ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ
ਅੱਜ ਇਕ ਪੂਰਾ ਉੱਗਿਆ ਹੋਇਆ ਸੰਕਟ ਹੈ human ਮਨੁੱਖੀ ਸੈਕਸੂਅਲਤਾ ਦਾ ਸੰਕਟ. ਇਹ ਉਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸੱਚਾਈ, ਸੁੰਦਰਤਾ, ਅਤੇ ਚੰਗਿਆਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਬਾਰੇ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੈਰ-ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਹੈ. ਲਿਖਤ ਦੀ ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਲੜੀ ਇਕ ਸਪਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਹੈ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਜਿਹੜਾ ਇਸ ਸੰਬੰਧੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛੇਗਾ ਵਿਆਹ, ਹੱਥਰਸੀ, ਸੋਡੋਮੀ, ਓਰਲ ਸੈਕਸ, ਆਦਿ ਦੇ ਵਿਕਲਪਕ ਰੂਪ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਹਰ ਦਿਨ ਰੇਡੀਓ, ਟੈਲੀਵੀਯਨ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈਟ 'ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ' ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਕੀ ਚਰਚ ਕੋਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਕਹਿਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰਾਂਗੇ? ਦਰਅਸਲ, ਉਹ ਕਰਦੀ ਹੈ — ਉਸ ਕੋਲ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕੁਝ ਖੂਬਸੂਰਤ ਹੈ.
ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਸੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ।” ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਜਿਨਸੀਅਤ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੱਚ ਹੈ. ਇਹ ਲੜੀ ਪਰਿਪੱਕ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ... ਪਹਿਲੀ ਜੂਨ, 2015 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ.
ਜੀਓ ਫਾਰਮ 'ਤੇ, ਜਿੰਦਗੀ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿਨ, ਤੁਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਘੋੜੇ ਜਾਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦਾ ਮੇਲ, ਬਿੱਲੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਪ੍ਰੂਸ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਤੋਂ ਬੂਰ ਉਡਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ, ਜਾਂ ਮਧੂ ਮੱਖੀਆਂ ਨੂੰ ਫੈਲਣ ਵਾਲੇ ਫੁੱਲ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹਰ ਜੀਵ-ਜੰਤੂ ਵਿਚ ਲਿਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਜੀਵ-ਜੰਤੂ ਅਤੇ ਜੀਵ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ, ਪ੍ਰਸਾਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸੈਕਸ ਰਚਨਾ ਦਾ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਇਹ ਦਿਨ-ਬ-ਦਿਨ ਇਕ ਜੀਵਿਤ ਚਮਤਕਾਰ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ “ਬਚਨ” ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਚੀਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ:
… ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਭਰਪੂਰ ਹੋਣ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਉਪਜਾ be ਹੋਣ ਦਿਓ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਗੁਣਾ ਕਰੋ. (ਜਨਰਲ 1:17)
ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ
ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਭਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡਾ ਕਰੇਗਾ. ਅਤੇ ਇਹ ਕੁਝ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਰੱਬ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ; ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ; ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. (ਜਨਰਲ 1:27)
ਬਾਕੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਨੂੰ “ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਲੈਅ” ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ “ਉਪਜਾ and ਅਤੇ ਗੁਣਵ” ਹੋਣ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨਾਲ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ “ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਭਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਕਰੋ. ” [1]ਜਨਰਲ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਿਆਂ, ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਮੁਖਤਿਆਰ ਅਤੇ ਮਾਲਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਸ ਮੁਹਾਰਤ ਵਿਚ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਬਣਾਇਆ ਸਰੀਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.
ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕੀ ਸੀ? ਨੂੰ ਉਪਜਾtile ਅਤੇ ਗੁਣਕਾਰੀ ਬਣੋ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਾਡੇ ਜਣਨ ਸਮੂਹ ਆਪਣੇ ਆਪ' ਤੇ ਇਕ ਸੱਚਾਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ "ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ" ਸਿਰਜਣਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.
ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਵਿਚ ਰੱਖੀ ਸਮਝ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ; ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਰਚਨਾ ਨੇ ਰਚਨਾ ਤੇ ਇਹ ਚਾਨਣ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਐਨ. 1955
ਅਤੇ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਪ੍ਰਜਨਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ. ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਬੀਜ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ womanਰਤ ਅੰਡਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਏਕਤਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ womanਰਤ ਵਿਲੱਖਣ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਇਸ ਲਈ, ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ
ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਜਿਨਸੀ ਅੰਗ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਹ ਇਕ ਸਧਾਰਣ ਨਿਯਮ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿਚ ਰਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਪਰ, ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਪੌਦੇ ਦੇ ਰਾਜ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ? ਉਦੋਂ ਕੀ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਾਲਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਕੀ ਵਾਪਰੇਗਾ? ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇ ਚੰਦਰਮਾ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਇਸ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਹਟ ਜਾਵੇ? ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਕੀ ਹੋਣਗੇ? ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਪੀਸੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਦੇਵੇਗਾ; ਇਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਵੇਗਾ. ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ “ਸਦਭਾਵਨਾ” ਟੁੱਟ ਜਾਵੇਗੀ।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੇ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਔਰਤ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ? ਜੇ ਉਹ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿਚ ਦਖਲ ਦਿੰਦੇ ਤਾਂ ਕੀ ਹੁੰਦਾ? ਨਤੀਜੇ ਇਕੋ ਹੋਣਗੇ: ਇਕ ਬਰੇਕ ਇਨ ਸਦਭਾਵਨਾ ਇਹ ਵਿਗਾੜ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਵੱਧ
ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ, ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womanਰਤ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਪਰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਰਤ ਸਿਰਫ "ਜਾਨਵਰ" ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਹਨ, ਇੱਕ "ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਉਪ-ਉਤਪਾਦ" ਨਾਲੋਂ. [2]ਚਾਰਲੀ ਜੌਹਨਸਟਨ ਦੀ ਡਾਰਵਿਨਵਾਦ ਦੀ ਧੋਖਾਧੜੀ ਬਾਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਟਿੱਪਣੀ ਪੜ੍ਹੋ: “ਹਕੀਕਤ ਜ਼ਿੱਦੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ”
ਮਨੁੱਖ ਬੇਅੰਤ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਗੁੰਮਿਆ ਹੋਇਆ ਪਰਮਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਜੀਵ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਕ ਅਮਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਜੇ ਮਨੁੱਖ ਸਿਰਫ ਕਿਸੇ ਅਵਸਰ ਜਾਂ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦਾ ਫਲ ਸੀ, ਜਾਂ ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੀਮਿਤ ਦੂਰੀ ਤੱਕ ਘਟਾਉਣਾ ਪਏਗਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਸਾਰੀ ਹਕੀਕਤ ਸਿਰਫ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਇਕ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲਾ ਸੁਭਾਅ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਲੌਕਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਪਾਰ ਕਰੋ, ਫਿਰ ਕੋਈ ਵਿਕਾਸ ਜਾਂ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਨਹੀਂ.- ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਵਰਿਟੇ ਵਿਚ ਕੈਰਿਟਸ, ਐਨ .29
ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਦਮੀ ਅਤੇ “ਰਤ ਨੂੰ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ” ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਰੂਹ ਕਿ ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਨਾ ਬਣਾ ਸਕਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਰੂਹ "ਰੂਹਾਨੀ ਸਿਧਾਂਤ" ਹੈ [3]ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ., ਐਨ. 363 ਆਦਮੀ ਦਾ.
... ਹਰ ਆਤਮਕ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਤੁਰੰਤ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ "ਪੈਦਾ" ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ... -ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ., ਐਨ. 365
ਸਾਡੀ ਰੂਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਭਾਵ, ਅਸੀਂ ਵੀ ਹਾਂ ਆਤਮਕ ਜੀਵ. ਕੈਟਚਿਜ਼ਮ ਅਨੁਸਾਰ, 'ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਏਕਤਾ ਏਨੀ ਡੂੰਘੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ 
ਸਰੀਰ ਦਾ “ਰੂਪ”… ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮਿਲਾਪ ਇਕੋ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਦਾ ਹੈ। ' [4]ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ., ਐਨ. 365 ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤਰਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸ਼ੁੱਧ ਤੋਹਫਾ: ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝ ਪਾ ਸਕੀਏ. ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, 'ਸਾਰੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਵਿਚੋਂ, ਸਿਰਫ ਆਦਮੀ ਹੀ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ.' [5]ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ., ਐਨ. 356
ਇਸ ਤਰਾਂ, ਸਾਡੀ ਯੌਨਗੁਣਾਵਤਾ, ਫਿਰ “ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ” ਧਾਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ “ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ” ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਰੂਹ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਇਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਸਿੰਗਲ ਕੁਦਰਤ, ਤਦ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ "ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਚਿੱਤਰ" ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ. ਇਹ “ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ” ਉਨਾ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ “ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ” ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਸੰਬੰਧਾਂ (ਭਾਵ ਇਕ ਪੁਰਸ਼ ਅੰਗ ਇਕ organਰਤ ਅੰਗ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ), ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ. ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਤਮਿਕ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ (ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ). ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ "ਇਕ" ਹਨ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਤਦ ਅਸੀਂ ਜਿਨਸੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਨਾ ਅਰੰਭ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਸਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਗ਼ਲਤ ਹੈ. ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੱਲਣਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਹੈ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਸਕਦਾ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. [6]ਸੀ.ਐਫ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹੋ?
ਸਰੀਰ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ
ਉਤਪਤ ਵੱਲ ਮੁੜ ਕੇ, ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਦੋਨੋ ਮਰਦ ਅਤੇ :ਰਤ:
ਰੱਬ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ; ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ; ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. (ਜਨਰਲ 1:27)
ਇਹ, ਇਕੱਠੇ, “ਮਰਦ” ਅਤੇ “femaleਰਤ” ਰੱਬ ਦਾ ਰੂਪ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਦਮੀ ਅਤੇ creationਰਤ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਅਲੱਗ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womanਰਤ ਇਕੱਠੇ, ਉਸ ਦਾ ਰੂਪ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਚਿੱਤਰ. ਸਿਰਫ ਆਦਮੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਿਰਫ womanਰਤ ਵੀ ਨਹੀਂ ਅਜਿਹੇ, ਪਰ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ,ਰਤ, ਇੱਕ ਜੋੜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਰੱਬ ਦਾ ਰੂਪ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਲਾ ਫਰਕ ਵਿਪਰੀਤ ਜਾਂ ਅਧੀਨਤਾ ਦਾ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਨੜੀ ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ. —ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ, ਰੋਮ, 15 ਅਪ੍ਰੈਲ, 2015; LifeSiteNews.com
ਇਸ ਲਈ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ womanਰਤ ਦੇ 'ਸੰਬੰਧਿਤ "ਸੰਪੂਰਨਤਾ" ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਅਨੰਤ ਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ... ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਧਾ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਅਧੂਰਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ: ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬਣਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ. ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਸਾਂਝ... ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ... ਅਤੇ ਮਰਦਾਨਾ ਅਤੇ minਰਤ ਦੇ ਪੂਰਕ. ' [7]ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ., ਐਨ. 370, 372 ਇਹ ਪੂਰਕ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜਿਨਸੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਅੰਦਰ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.
ਜੇ ਅਸੀਂ "ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ" ਬਣੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਹਾਂ: ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ. ਪਰ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਅਨੁਵਾਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ - ਮਰਦ ਅਤੇ ?ਰਤ? ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਪਿਆਰ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਰੋਲ ਵੋਜਟੀਲਾ (ਜੌਨ ਪੌਲ II) ਨੇ ਲਿਖਿਆ:
ਪਰਮਾਤਮਾ ਇਕ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦਾ ਹੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਹੈ. ਇਹ ਪਿਆਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਬੇਅਸਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ. -ਵੈਲਟਾਜ਼ੀਓਨੀ ਸੁ ਮੈਕਸ ਸ਼ੈਲਰ in ਮੈਟਾਫਿਸਿਕਾ ਡੱਲਾ ਵਿਅਕਤੀ, ਪੀ. 391-392; ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਪੋਪ ਵੋਜ਼ਟੀਲਾ ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਸ਼ਾਦੀ ਏਲਬੇ ਐਮ. ਓਰੀਲੀ ਦੁਆਰਾ, ਪੀ. 86
ਪਿਆਰ, ਬ੍ਰਹਮ ਤੱਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਤਰਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:
ਜਿਹੜਾ ਪਿਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪਿਤਾ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਿਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਸੀ ਪਿਆਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਸੀ ਪਿਆਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ: ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਪਿਆਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ. —ਪੋਪ ਜੋਹਨ ਪੌਲ II, ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਪੋਪ ਵੋਜ਼ਟੀਲਾ ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਸ਼ਾਦੀ ਏਲਬੇ ਐਮ. ਓਰੀਲੀ ਦੁਆਰਾ, ਪੀ. 86
ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਤੀਸਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ ,ਰਤ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣੇ, ਇਸ ਬ੍ਰਹਮ ਤੱਤ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੇ ਹਨ): ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ soਰਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ, ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਰੂਹ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤੋਂ 
ਪਰਸਪਰ ਪਿਆਰ ਇਕ ਤੀਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਬੱਚਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਡੀ ਲਿੰਗਕਤਾ, ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵਿਆਹIchਜੋ ਰੱਬ ਦੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ. ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਹੈ.
ਦਰਅਸਲ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ betweenਰਤ ਵਿਚਾਲੇ ਏਨਾ ਗਹਿਰਾਈ ਹੈ ਕਿ ਪੋਥੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, “ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਇਕ ਸਰੀਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।” [8]ਜਨਰਲ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਸੈਕਸ ਦੁਆਰਾ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਸੱਚਮੁੱਚ "ਇੱਕ" ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਨ; ਅਤੇ ਇਹ ਏਕਤਾ ਆਤਮਾ ਤੱਕ ਫੈਲਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:
… ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੇਸਵਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਇਕ ਸਰੀਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਦੋਵਾਂ,” ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਬਣ ਜਾਣਗੇ। ” (1 ਕੁਰਿੰ 6:16)
ਇਸ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸਦੇ ਲਈ ਅਧਾਰ ਹੈ ਇਕਸਾਰਤਾ: ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹੁਤਾ ਮੇਲ ਇਸ ਮਿਲਾਪ ਨੂੰ ਹੀ “ਵਿਆਹ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਇਸ ਤੱਥ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਸ “ਨੇਮ” ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ 
ਆਦਮੀ ਅਤੇ betweenਰਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਹੱਡੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਡੂੰਘਾ ਚਲਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲ ਅਤੇ ਜਾਨ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਜਾਂ womanਰਤ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਜਾਂ ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਕਿਤਾਬ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਬੰਧਨ ਤੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ ਜੋ ਜਦੋਂ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਦਿਲ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ.
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਵਿਆਹੁਤਾ ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਦੂਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਮਾਜ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਪਰਿਵਾਰ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਨਾ ਬਦਲਣ ਯੋਗ ਸੈੱਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਤਦ ਵਿਆਹ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਵਿਆਹ ਰਾਜ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਤਰੀਕ ਹੈ, ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਆਪ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਆਰਡਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ “ਅਰੰਭ ਤੋਂ”. [9]ਸੀ.ਐਫ. ਜਨਰਲ 1: 1; 23-25 ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਸਰਵਉੱਚ ਅਦਾਲਤਾਂ ਦਾ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕੋ ਕੰਮ ਹੈ: ਉਸ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਜਿਸ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ.
ਅਗਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਜਾਂ "ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ" ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਹਕ਼ੀਕ਼ੀ ਇੱਕ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ.
ਸਬੰਧਿਤ ਰੀਡਿੰਗ
ਇਸ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ.
ਫੁਟਨੋਟ
| ↑1 | ਜਨਰਲ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ |
|---|---|
| ↑2 | ਚਾਰਲੀ ਜੌਹਨਸਟਨ ਦੀ ਡਾਰਵਿਨਵਾਦ ਦੀ ਧੋਖਾਧੜੀ ਬਾਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਟਿੱਪਣੀ ਪੜ੍ਹੋ: “ਹਕੀਕਤ ਜ਼ਿੱਦੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ” |
| ↑3 | ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ., ਐਨ. 363 |
| ↑4 | ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ., ਐਨ. 365 |
| ↑5 | ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ., ਐਨ. 356 |
| ↑6 | ਸੀ.ਐਫ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹੋ? |
| ↑7 | ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ., ਐਨ. 370, 372 |
| ↑8 | ਜਨਰਲ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ |
| ↑9 | ਸੀ.ਐਫ. ਜਨਰਲ 1: 1; 23-25 |