AS ਵੰਡ ਅਤੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਸਾਡੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਵਾਧਾ, ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਲੋਕਪੱਖੀ ਲਹਿਰਾਂ ਉੱਭਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ. ਦੂਰ-ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਦੂਰ-ਸੱਜੇ ਸਮੂਹ ਆਪਣੇ ਅਹੁਦੇ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ. ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਜਾਂ ਤਾਂ ਪੂਰਨ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਵੱਲ ਵਧ ਰਹੇ ਹਨ ਜਾਂ ਏ ਨਵਾਂ ਕਮਿ Communਨਿਜ਼ਮ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਵਿਆਪਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਹਨ ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਲੇਬਲ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦਕਿ ਉਹ ਜੋ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕੁਝ ਵੀ ਹੀਰੋ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਚਰਚ ਵਿਚ ਵੀ, ਅਤਿਅੰਤ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਨਿਰਾਸ਼ ਕੈਥੋਲਿਕ ਜਾਂ ਤਾਂ ਪੀਰਕ ਦੇ ਬਾਰਕ ਤੋਂ ਅਤਿ-ਪਰੰਪਰਾਵਾਦ ਵਿਚ ਕੁੱਦ ਰਹੇ ਹਨ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਛੱਡ ਰਹੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਨ, ਪੋਪਸੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਲੜਾਈ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਪੋਪ ਦੀ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਲੋਚਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਵਿਕਾout ਹੁੰਦੇ ਹੋ (ਅਤੇ ਰੱਬ ਨਾ ਕਰੋ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰੋ!) ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਜੋ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕੋਈ ਵੀ ਪੋਪ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਬਾਹਰ ਕੱ forਣ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ (ਦੋਵੇਂ ਅਹੁਦੇ ਗਲਤ ਹਨ, ਇਕਸਾਰ ਕਰਕੇ).
ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਹਨ. ਇਹ ਉਹ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਧੰਨ ਮਾਤਾ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਇਥੇ ਹਨ. ਪੋਥੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, “ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ” ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਇੱਕ ਹੋਰ ਘੋੜਾ ਬਾਹਰ ਆਇਆ, ਇੱਕ ਲਾਲ. ਇਸ ਦੇ ਸਵਾਰ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰ ਦੇਣ. ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਤਲਵਾਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 6: 4)
ਪਰਤਾਵੇ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਤਿ ਚਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਫਸਣਾ ਹੈ. ਇਹੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੈਤਾਨ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵੰਡ ਲੜਾਈ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਬਰਬਾਦੀ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਸ਼ੈਤਾਨ ਜਾਣਦਾ ਹੈ 
ਉਹ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਅੱਡ ਸੁੱਟਣ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਵਿਆਹ, ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਝੂਠ ਵਿਚ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਵਹਿਸ਼ੀਪਣ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਤੋਬਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਤਰੱਕੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਮਸੀਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਇਸ ਵਾਰ ਸਾਡੇ ਸਵੈ-ਬਣਾਏ ਦੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ) ਕਿ ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਮਨੁੱਖੀ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਸ ਕਠੋਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਦੁਸ਼ਮਣ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਸ਼ੈਤਾਨ ਧੋਖਾਧੜੀ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਖਤਰਨਾਕ ਹਥਿਆਰ ਅਪਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੁਕਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਨੂੰ ਛੋਟੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਭਰਮਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਚਰਚ ਨੂੰ, ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇਵੇਗਾ. ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਲੀਆਂ ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਉਸਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਹੈ ... ਇਹ ਉਸਦੀ ਨੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਵੰਡ ਕੇ ਵੰਡ ਲਵੇ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਸਾਡੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਚੱਟਾਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰੇ. ਅਤੇ ਜੇ ਕੋਈ ਅਤਿਆਚਾਰ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੋਏਗਾ; ਤਦ, ਸ਼ਾਇਦ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਵਿਵਾਦਿਤ, ਅਤੇ ਇੰਨੇ ਘੱਟ, ਮਤਭੇਦ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਇਸ ਲਈ ਵੱਖਰੇ, ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ 'ਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ' ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਦ [ਦੁਸ਼ਮਣ] ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਕਹਿਰ ਵਿੱਚ ਫੁੱਟਣਗੇ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਉਸਨੂੰ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਫੇਰ ਅਚਾਨਕ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਟੁੱਟ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਇੱਕ ਸਤਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਗੇ, ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਵਹਿਸ਼ੀ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਟੁੱਟ ਜਾਣਾ. - ਧੰਨ ਹੈ ਜਾਨ ਹੈਨਰੀ ਨਿmanਮਨ, ਉਪਦੇਸ਼ IV: ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਅਤਿਆਚਾਰ
ਈਸਾਈ ਅਭਿਆਸ
ਤੁਸੀਂ ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਜਾਂ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ: ਉਸਦੇ ਪੋਂਟੀਫੇਟ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋਇਆ ਹੈ ਚਰਚ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਪਰਖਣਾ ਕਿ ਕੀ ਸਾਡੀ ਨਿਹਚਾ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ.
ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ:
ਮੈਂ ਹਾਂ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਕੋਈ ਵੀ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪਿਤਾ ਦੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। (ਯੂਹੰਨਾ 14: 6)
ਚਰਚ ਵਿਚ ਅਤਿ ਚਰਮ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਝਾਤ:
ਰਸਤਾ
ਯਿਸੂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸੱਚ ਬੋਲਿਆ, ਬਲਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜੀਉਣਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਬਾਹਰੀ ਕ੍ਰਿਆ ਵਜੋਂ, ਬਲਕਿ ਦਿਲ ਦੀ ਲਹਿਰ, ਕੁਰਬਾਨੀ (ਅਗਪੇ) ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਉਸ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸਾਹ ਤੱਕ. ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਵਿਖਾਇਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਉਣਾ ਹੈ.
ਸੱਚ
ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਿਆਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੱਜੇ ਜੀਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਅਤੇ ਜੀਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ. ਇਹ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਪਿਆਰ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਜੋ ਕੁਝ "ਪਿਆਰ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਜੀਵਨ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਜਿੰਦਗੀ
ਸੱਚ ਦੀ ਰਾਖੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਸਤੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਇਕ ਨੂੰ ਅਲੌਕਿਕ ਮਸੀਹ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ. ਉਸ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਜੋ ਸੱਚ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ, ਮਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਰਵਉਚ ਜੀਵਨ ਹੈ।
ਯਿਸੂ ਇਹ ਤਿੰਨੋਂ ਹਨ. ਅਤਿ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਉਦੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਕ ਜਾਂ ਦੋ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.
ਅੱਜ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ "ਮਾਰਗ" ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ "ਸੱਚ" ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣ ਲਈ. ਪਰ ਚਰਚ ਸਿਰਫ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣ ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਸੇਵਕ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਹੈ: ਇਹ ਫਰਕ ਹੈ “ਸੱਚ ਜਿਹੜਾ ਸਾਨੂੰ ਅਜ਼ਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।” ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਥੇ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ “ਨਿਰਣਾ ਨਾ ਕਰੋ” ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਪਾਪ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਪਰ ਸ਼ੁਕਰ ਹੈ ਕਿ ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਸੈਨਡ ਵਿਚ ਇਸ ਝੂਠੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ:
ਭਲਿਆਈ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਰੁਝਾਨ ਦਾ ਲਾਲਚ, ਇੱਕ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦਇਆ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ, ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਬੰਨ੍ਹਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ; ਜੋ ਲੱਛਣਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ. ਇਹ “ਚੰਗੇ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ” ਦਾ ਡਰ ਹੈ, ਡਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ, ਅਤੇ ਅਖੌਤੀ “ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਅਤੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀਆਂ” ਦਾ ਵੀ। -ਕੈਥੋਲਿਕ ਨਿਊਜ਼ ਏਜੰਸੀ, 18 ਅਕਤੂਬਰ, 2014
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅਸੀਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਇਕ ਰਾਹ ਅਤੇ ਕੰਧ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ “ਰਾਹ” ਦੀ ਮੰਗਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰ ਸਕਣ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਹੋਣ। ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਵੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਜਾਂ ਰਸੂਲ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਉੱਪਰ ਤੁਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਉਦਾਹਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ 
ਇੱਕ ਚੱਟਾਨ ਤੇ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ, ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ, ਜਨਤਕ ਚੌਕਾਂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਅਤੇ ਬੋਲਿਆ ਸੱਚਾਈ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਲਈ, ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਅਤਿਅੰਤ ਚੀਜ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਥੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਾਂ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਨੂੰ ਡਰਾਇਆ-ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਮੂਲ ਤਰੀਕਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ…
… ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਲਚਕ, ਭਾਵ, ਲਿਖਤੀ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ… ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਨਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਇਹ ਜੋਸ਼ੀਲੇ, ਬੇਈਮਾਨ, ਇਕਾਂਤਵਾਦੀ ਅਤੇ ਅਖੌਤੀ - ਅੱਜ - "ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ" ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦਾ ਪਰਤਾਵੇ ਹੈ. -ਕੈਥੋਲਿਕ ਨਿਊਜ਼ ਏਜੰਸੀ, 18 ਅਕਤੂਬਰ, 2014
ਸਾਵਧਾਨੀ ਅਤੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਓਨਾ ਹੀ ਵੱਡਾ ਅੰਤਰ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਜੱਜ ਅਤੇ ਜਯੂਰ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੂਨੀਅਰ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜੱਜ ਹੈ ਜੋ ਆਖਰਕਾਰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਭਰਾਵੋ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਵਿਚ ਫਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਰਮ ਆਤਮਾ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਪਰਤਾਵੇ ਵਿੱਚ ਨਾ ਪਓ… ਪਰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਸਾਫ ਰੱਖਦਿਆਂ ਨਰਮਾਈ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰੋ. , ਤਾਂ ਜੋ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਚੰਗੇ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋ ਜਾਣਗੇ. (ਗਲਾਤੀਆਂ 6: 1, 1 ਪਤਰਸ 3:16)
ਚੈਰਿਟੀ ਦੀ “ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ” ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੱਚ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ, ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬਦਲੇ ਚੈਰਿਟੀ ਨੂੰ ਸੱਚ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣ, ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸੱਚਾਈ ਦੁਆਰਾ ਚਾਨਣ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦਾਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿਚ ਵੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ... ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੰਮ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਗਿਆਨ ਨਿਰਜੀਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਵਰਿਟੇ ਵਿਚ ਕੈਰੀਟਸ, ਐਨ. 2, 30
ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਤਿਅੰਤਤਾ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜਿਹੜੇ "ਜੀਵਨ" ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ. “ਰਸਤਾ” ਕਈ ਵਾਰ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਪਰ “ਸੱਚਾਈ” ਅਕਸਰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਵਧੀਆ ਅਤਿਅੰਤ
ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਅਤਿਅੰਤ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਪੂਰਨ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਤਿਆਗ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਦਾ ਕੁੱਲ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਪਿੱਛੇ ਪਾਪ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਪਵਿੱਤਰਤਾ. ਅੱਜ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਮਾਸ ਪੜ੍ਹਨਾ ਉਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ:
ਹੁਣ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੰਮ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ: ਅਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਜਾਇਦਾਦ, ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ, ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ, ਨਫ਼ਰਤ, ਦੁਸ਼ਮਣੀ, ਈਰਖਾ, ਕਹਿਰ ਦਾ ਬੋਲਬਾਲਾ, ਸੁਆਰਥ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ, ਝਗੜੇ, ਧੜੇਬਾਜ਼ੀ, ਈਰਖਾ ਦੇ ਅਵਸਰ, ਪੀਣ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ, giesਰਜਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਕੰਮ. ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਚਿਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਾਰਸ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਆਤਮਾ ਦਾ ਫਲ ਪਿਆਰ, ਅਨੰਦ, ਸ਼ਾਂਤੀ, ਸਬਰ, ਦਿਆਲਤਾ, ਉਦਾਰਤਾ, ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਕੋਮਲਤਾ, ਸੰਜਮ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। (ਗੈਲ 5: 18-25)
ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਹਨ ਜੋ ਕ੍ਰੋਧ ਲਈ ਭਰਮਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚਰਚ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਬਲੌਗਸਪੇਅਰ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੂੰ ਉਤਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਪੋਪ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਉਂਗਲ ਹਿਲਾਉਂਦੇ ਵੇਖਦੇ ਹੋ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੋਰੜੇ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਖੁਦ ਸਾਫ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਖੈਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.
ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਗਰ ਲੱਗਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਉਹ ਕ੍ਰੋਧ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਵਿੱਪੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਜੋ ਬਾਕੀ ਹੈ 
ਪਾਪ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਚੁੱਪ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ whoਰਤਾਂ ਜੋ ਸੱਚ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧ ਹਨ, ਜੋ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੀ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਫੈਲਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਹੈ ਪਸੰਦ ਹੈ ਰੱਬ ਦਾ. ਇਹ ਤੋਬਾ, ਨਿਮਰਤਾ, ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ ਅਰਦਾਸ ਦੇ ਸੌੜੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਵੈ-ਇਨਕਾਰ ਦਾ ਸੌਖਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰੇ ... ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ. ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਦੱਸੋ:
… ਚਰਚ ਨੂੰ ਜੋ ਕੁਝ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਲੋਚਕ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਕਲਾਕਾਰ ਹਨ ... ਜਦੋਂ ਕਵਿਤਾ ਪੂਰੇ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਾੜੇ ਕਵੀਆਂ ਵੱਲ ਉਂਗਲ ਉਠਾਉਣਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿਖਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਚਸ਼ਮੇ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. —ਜੌਰਜਸ ਬਰਨਨੋਸ (ਅ. 1948), ਫ੍ਰੈਂਚ ਲੇਖਕ, ਬਰਨਾਨੋਸ: ਇਕ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਹੋਂਦ, ਇਗਨੇਟੀਅਸ ਪ੍ਰੈਸ; ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਮੈਗਨੀਫਿਕੇਟ, ਅਕਤੂਬਰ 2018, ਪੀਪੀ 70-71
ਮੈਨੂੰ ਅਕਸਰ ਚਿੱਠੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਖਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਪੋਪ ਨੇ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਰਾਇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਿਉਂ ਹੈ. ਪਰ ਮੈਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਇਕ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਡਬਲਯੂਈ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਬਿਸ਼ਪ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪੌਪ ਸਾਡੇ ਬਾਕੀ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਨਿਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਗਿਰਾਵਟ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵੱਧ ਲੋੜ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ! ਹਾਂ, ਸੱਚ ਬੋਲਣ ਲਈ, ਮੈਂ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਆਪਣੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹਾਂ. ਮੇਰੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਮੈਂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠਦੇ ਹੋਏ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ:
ਜੋ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਕਾਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਨਾਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਨਾਮੰਜ਼ੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਨਾਮੰਜ਼ੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ। (ਲੂਕਾ 10:16)
ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਗਾੜ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womenਰਤਾਂਪਵਿੱਤਰਤਾ—ਇਹ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਨੈਤਿਕ collapseਹਿਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ. ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ 'ਤੇ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਚੀਕਣਾ ਇੱਕ ਦਲੀਲ ਜਿੱਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਦੇ ਇਹ ਇੱਕ ਰੂਹ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਕ ਕੋੜੇ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਨੂੰ ਝਿੜਕਿਆ, ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਲੇਖਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਪਲ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਨੇ ਤੋਬਾ ਕੀਤੀ. ਪਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਬਰ ਨਾਲ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਇਹ ਸਖਤੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸਖ਼ਤ ਪਾਪੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਪਿਘਲ ਗਏ. ਦਰਅਸਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸੰਤ ਬਣ ਗਏ.
ਪਿਆਰ ਕਦੇ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. (1 ਕੁਰਿੰ 13: 8)
ਚਰਚ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਰਫ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਦੂਰੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ... ਦਰਅਸਲ, ਹਰ ਵਾਰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਚਰਚ ਦਾ) ਖੰਡਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਗ੍ਹਾ. ਅਤੇ ਇਹ ਹਰ ਸਮੇਂ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਚੰਗਾ ਚਰਚ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਹੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ... ਕੇਵਲ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਇਸ ਨਰਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਲੀਨ ਹੋਏ ਹਾਂ. Italian ਇਟਾਲੀਅਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਅਲੇਸੈਂਡ੍ਰੋ ਗਨੋਚੀ, ਇਟਲੀ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਲੇਖਕ ਐਲਡੋ ਮਾਰੀਆ ਵਾਲੀ ਨਾਲ ਇਕ ਇੰਟਰਵਿ in ਦੌਰਾਨ; ਪੱਤਰ # 66 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ, ਡਾ ਰਾਬਰਟ ਮੋਨੀਹਾਨ, ਵੈਟੀਕਨ ਦੇ ਅੰਦਰ
ਹੁਣੇ ਬਚਨ ਇਕ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਹੈ ਜੋ
ਤੁਹਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਹੈ.
ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ.
ਮਾਰਕ ਇਨ ਦੇ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ The ਹੁਣ ਬਚਨ,
ਨੂੰ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬੈਨਰ 'ਤੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ ਗਾਹਕੀ.
ਤੁਹਾਡੀ ਈਮੇਲ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਸਾਂਝੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ.
