ਰਾਜਵੰਸ਼, ਲੋਕਤੰਤਰ ਨਹੀਂ - ਭਾਗ ਪਹਿਲਾ

ਉੱਥੇ ਚਰਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਵੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਉਲਝਣ ਹੈ. ਕੁਝ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਜਮਹੂਰੀ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਅਜੋਕੇ ਨੈਤਿਕ ਮਸਲਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਿਆ ਜਾਵੇ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਇਹ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਏ ਖ਼ਾਨਦਾਨ

ਨਵੀਂ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਦਾ Davidਦ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ,

ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਪ੍ਰੇਮ ਸਦਾ ਲਈ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਸੱਚ ਅਕਾਸ਼ ਵਾਂਗ ਸਥਿਰ ਹੈ। “ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਨਾਲ ਮੈਂ ਇਕਰਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕ ਦਾ Davidਦ ਨਾਲ ਸੌਂਹ ਖਾਧੀ ਹੈ: ਮੈਂ ਤੇਰਾ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਸਦਾ ਲਈ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਾਂਗਾ ਅਤੇ ਹਰ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਤੇਰਾ ਤਖਤ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਾਂਗਾ। ” (ਜ਼ਬੂਰ 89: 3-5)

ਦਾ Davidਦ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਪਰ ਉਸਦਾ ਤਖਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਯਿਸੂ ਉਸ ਦਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਹੈ (ਮੱਤੀ 1: 1; ਐਲ ਕੇ 1:32) ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਸੇਵਕਾਈ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੇ ਇਸ ਰਾਜ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ:

ਇਹ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ. (ਮਰਕੁਸ 1:15)

ਉਸ ਦੇ ਲਹੂ ਵਹਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਏ ਰੂਹਾਨੀ ਰਾਜ, ਇੱਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਜੋ "ਹਰ ਸਦੀਵ ਵਿੱਚ" ਕਾਇਮ ਰਹੇਗਾ. ਚਰਚ, ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ, ਇਸ ਰਾਜ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ:

ਮਸੀਹ, ਮਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਚੋਲਾ, ਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ “ਇੱਕ ਰਾਜ, ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਲਈ ਜਾਜਕ…” ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਬਪਤਿਸਮਾ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਾਜਕ, ਨਬੀ ਵਜੋਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਰਾਜਾ. -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਕੈਟੀਜ਼ਮ, ਐਨ. 1546

ਜੇ ਰੱਬ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਦਾ Davidਦ ਦਾ ਰਾਜ ਸਾਰੇ ਯੁਗਾਂ ਤੱਕ ਰਹੇਗਾ - ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਉਸ ਰਾਜ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਦਾ Davidਦ ਦਾ ਰਾਜ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ?

ਇਤਿਹਾਸ

ਦਾ Davidਦ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਪਰ ਯਸਾਯਾਹ 22 ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਜੋ ਇਕ ਦਾ Davidਦ ਦੇ ਘਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ, ਮਾਲਕ ਜਾਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਸੀ:

ਉਸ ਦਿਨ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕ ਹਿਲਕੀਯਾਹ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਲਯਾਕੀਮ ਨੂੰ ਬੁਲਾਵਾਂਗਾ; ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੱਪੜੇ ਨਾਲ ਲਪੇਟ ਲਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੌਂਪ ਦੇਵਾਂਗਾ. ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਪਿਤਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਮੈਂ ਦਾ Davidਦ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਚਾਬੀ ਉਸਦੇ ਮੋ shoulderੇ ਤੇ ਰੱਖਾਂਗਾ; ਜਦੋਂ ਉਹ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਖੋਲ੍ਹਦਾ। ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਖੰਭੇ ਵਾਂਗ ਠੀਕ ਕਰ ਦਿਆਂਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਸਨਮਾਨ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣ ਸਕੇ ... (ਯਸਾਯਾਹ 22: 20-23)

ਤਾਂ ਇਹ ਬੇਪ੍ਰਵਾਹ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਤਰਸ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਗੂੰਜਦਾ ਹੋਇਆ:

ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਤਰਸ ਹੋ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਚੱਟਾਨ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਚਰਚ ਬਣਾਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਪਾਤਾਲ ਦੇ ਫਾਟਕ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਕੁੰਜੀਆਂ ਦੇਵਾਂਗਾ. ਜੋ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਧਰਤੀ ਤੇ ਬੰਨ੍ਹੋਗੇ ਉਹ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਧਰਤੀ ਤੇ looseਿੱਲੇ ਕਰੋਗੇ ਉਹ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. (ਮੱਤੀ 16: 18-19)

ਯਿਸੂ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ (ਮੱਤੀ 5:17). ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਚਾਬੀਆਂ ਇਸ ਦੇ ਮੁਖਤਿਆਰ ਬਣਨ ਲਈ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਸੌਂਪਦਾ ਹੈ:

ਮੇਰੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਖੁਆਓ. (ਯੂਹੰਨਾ 21:17)

ਇਹ ਹੈ, ਪੀਟਰ ਹੁਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਬਦਲ ਰਾਜੇ ਲਈ ਇਸੇ ਲਈ ਅਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਨੂੰ "ਮਸੀਹ ਦਾ ਵਿਕਾਰ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਵਿਕਾਰ ਲਾਤੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਵਿਕਾਰੀ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਬਦਲ'. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦੇਖੋ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਪਹਿਨਿਆ ਗਿਆ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿਚ ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ:ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕਪੜੇ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਕਮੀਜ਼ ਪਾਵਾਂਗਾ.” ਦਰਅਸਲ, ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਦਾ Davidਦ ਦੇ ਇਸ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਉੱਤੇ “ਪਿਤਾ” ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਸ਼ਬਦ "ਪੋਪ" ਯੂਨਾਨੀ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਪੱਪਾ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਪਿਤਾ'। ਫਿਰ ਪੋਪ “ਨਵਾਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ” ਦਾ ਪਿਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ” ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਅਲਿਆਕੀਮ “ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਇੱਕ ਖੰਘ ਵਾਂਗ, ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਮਾਣ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਨ ਲਈy, ”ਤਾਂ ਵੀ ਪੋਪ ਇਕ“ ਚੱਟਾਨ ”ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕੌਣ ਇਹ ਵੇਖਣ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਚਰਚ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਮੁਖਤਿਆਰ ਹੈ?

ਅਨਰਥ

ਇਸਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ. ਯਾਨੀ ਅਲਯਾਕੀਮ ਰਾਜਾ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਉਹ ਮੁਖਤਿਆਰ ਸੀ. ਉਸ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਰਾਜੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਬਣਾਉਣਾ. ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ:

ਪੋਪ ਇਕ ਪੂਰਨ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਹਨ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਪੋਪ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬਚਨ ਪ੍ਰਤੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਗਰੰਟਰ ਹੈ. —ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, 8 ਮਈ, 2005 ਦੀ Homily; ਸੈਨ ਡਿਏਗੋ ਯੂਨੀਅਨ-ਟ੍ਰਿਬਿ .ਨ

ਬੇਸ਼ਕ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਹੋਰ ਗਿਆਰਾਂ ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ "ਬੰਨ੍ਹ ਅਤੇ looseਿੱਲੇ" ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ (ਮੱਤੀ 18:18). ਅਸੀਂ ਇਸ ਟੀਚਿੰਗ ਅਥਾਰਟੀ ਨੂੰ "ਮੈਜਿਸਟਰੀਅਮ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ.

… ਇਹ ਮੈਜਿਸਟਰੀਅਮ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨਾਲੋਂ ਉੱਤਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਸੇਵਕ ਹੈ. ਇਹ ਉਹੀ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਮ ਹੁਕਮ ਤੇ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਨਾਲ ਪਹਿਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਇਸ ਇਕਲੌਤੇ ਜਮ੍ਹਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. (ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ., 86)

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਪ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ-ਜੋਲ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਵੀ, ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਮਸੀਹ ਦੀ “ਸ਼ਾਹੀ” ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਚਰਚ ਦੇ ਆਲੋਚਕ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਜਿਹੜੀ ਸੱਚਾਈ ਅਸੀਂ ਲੰਘਦੇ ਹਾਂ - ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਚਾਈਆਂ ਅਸੀਂ ਬੋਲਦੇ ਹਾਂ - ਉਹ ਰੱਬ ਦੇ ਅਟੱਲ ਬਚਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ "ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਜਮ੍ਹਾ" ​​ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਚਰਚ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਫਿਰ, ਫੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ; ਉਹ ਇੱਕ ਜਮਹੂਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ accordingੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ - ਪੋਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ — ਕੋਲ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ,ਸੱਚਾਈ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਅਕਾਸ਼ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ“. ਉਸ ਸੱਚ ਦੀ ਰਾਖੀ ਇਕ “ਖ਼ਾਨਦਾਨ .... "

ਚਰਚ… ਮਾਨਵਤਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਬੁਲੰਦ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਰਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਰਾਏ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੱਚ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਤਾਕਤ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਹਿਮਤੀ ਤੋਂ. —ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਵੈਟੀਕਨ, 20 ਮਾਰਚ, 2006

ਸਕੈਂਡਲ ਵਿਚ ਵੀ

ਜਿਨਸੀ ਘੁਟਾਲਿਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਜੋ ਚਰਚ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ: “…ਨਰਕ ਦੇ ਫਾਟਕ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ.“ਸਾਨੂੰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇਸ਼ਨਾਨ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟਣ ਦੀ ਲਾਲਚ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੁਝ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣਾ; ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਗੁਆਉਣ ਲਈ. ਉਹ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅੱਜ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਜੋ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੈ ਉਹ ਨੀਂਹਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਖੜਾ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਦਿਖ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਚਰਚ ਛੋਟਾ ਹੋਵੇਗਾ; ਉਹ ਨਿਮਰ ਹੋਵੇਗੀ; ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਏਗੀ.

ਪਰ ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਨਾ ਕਰੋ: ਉਹ ਵੀ ਵਿਕਰ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰੇਗੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ ... ਅਤੇ ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਉਹ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਨੂੰ ਅਜ਼ਾਦ ਕਰੇਗੀ.

ਬ੍ਰਹਮ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ… ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਸਿਆਣਪ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਮਾਂ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੇ ਗਏ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਲਈ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਨਾਲ ਭੰਗ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਇਕੱਲਾ ਚਰਚ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਜਮ੍ਹਾਂ ਰਖਿਆ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਵਾਕਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ. - ਪੌਪ ਪਿਯੂਸ ਨੌਵਾਂ, ਨੋਸਟਿਸ ਅਤੇ ਨੋਬਿਸਕਮ, ਐਨਸਾਈਕਲ, ਐਨ. 14 ਦਸੰਬਰ 8, 1849

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨਾ: