ਮੇਰੇ ਮੰਤਰਾਲੇ 'ਤੇ

ਗਰੀਨ

 

ਇਸ ਪਿਛਲੇ ਲੈਂਟ ਮੇਰੇ ਲਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਪੂਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪੁੰਜ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਸਫ਼ਰ ਲਈ ਇਕ ਬਰਕਤ ਸੀ. ਇਹ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਰੋਮਾਂਚਕਾਰੀ ਅਤੇ ਥਕਾਵਟ ਭਰਪੂਰ ਸੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੇਵਕਾਈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਕੁਝ ਸ਼ਾਂਤ ਸਮਾਂ ਕੱ needਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਦਿਸ਼ਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮੈਨੂੰ ਬੁਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਬੇਸ਼ਕ, ਲਿਖਤ ਮੇਰੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮੇਰਾ ਸਾਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਤੋਂ ਰੋਮ, ਸਸਕੈਚੇਵਾਨ ਤੋਂ ਆਸਟਰੀਆ ਤੱਕ ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹ ਬੋਲਣ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਾਰੀਆਂ ਜਾਂ ਵਾਪਸੀ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਮੇਰਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਐਲਬਰਟਾ ਦੇ ਐਡਮਿੰਟਨ ਦੇ ਆਰਚਡੀਓਸੀਜ਼ ਨੇ ਮੇਰੇ ਮੰਤਰਾਲੇ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਆਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਮੈਂ ਤਿੰਨ ਪੱਤਰ ਲਿਖ ਕੇ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਲਈ ਪੁੱਛਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੇਵਕਾਈ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸਲਾਹ ਲਈ ਜੋ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਆਖਰਕਾਰ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਜਵਾਬ 2011 ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ:

ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਸਧਾਰਣ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਰਚਡੀਓਸੀਅਸ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਇਕ ਨੀਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਪੀਕਰ ਨੂੰ ਨਿਹਚਾ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. nihil ਰੁਕਾਵਟ [ਮੇਰੇ ਲਈ ਜਾਂ ਮੇਰੇ ਡੈਲੀਗੇਟ ਤੋਂ “ਕੁਝ ਵੀ ਅੜਿੱਕਾ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ” ਲਈ ਲਾਤੀਨੀ। ਇਹ ਮਿਆਰੀ ਨੀਤੀ ਹੈ. ਤੁਹਾਡੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਤੇ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਗੱਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਨਿੱਜੀ ਖੁਲਾਸੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਇਹ ਇਕ ਪਹੁੰਚ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਐਡਮਿੰਟਨ ਦੇ ਆਰਚਡੀਓਸੀਜ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ. — ਅਰਚਬਿਸ਼ਪ ਰਿਚਰਡ ਸਮਿੱਥ, 4 ਅਪ੍ਰੈਲ, 2011 ਦਾ ਪੱਤਰ

ਇਸ ਪਿਛਲੇ ਪੈਸ਼ਨ ਵੀਕ, 2015 ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਐਡਮਿੰਟਨ ਦੇ ਦੋ ਹੋਰ ਗੁਆਂ .ੀ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੇ ਉਹੀ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਫਸੋਸ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਚੌਦਾਂ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਦੌਰੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਪਿਆ. ਇੱਕ ਬਿਸ਼ਪ ਨੇ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ‘ਦੋਵਾਂ ਰਾਜਿਆਂ ਲਈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚੱਲਣਾ ਚੰਗੀ ਪੇਸਟੋਰਲ ਨੀਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।’ ਇੱਕ ਬਿਸ਼ਪ ਨੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਚਿੰਤਤ ਸੀ ਕਿ ਸਾਡੀ ਮੰਤਰਾਲੇ ਕਿਸੇ ਸੱਦੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਾਰਿਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ 'ਪ੍ਰਚਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਰਣਨੀਤੀ' ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਕਿ ਮੇਰੇ ਸੰਗੀਤ ਸਥਾਨ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਵਿਚ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਰੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ, ਉਸਨੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ, ਮਨੁੱਖ-ਰੱਬ ਦੀ ਕਵਿਤਾ, ਵੈਸੁਲਾ ਰਾਇਡਨ, ਅਤੇ ਗਰਬੰਦਲ. ਹੇਠਾਂ, ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਦੀ ਖਾਤਰ ਅਤੇ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਮਿਲੀਆਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਦਾ ਆਮ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਹਨ:

1. ਸਾਡਾ ਮੰਤਰਾਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੱਦਾ ਦੇ ਕੇ ਕੰਮ. ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਂ ਕਈ ਸੱਦੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਮੈਨੇਜਰ (ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ) ਫਿਰ ਉਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਹੋਰ ਇਲਾਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸ ਸਕੇ ਕਿ ਮੈਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ 'ਪ੍ਰਚਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਰਣਨੀਤੀ' ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕੁਸ਼ਲ ਅਤੇ ਲਾਗਤ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੋਰ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਦਾਤਾ 'ਤੇ ਵੀ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ). ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਇਹ ਉਹ isੰਗ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰੂਹਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

2. ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਪਣੇ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਲਈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਧੁਨੀ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਵਿਹਾਰਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਸਾ soundਂਡ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸਦੀ ਕੋਈ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਲਈ prayerੁਕਵੇਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਯੋਗ ਮਾਹੌਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸਸਕੈਚਵਨ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਪਿਛਲੇ 20-ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਦੌਰੇ ਤੇ, ਅਸੀਂ ਦਰਜਨ ਭਰ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਸੈਂਕੜੇ ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੋਸ਼ਨੀ ਕਿੰਨੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ, ਤੰਬੂ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ - ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ, ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਰਦੇਸ ਦੇ. ਮੇਰੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਕਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਰਿਹਾ! ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਮੇਰੇ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਈਕੇਰਿਸਟ ਅਤੇ ਕਨਫਿ .ਸਨ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਤੰਬੂ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਅਸਲ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣਾ. ਇਹ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹ ਕਰਨਾ ਸਾਡੀ ਤਰਜੀਹ ਹੈ (ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੈਰਿਸ ਹਾਲਾਂ ਵਿਚ ਧੁਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਮੀਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕਰਨਾ). 

3. ਮੇਰੀ ਵੈਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਿਖਤਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਕੁਝ ਲਿਖਤਾਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹਨ ਜੋ "ਨਿਜੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ" ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਪ੍ਰਤੀ ਕੈਟੀਚਿਜ਼ਮ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਖੁਲਾਸੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਉਹ ਚਰਚ ਨੂੰ 'ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਵਧੇਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਉਣ' ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ (ਸੀ.ਐਫ. ਐਨ. 67).

• ਮੈਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਪੜਿਆ ਮਨੁੱਖ-ਰੱਬ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. 

Ass ਵੈਸੁਲਾ ਰਾਇਡਨ ਇਕ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਰਹੀ ਹੈ, ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ. ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨਾਲ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਰਾਇਡਨ ਦੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਲਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ' ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ (ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ '' ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਯੁੱਗ '' ਸੰਬੰਧੀ ਥੀਮਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਕ੍ਰਾਸਓਵਰ ਹੈ). [1]ਵੇਖੋ, ਯੁੱਗ ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੋਰ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਬਾਰੇ ਨੋਟੀਫਿਕੇਸ਼ਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੇ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ "ਕੇਸ ਕੇਸ" ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਉਸ ਦੀਆਂ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਵੀ ਦਿੱਤੇ ਹਨ. ਸੀਡੀਐਫ ਨੂੰ (ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਕਾਰਡਿਨਲ ਰੈਟਜ਼ਿੰਗਰ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ) ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਖੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਾਵਧਾਨੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿਚ, ਮੈਂ ਇਕ ਪੈਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ [2]ਸੀ.ਐਫ. ਫਾਤਿਮਾ, ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਹਿੱਲਣਾ ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ. (ਜਦੋਂ ਵੀ ਮੇਰੀ ਵੈਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਨਿੱਜੀ ਖੁਲਾਸੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਅਜੇ ਤੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ imprimatur ਦਾ ਜ ਇੱਕ nihil ਰੁਕਾਵਟ, ਅਤੇ ਮੈਗਿਸਟੀਰੀਅਮ ਦੁਆਰਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਮੈਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ "ਕਥਿਤ" ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.) ਜਿਸ ਹਵਾਲੇ ਦਾ ਮੈਂ ਉਪਯੋਗ ਕੀਤਾ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਸੀ. 

Ara ਗਰਬੰਦਲ (ਇੱਕ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਚਰਚਿਤ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਸੀ "ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਜਾਂ ਨਿੰਦਿਆ ਦੇ ਯੋਗ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਚ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਿਫਾਰਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ '' [3]ਸੀ.ਐਫ. www.ewtn.com ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰੀ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੀ, "ਕਥਿਤ" ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਵਧਾਨੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ: “ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਨਾ ਜਾਣੋ. ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰੋ, ਜੋ ਚੰਗਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੋ. ” ਮੈਂ ਜੋ ਹਵਾਲਾ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਵਿਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਉਲਟ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. 

ਇੱਕ ਬਿਸ਼ਪ ਨੂੰ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਇੱਜੜ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਵੀ ਰੋਕਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਅਲਬਰਟਾ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਖਾਂਗਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕੰਮ ਵਿਚ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਚਰਵਾਹੇ ਬਣਨ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ ਉਹ.

 

ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ

ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿ ਮੇਰਾ ਮੰਤਰਾਲਾ ਹਰ ਹਫ਼ਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੀ ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਵੈਬਕਾਸਟ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ dioceses ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ "ਪਾਬੰਦੀ" ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਭੰਬਲਭੂਸਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਮੁੱ basicਲੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਸੇਸਕੈਟਵਨ ਦੇ ਸਸਕੈਟੂਨ ਦੇ ਮੋਸਟ ਰੈਵਰੈਂਡਡ ਬਿਸ਼ਪ ਡੌਨ ਬੋਲੇਨ ਅਤੇ ਨਿ H ਹੈਂਪਸ਼ਾਇਰ, ਯੂਐਸਏ ਦੇ ਰੇਵਰੇਟਰ ਪਾਲ ਗੋਸਿਸ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਮੰਤਰਾਲਾ.

ਮੇਰੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੇ ਦੋ ਹਿੱਸੇ ਹਨ: ਮੇਰਾ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼. ਸੰਗੀਤ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਰਾਹ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਪੌਲ II ਦੇ "ਨਵੇਂ ਉਪਚਾਰ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕਿਆਂ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੱਦੇ ਦਾ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੈ. ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁਨੇਹੇ ਨੂੰ, ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਬਲਾੱਗ 'ਤੇ ਜਾਂ ਮੇਰੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ, ਅੰਤਮ ਟਕਰਾਅ, ਮੈਂ ਲਗਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਖੋਜ ਵਿਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਘੰਟੇ ਬਿਤਾਏ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਮੈਂ ਜੋ ਕੁਝ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂ ਬੋਲਿਆ ਹੈ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ. ਮੈਂ ਚਰਚ ਫਾਦਰਸ, ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਕੈਟੇਕਿਜ਼ਮ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਬੜੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਬਾਰਕ ਮਾਤਾ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਮਾੜੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਮੈਗਿਸਟੀਰੀਅਮ ਨੂੰ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਕੇ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ. ਹੋਰ ਤੇ ਦੁਰਲੱਭ ਮੌਕਿਆਂ ਤੇ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਖੁਲਾਸੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਚਰਚ ਨੂੰ “ਅਗੰਮ ਵਾਕ” ਕਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਚਰਚ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ. [4]ਸੀ.ਐਫ. 1 ਥੱਸਲ 5: 19-21 ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਜਾਂ ਵੈਬਕਾਸਟਾਂ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕਦੇ ਇੱਕ ਅਨੁਮਾਨ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸੁਣਨਯੋਗ ਸਥਾਨ ਮਿਲਿਆ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕਈ ਵਾਰ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਸੀ ਸਵਰਗੀ ਸਨ ਜੋ ਮੇਰੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਮਨਨ ਦੁਆਰਾ ਆਏ ਹਨ, ਜਾਂ ਚਰਚ ਕੀ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਲੇਕਿਓ ਡਿਵੀਨਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ, ਮੈਂ ਇਹ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਜਾਂ ਸਾਡੀ yਰਤ, ਆਦਿ ਨੇ "ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ" ਜਾਂ "ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ" ਆਦਿ ਨੇ ਇਹ ਜਾਂ ਇਹ ਕਿਹਾ. ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਕਾਰਜ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਿੱਸੇ ਤੇ ਕੁਝ ਵਧੇਰੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ. ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਬਦ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਜਾਂ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਰਹੇ ਹਨ.

 

ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਲਿੰਗ

ਸਾਲ 2002 ਵਿਚ ਟੋਰਾਂਟੋ, ਕਨੇਡਾ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁਵਕ ਦਿਵਸ ਤੇ, ਜਿਥੇ ਮੈਂ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨਾਲ ਇਕੱਤਰ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ:

ਰਾਤ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਡਰੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਸਵੇਰ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਪਿਆਰੇ ਨੌਜਵਾਨੋ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਹੋ ਰਾਖੇ ਸਵੇਰ ਦਾ ਜੋ ਸੂਰਜ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਭਰਿਆ ਮਸੀਹ ਹੈ! -ਪੋਪ ਜੋਨ ਪੌਲ II, ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ, XVII ਵਿਸ਼ਵ ਯੁਵਕ ਦਿਵਸ, ਐਨ. 3; (ਸੀ.ਐਫ. 21: 11-12 ਹੈ)

ਇਹ ਨਵੇਂ ਹਜ਼ਾਰ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੇ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਅਪੀਲ ਦੀ ਗੂੰਜ ਸੀ:

ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਮ ਲਈ ਅਤੇ ਚਰਚ ਲਈ ਰੱਬ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਤੋਹਫ਼ਾ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ... ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਇਕ ਕੱਟੜ ਚੋਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਮੂਰਖ ਕਾਰਜ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਸੰਕੋਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ: ਬਣਨ ਲਈ “ਸਵੇਰ ਦੇ ਰਾਖੇ ” ਨਵੀਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੇਲੇ. -ਪੋਪ ਜੋਨ ਪੌਲ II, ਨੋਵੋ ਮਿਲਨੇਨਿਓ ਇਨੂਏਂਟੇ, ਐਨ .9

ਮੇਰੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਪਹਿਲੇ ਇੱਕ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਮੈਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸੱਦੇ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਇਸ “ਉਮੀਦ ਦੀ ਹੱਦ ਨੂੰ ਪਾਰ” ਕਰਨ ਲਈ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰ ਕੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਆਉਣ। ਇਸ ਸੱਦੇ ਦਾ ਸਿਪਨੀ, ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI ਦੁਆਰਾ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ:

ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਤਾਕਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਮੀਰ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਈਸਾਈਆਂ ਦੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਜ਼ਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਇਕ ਖ਼ਤਰੇ ਵਜੋਂ ਡਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਯੁੱਗ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਲਾਲਚੀ ਜਾਂ ਸਵੈ-ਭਾਲਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਬਲਕਿ ਸ਼ੁੱਧ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਖੁੱਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੰਗੇ, ਰੇਡ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਯੁੱਗ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਮੀਦ ਸਾਨੂੰ ownਿੱਲੇਪਣ, ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਲੀਨਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਸਾਡੀ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਰਦਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਪਿਆਰੇ ਨੌਜਵਾਨ ਦੋਸਤੋ, ਪ੍ਰਭੂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਣਨ ਲਈ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਨਬੀ ਇਸ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਦੇ… - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, Homily, ਵਿਸ਼ਵ ਯੁਵਕ ਦਿਵਸ, ਸਿਡਨੀ, ਆਸਟਰੇਲੀਆ, 20 ਜੁਲਾਈ, 2008

ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪੋਪਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕਸਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ਕ ਦਫਤਰ:

ਵਫ਼ਾਦਾਰ, ਜੋ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਾਜਕ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਅਹੁਦੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਭਾਗੀਦਾਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਕੈਟੀਜ਼ਮ, 897

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਿਚ ਬਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਨਬੀਆਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਰੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਆਤਮਾ ਮਸੀਹ ਦਾ ਨਹੀ ਹੈ. [5]ਵੇਖੋ, ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਾਉਣਾਇਹ ਵੀ, ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਚੌਥਾ, ਸੂਰਮੇ ਗੁਣ, ਵਾਲੀਅਮ III, ਪੰਨਾ 189-190; ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਜਾਂ ਪੈਗੰਬਰ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਆਰਡਰ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਹੈ। ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਦੁਆਰਾ ਚਰਚ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤੇ "ਨਬੀ" ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਖਾਸ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ; ਸੀ.ਐਫ. 1 ਕੁਰਿੰ 12:28 ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ੇਅਰ ਉਸਦੇ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਦਫਤਰ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਦੂਜੀ ਵੈਟੀਕਨ ਕੌਂਸਲ ਨੇ ਵੀ ਇਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਚੈਰਿਜ਼ਮ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦਾਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ.

ਇਹ ਸਿਰਫ ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਟਕਸਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਅਲਾਟ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਸੀ.ਐਫ. 1 ਕੁਰਿੰ. 12:11), ਉਹ ਹਰੇਕ ਦਰਜੇ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਰਪਾ ਵੀ ਵੰਡਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਅਤੇ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਜਾਂ ਅਤੇ ਦਫਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, “ਆਤਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਲਾਭ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ” (1 ਕੁਰਿੰ. 12: 7 ). ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਚਰਿੱਤਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਮਾਲ ਦੇ ਹੋਣ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸਧਾਰਣ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹੋਣ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਧੰਨਵਾਦ ਅਤੇ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਲਈ fitੁਕਵੇਂ ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹਨ. -ਲੁਮੇਨ ਜੈਂਟਿਅਮ, 12

ਤਾਂ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੈਜਿਸਟਰੀਅਮ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਬਚਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ:

ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬੁਝਾ ਨਾ ਕਰੋ. ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਨਾ ਕਰੋ. ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ; ਜੋ ਚੰਗਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੋ. (1 ਥੱਸਲ 5: 19-21)

ਨਾ ਹੀ ਚਰਚ ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਫ਼ਤਰ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:

ਮਸੀਹ ... ਇਹ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੁਆਰਾ ... ਬਲਕਿ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ. ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਦੋਵੇਂ ਗਵਾਹਾਂ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ [ਸੰਵੇਦਨਾ fidei] ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਕਿਰਪਾ. C ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ, ਐਨ. 904

ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ, ਕਿ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸੇਵਕਾਈ ਇੱਕ "ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ" ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ. [6]ਸੀ.ਐਫ. ਕਰਤੱਬ 9: 4-6 ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸਿਖਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਇਨ੍ਹਾਂ “ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਖੁਲਾਸੇ” ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ [7]ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਕੋਰ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ-ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ, ਬੇਸ਼ਕ, ਚਰਚ ਦਾ ਸਰਵਜਨਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਡਿਪਾਜ਼ਿਟ ਫਾਈਡ. [8]“ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਜਮ੍ਹਾ” ਅੱਜ ਕੋਈ ਵੀ "ਨਿਜੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ" ਜਿਹੜਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਝੂਠਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਨਿੱਜੀ ਖੁਲਾਸਾ, ਡਾ—ਨਲੋਡ“ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਮੁਫਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ” - ਇਸਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ. ਨਿਜੀ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਸੰਬੰਧੀ ਆਪਣੀ ਹਦਾਇਤ ਵਿੱਚ, ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XIV ਨੇ ਲਿਖਿਆ:

[ਉਥੇ]… ਸਵਰਗੀ ਅਤੇ ਇਲਾਹੀ ਨਿਜੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਅਨਾਦਿ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XIV (1675-1758), ਸੂਰਮੇ ਗੁਣ, ਵਾਲੀਅਮ III, ਪੀ. 370-371; ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ, ਚਰਚ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਣਾ, ਡਾ. ਮਾਰਕ ਮੀਰਾਵਲੇ, ਪੀ. 11

ਇਹ “ਖੁਲਾਸੇ”, ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਲੈਂਦੇ ਹਨ…

... ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਹੀ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੋ. Ardਕਾਰਡੀਨਲ ਜੋਸਫ ਰੈਟਜਿੰਗਰ (ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI), ਫਾਤਿਮਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼, “ਧਰਮ ਸੰਬੰਧੀ ਟਿੱਪਣੀ”, www.vatican.va

ਇਹ ਸੇਵਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ "ਪਹਿਰੇਦਾਰ" ਅਤੇ "ਇਸ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਦੇ ਪੈਗੰਬਰ ਹੋਣ" ਦੇ ਸੱਦੇ ਦਾ ਹੁੰਗਾਰਾ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਮੈਂ ਕਦੇ-ਕਦੇ, ਆਤਮਿਕ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਕੁਝ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦ "ਸ਼ਬਦ" ਸੁਣਾਇਆ. ਜਿਵੇਂ ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਇਵਾਂਗੇਲੀ ਗੌਡੀਅਮ, ਅਸੀਂ 'ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ' ਅਤੇ ਉਹ…

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ… “ਅੱਜ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਰਚ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੇਲੇ, ਹਰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਉਸਦੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਸੀ। ” -ਇਵਾਂਗੇਲੀ ਗੌਡੀਅਮ, ਸੀ.ਐਫ. ਐਨ. 150-151

ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਕ “ਨਬੀ” ਜਾਂ “ਦਰਸ਼ਕ” ਹਾਂ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ ਸੱਦਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਗਾਈਡ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੈਗਿਸਟੀਰੀਅਮ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਪਣੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸੈਂਟ ਪੌਲ ਨੇ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੀ ਸਹੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਚਰਚ ਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ ਦਾ ਅੰਤਮ ਜੱਜ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਮੇਰੇ ਸ਼ਬਦ, ਪ੍ਰੇਰਣਾ, ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਂਡੇ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘਦੇ ਹਨ. 

ਹਰ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਚਰਚ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਸੁਭਾਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਪਰ ਬਦਨਾਮੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ. Ardਕਾਰਡੀਨਲ ਜੋਸਫ ਰੈਟਜਿੰਗਰ (ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI), ਫਾਤਿਮਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼, “ਧਰਮ ਸੰਬੰਧੀ ਟਿੱਪਣੀ”, www.vatican.va

 

ਪਰਪਲਪੋਂਟਿਕਸ, ਐਸਕੇ, 2015 ਵਿੱਚ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਮਾਰਕ ਕਰੋ

 

Print Friendly, PDF ਅਤੇ ਈਮੇਲ

ਫੁਟਨੋਟ

ਫੁਟਨੋਟ
1 ਵੇਖੋ, ਯੁੱਗ ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ
2 ਸੀ.ਐਫ. ਫਾਤਿਮਾ, ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਹਿੱਲਣਾ
3 ਸੀ.ਐਫ. www.ewtn.com
4 ਸੀ.ਐਫ. 1 ਥੱਸਲ 5: 19-21
5 ਵੇਖੋ, ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਾਉਣਾਇਹ ਵੀ, ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਚੌਥਾ, ਸੂਰਮੇ ਗੁਣ, ਵਾਲੀਅਮ III, ਪੰਨਾ 189-190; ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਜਾਂ ਪੈਗੰਬਰ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਆਰਡਰ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਹੈ। ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਦੁਆਰਾ ਚਰਚ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤੇ "ਨਬੀ" ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਖਾਸ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ; ਸੀ.ਐਫ. 1 ਕੁਰਿੰ 12:28
6 ਸੀ.ਐਫ. ਕਰਤੱਬ 9: 4-6
7 ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਕੋਰ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ-ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ
8 “ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਜਮ੍ਹਾ”
ਵਿੱਚ ਪੋਸਟ ਘਰ, ਇੱਕ ਜਵਾਬ.