ਮਨੁੱਖੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ - ਭਾਗ III

 

ਆਦਮੀ ਅਤੇ OFਰਤ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ 'ਤੇ

 

ਉੱਥੇ ਅੱਜ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਵਜੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਣਨ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਹੈ: ਦੂਸਰੇ ਵਿਚ ਰੱਬ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਵੇਖਣ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ — ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਉਹ ਲੋਕ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਪੌਲ II, ਮੁਬਾਰਕ ਮਦਰ ਟੇਰੇਸਾ, ਰੱਬ ਦੀ ਸੇਵਕ ਕੈਥਰੀਨ ਡੀ ਹੈਕ ਡੋਹਰਟੀ, ਜੀਨ ਵੈਨਿਅਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਰੀਬੀ, ਟੁੱਟਣ ਦੇ ਦੁਖਦਾਈ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਰੱਬ ਦੇ ਅਕਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਲੱਭੀ. , ਅਤੇ ਪਾਪ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੀ, ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ "ਸਲੀਬ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਮਸੀਹ".

ਇਕ ਰੁਝਾਨ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਅੱਜ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਈਸਾਈਆਂ ਵਿਚ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ “ਮੁਸੀਬਤਾਂ” ਦੇਣ ਦਾ ਜੋ “ਅਨੈਤਿਕ” ਨੂੰ ਧੱਕਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, “ਦੁਸ਼ਟ” ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ “ਉਜਾੜੇ” ਨੂੰ ਨਿੰਦਦੇ ਹਨ। ਹਾਂ, ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਦਾ ਕੀ ਬਣੇਗਾ ਜੋ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਅੰਤਮ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਨਰਕ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ [1]ਸੀ.ਐਫ. ਨਰਕ ਅਸਲ ਲਈ ਹੈ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਅਤੇ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਓ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਮਸੀਹ ਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਨਿੰਦਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਨਰਮਾਈ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਸੀ, [2]ਸੀ.ਐਫ. ਗਾਲ 6:1 ਉਸ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ 'ਤੇ ਮਿਹਰਬਾਨ, [3]ਸੀ.ਐਫ. ਲੂਕਾ 6:36 ਅਤੇ ਸੱਚ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੱਕ ਦਲੇਰ. [4]ਸੀ.ਐਫ. ਮਰਕੁਸ 8: 36-38 ਪਰੰਤੂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜਦ ਤੱਕ ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਜ਼ਤ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਸਮਝ ਨਾ ਆਵੇ ਜੋ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੇ.

ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਾਰੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਗਿਆਨ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ, ਸਾਡੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮਾਂ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਹੈ,…

… ਆਦਮੀ ਦੇ ਅਕਸ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨਾ, ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤਣੇ। Ardਕਾਰਡੀਨਲ ਜੋਸਫ ਰੈਟਜਿੰਗਰ (ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI), ਮਈ, 14, 2005, ਰੋਮ; ਯੂਰਪੀਅਨ ਪਛਾਣ 'ਤੇ ਭਾਸ਼ਣ; ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ

 

ਸੱਚੀ “ਦਾਤ”

ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਫੈਮਿਲੀ ਬਾਰੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਹੋਏ Synod ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਵਿਚਾਰ ਨੇ ਇਸਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ. ਵੈਟੀਕਨ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਅੰਤਰਿਮ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿਚ, ਧਾਰਾ 50 — ਜੋ ਸੀ ਨਾ ਸਿਨੋਡ ਫਾਦਰਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨਾਲ ਵੋਟ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ - ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਕੋਲ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕਰਨ ਲਈ ਤੌਹਫੇ ਅਤੇ ਗੁਣ ਹਨ," ਅਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਕੀ ਸਾਡੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ, "ਆਪਣੇ ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ?" ਅਤੇ ਵਿਆਹ ". [5]ਸੀ.ਐਫ. ਪੋਸਟ ਡਿਸਸੇਪਟੇਸ਼ਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ, ਐਨ. 50; ਦਬਾਓ. ਵੈਟਿਕਨ.ਵਾ

ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਮੈਂ ਪਰਦੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ theਰਤਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਖਿੱਚ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਹਰ ਹਾਲਾਤ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਲਾਜ ਲੱਭਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਲੰਬ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀਆਂ, ਇਸ ਲਈ ਬੋਲਣਾ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੁਖ ਦਾ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਮੈਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਨੌਜਵਾਨ ਤੋਂ ਮਿਲਿਆ. ਉਸ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਉਸਦਾ ਵੇਰਵਾ ਅਸਲ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤਿਆਂ ਲਈ ਹੈ - ਕੁਝ ਜੋ ਸਾਡੇ ਬੇਟੇ, ਧੀਆਂ, ਭੈਣ-ਭਰਾ, ਚਚੇਰਾ ਭਰਾ ਅਤੇ ਦੋਸਤ ਹਨ (ਵੇਖੋ) ਤੀਜਾ ਤਰੀਕਾ). ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨਾ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਨਮਾਨ ਹੈ. ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡੂੰਘੇ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਿਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਇਕ ਝੰਝਟ ਛੱਡਦੇ ਹਨ.

ਪਰ ਕੀ "ਸਮਲਿੰਗੀ" ਹੋਣਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਲਈ ਕੁਝ "ਤੋਹਫ਼ੇ ਅਤੇ ਗੁਣ" ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ? ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਹ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਫੈਸ਼ਨ, ਟੈਟੂ, ਪਲਾਸਟਿਕ ਸਰਜਰੀ ਅਤੇ "ਲਿੰਗ ਸਿਧਾਂਤ" ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਨ. [6]“ਲਿੰਗ ਸਿਧਾਂਤ” ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਭਾਵ. ਮਰਦ ਜਾਂ ,ਰਤ, ਪਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਲਿੰਗ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਆਪਣਾ “ਲਿੰਗ” ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਹੁਣ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਮੰਨਿਆ ਹੈ. ਮੈਂ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮਰਦ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਉਸ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਸਾਈ ਮਰਦਾਨਾਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਹੀ ਮਾਡਲ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਦਾ ਜਵਾਬ:

ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਜਾਨਾ ਵਜੋਂ ਉੱਚੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਅਤੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ, ਰਹਿਣ ਦਾ ਖਜ਼ਾਨਾ, ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਹਨਚਰਚ ਦੇ ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਇਹ ਤੋਹਫ਼ੇ ਅਤੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਇਸ ੰਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਣਾਅ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ... ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸਾਂ ਦੇਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਆਇਆ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਚੰਗਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤੇ ਅਤੇ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ. ਇੱਕ ਵਿਗਾੜ, ਜ਼ਰੂਰ! ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਬ੍ਰਹਮ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਉਸਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਅਰਥਚਾਰਾ. ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜੀਓ (ਮੈਂ ਅੱਜ ਵੀ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਈ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਰੇਜ਼ਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੁਰਦੀ ਹਾਂ) ਮੇਰੇ ਮਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਇਕ ਉਮੀਦ ਦੀ ਰਾਹ, ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਾ ਰਾਹ, ਸਭ ਤੋਂ ਅਚਾਨਕ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਦੀ ਇਕ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ.

ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਕਰਾਸ- ਸਾਡੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿਚ ਜੋ ਵੀ ਰੂਪ ਅਤੇ ਰੂਪ ਧਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਡੇ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਵਧੇਰੇ ਬਣਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਤੋਹਫ਼ੇ ਅਤੇ ਗੁਣ ਲਿਆਵਾਂਗੇ ਵਰਗੇ ਮਸੀਹ. ਸਿਨੋਡ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿਚਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਗਾੜ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਹ ਇੱਕ ਤੋਹਫਾ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਕਿ ਇਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ. ਆਖਿਰਕਾਰ, ਇਹ ਉਹ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਚਰਚ ਨਿਰੰਤਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਰੁਝਾਨ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ:

ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਵਾਲੇ ਮਰਦ ਅਤੇ “ਰਤਾਂ ਨੂੰ “ਸਤਿਕਾਰ, ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਹੋ ਰਹੇ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਦੇ ਹਰ ਸੰਕੇਤ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ” ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਈਸਾਈਆਂ ਵਾਂਗ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਗੁਣ ਜੀਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਝੁਕਾਅ ਹਾਲਾਂਕਿ "ਨਿਰਪੱਖ disੰਗ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜਿਆ" ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਭਿਆਸ "ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗੰਭੀਰ ਪਾਪ ਹਨ." -ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਦੀਆਂ ਤਜਵੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ; ਐਨ. 4

ਚਰਚ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣਾ "ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਦੀਸ਼ੁਦਾ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਝੁਕਾਅ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨੀ" ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਣਗਿਣਤ ਆਦਮੀ ਅਤੇ whoਰਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ "ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ" ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੈਕਸੁਅਲਤਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ ਆਪਣੇ ਸਾਰੀ ਹੋਣ. ਖੂਬਸੂਰਤ ਡਾਕੂਮੈਂਟਰੀ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਤੀਜਾ ਤਰੀਕਾ ਕਿਹਾ: “ਮੈਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਡੇਵ ਹਾਂ. "

ਅਸਲ ਤੌਹਫਾ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ ਉਹ ਖੁਦ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਾਡੀ ਲਿੰਗਕਤਾ.

 

ਡੀਪਰ ਡਿਗਨੀਟੀ

ਲਿੰਗਕਤਾ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੇਵਲ ਮਾਸ ਨਾਲੋਂ: ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਰੂਪ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ.

ਲਿੰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੰਜੀਵਤ ਕਰਨਾ ... ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੀਕੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਜਾਂ minਰਤਵਾਦ ਤੋਂ ਸਾਰੀ ਸਾਰਥਕਤਾ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਮਾਮਲਾ ਹੈ. —ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਵਰਲਡਨੇਟਡੇਲੀ, 30 ਦਸੰਬਰ, 2006

ਫਿਰ ਵੀ, ਮੀਡੀਆ ਜੋ ਅੱਜ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਜ਼ਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੀ ਸੈਕਸੂਅਲਤਾ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ. ਰੱਬ ਦੇ ਸਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣੇ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਲਈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਕਰੇ. ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਵਡਿਆਈ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਆਦਮੀ ਜਾਂ toਰਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ.

ਇਸੇ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ: ਪੁਜਾਰੀਆਂ, ਨਨਾਂ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਇਕ "ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ" ਗਵਾਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕਿਸੇ ਭਲੇ ਲਈ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਪਾਰ ਲੰਘ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਗੌਰਵਮਈ ਪਰ ਅਸਥਾਈ ਕੰਮ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕੁਝ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਰੱਬ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ. [7]'ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗਵਾਹ ਇਸ ਸਵੱਛਤਾ ਦੇ ਇਸ ਸਾਲ ਵਿਚ ਇਹ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇ ਕਿ ਚਰਚ ਇਸ ਸਮੇਂ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹੈ.' ਸੀ.ਐਫ. ਸਾਰੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਦਾ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਪੱਤਰ, www.vatican.va ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਇਕ "ਇਕਰਾਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ" ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ orਰਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਖੁਸ਼ ਰਹਿਣਾ "ਅਸੰਭਵ" ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਹਾਂ ਜੋ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਅਤੇ ਘੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬ੍ਰਹਮ ਲਈ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਅਤੇ ਘੱਟ. ਜਿਵੇਂ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਨੇ ਲਿਖਿਆ:

ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਿਹੜੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਸੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਯਹੂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਯੂਨਾਨੀ, ਨਾ ਕੋਈ ਗੁਲਾਮ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਜ਼ਾਦ ਵਿਅਕਤੀ, ਉਥੇ ਕੋਈ ਮਰਦ ਅਤੇ femaleਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਹੋ। (ਗੈਲ 3: 27-28)

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਤ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਦੁਨਿਆਵੀ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਓਨਾ ਹੀ ਵੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਸੂਰਜ ਦੀਵੇ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਗ਼ਲਤ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਪਾਗਲਪਨ, ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ “ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ” ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ “ਪਾਪ” ਸਮਝਣਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਨਾਲ "ਮਿਲਾਪ" ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰੀਏ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਵੇਖਣਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਸੈਕਸ ਉਸ ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਝਲਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਹੈ: ਮਸੀਹ ਆਪਣੀ ਲਾੜੀ, ਚਰਚ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਬਚਨ ਦਾ “ਬੀਜ” ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ “ਜ਼ਿੰਦਗੀ”। ਦਰਅਸਲ, ਪੂਰੀ ਲਿਖਤ ਬਾਈਬਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਲੇ “ਵਿਆਹ ਦੇ ਨੇਮ” ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ “ਲੇਲੇ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਦਿਨ” ਤੇ ਆਵੇਗੀ। [8]ਸੀ.ਐਫ. ਰੇਵ 19: 7 ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ, ਸਤੀਤਵ ਇਸ ਸਦੀਵੀ ਵਿਆਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ.

 

ਸ਼ੁੱਧਤਾ: ਮਹਾਨ ਸੋਚ

ਸਾਡੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਹਾਂ - ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਲਿੰਗਕ ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਕਦੇ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਕੁਦਰਤੀ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਰਹੇ. ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਸਿਰਫ "ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ" ਲਈ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਸਮਕਾਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਸਮਝ ਦੀ ਸਮਗਰੀ ਦੀ ਗਰੀਬੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ.

ਸੈਕਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨ ਸਕਦੀ, ਇਕੱਲੇ ਰਹਿਣ ਦਿਓ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਆਹ ਤਕ ਪਵਿੱਤਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮੈਂ ਚਲਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਹਰ ਸਮੇਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ. ਉਹ ਵੀ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਇਕ "ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਸੰਕੇਤ" ਹਨ ਜਿਸ ਨੇ ਜਿਨਸੀਅਤ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਮਨੋਰੰਜਨ ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ, ਇਕ ਵਾਰ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੁਝ ਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕਾਰਮੇਨ ਮਾਰਕੋਕਸ, ਦੇ ਲੇਖਕ ਪਿਆਰ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਅਤੇ ਦੇ ਸਹਿ-ਸੰਸਥਾਪਕ ਸ਼ੁੱਧ ਗਵਾਹ ਮੰਤਰਾਲੇ ਇਕ ਵਾਰ ਕਿਹਾ, “ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਇਕ ਲਾਈਨ ਨਹੀਂ ਜਿਹੜੀ ਅਸੀਂ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਇਕ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ” ਕਿੰਨੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੂਝ ਹੈ! ਕਿਉਂਕਿ ਅਕਸਰ ਅਕਸਰ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਮਸੀਹੀ ਵੀ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ, “ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੀ ਗਲਤ ਹੈ? ਆਦਿ ” ਅਤੇ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਭਾਗਾਂ I ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਦੇਵਾਂਗਾ. ਪਰ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਅਨੈਤਿਕ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਨਾਲ ਘੱਟ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਕਰਨਾ ਦਿਲ ਦੀ ਸਥਿਤੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ,

ਉਹ ਵਡਭਾਗੇ ਹਨ ਜੋ ਦਿਲੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਰੱਬ ਨੂੰ ਵੇਖਣਗੇ. (ਮੱਤੀ 5: 8)

ਇਹ ਪੋਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਇਰਾਦਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ: ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰੇ ਦਿਲਾਂ ਨਾਲ ... ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂ neighborੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ. ਕਿਸੇ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇਸ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ, ਰੱਬ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਗੁਆਂ neighborੀ ਦਾ ਭਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆ ਜਾਵੇਗਾ ਸਭ ਕੁਝ, ਬੈੱਡਰੂਮ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਮੇਤ. ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ, ਤਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੈਂ ਦੂਸਰੇ ਤੋਂ ਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਕੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ.

ਇਸ ਲਈ, ਪਵਿੱਤਰਤਾਈ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹੀ ਵਿਆਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪਸ਼ੂ ਰਾਜ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਨਸੀ ਜੀਵਨ ...

… ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪੱਧਰ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰ' ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. -ਪੋਪ ਜੋਨ ਪੌਲ II, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਪੌਲੀਨ ਬੁਕਸ ਐਂਡ ਮੀਡੀਆ, ਕਿਲ੍ਹਾ 516 ਦੁਆਰਾ ਕਿੰਡਲ ਵਰਜ਼ਨ

ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਤੀ ਇਕ ਯੋਨੀ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ, ਬਲਕਿ ਉਸਦੀ ਘਰਵਾਲੀ. ਫਿਰ ਸੈਕਸ ਵਿਚ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਪਹਿਲੂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਅੰਤ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਪਤੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪਿਆਰ ਦੀ ਜੁਗਤ ਵੱਲ. ਇਹ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ, ਫਿਰ,'sਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਵੀ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਿੱਚ ਪੁਲਾੜ ਬੱਚਿਆਂ ਤੱਕ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸੇ ਪਾਸੇ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. [9]ਸੀ.ਐਫ. “ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਇਤਨਾ ਹੀ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਪੁਰਾਣੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਉਪਜਾ period ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸੰਭੋਗ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਅਕਸਰ ਉਚਿਤ ਮਨੋਰਥਾਂ ਲਈ ਦੂਸਰੇ ਬੱਚੇ ਦਾ ਜਨਮ ਲੋੜੀਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਬਾਂਝਪਨ ਦੀ ਅਵਧੀ ਮੁੜ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਨਜਦੀਕੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪਸੀ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਿਆਂ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਪਿਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ” - ਪੋਪ ਪਾਲ VI, ਹਿaਮੇਨੇ ਵਿਟੈ, ਐਨ. 16

ਪਰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱ at ਤੇ ਇਹ ਦਿਲ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜਿਨਸੀ ਨੇੜਤਾ. ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੈ? ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ. ਪਹਿਲਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕੰਮ ਜੋ orਰਗਾਂਜ ਵਿੱਚ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਸੈਕਸ ਨੂੰ ਕਰਤਾਰ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਲਈ, ਕੁਦਰਤੀ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਭਾਗ XNUMX ਅਤੇ II ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਿਆ ਹੈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਭਾਗ IV ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ।

ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪਵਿੱਤਰਤਾਈ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪਹਿਲੂ ਦੂਸਰੇ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਲ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ: ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਵੇਖਣਾ.

ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਸੇਂਟ ਜਾਨ ਪੌਲ II ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਮਰਦ ਅਤੇ womanਰਤ ਦਾ ਜਿਨਸੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਲਿੰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਜੇ ਸਾਡੇ ਡਿੱਗਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਏ ਆਦਮੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੀ “ਵਰਤੋਂ” ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਤੇਜਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਜੌਨ ਪੌਲ II ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਯਤਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ…

… ਜਿਨਸੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਾ ਚੜ੍ਹਦਾ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womanਰਤ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਦੋਵਾਂ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. -ਪੋਪ ਜੋਨ ਪੌਲ II, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਪੌਲੀਨ ਬੁਕਸ ਐਂਡ ਮੀਡੀਆ, ਕਿੱਲ 4435 ਐਫ ਦੁਆਰਾ ਕਿੰਡਲ ਵਰਜ਼ਨ

ਇਹ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਸੂਝ ਹੈ ਪਾਰ ਕਰ ਅਨੰਦ ਹੈ ਜਦਕਿ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਪਸੀ ਸਵੈ-ਦੇਣ 'ਤੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਐਕਟ ਦੇ ਫੋਕਸ ਰੱਖ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਣ. ਜਿਵੇਂ ਪੋਪ ਪੌਲ VI ਨੇ ਕਿਹਾ,

ਚਰਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਉਸ ਕਿਰਿਆ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਤਾਰੀਫ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਾਣੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਨੇੜਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. - ਪੋਪ ਪਾਲ VI, ਹਿaਮੇਨੇ ਵਿਟੈ, ਐਨ. 16

ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹੁਤਾ ਵਿਵਹਾਰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਵੈ-ਦੇਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦੇ "ਵਿਆਹ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ" ਤੇ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ. ਜਿਨਸੀ ਨੇੜਤਾ, ਜੋ ਹੈ ਸੰਸਕਾਰ, ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਟੋਬੀਯਾਹ ਅਤੇ ਸਾਰਾਹ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਜਲਦੀ ਜਵਾਈ ਬਣਨ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਦਿੱਤੀ:

ਉਸਨੂੰ ਲੈ ਜਾਓ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਲਿਆਓ. (ਟੋਬਿਟ 7:12)

ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਇਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਦੇ ਕੋਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ .ੰਗ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਓ.

ਇਸ ਲਈ, “ਮਨ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ” ਇਕ ਜੋੜੇ ਵਿਚ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਚੀ ਨੇੜਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਰੱਬ ਨਾਲ ਵੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਦਮੀ ਅਤੇ bothਰਤ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਇੱਜ਼ਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਸਮੂਹ ਲਈ ਇਕ "ਨਿਸ਼ਾਨੀ" ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵੱਧ: ਉਸ ਸਦੀਵੀ ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਉਮੀਦ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਵਾਂਗੇ."

 

ਸਬੰਧਿਤ ਰੀਡਿੰਗ

 

Print Friendly, PDF ਅਤੇ ਈਮੇਲ

ਫੁਟਨੋਟ

ਫੁਟਨੋਟ
1 ਸੀ.ਐਫ. ਨਰਕ ਅਸਲ ਲਈ ਹੈ
2 ਸੀ.ਐਫ. ਗਾਲ 6:1
3 ਸੀ.ਐਫ. ਲੂਕਾ 6:36
4 ਸੀ.ਐਫ. ਮਰਕੁਸ 8: 36-38
5 ਸੀ.ਐਫ. ਪੋਸਟ ਡਿਸਸੇਪਟੇਸ਼ਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ, ਐਨ. 50; ਦਬਾਓ. ਵੈਟਿਕਨ.ਵਾ
6 “ਲਿੰਗ ਸਿਧਾਂਤ” ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਭਾਵ. ਮਰਦ ਜਾਂ ,ਰਤ, ਪਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਲਿੰਗ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਆਪਣਾ “ਲਿੰਗ” ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਹੁਣ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਮੰਨਿਆ ਹੈ.
7 'ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗਵਾਹ ਇਸ ਸਵੱਛਤਾ ਦੇ ਇਸ ਸਾਲ ਵਿਚ ਇਹ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇ ਕਿ ਚਰਚ ਇਸ ਸਮੇਂ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹੈ.' ਸੀ.ਐਫ. ਸਾਰੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਦਾ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਪੱਤਰ, www.vatican.va
8 ਸੀ.ਐਫ. ਰੇਵ 19: 7
9 ਸੀ.ਐਫ. “ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਇਤਨਾ ਹੀ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਪੁਰਾਣੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਉਪਜਾ period ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸੰਭੋਗ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਅਕਸਰ ਉਚਿਤ ਮਨੋਰਥਾਂ ਲਈ ਦੂਸਰੇ ਬੱਚੇ ਦਾ ਜਨਮ ਲੋੜੀਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਬਾਂਝਪਨ ਦੀ ਅਵਧੀ ਮੁੜ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਨਜਦੀਕੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪਸੀ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਿਆਂ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਪਿਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ” - ਪੋਪ ਪਾਲ VI, ਹਿaਮੇਨੇ ਵਿਟੈ, ਐਨ. 16
ਵਿੱਚ ਪੋਸਟ ਘਰ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਵੈਜੀਵਤਾ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਟੈਗ , , , , , , , , , , .

Comments ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.