ਮਨੁੱਖੀ ਪਰੰਪਰਾ

ਹਰ ਸਵੇਰੇ, ਇਹ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਰਸਮ ਹੈ: ਨਹਾਉਣਾ, ਕੱਪੜੇ ਪਾਓ, ਕੌਫੀ ਦਾ ਕੱਪ ਡੋਲ੍ਹੋ, ਨਾਸ਼ਤਾ ਕਰੋ, ਦੰਦਾਂ ਨੂੰ ਬੁਰਸ਼ ਕਰੋ, ਆਦਿ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਘਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਡਾਕ ਖੋਲ੍ਹੋ, ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਓ ਕੱਪੜੇ, ਰਾਤ ​​ਦਾ ਖਾਣਾ ਆਦਿ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਹੋਰ "ਰਵਾਇਤਾਂ" ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਟ੍ਰੀ ਲਗਾਉਣਾ ਹੋਵੇ, ਥੈਂਕਸਗਿਵਿੰਗ 'ਤੇ ਟਰਕੀ ਪਕਾਉਣਾ ਹੋਵੇ, ਗੇਮ-ਡੇ ਲਈ ਕਿਸੇ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਪੇਂਟ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਵਿੰਡੋ ਵਿੱਚ ਮੋਮਬੱਤੀ ਲਗਾਉਣਾ ਹੋਵੇ। ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਹੋਵੇ, ਹਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਗੁਆਂਢੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਚਰਚ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ। ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਹਨ; ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਅਰਥ ਜੋ ਕੁਝ ਡੂੰਘੇ ਵਿਅਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਪਿਆਰ, ਖ਼ਤਰਾ, ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਜਾਂ ਰਹੱਸ ਹੋਵੇ।

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਈ ਵਾਰ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਿਆਂ ਸੁਣਨਾ ਅਕਸਰ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸਾਡੀ ਪੂਜਾ "ਖਾਲੀ ਰਸਮਾਂ" ਅਤੇ "ਮਨੁੱਖੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ" ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਿਸੂ ਨੇ ਖੁਦ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਪਰ ਕੀ ਉਸਨੇ?

ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਦੇ ਹੋ ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਚਿੰਬੜਦੇ ਹੋ... ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਰੱਬ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪਾਸੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ!

ਮਸੀਹ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਜਾਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅੱਗੇ ਹੁਕਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ: ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਮਾਸ ਵਿਚ ਦਿਖਾਉਣਾ, ਕੁਝ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਜਗਾਉਣਾ, ਕੁਝ ਘੰਟੀਆਂ ਵਜਾਉਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ... ਪਰ ਫਿਰ ਉਹ ਰੱਬ ਅਤੇ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸੋਮਵਾਰ ਤੋਂ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਤੱਕ ਜਿਉਂਦੇ ਹਨ - ਉਹ ਵੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ। ਲਈ, "ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਜੇ ਇਸ ਕੋਲ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ. " ^[1]ਸੀ.ਐਫ. ਜੈਮ 2:17 ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੋ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਕਰੇਤਾ ਮਸ਼ੀਨ ਵਾਂਗ ਵਰਤਦੇ ਹਨ (ਜੇ ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ) ਉਹ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ "ਹੈ"ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਦਾਤ ਹੈ।" ^[2]ਸੀ.ਐਫ. ਈਪੀ 2:8

ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸੌਂਪੀ ਹੈ।

ਪਰ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਮੀਰ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਗਲਤ ਹਨ। ਚਰਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ - ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਜਿਸ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਯਹੂਦੀ ਸਨ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਹੈ ਕਿ ਧੂਪ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਤੋਂ, ਵੇਸਮੈਂਟਾਂ ਤੱਕ, ਇਕੱਠ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਇਹ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਨ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ,

ਇਹ ਨਾ ਸੋਚੋ ਕਿ ਮੈਂ ਕਾਨੂੰਨ ਜਾਂ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਆਇਆ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਖਤਮ ਕਰਨ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਆਇਆ ਹਾਂ। (ਮੱਤੀ 5:17)

ਈਸਾਈਅਤ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਮੀਰੀ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਅਚਾਨਕ, ਤੌਰਾਤ ਵਿੱਚ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਅਰਥ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਯਿਸੂ ਉਹ "ਲੇਲਾ" ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਸਦਾ ਲਹੂ ਮੂਸਾ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ; ਮੰਦਰ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਰੀਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸਰੀਰ; ਮੇਨੋਰਾਹ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਮਾਦਾਨ ਉੱਤੇ ਸਥਾਪਤ "ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ" ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ; ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਮੰਨ ਜੀਵਨ ਦੀ ਰੋਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਹੈ, ਆਦਿ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਰਚ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਅਰਥ ਖੋਜੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਇਮੈਨੁਅਲ ਦੇ ਭੇਤ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਬਣ ਗਈਆਂ - "ਰੱਬ ਸਾਡੇ ਨਾਲ"।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਚਰਚ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਾਨ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨੀ ਦਾ ਉਹੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ ਜੋ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਅੱਜ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ:

ਕੀ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਸਦਾ ਹੈ? ਜੇਕਰ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਅਕਾਸ਼ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਮੰਦਰ ਜੋ ਮੈਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਕਿੰਨਾ ਘੱਟ ਹੈ!

ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਕਿੰਨੀ ਵੱਡੀ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ! ਮੈਨੂੰ ਸਾਬਕਾ ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਯਾਦ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉੱਥੇ ਕਈ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਪਰਿਵਾਰ ਟੇਨ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਖਿੜਕੀਆਂ ਦੇ ਢੱਕਣ ਲਈ ਫਟੇ ਪਰਦੇ ਵਾਲੀਆਂ ਝੁੱਗੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ^[3]ਸੀ.ਐਫ. ਤੁਹਾਡੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਠੰਡ ਹੈ? ਉਹ ਬਹੁਤ ਗਰੀਬ ਸਨ! ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਪੈਰਿਸ਼ ਪਾਦਰੀ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਚਰਚ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸੀ। ਪਹਿਲਾਂ-ਪਹਿਲਾਂ, ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਫਰਸ਼ਾਂ, ਸੁੰਦਰ ਕਲਾ, ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਟੈਬਰਨੇਕਲ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਰਿਹਾਇਸ਼ 'ਤੇ ਖਰਚੇ ਗਏ ਪੈਸੇ ਬਿਹਤਰ ਨਾ ਹੁੰਦੇ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਧੜਕ ਰਹੇ ਸਨ: ਕੀ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਸਦਾ ਹੈ?

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲ ਸਕਦੇ ਕਿ ਇਹ ਮਸੀਹ ਖੁਦ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ: "ਇਹ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਕਰੋ", ਉਸ ਨੇ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ 'ਤੇ ਕਿਹਾ. “ਇਸ ਲਈ ਜਾਓ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿਓ”, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੀ ਰਸਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣਾਏ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਭਚਾਰੀ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਮਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ (ਲਿਖਤ ਸ਼ਬਦ); ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਅੰਨ੍ਹੇ ਆਦਮੀ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ 'ਤੇ ਪਾਉਣ ਲਈ ਥੁੱਕ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਰਸੂਲ ਦੇ ਪੈਰ (ਰਸਮਾਂ) ਧੋਤੇ; ਉਸਨੇ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ (ਸੰਸਕਾਰ) ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ; ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ (ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਰਸਮ) ਨੂੰ ਕਹੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ। ਯਿਸੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਮਾਲਕ ਸੀ! ਕੀ ਅਵਤਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ?

ਹਾਂ, ਅਵਤਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਹਵਾਲਾ ਬਿੰਦੂ ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਲਈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ; ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਹੈ; ਉਹ ਸਭ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਸੱਚ, ਸੁੰਦਰਤਾਹੈ, ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਵਧਦੀ ਧੂਪ ਬਣ.

ਨਹੀਂ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਨਿਖੇਧੀ ਕੀਤੀ, ਸਗੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਉਹ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ।

ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਉਸਤਤਿ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਹਵਾਲੇ ਕੀਤਾ ਸੀ। (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11:2)

ਇਸ ਲਈ ਹੇ ਭਰਾਵੋ, ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਰਹੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖੋ ਜਿਹੜੀਆਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਬੋਲਣ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਸਾਡੀ ਚਿੱਠੀ ਦੁਆਰਾ। (2 ਥੱਸ 2:15)

ਆਓ ਅਸੀਂ ਨੋਟ ਕਰੀਏ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਮੁੱ the ਤੋਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਉਪਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਰਸੂਲ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ 'ਤੇ ਚਰਚ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ; ਅਤੇ ਜੇ ਕੋਈ ਇਸ ਤੋਂ ਵਿਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਇੱਕ ਮਸੀਹੀ ਕਹਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ... -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਐਥਨਾਸੀਅਸ (360 ਈ.), ਥਰਮਿਅਸ ਦੇ ਸੇਰਾਪਿਅਨ ਨੂੰ ਚਾਰ ਪੱਤਰ 1, 28

ਸਬੰਧਿਤ ਰੀਡਿੰਗ

• ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ 'ਤੇ: ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮੱਸਿਆ

• ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ… ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦੂਜੇ ਨਹੀਂ। ਸੱਚ ਦੀ ਬੇਅੰਤ ਸ਼ਾਨ

• ਕੈਥੋਲਿਕ ਬਣਨ ਦੇ ਦੋ ਕਾਰਨ