ਸਿਰਫ ਵਿਤਕਰੇ 'ਤੇ

 

ਅਸਵੀਕਾਰਨ ਬੁਰਾਈ ਹੈ, ਠੀਕ ਹੈ? ਪਰ, ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਹਰ ਦਿਨ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ...

ਮੈਂ ਇਕ ਦਿਨ ਕਾਹਲੀ ਵਿਚ ਸੀ ਅਤੇ ਡਾਕਘਰ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸਾਹਮਣੇ ਇਕ ਪਾਰਕਿੰਗ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਲੱਭੀ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕਾਰ ਨੂੰ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵੇਖਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, "ਸਿਰਫ ਗਰਭਵਤੀ ਮਾਵਾਂ ਲਈ." ਮੈਨੂੰ ਗਰਭਵਤੀ ਨਾ ਹੋਣ ਲਈ ਉਸ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਹਟ ​​ਗਿਆ, ਮੈਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ. ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਡਰਾਈਵਰ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਚੌਂਕ 'ਤੇ ਰੁਕਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਕਾਰ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਈ. ਨਾ ਹੀ ਮੇਰੀ ਕਾਹਲੀ ਵਿਚ ਮੈਂ ਤੇਜ਼ ਕਰ ਸਕਿਆ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਫ੍ਰੀਵੇ ਸਾਫ ਸੀ.   

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਰਿਪੋਰਟਰ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਲਈ ਬਿਨੇ ਕਰਨਾ. ਪਰ ਨਿਰਮਾਤਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ femaleਰਤ, ਤਰਜੀਹੀ ਕਿਸੇ ਅਪਾਹਜ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮੈਂ ਨੌਕਰੀ ਲਈ ਯੋਗ ਹਾਂ.  

ਅਤੇ ਫਿਰ ਕੁਝ ਮਾਪੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਦੇ ਘਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਦਿੰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਬੁਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋਵੇਗਾ. ^[1]“ਭੈੜੀ ਸੰਗਤ ਚੰਗੇ ਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ।” 1 ਕੁਰਿੰ 15 ਇੱਥੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਪਾਰਕ ਹਨ ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਵਾਰੀ 'ਤੇ ਕੁਝ ਉਚਾਈ ਦੇ ਨਹੀਂ ਆਉਣ ਦਿੰਦੇ; ਥੀਏਟਰ ਜੋ ਸ਼ੋਅ ਦੌਰਾਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਚਾਲੂ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣ ਦਿੰਦੇ; ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਬੁੱ ;ੇ ਹੋ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਬਹੁਤ ਮਾੜੀ ਹੈ ਤਾਂ ਡਾਕਟਰ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਾਹਨ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ; ਉਹ ਬੈਂਕ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਰਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦੇਣਗੇ ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਕਰੈਡਿਟ ਮਾੜਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿੱਤ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਸਕੈਨਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਸਰਕਾਰਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਆਮਦਨੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਕਸ ਦੇਣ ਦਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੋੜਦਿਆਂ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵਰਜਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਗੁੱਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਮਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਅਸੀਂ ਆਮ ਭਲਾਈ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ, ਘੱਟ ਲਾਭ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਨਿੱਜਤਾ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਆਰਡਰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹਰ ਦਿਨ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਵਿਤਕਰੇ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਥੋਪੇ ਗਏ ਹਨ. ਪਰ, ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਤਕ, ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਪਤਲੀ ਹਵਾ ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆਈ ....

 

ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਹੀ, ਮਨੁੱਖ ਨੇ "ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ" ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਬਾਰੇ, ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ, ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਤਰਕ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ “ਕੁਦਰਤੀ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਕਰਕੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਹੜਾ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਸਹੀ asੰਗ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:

ਤਾਂ ਇਹ ਨਿਯਮ ਕਿੱਥੇ ਲਿਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੇ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਾਂ?… ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਸਮਝ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਰਚਨਾ ਨੇ ਰਚਨਾ ਤੇ ਇਹ ਚਾਨਣ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਥੌਮਸ ਏਕਿਨਸ, ਦਸੰਬਰ. I; ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਐਨ. 1955

ਪਰ ਸਮਝ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਪਾਪ ਦੁਆਰਾ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਲਾਲਚ, ਕਾਮ, ਕ੍ਰੋਧ, ਕੁੜੱਤਣ, ਲਾਲਸਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਗਿਰਾਵਟ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਇਸ ਉੱਚਿਤ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਲ ਵਿਚ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ “ਅਸਲ ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾ” ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ, ਸੱਚ ਅਤੇ ਝੂਠ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ” ^[2]ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ., ਐਨ. 1954 

ਅਤੇ ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਮੁ ofਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਬੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀਵਨ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਚਰਚ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ, ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ ...

… ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਇਸ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੱਚਾਈ "ਸੁਵਿਧਾ ਨਾਲ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਗਲਤੀ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜਾਣੀ ਜਾ ਸਕਦੀ." - ਪਿਯੂਸ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਧਾਰਣ: ਡੀਐਸ 3876; ਸੀ.ਐਫ. ਦੇਈ ਫਿਲੀਅਸ 2: ਡੀਐਸ 3005; ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ., ਐਨ. 1960

 

ਕਰਾਸਰੋਡਸ

ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਐਲਬਰਟਾ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਇੱਕ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ, ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਰਿਚਰਡ ਸਮਿੱਥ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ, ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉੱਨਤੀ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਨੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਆਨੰਦ ਲਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ "ਚੌਰਾਹੇ" ਤੇ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਇਸ ਲਾਂਘੇ ਤੇ ਖੜੀ ਹੈ “ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਸੁਨਾਮੀ” ਦੇ ਅੱਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ। ^[3]ਸੀ.ਐਫ. ਨੈਤਿਕ ਸੁਨਾਮੀ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸੁਨਾਮੀ “ਵਿਆਹ ਦੀ ਪੁਨਰ-ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ,” “ਲਿੰਗ ਤਰਲਤਾ”, “ਵਿਆਹ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ” ਆਦਿ ਉਹ ਪਹਿਲੂ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤੇ ਜਿਥੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮਸ਼ਹੂਰ ਰੋਮਨ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮਾਰਕਸ ਟੂਲੀਅਸ ਸਿਸੀਰੋ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਓ:

... ਇੱਕ ਸਹੀ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ: ਸਹੀ ਕਾਰਨ. ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਹੈ; ਇਸ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਡਿ dutyਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਲਬ; ਇਸ ਦੀਆਂ ਮਨਾਹੀਆਂ ਅਪਰਾਧ ਤੋਂ ਮੁੱਕਰ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ... ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਹੈ; ਇਸਦੇ ਇਕ ਵੀ ਪ੍ਰਾਵਧਾਨ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫਲਤਾ ਵਰਜਿਤ ਹੈ; ਕੋਈ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. -ਗਣਰਾਜ. III, 22,33; ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ., ਐਨ. 1956

ਜਦੋਂ ਚਰਚ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਉਠਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਾਂ ਉਹ ਕਿਰਿਆ ਅਨੈਤਿਕ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਬਣਾ ਰਹੀ ਹੈ ਸਿਰਫ ਵਿਤਕਰਾ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੋਨੋ ਵਿੱਚ ਜੜਿਆ. ਉਹ ਕਹਿ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਤਰਕ ਕਦੇ ਵੀ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਚੰਗੇ" ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾ ਸਕਦੇ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ.

“ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਸੁਨਾਮੀ” ਜੋ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਮੂਲ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮੁੱਦਿਆਂ: ਵਿਆਹ, ਲਿੰਗਕਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਜ਼ਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਵਿਆਹ, ਚਰਚ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸਿਰਫ ਏ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਯੂਨੀਅਨ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਔਰਤ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਰਣ, ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੱਥਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੋਥੀ ਹੈ. 

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਕਿ ਮੁੱ the ਤੋਂ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਬਣਾਇਆ' ਅਤੇ ਕਿਹਾ, 'ਇਸੇ ਕਾਰਣ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਹੋ ਜਾਣਗੇ'। (ਮੱਤੀ 19: 4-5)

ਦਰਅਸਲ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੈੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੂਖਮਕੋਪ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹੋ - ਸਮਾਜਕ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ, ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਸਮਾਜਿਕ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ, ਇੰਡੋਕਟਰਨੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ - ਤੁਸੀਂ ਪਾਓਗੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਿਰਫ XY ਕ੍ਰੋਮੋਸੋਮ ਹਨ ਜੇ ਉਹ ਮਰਦ, ਜਾਂ ਐਕਸ ਐਕਸ ਕ੍ਰੋਮੋਸੋਮ ਜੇ ਉਹ ਇਕ .ਰਤ ਹਨ. ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ—ਫਾਈਡ ਅਤੇ ਅਨੁਪਾਤ. 

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਜੱਜ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਮਲਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਵੈ-ਚਲਤ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬਹੁਮਤ ਰਾਏ ਰਾਹੀਂ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। 

... ਸਿਵਲ ਕਾਨੂੰਨ ਜ਼ਮੀਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਨਿਰੰਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਗੁਆਏ ਬਗੈਰ ਸਹੀ ਕਾਰਨ ਦਾ ਖੰਡਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਮਨੁੱਖੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜਾਇਜ਼ ਵਿਰੋਧਤਾਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ, ਸਹੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨਸੋਫਾਰਮ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਟੱਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. -ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਦੀਆਂ ਤਜਵੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ; .

ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ. 

ਆਦਮੀ ਅਤੇ womanਰਤ ਦੀ ਪੂਰਕਤਾ, ਬ੍ਰਹਮ ਰਚਨਾ ਦੇ ਸਿਖਰ, ਅਖੌਤੀ ਲਿੰਗ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਆਦਮੀ ਅਤੇ betweenਰਤ ਵਿਚਾਲੇ ਮਤਭੇਦ ਵਿਰੋਧ ਜਾਂ ਅਧੀਨਤਾ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਹਨ ਨੜੀ ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਰੱਬ ਦੇ “ਸਰੂਪ ਅਤੇ ਸਰੂਪ” ਵਿਚ। ਆਪਸੀ ਤਿਆਗ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਕੋਈ ਵੀ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ. ਵਿਆਹ ਦਾ ਬਲੀਦਾਨ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਦੇਣ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਲਾੜੀ, ਚਰਚ ਲਈ. OPਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਬਿਸ਼ਪਸ, ਵੈਟੀਕਨ ਸਿਟੀ, 08 ਜੂਨ, 2015 ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ

ਪਰ ਅਸੀਂ ਨਾ ਸਿਰਫ “ਪਤਲੇ ਹਵਾ” ਦੇ ਸਿਵਲ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਾਧਾਰਣ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਹੀ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ “ਆਜ਼ਾਦੀ” ਅਤੇ “ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ” ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੌਨ ਪਾਲ II ਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ:

ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਜੀਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ. —ਪੋਪ ਜੋਨ ਪੌਲ II, ਸੇਂਟ ਲੂਯਿਸ, 1999

ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਖਰਾਬੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਸਲੀ ਸਿੱਟਾ; ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਪੁਰਾਣੇ ਹਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ ਮਨੋਬਲ ਸਜ਼ਾ, ਜੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵਾਂ ਨੈਤਿਕ ਕੋਡ ਨਹੀਂ. ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਜੱਜਾਂ ਅਤੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ relaੁਕਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ…

... ਇੱਕ ਸਾਰਥਕ, ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜ਼ਾਲਮ ਮਾਨਕ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਫਿਰ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਜ਼ਾਦੀ freedom ਇਕੋ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਿਛਲੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਹੈ. - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਲਾਈਟ ਆਫ਼ ਦਿ ਵਰਲਡ, ਪੀਟਰ ਸੀਵਾਲਡ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ, ਪੀ. 52

 

ਸੱਚੀ ਸੁਹਿਰਦਤਾ

ਉਹ ਜੋ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਕਿਹੜਾ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਸਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਕੋਈ ਆਪਹੁਦਰੀ ਮਾਨਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਉਸ ਸਹਿਮਤੀ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਤਰਕ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸਿਤ ਹੈ: ਕੁਦਰਤੀ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ. ਇਸ ਜੁਲਾਈ 4 'ਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਅਮਰੀਕੀ ਗੁਆਂ .ੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦਿਵਸ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਥੇ ਇਕ ਹੋਰ "ਆਜ਼ਾਦੀ" ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਰੱਬ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਆਮ ਸਮਝ, ਤਰਕ ਅਤੇ ਸਹੀ ਕਾਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਵਿਦਰੋਹ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ, ਦੁਖਦਾਈ ਸਿੱਟੇ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ - ਪਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ. 

ਕੇਵਲ ਤਾਂ ਹੀ ਜੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੱਲਾਂ 'ਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਹ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਈਸਾਈ ਵਿਰਾਸਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਜੋਖਮ ਵਿੱਚ ਹੈ ... ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇਸ ਕਾਰਨ ਅੰਨ੍ਹੇ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਇਸ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵੇਖਣ ਲਈ ਇਸਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣਾ, ਰੱਬ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ, ਕੀ ਵੇਖਣਾ ਹੈ ਕਿ ਚੰਗਾ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਸਹੀ ਹੈ, ਸਾਂਝੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ ਜੋ ਚੰਗੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਵਿੱਖ ਦਾਅ 'ਤੇ ਹੈ. —ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਰੋਮਨ ਕਰੀਆ ਦਾ ਪਤਾ, 20 ਦਸੰਬਰ, 2010

ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੂੰ ਏ ਐਡ ਲਿਮਿਨਾ 2012 ਵਿਚ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI ਨੇ ਇਕ "ਅਤਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤਵਾਦ" ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਜੁਡੋ-ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਮੂਲ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹੀ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ [ਜਿਵੇਂ] ਇਸ ਤਰਾਂ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵੱਧਦਾ ਹੈ." ਉਸ ਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ “ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਰੁੱਤ ਦੇ ਸਮੇਂ” ਵਿਚ “ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ” ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਸੱਚਾਈਆਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ” ^[4]ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ, ਐਡ ਲਿਮਿਨਾ, ਜਨਵਰੀ 19, 2012; ਵੈਟੀਕਨ.ਵਾ  

ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਇਹ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਬਣਨ ਤੋਂ ਨਾ ਡਰੋ. ਭਾਵੇਂ ਦੁਨੀਆਂ ਤੁਹਾਡੀ ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ; ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਭਰੇ ਵਜੋਂ ਲੇਬਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ... ਕਦੇ ਨਾ ਭੁੱਲੋ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਸਿਰਫ ਤਰਕ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਮੈਂ ਸਚਾਈ ਹਾਂ।” ^[5]ਯੂਹੰਨਾ 14: 6 ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਗੀਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਦਿਲ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ "ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ" ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚ ਬੋਲਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ "ਯਿਸੂ" ਬੋਲ ਰਹੇ ਹੋ. ਭਰੋਸਾ ਰੱਖੋ. ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਰੱਬ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕਰਨ ਦਿਓ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸੱਚ ਪ੍ਰਬਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ...

ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪਾ ਸਕੋਂ। ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁਸੀਬਤ ਹੋਏਗੀ, ਪਰ ਹੌਂਸਲਾ ਰੱਖੋ, ਮੈਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਹੈ. (ਯੂਹੰਨਾ 16: 33)

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਕਾਰਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਹੀ ਸੰਬੰਧ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਉਸਦੀ ਲੰਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਚਰਚ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ ਜੋ, ਇੱਕ ਅਤਿ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਨੈਤਿਕ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਨਿਰਲੇਪ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਸਾਡੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅੰਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਤਰਕਸੰਗਤ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ, ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਸਮਾਜ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੀ ਸਾਡੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਆਖਰੀ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਦਲੀਲ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਰਕ ਹੈ. ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਨੈਤਿਕ ਦਲੀਲਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਸਾਡੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਕ “ਭਾਸ਼ਾ” ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਜੀਵਣ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਰੂਪ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਬੰਦੀ ਦਾ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਭਵਿੱਖ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ. OPਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪਸ ਨੂੰ ਪਤਾ, ਐਡ ਲਿਮਿਨਾ, ਜਨਵਰੀ 19, 2012; ਵੈਟੀਕਨ.ਵਾ

 

ਸਬੰਧਿਤ ਰੀਡਿੰਗ

ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ 'ਤੇ

ਮਨੁੱਖੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ

ਗ੍ਰਹਿਣ ਦਾ ਕਾਰਨ

ਨੈਤਿਕ ਸੁਨਾਮੀ

ਰੂਹਾਨੀ ਸੁਨਾਮੀ

 

  
ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

 

ਵਿੱਚ ਮਾਰਕ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ The ਹੁਣ ਬਚਨ,
ਨੂੰ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬੈਨਰ 'ਤੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ ਗਾਹਕੀ.
ਤੁਹਾਡੀ ਈਮੇਲ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਸਾਂਝੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ.