ਕਰਿਸ਼ਮਾਵਾਦੀ? ਭਾਗ IV

I ਮੈਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਮੈਂ ਇਕ "ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ" ਹਾਂ. ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਜਵਾਬ ਹੈ, “ਮੈਂ ਹਾਂ ਕੈਥੋਲਿਕ” ਉਹ ਹੈ, ਮੈਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਪੂਰੀ ਕੈਥੋਲਿਕ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਸਾਡੀ ਮਾਂ, ਚਰਚ ਦਾ ਦਿਲ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ "ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ", "ਮਰੀਅਨ," "ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ," "ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ," "ਪਵਿੱਤਰ," ਅਤੇ "ਰਸੂਲਵਾਦੀ" ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੇ ਇਸ ਜਾਂ ਉਸ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਜਾਂ ਇਸ ਜਾਂ ਉਸ ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਰੀ ਮਸੀਹ ਦੀ ਦੇਹ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਧਿਆਤਮਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਖ਼ਾਸ ਸਰਮਾਏਦਾਰੀ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਵਿਤ ਹੋਣ ਲਈ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ "ਤੰਦਰੁਸਤ" ਹੋਣ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਦਾ ਦਿਲ, ਕਿਸੇ ਦਾ ਅਧਰਮੀ, ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸਾਰੀ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਖਜ਼ਾਨਾ ਜੋ ਪਿਤਾ ਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਮੁਬਾਰਕ ਹੋਵੇ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹਰ ਆਤਮਕ ਅਸੀਸਾਂ ਨਾਲ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਬਖਸ਼ਿਆ ਹੈ ... (ਐਫ਼ 1: 3)

ਪਾਣੀ ਦੀ ਇੱਕ ਬੂੰਦ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਜਿਸ ਨੂੰ ਛੱਪੜ ਦੀ ਸਤਹ ਤੇ ਮਾਰਿਆ ਜਾਏ. ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ, ਸਹਿ-ਕੇਂਦ੍ਰਕ ਚੱਕਰ ਹਰ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਹਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦਾ ਟੀਚਾ ਉਸਨੂੰ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ “ਪਾਣੀ ਦੀ ਬੂੰਦ” ਸਾਡੀ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜੋ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਫਿਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਹਰ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਫੈਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੰਸਾਰ. ਇਹ ਹੈ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਕਮੀ. ਕਿਉਂਕਿ "ਬੂੰਦ" ਖੁਦ "ਸੱਚ ਦੀ ਆਤਮਾ" ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸੱਚ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ^[1]ਸੀ.ਐਫ. ਯੂਹੰਨਾ 16:13

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ "ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੀ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ." ਉਹ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦਾਨ ਲਈ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਰੱਬ ਦੇ ਬਚਨ ਦੁਆਰਾ "ਜਿਹੜਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ"; ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਰੀਰ ਬਣਦਾ ਹੈ; ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਧਾ ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਕਰਦੇ ਹਨ; “ਰਸੂਲ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ, ਜਿਹੜਾ ਉਸ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ”; ਗੁਣਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਅਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਰਗਾਹਾਂ (ਜਿਸ ਨੂੰ "ਚੈਰਿਜ਼ਮਜ਼" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦੁਆਰਾ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰ "ਚਰਚ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਅਤੇ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਾਰਜਾਂ ਅਤੇ ਦਫਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਹੈ." -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਐਨ. 798

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਕੋਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੀਰ ਦੀ ਚੀਕ 'ਤੇ ਪਾਉਣ ਵਰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਆਤਮਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਹਰ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਲਿਜਾਣ (ਭਾਵ, ਪਹੁੰਚਣ ਯੋਗ ਹੋਣ ਅਤੇ “ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹਰ ਆਤਮਿਕ ਅਸੀਸਾਂ”) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕੋ ਤਰੰਗ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਵਧਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੇਗੀ. ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰੂਹਾਨੀ ਰੂਪ ਹੈ ਰੋਸਵਿਰੋਧੀ.

ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵੋ, ਧੋਖਾ ਨਾ ਖਾਓ: ਸਾਰੀਆਂ ਚੰਗੀ ਦੇਣ ਅਤੇ ਹਰ ਸੰਪੂਰਣ ਦਾਤ ਉੱਪਰੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ ਕਾਰਨ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਜਾਂ ਪਰਛਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. (ਯਾਕੂਬ 1: 16-17)

ਇਹ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਣ ਦਾਤ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਸਧਾਰਣ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ:

ਇਕ ਵਿਚੋਲਾ, ਮਸੀਹ, ਸਥਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦਾ ਇੱਥੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਪਵਿੱਤਰ ਚਰਚ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਦਾਨ ਦੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਹੈ, ਇਕ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.. -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਐਨ. 771

ਸਧਾਰਣ ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ

ਲਗਭਗ ਹਰ ਦਿਨ, ਕੋਈ ਮੈਨੂੰ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਜਾਂ ਸ਼ਰਧਾ ਲਈ ਈਮੇਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਕੋਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਚਲੀ ਆ ਰਹੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪੂਰਾ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ ਬਤੀਤ ਕਰਨੀ ਪਏਗੀ! ਇਸ ਜਾਂ ਉਸ ਸ਼ਰਧਾ, ਇਸ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ, ਇਸ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਜਾਂ ਇਸ ਨਾਵਲ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਅਤੇ ਚੁਣਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਫਰਕ ਹੈ ਜੋ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਲਈ ਖੁੱਲੇ ਜਾਂ ਬੰਦ ਹੋਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਸੀਹੀ ਰਹਿਣ ਲਈ.

ਜਦੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਚਰਮਾਨਾਂ ਦੀ ਫੈਲਣ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ "ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਨਵੀਨੀਕਰਨ" ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ ਜੋ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ "ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ" ਦਾ ਲੇਬਲ ਦੇਣਾ ਅੰਤਰੀਵ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਕੁਝ ਖਾਸ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਲਈ ਹਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਭਾਵ, ਹਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:

ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰੋ, ਪਰ ਆਤਮਿਕ ਉਪਹਾਰ ਲਈ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. (1 ਕੁਰਿੰ 14: 1)

… ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੀ ਇਹ ਕਿਰਪਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿਚ ਬਪਤਿਸਮੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਾਰੇ ਚਰਚ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਤੋਂ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੀ ਇਹ ਕਿਰਪਾ ਚਰਚ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀ ਗਈ ਹੈ, ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਈਸਾਈ ਜੀਵਣ ਲਈ ਆਦਰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਦੀਖਿਆ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਲਈ ਅਟੁੱਟ ਹੈ.. Ostਮੌਸਟ ਰੈਵਰੈਂਡ ਸੈਮ ਜੀ. ਜੈਕਬਸ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਦਾ ਬਿਸ਼ਪ; ਲਾਟ ਨੂੰ ਫੈਨ ਕਰਨਾ, ਪੀ. 7, ਮੈਕਡੋਨਲ ਅਤੇ ਮੋਂਟਗੋਲ ਦੁਆਰਾ

ਤਾਂ ਫਿਰ, ਇਹ “ਨਿਯਮਵਾਦੀ” ਈਸਾਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਤੋਂ 2000 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਅੱਜ ਤੱਕ ਵੀ ਕਿਉਂ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ? ਇਕ ਤਾਂ, ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਕੁਝ ਲੋਕ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਇਹ ਸਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਉਸ ਸਮੇਂ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਨਿਹਚਾਵਾਨ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਅਚਾਨਕ, ਛੋਟੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਉਥੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਗਾ ਰਹੇ ਸਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਉੱਚੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ; ਉਹ ਬੋਲੀਆਂ ਬੋਲਦੇ ਸਨ; ਉਥੇ ਰਾਜੀ ਕਰਨ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦ, ਅਗੰਮ ਵਾਕ, ਅਤੇ… ਆਨੰਦ ਨੂੰ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਨੰਦ. ਇਸ ਨੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅੱਜ ਵੀ ਸਾਡੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਪਰ ਇੱਥੇ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਅਤੇ ਸਮੀਕਰਨ. ਹਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਸਾਡੀ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਸਾਰੇ ਦਰਗਾਹਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਸੂਲ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਲਈ, “ਜਿਹੜਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਉਹ ਮੇਰੀ ਸੁਣਦਾ ਹੈ।” ^[2]ਲੂਕਾ 10: 16 ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, "ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣਾ" ਭਾਗ II, ਹੈ ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਣ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਜਾਂ ਪੁਨਰ ਜਾਗਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ ਚਰਿੱਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ:

ਪਰ ਇਕੋ ਆਤਮਾ ਇਹ ਸਭ [ਗੁਣਾਂ] ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਵੰਡਦਾ ਹੈ. (1 ਕੋਰ 12)

ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਜ਼ਾਹਰ ਇਹ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਆਤਮਾ ਚਲਦੀ ਹੈ. ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਬਿਸ਼ਪਸ ਦੀ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਸ "ਆਮ" ਹੈ:

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਨਾਲ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੁਆਰਾ ਈਸਾਈ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ . ਇੱਥੇ ਨਵੀਂ ਜਿੰਦਗੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਚੇਤਨਾ ਜਾਗਰੂਕਤਾ. ਇਹ ਇੱਕ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਜੋ ਚਰਚ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦਾ ਹੈ: ਪੂਜਾ, ਉਪਦੇਸ਼, ਉਪਦੇਸ਼, ਸੇਵਕਾਈ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ, ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ. ਇਸ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਸਾਡਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣਾ, ਈਸਾਈ ਦੀਖਿਆ ਵਿਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਦੇ ਈਸਾਈ ਅਨੁਭਵ ਵਿਚ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮੈਟਿਕ ਨਵੀਨੀਕਰਨ, ਆਮ ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. -ਨਿ Spring ਸਪਰਿੰਗ ਟਾਈਮ ਲਈ ਕਿਰਪਾ, 1997, www.catholiccharismatic.us

ਰੂਹਾਨੀ ਵਾਰਫੇ ਦਾ ਹੌਟਪੌਇੰਟ

ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਗਤੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ "ਸਧਾਰਣ" ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਛੱਡਦੀ ਹੈ. ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਵਿੱਚ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਚਾਨਕ ਚਾਲੂ ਸਨ ਅੱਗ; ਉਹ ਦਿਲੋਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲੱਗੇ, ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਪਾਪੀ ਜੀਵਨ-ਸ਼ੈਲੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਗਏ। ਉਹ ਰੂਹਾਂ ਲਈ ਜੋਸ਼ੀਲੇ ਬਣ ਗਏ, ਸੇਵਕਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਰੱਬ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸੱਚੇ ਹੋ ਗਏ:

ਇਹ ਨਾ ਸੋਚੋ ਕਿ ਮੈਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਉਣ ਆਇਆ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਤਲਵਾਰ ਲਿਆਉਣ ਆਇਆ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਇੱਕ ਧੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤੇ ਨੂੰਹ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੱਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੁਣਨ ਆਇਆ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਵਾਲੇ ਹੋਣਗੇ. ' (ਮੱਤੀ 10: 34-36)

ਸ਼ੈਤਾਨ ਗਰਮ-ਪਿਆਰੇ ਨਾਲ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਘੜੇ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਟਿਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਜਦ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਵੇਖ ਕੇ!

ਸੁਚੇਤ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਰਹੋ. ਤੁਹਾਡਾ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ੈਤਾਨ ਇੱਕ ਗਰਜਦੇ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਹੈ. (1 ਪਤ 5: 8)

ਆਤਮਾ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਸੁਹਜਵਾਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ teਾਹ ਦੇਵੇਗਾ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਚਰਚ ਹਾਂ ਜੋ ਹੁਣ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜੋ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਦਇਆ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਤੋਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ…. ਤਦ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਤਾਨ ਦਾ ਰਾਜ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਅਤਿਆਚਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਚਾਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚਲਦਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯਹੂਦੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ - ਨਾ ਕਿ ਘੱਟ ਸ਼ਾ Saulਲ (ਜੋ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਬਣੇਗਾ) ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ.

ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ

ਇੱਥੇ ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਤਾੜੀਆਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ “ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਭਰੇ ਰਹੋ":

… ਸ਼ਰਾਬ ਨਾ ਪੀਓ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਝੂਠ ਬੋਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. (ਅਫ਼ 5:18)

ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਆਤਮਾ ਦਾ ਫਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਾਡੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਲਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਡੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ "ਨਮਕ" ਅਤੇ "ਰੋਸ਼ਨੀ" ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ:

… ਆਤਮਾ ਦਾ ਫਲ ਪ੍ਰੇਮ, ਆਨੰਦ, ਸ਼ਾਂਤੀ, ਸਬਰ, ਦਿਆਲਤਾ, ਦਰਿਆਦਾਰੀ, ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਕੋਮਲਤਾ, ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੈ… ਹੁਣ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਆਓ ਆਪਾਂ ਵੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੀਏ. (ਗੈਲ 5: 22-25)

ਆਤਮਾ ਦਾ ਮਹਾਨ ਕਾਰਜ ਸਾਡੇ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਪਵਿੱਤਰ, ਜੀਵਤ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਮੰਦਰ. ^[3]ਸੀ.ਐਫ. 1 ਕੁਰਿੰ 6:19 ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਉਹ "ਪਰਿਪੱਕਤਾ" ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਰਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਦੇ ਫਲ ਵਜੋਂ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਭੁੱਖੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਜ਼ੁਰਬੇ, ਜਿੰਨੇ ਭਾਵੁਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕੁਝ ਲਈ. ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿਚ, ਪੋਪ ਜੌਨ ਪੌਲ II ਨੇ ਲਿਖਿਆ:

ਆਤਮਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਵਨ, ਜਿਸਦਾ ਫਲ ਪਵਿੱਤਰਤਾਈ ਹੈ (ਸੀ.ਐੱਫ.) ਰੋਮੀ 6: 22;ਗੈਲ 5: 22), ਹਰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰੋ, ਬੀਟੀਟਿਊਡਸ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਮਨਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਚਰਚ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਵਿੱਚ, ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ, ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਨਿਆਂ ਦੀ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਪਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ, ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਦੁਖੀ. -ਕ੍ਰਿਸਟੀਫਾਈਡੇਲਸ ਲਾਇਸੀ, ਐਨ. 16, 30 ਦਸੰਬਰ, 1988

ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਦਰ ਸਾਡੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ “ਬੂੰਦ” ਦੀ. ਇਹ ਉਹ "ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ" ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ ਸਦਾ ਪਿਆਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ, ਚੱਲ ਰਹੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਤੋਬਾ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਉੱਤੇ ਵਧਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ "ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਕ." ^[4]ਸੀ.ਐਫ.ਰੈਡੀਮਪੋਰਿਸ ਮਿਸਿਓ, ਐਨ. 91 ਚਰਚ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ! ਉਹ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਸੰਤ ਹਨ…

ਪੇਸਟੋਰਲ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਅਪਡੇਟ ਕਰਨ, ਚਰਚ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਬਾਈਬਲੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨੀਹਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਿਸ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਲਈ ਅਰਦਾਸ" ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦੀ .... ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਰਾਹ ਤੇ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. -ਪੋਪ ਜੋਨ ਪੌਲ II, ਰੈਡੀਮਪੋਰਿਸ ਮਿਸਿਓ, ਐਨ. 90

ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਚਰਚ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ...

ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕ ਹੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. -ਪੋਪ ਜੋਹਨ ਪੌਲ II, ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਯੂਥ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ; ਵਿਸ਼ਵ ਯੁਵਾ ਦਿਵਸ; ਐਨ. 7; ਕੋਲੋਨ ਜਰਮਨੀ, 2005

ਅੱਗੇ, ਕਿਵੇਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਚਰਚ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਿਰਪਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ (ਹਾਂ, ਮੈਂ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ... ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਿਖਦਾ ਹਾਂ) ਦਿਲ ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ…)

Tweet

ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦਾਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ!

ਇਸ ਪੰਨੇ ਨੂੰ ਵੱਖਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ: