦੀ ਘਾਟ ਪੂਰੀ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕੜਵੱਲ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਗਲੋਬਲ ਇਨਕਲਾਬ.

... ਵਿਸ਼ਵ ਭੁੱਖ ਦਾ ਖਾਤਮਾ ਵੀ, ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਇੱਕ ਲੋੜ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। —ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਕੈਰੀਟਾਸ ਇਨ ਵੇਰੀਟੇਟ, ਐਨਸਾਈਕਲੀਕਲ, ਐਨ. 27

ਕਿਵੇਂ, ਕੋਈ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਚਰਚ ਨੂੰ "ਘਟਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ," "ਖਿੰਡਾ" ਅਤੇ "ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ?" ਅਤਿਆਚਾਰ ਇੱਕ ਸਲੀਬ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੀ ਲਾੜੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਜੋ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਉਹ ਏ ਗਲੋਬਲ ਪੈਮਾਨਾ. ਅਜਿਹਾ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਜ਼ੁਲਮ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਏ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਸਿਸਟਮ. ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਇੱਕ ਨਿਊ ਵਰਲਡ ਆਰਡਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਕੋਈ ਕਮਰਾ ਨਹੀਂ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਲਈ. ਪਰ ਅਜਿਹੀ 'ਗਲੋਬਲ ਫੋਰਸ' ਕਿਵੇਂ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਗਵਾਹ ਹਾਂ।

ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਤ "ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ" ਸ਼ਬਦ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਜੋ 2008 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਏ ਸਨ:

ਇਹ ਹੈ ਅਨਫੋਲਡਿੰਗ ਦਾ ਸਾਲ...

ਬਸੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ:

ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਹੁਣ.

ਭਾਵ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਨ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ "ਆਰਡਰ" ਨੂੰ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਹੁੰਦੇ ਦੇਖਿਆ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਡੋਮੀਨੋਜ਼ ਵਾਂਗ:

ਆਰਥਿਕਤਾ, ਫਿਰ ਸਮਾਜਿਕ, ਫਿਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕ੍ਰਮ.

ਇਸ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਨਿਊ ਵਰਲਡ ਆਰਡਰ ਵਧੇਗਾ. ਫਿਰ ਉਸੇ ਸਾਲ ਅਕਤੂਬਰ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 ਮੇਰੇ ਬੇਟੇ, ਹੁਣ ਜਿਹੜੀਆਂ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰੋ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, "ਆਰਥਿਕ ਬੁਲਬੁਲਾ" ਫਟ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜਾ ਅਜੇ ਆਉਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਿਛਲੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੀਆਂ ਸੁਰਖੀਆਂ ਹਨ:

'ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਾਨ, ਮਹਾਨ ਉਦਾਸੀ ਦੀ ਕਗਾਰ 'ਤੇ ਹਾਂn '

'ਭਿਆਨਕ ਆਰਥਿਕ ਅੰਕੜੇ ਜਾਰੀ ਹਨ'

'ਮੰਦੀ ਅਤੇ ਸਟਾਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਾਈਨ ਲਾਈਨ'

ਸਮਾਂ-ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਦੋਂ ਜਾਂ ਕੀ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਪਰ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਤਾਰੀਖਾਂ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਸੰਦੇਸ਼ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਈ ਦਿਲ ਨੂੰ "ਤਿਆਰ" ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਪੋਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਧੰਨ ਮਾਤਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਿਆਰੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ: ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਉਸਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ। 

ਕੀ ਸਾਡੇ ਸਮਿਆਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਹਕੀਕਤਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਮੂਲਵਾਦੀ ਜਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੈ, ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ?

ਜਾਂ ਇਹ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਚੈਰੀਟੇਬਲ?

 

 

 

 

 

ਇਸ ਪੰਨੇ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਥੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ: