ਕੀ ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ?

 

ਫੰਡਮੈਨਟਾਲਿਸਟ ਵੈਬਸਾਈਟਾਂ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਰੰਤ ਸਨ:

“ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਇਕੋ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵੀਡੀਓ ਜਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਇੱਕ "ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ" ਨਿ websiteਜ਼ ਵੈਬਸਾਈਟ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ:

“ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣ ਲਿਆ”

ਅਤੇ ਅਲਟਰਾ-ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਿਵ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵੈਬਸਾਈਟਾਂ ਨੇ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ “ਹਰਸਿ” ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ!

ਉਹ ਵੈਟੀਕਨ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਸੈਂਟਰ (ਸੀਟੀਵੀ) ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਜੇਸੀਟ-ਸੰਚਾਲਤ ਗਲੋਬਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੈਟਵਰਕ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਦੁਆਰਾ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਵੀਡੀਓ ਪਹਿਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ. ਹੇਠਾਂ ਡੇ The ਮਿੰਟ ਦੀ ਵੀਡੀਓ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਤਾਂ ਫਿਰ, ਕੀ ਪੋਪ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ “ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ”? ਨਹੀਂ, ਉਸਨੇ ਜੋ ਕਿਹਾ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ "ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਸਨੀਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ" ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ. ਕੀ ਪੋਪ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਬਰਾਬਰ ਹਨ? ਨਹੀਂ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕੋ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ” ਹਾਂ. ਕੀ ਪੋਪ “ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮ” ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ? ਨਹੀਂ, ਉਸਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ "ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ amongਰਤਾਂ ਵਿਚ ਸੁਹਿਰਦ ਸੰਵਾਦ ਨਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਫਲ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ." ਉਹ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਜਗਵੇਦੀ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਧਰਮਾਂ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਬਲਕਿ “ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ” ਦੀ ਨੀਅਤ ਲਈ ਸਾਡੀਆਂ “ਅਰਦਾਸਾਂ” ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਹੁਣ, ਇਸ ਵੀਡੀਓ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸਧਾਰਣ ਜਵਾਬ ਦੋ ਸ਼ਬਦ ਹਨ: ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਵਾਰਤਾਲਾਪ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੰਕਰੇਟਿਜ਼ਮ ਨਾਲ ਭਰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਏਕਤਾ ਜਾਂ ਏਕਤਾ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼. ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ.

 

ਇੱਥੇ ਜਾਂ ਉਮੀਦ?

ਆਓ ਉਪਰੋਕਤ ਤਿੰਨ ਨੁਕਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀਏ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਕੀ ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਇੱਕ ਝੂਠਾ ਨਬੀ ਹੈ ... ਜਾਂ ਇੱਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ.

 

I. ਬਹੁਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹਨ?

ਕੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਰੱਬ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ? ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ do ਰੱਬੀ ਜੀਵ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਅਜੇ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ - ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ. ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ:

ਮਨੁੱਖ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵ ਹੈ. -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਐਨ. 44

ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਡਰਾਮਾ ਵਨ ਬਿਓਂਡ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਵੱਖ ਵੱਖ ਗਲਤੀਆਂ ਅਤੇ ਗੁਮਰਾਹਕੁੰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਰਾਹ ਪਾਇਆ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਅੱਜ ਤੱਕ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਬਲੀਦਾਨਾਂ, ਰਸਮਾਂ, ਸਿਮਰਨ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ. ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਇਹ ਰੂਪ, ਅਸਪਸ਼ਟਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੁਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵ. -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ (ਸੀਸੀਸੀ) ਦਾ ਕੈਚਿਜ਼ਮ, ਐਨ. 28

ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਈਸਾਈ ਵੀ ਅਕਸਰ ਰੱਬ ਦਾ ਗ਼ਲਤ ਨਜ਼ਰੀਆ ਰੱਖਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਦੂਰ, ਕ੍ਰੋਧਵਾਨ ਜੀਵ ... ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਰਬਉਚਿਤ ਦਿਆਲੂ ਟੇਡੀ-ਰਿੱਛ ... ਜਾਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ. ਸਾਡੇ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ. ਫਿਰ ਵੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਰੱਬ ਬਾਰੇ ਆਪਣਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਛੂਟ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਰੱਬ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ.

 

II. ਕੀ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਰੱਬ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਾਂ?

ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ੇ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਸਿਰਫ਼ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਧੀਆਂ” ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੇਂਟ ਜੌਹਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ,

... ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹੋਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਹੜੇ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. (ਯੂਹੰਨਾ 1:12)

ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ. ਸ਼ਾਸਤਰ ਵੀ ਅੰਗੂਰੀ ਬਾਗ਼ ਲਈ “ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ” ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਲਾੜੇ ਦੀ “ਲਾੜੀ”; ਅਤੇ “ਪੁਜਾਰੀ”, “ਜੱਜ” ਅਤੇ “ਸਹਿ-ਵਾਰਸ” ਹਨ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਆਤਮਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਪਰ ਉਕਸਾਏ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮਾਨਤਾ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਿ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਉਕਸਾਉਣ ਵਰਗੀ ਹੈ; ਸਾਡੇ ਕੋਲ, ਅਸਲ ਪਾਪ ਦੁਆਰਾ, ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ. ਪਰ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਡਾ ਪਿਤਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ "ਵਿਚਾਰ" ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਪੂਰਵਜ ਮਾਂ-ਪਿਓ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ.

ਇੱਕ ਪੂਰਵਜ ਤੋਂ [ਰੱਬ] ਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਵੱਸਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਰਹਿਣਗੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਰੱਬ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਸਕਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਣ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਣ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. "ਉਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਚਲਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਜੀਵਿਤ ਹਾਂ." -ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ., 28

ਅਤੇ ਇਸ ਤਰਾਂ, ਕੇ ਕੁਦਰਤ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਾਂ; ਨਾਲ ਆਤਮਾਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਇਸ ਲਈ, “ਉਜਾੜੂ” ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਲਿਜਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ, ਸਾਨੂੰ ਸੱਚੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ, “ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ” ਨਾਲ ਅਰੰਭ ਹੋਈ।

ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਪੁਰਖਿਆਂ, ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਾਅਦੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦਿਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੀ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕਰੇਗਾ. ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਹ ਰੂਟ ਹੋਣਗੇ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਖਤ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। -ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ., 60

 

III. ਕੀ ਦੂਸਰੇ ਧਰਮਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ “ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮ” ਬਣਾਉਣੀ ਹੈ?

ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਦਾ ਟੀਚਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ “ਨਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਫਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ” ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ ਅੱਜ “ਰੱਬ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ” ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਫੈਲਣਾ ਹੈ ਅੰਤਰ-ਪੱਤਰ ਪ੍ਰੇਰਕ ਸੰਵਾਦ ਜੋ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਜਨਵਰੀ 2015 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉੱਥੇ, ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ “ਇਨ੍ਹਾਂ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ” ^[1]ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੈਰਲਡ, 13 ਜਨਵਰੀ, 2015; ਸੀ.ਐਫ. ਨੋਸਟਰਾ ਐਟੇਟ, 2 ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ "ਇਹ ਆਦਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ… ” ਕੋਈ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਦਾ ਇੰਟਰਰੇਲੀਜੀਓ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਸਮੇਂ, ਮੱਤੀ 25 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਹੈ:

'ਆਮੀਨ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਮੇਰੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਭਰਾਵਾਂ ਲਈ ਕੀਤਾ, ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕੀਤਾ.' (ਮੱਤੀ 25:40)

ਦਰਅਸਲ, ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਦੂਸਰੇ, ਮੁੱ primaryਲੇ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ "ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਵਾਰਤਾ" ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਸੀ: ਰੂਹਾਂ ਦਾ ਤਬਦੀਲੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦੇ ਲਈ ਸਹੀ ਸ਼ਬਦ ਸਿਰਫ਼ "ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ" ਹਨ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਉਹੀ ਸੰਦ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਗੈਰ ਜੁਡੋ-ਈਸਾਈ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ, ਪੌਲੁਸ ਏਥੇਂਸ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕੇਂਦਰ, ਅਰੀਓਪੈਗਸ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ.

… ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਉਪਾਸਕਾਂ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਹਰ ਰੋਜ ਜਨਤਕ ਚੌਕ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਵਾਪਰਿਆ ਉਸ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਕੁਝ ਏਪੀਕੁਰੀਅਨ ਅਤੇ ਸਟੋਇਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ. (ਰਸੂ 17: 17-18)

ਏਪੀਕੁਰੀਅਨ ਸੁੱਤੇ ਤਰਕ ਦੁਆਰਾ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਟੋਕਿਜ਼ ਅਜੋਕੇ ਪੰਥਵਾਦੀ, ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਸਨ. ਦਰਅਸਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਦੂਜੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚ “ਸੱਚ” ਹੈ, ਨੂੰ ਵੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਅਤੇ ਕਵੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ:

ਉਸਨੇ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸਤ੍ਹਾ ਤੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਰੁੱਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕ ਰੱਬ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਸਕਣ, ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਲਈ ਚੀਕਣ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭਣ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੁਝ ਕਵੀਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, 'ਅਸੀਂ ਵੀ ਉਸਦੀ ਅੰਸ਼ ਹਾਂ।' (ਰਸੂ. 17: 26-28)

 

ਕਾਮਨ ਗ੍ਰਾਂਡ… ਵਿਭਿੰਨ ਤਿਆਰੀ

ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਦੀ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਚੰਗੇ ਹੋਣ ਦੀ, ਜੋ ਕਿ "ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਾਂਝੇ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ" ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ "ਆਪਸੀ ਸਤਿਕਾਰ, ਸਹਿਯੋਗ ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦੋਸਤੀ ਲਈ ਨਵੇਂ ਰਾਹ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ." ^[2]ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ-ਪੱਤਰ ਪ੍ਰੇਰਕ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੈਰਲਡ, 13 ਜਨਵਰੀ, 2015 ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, "ਸੰਬੰਧ" ਇੰਜੀਲ ਲਈ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਅਧਾਰ ਅਤੇ ਮੌਕਾ ਬਣਦਾ ਹੈ.

… [ਦੂਜੀ ਵੈਟੀਕਨ] ਕੌਂਸਲ ਨੇ “ਕਿਸੇ ਚੰਗੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਚੀਜ਼” ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ “ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ” ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਧਾਰਮਿਕ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਵਿਚ ਪਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੰਨੇ ਵਿਚ ਧਰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਜੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. Laਇਲਰੀਆ ਮੋਰਾਲੀ, ਥੀਓਲੋਜੀਅਨ; “ਆਪਸੀ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਬਾਰੇ ਗਲਤਫਹਿਮੀਆਂ”; ewtn.com

ਪਿਤਾ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਵਿਚੋਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਇਕ ਸੱਚੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੈਚਿਜ਼ਮ ਵਜੋਂ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

… ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ, ਹੁਣ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਹੈ, ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਚੋਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਰਾਹ ਹੈ; ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜੋ ਚਰਚ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਚਰਚ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਆਦਮੀ ਬਪਤਿਸਮੇ ਰਾਹੀਂ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਿਆ, ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਜਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰੇਗਾ. -ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ., ਐਨ. 848

ਪਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਕਿਰਪਾ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਮਾਮਲਾ ਹੈ. ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਰੱਬ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਨ. (ਰੋਮ 8:14)

ਚਰਚ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੈ ਸੰਭਵ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਜਾਣੇ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਸੱਚ ਦੇ ਮਗਰ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਨ:

ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਕਿਸੇ ਕਸੂਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਮਸੀਹ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਸੱਚੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਰੱਬ ਨੂੰ ਭਾਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦਾ ਹੁਕਮ - ਉਹ ਵੀ ਸਦੀਵੀ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ... ਚਰਚ ਦਾ ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਅਧਿਕਾਰ ਵੀ. -ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ., ਐਨ. 847-848

ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਿਰਫ “ਦੋਸਤੀ” ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦੇ। ਮਸੀਹੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਤੇ ਵੀ ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਪਿਛਲੀ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿਚ ਬੁੱਧ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਬੈਠਕ ਦੇ ਸਹੀ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਬਾਰੇ ਚਾਨਣਾ ਪਾਇਆ- ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿਚ ਮਿਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ - ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ:

ਇਹ ਭਾਈਚਾਰਾ, ਸੰਵਾਦ ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ ਦਾ ਦੌਰਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਲਾਂ ਵਿਚ, ਜੋ ਜੰਗ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਜ਼ਖਮੀ ਹਨ, ਇਹ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਬੀਜ ਹਨ. - ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ, ਰੋਮ ਰਿਪੋਰਟਸ, ਜੂਨ 26, 2015; romereport.com

ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਇਵਾਂਗੇਲੀ ਗੌਡੀਅਮ, ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ “ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਕਲਾ” ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ^[3]ਸੀ.ਐਫ. ਇਵਾਂਗੇਲੀ ਗੌਡੀਅਮ, ਐਨ. 169 ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋ ਗੈਰ-ਈਸਾਈਆਂ ਤੱਕ ਫੈਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਰਾਹ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਦਾ ਸ਼ੱਕ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ:

ਦੁਨਿਆਵੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਗੱਲਬਾਤ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੋਰਨਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਫਿਰਕਿਆਂ ਲਈ ਵੀ ਇੱਕ ਫਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਵਾਦ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਹੋਂਦ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ ਜਾਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ 'ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲਾ ਹੋਣ, ਆਪਣੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ' ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ, ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ ... ਸੱਚੇ ਖੁਲ੍ਹੇਪਨ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿਚ ਅਡੋਲ ਰਹਿਣਾ, ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸੇ ਸਮੇਂ "ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਖੁੱਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦੂਸਰੀ ਧਿਰ ”ਅਤੇ“ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸੰਵਾਦ ਹਰ ਪੱਖ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ”। ਜੋ ਮਦਦਗਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਕੂਟਨੀਤਕ ਖੁੱਲਾਪਣ ਹੈ ਜੋ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ "ਹਾਂ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ, ਵਿਰੋਧ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਪਸੀ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਪੋਸ਼ਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. -ਇਵਾਂਗੇਲੀ ਗੌਡੀਅਮ, ਐਨ. 251, ਵੈਟੀਕਨ.ਵਾ

 

ਸ਼ੂਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੋਕੋ

ਅੱਜ ਚਰਚ ਵਿਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜੋ “ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ” ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਿੰਦਾ ਹਨ… ਪਰ ਸਹੀ herੰਗਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਪ੍ਰਤੀ ਇੰਨੇ ਚੇਤੰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਅੱਜ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼ ਦਾਅਵਿਆਂ ਲਈ owਿੱਲੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਿੱਟਾ ਕੱ jumpਣ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਹੈ. ਇਹ ਖ਼ਾਸਕਰ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ 'ਤੇ ਹੋਏ ਸੂਖਮ ਹਮਲੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ judgment ਇਹ ਇਕ ਜੜ੍ਹ ਨਿਰਣਾਇਕ ਪੱਤਰਕਾਰੀ, ਗ਼ਲਤ ਇਵੈਂਜਲਿਕਲ ਦਾਅਵਿਆਂ, ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ' ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਜੋ ਪੋਪ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਹਤੂਜ਼ ਵਿਚ ਇਕ "ਝੂਠਾ ਨਬੀ" ਹੈ। ਇਹ ਕਿ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਹੈ ਅਤੇ ਵੈਟੀਕਨ ਦੇ ਕੁਝ ਗਲਿਆਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਹੇ “ਸ਼ਤਾਨ ਦਾ ਧੂੰਆਂ” ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ। ਇਹ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਹੀ electedੰਗ ਨਾਲ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਵਿਕਾਰ ਚਰਚ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਇਹ ਧਰਮ ਧਰੋਹ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਸੀਹ ਸੀ, ਮੈਂ ਨਹੀਂ - ਜਿਸ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਪਤਰਸ ਦਾ ਦਫ਼ਤਰ “ਚੱਟਾਨ” ਹੈ ਅਤੇ “ਨਰਕ ਦੇ ਫਾਟਕ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤਣਗੇ”। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪੋਪ ਡਰਾਉਣਾ, ਦੁਨਿਆਵੀਤਾ ਜਾਂ ਘ੍ਰਿਣਾਯੋਗ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਕੇ ਕੁਝ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਚਰਵਾਹੇ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਲ ਹੈ - ਨਾ ਕਿ ਝੂਠੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਉਣ ਅਤੇ ਨਿੰਦਣਯੋਗ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਦਾ ਲਾਇਸੈਂਸ।

ਮੈਨੂੰ ਚਿੱਠੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਕਹਿੰਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ “ਅੰਨ੍ਹਾ”, “ਧੋਖਾ” ਰਿਹਾ ਅਤੇ “ਧੋਖਾ” ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਨਾਲ “ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ” (ਮੇਰਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਨਿਆਂ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ)। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਹੱਦ ਤੱਕ ਹਮਦਰਦ ਹਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਇਸ ਵੀਡੀਓ ਨੂੰ ਅਪਵਾਦ ਦਿੰਦੇ ਹਨ (ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਕਿ ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਇਹ ਵੇਖਣ ਦਿਓ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਕੱਠਿਆਂ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.) ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ syੰਗ ਨਾਲ ਵੀ ਸਮਕਾਲੀਨਤਾ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੋਪ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਆਪਸ ਵਿਚ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਚਰਚ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੋਪ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਕੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ it ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੈ ਨਾ ਕਿੰਨੇ ਮੁੱ slਲੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬਲੌਗਰਾਂ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਿਆ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਪੋਪਿਓ ਨੇ ਵੀਡੀਓ ਜਾਰੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਐਂਜਲਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕੀ ਕਿਹਾ ਸੀ: 

… ਚਰਚ “ਇੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ, ਉਸਦੇ ਦਿਆਲੂ ਪਿਆਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ... [ਚਰਚ] ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਰ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ,ਰਤ, ਬੱਚੇ ਨੂੰ, ਜੋ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. Nਅੰਗਲੱਸ, 6 ਜਨਵਰੀ, 2016; Zenit.org