ਰੀਡਿੰਕਿੰਗ ਐਂਡ ਟਾਈਮਜ਼

 

ਇਹ ਹੈ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਨਹੀਂ

ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਿੰਨ ਆਦਮੀ ਉਸੇ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ. ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚੁੱਪ ਰਿਹਾ, ਚੁੱਪ ਚਾਪ ਕਈ ਲਿਖਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕੀਤਾ. ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਬੰਦਿਆਂ - ਸਟੀਫਨ ਵਾਲਫੋਰਡ ਅਤੇ ਐਮਮੇਟ ਓ ਰੀਗਨ my ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਬਲਾੱਗ, ਕਿਤਾਬਾਂ ਜਾਂ ਫੋਰਮਾਂ' ਤੇ ਵਿਧੀਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਬਿਸ਼ਪ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਮੰਤਰਾਲੇ ਤੋਂ ਹਟਾਏ ਜਾ ਸਕਣ (ਜੋ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ) ਉਸਨੇ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਤਾਰੀਫ ਦਾ ਪੱਤਰ.) ਈ.ਡਬਲਯੂ.ਟੀ.ਐੱਨ. ਦੇ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ, ਡੇਸਮੰਡ ਬਿਰਚ ਨੇ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇਰ ਨਾਲ ਫੇਸਬੁੱਕ 'ਤੇ ਵੀ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ "ਝੂਠੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ" ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਕਿਉਂ? ਇਹ ਤਿੰਨੋਂ ਆਦਮੀ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ: ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਆਪਣੇ "ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ" ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸਹੀ ਹੈ.

ਈਸਾਈ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਸਾਡਾ ਉਦੇਸ਼ ਮਸੀਹ ਦੀ ਰੂਹ ਬਚਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਹੈ; ਸੱਟੇਬਾਜ਼ੀ ਥਿ .ਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਤਰਾਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਥੋੜਾ ਦੁਖਦਾਈ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਵ ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੰਦ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸ ਮੌਜੂਦਾ ਪੋਂਟੀਫੇਟ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਾਂਗੇ. 

ਮੈਂ ਗੰਭੀਰ ਜਨਤਕ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਕੁਝ ਖਾਸ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਹਾਲੇ ਵੀ. ਸੇਂਟ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਡੀ ਸੇਲਜ਼ ਦੀ ਇਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸਲਾਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ "ਚੰਗੇ ਨਾਮ" ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਸਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਖ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੋਧ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ" ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ "ਇਸ ਘੁਟਾਲੇ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਵਾਲੇ."  

ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਚੰਗਾ ਅਧਿਆਪਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ "ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ" ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਸੈਂਕੜੇ ਲਿਖਤਾਂ ਹਨ ਜੋ ਮੈਂ ਹੁਣ ਇੱਕ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਦੇਵਾਂਗੀ. ਫਿਰ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਜਵਾਬ ਦੇਵਾਂਗਾ. (ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੇਰੇ ਆਮ ਲੇਖਾਂ ਨਾਲੋਂ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦੇਣ ਲਈ ਅਗਲੇ ਹਫਤੇ ਤੱਕ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਲਿਖਾਂਗਾ.)  

 

“ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ” ਬਾਰੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸੋਚਣਾ

ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਠੋਸ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਚਰਚ ਕੋਲ ਵੇਰਵਿਆਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਹਿਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਕੁਚਿਤ ਦਰਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਸੇਂਟ ਜੌਨਜ਼ ਅਪੋਕਾਇਲਪਸ ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੱਤਰਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਟਪਕਦਾ ਹੈ, ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਨਬੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਰੂਪਕ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਅਰਥ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. 

ਪਰ ਕੀ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕੰਪਾਸ ਦੇ ਹਾਂ? ਜੇ ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਸੰਤਾਂ ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਫਾਦਰਜ਼ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਾਰੀ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਭਾਗ, ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਸਵੀਰ ਉਮੀਦ ਦੀ ਇਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਪੂਰਤੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਭਰੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਸੰਸਥਾਗਤ ਚਰਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਸਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੱਖ ਸੱਟੇਬਾਜ਼ਾਂ ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਬਹੁਤ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਡਰ, ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੇ ਐਸਚੇਟੌਨ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਤਰਕ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਲਈ ਇੱਕ ਨਫ਼ਰਤ ਨੇ ਨਵੇਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੂਰੀਆਂ ਤੇ ਖੁੱਲੇਪਨ ਨੂੰ ਅਸਫਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਰੇਡੀਓ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਹੋਸਟ ਖਾਲਸੇ ਨੂੰ ਭਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨਜ਼ਰੀਆ ਛੱਡਦਾ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਿੰਤਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਕਾਲੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਧਨਾਤਮਕ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਝਿਜਕ, ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਬਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਸਾਹਿੱਤਵਾਦੀ ਸੋਚ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਜਾਂ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰਾ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਸਮੁੱਚੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਸਮਾਜ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਗ਼ਰੀਬ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਗੁੰਮੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਹਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਮਾਪਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. -ਅਧਿਕਾਰਤ, ਮਾਈਕਲ ਓ ਬਰਾਇਨ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਸਪੀਕ ਟਾਈਮਜ਼ ਵਿਚ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ?

ਸ਼ਾਇਦ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਚਰਚ ਲਈ "ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ" ਉੱਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੈਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੋ ਇਕੋ ਪੰਨੇ ਤੇ ਹਨ, ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿਚ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਓ. 

 

ਇੱਕ ਪੋਪਲ ਬੇਨਤੀ

ਯਕੀਨਨ, ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਪੋਪਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਅਸੀਂ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ. ਕਿਸੇ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਮੈਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, "ਜੇ ਅਸੀਂ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਪੌਪ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਤ ਤੋਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਚੀਕਣਗੇ?" ਜਵਾਬ ਵਿਚ, ਮੈਂ ਲਿਖਿਆ ਪੋਪ ਕਿਉਂ ਚੀਕ ਨਹੀਂ ਰਹੇ? ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਰਹੇ ਹਨ. 

ਫਿਰ, 2002 ਵਿੱਚ, ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਸੇਂਟ ਜਾਨ ਪਾਲ II ਨੇ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਪੁੱਛੀ:

ਪਿਆਰੇ ਨੌਜਵਾਨੋ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਹੋ ਰਾਖੇ ਸਵੇਰ ਦਾ ਜੋ ਸੂਰਜ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਭਰਿਆ ਮਸੀਹ ਹੈ! -ਪੋਪ ਜੋਨ ਪੌਲ II, ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ, XVII ਵਿਸ਼ਵ ਯੁਵਕ ਦਿਵਸ, ਐਨ. 3; (ਸੀ.ਐਫ. 21: 11-12 ਹੈ)

“ਉਠਦੇ ਮਸੀਹ ਦਾ ਆਉਣਾ!” ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ "ਬੇਵਕੂਫ ਕੰਮ" ਕਿਹਾ:

ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਮ ਲਈ ਅਤੇ ਚਰਚ ਲਈ ਰੱਬ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਤੋਹਫ਼ਾ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ... ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਇਕ ਮੌਲਿਕ ਚੋਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਮੂਰਖ ਕਾਰਜ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਸੰਕੋਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ: ਬਣਨ ਲਈ “ਸਵੇਰ. ਚੌਕੀਦਾਰ ”ਨਵੇਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੇਲੇ. - ਪੋਪ ਜਾਨ ਪੌਲ II, ਨੋਵੋ ਮਿਲਨੇਨਿਓ ਇਨੂਏਂਟੇ, ਐਨ .9, 6 ਜਨਵਰੀ, 2001

ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮਝ ਦਿੱਤੀ. “ਉਭਰੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹ ਦਾ ਆਉਣ” ਨਾ ਤਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਆਉਣਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਦਾ ਆਉਣਾ ਹੈ in ਮਸੀਹ: 

ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਕੀਤੀ ਅਪੀਲ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ... ਬਣਨ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਾਂਗਾ ਸਵੇਰ ਦੇ ਰਾਖੇ ਨਵੀਂ ਸਦੀਵ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੇ. ਇਹ ਇੱਕ ਮੁ commitmentਲੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਅਤੇ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਵਾਲੇ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਭੈਭੀਤ ਦੇ ਕਾਲੇ ਬੱਦਲਾਂ ਨਾਲ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅੱਜ, ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਮੀਦ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸਵੇਰ. OPਪੋਪ ST. ਜੌਨ ਪੌਲ II, "ਅਪ੍ਰੈਲ 20, 2002 ਨੂੰ" ਗੁਐਨੇਲੀ ਯੂਥ ਮੂਵਮੈਂਟ ਨੂੰ ਜੌਨ ਪੌਲ II ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ "; ਵੈਟੀਕਨ.ਵਾ

ਫਿਰ 2006 ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿੱਜੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸ "ਕਾਰਜ" ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ (ਵੇਖੋ ਇਥੇ). ਇਸਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਜਾਜਕ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਹੇਠ, ਮੈਂ ਰੈਂਪਾਰਟ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ.

ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਗਾਰਡ ਚੌਕੀ 'ਤੇ ਖੜਾ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਖਾੜੇ' ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਾਂਗਾ; ਮੈਂ ਵੇਖਦਾ ਰਹਾਂਗਾ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਕਹੇਗਾ ... ਤਦ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: ਦਰਸ਼ਨ ਲਿਖੋ; ਇਸਨੂੰ ਗੋਲੀਆਂ ਉੱਤੇ ਸਾਫ਼ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਜਿਹੜਾ ਇਸਨੂੰ ਪੜ੍ਹੇ ਉਹ ਚੱਲੇ. ਇਹ ਦਰਸ਼ਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਮੇਂ ਲਈ ਗਵਾਹ ਹੈ, ਅੰਤ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਹੈ; ਇਹ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ. ਜੇ ਇਹ ਦੇਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰੋ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਆਵੇਗਾ, ਇਹ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ. (ਹਬੱਕੂਕ 2: 1-3)

ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ "ਪਲੇਨ ਓਨ ਟੇਬਲੇਟਸ" (ਅਤੇ ਆਈਪੈਡ, ਲੈਪਟਾਪ ਅਤੇ ਸਮਾਰਟਫੋਨ) ਬਣਾ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕਈਆਂ ਨੇ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਇਹ ਮੰਨ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਲਿਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ "ਮੈਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਕਹਿਣ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ" ਜਾਂ "ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ" ਇਹ ਜਾਂ ਉਹ, ਆਦਿ. ਕਿ ਮੈਂ ਇਕ "ਵੇਖਣ ਵਾਲਾ" ਜਾਂ "ਸਥਾਨਕਕਰਨਵਾਦੀ" ਹਾਂ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ or ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਲੇਕਿਓ ਡਿਵੀਨਾ, ਜਿਹੜਾ ਰੱਬ ਦੇ ਬਚਨ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਚੰਗੇ ਚਰਵਾਹੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਨਾ. ਇਹ ਰੇਗਿਸਤਾਨੀ ਪਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱ timesਲੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਰਿਵਾਜ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਡੀਆਂ ਮੱਠਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ. ਰੂਸ ਵਿਚ, ਇਹ "ਪੌਸਟਨੀਕਸ" ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਸੀ ਜੋ ਇਕਾਂਤ ਵਿਚੋਂ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਪੱਛਮ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਮਨਨ ਕਰਨ ਦਾ ਫਲ ਹੈ. ਇਹ ਸਚਮੁੱਚ ਇਕੋ ਚੀਜ਼ ਹੈ: ਸੰਵਾਦ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਪਾਉਣ ਲਈ.

ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇਖੋਗੇ; ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵੇਖਦੇ ਅਤੇ ਸੁਣਦੇ ਹੋ ਉਸ ਦਾ ਲੇਖਾ ਦੇਣਾ. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਵੋਗੇ; ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਝੋਗੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਲੇਖਾ ਦੇਣਾ. Ur ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਟੂ ਸੇਂਟ ਕੈਥਰੀਨ ਆਫ ਲੈਬੋਰੀ, ਆਟੋਗ੍ਰਾਫ, 7 ਫਰਵਰੀ, 1856, ਡੀਰਵਿਨ, ਸੇਂਟ ਕੈਥਰੀਨ ਲੈਬੋਰੋ, ਡਾਰਟਰਜ਼ ਆਫ਼ ਦਾਟਰਸ, ਚੈਰੀਸੀ, ਪੈਰਿਸ, ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਪੁਰਾਲੇਖ; ਪੰਨਾ 84

 

ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅੰਤ ਕੀ ਹੈ?

ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ, ਚਰਚ - ਮਸੀਹ ਦੀ ਰਹੱਸਮਈ ਦੁਲਹਨ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਕੀ ਟੀਚਾ ਹੈ? ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ, ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ”ਸਾਡੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਤ ਹੈ। ਕੁਝ ਦਾ ਮੁ ideaਲਾ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਗਾਤਾਰ ਬਦਤਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੁਸ਼ਮਣ, ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸਿੱਟੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਦੂਸਰੇ ਚਰਚ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਬਦਲਾਖੋੜ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ "ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਬਾਅਦ" ਫਿਰ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਧਦੀ ਹੈ.

ਪਰ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੱਖਰੀ ਨਜ਼ਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸਭਿਅਤਾ ਮੌਤ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਉੱਤੇ ਵਿਜੇਤਾ ਬਣ ਕੇ "ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ" ਵਿੱਚ ਉਭਰੀ. ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਪੋਪ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਐਕਸੀਅਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਸੀ:

ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਭੜਕਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਮਾਪ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਉਹ ਪ੍ਰਚੰਡਤਾ ਅਤੇ ਬਰਬਾਦੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ... ਸਾਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਬੀਆਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤ ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ, ਰੱਬੀ ਪ੍ਰਾਵਧਾਨ ਸਾਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਇਕ ਨਵੇਂ ਕ੍ਰਮ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਉੱਤਮ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਰ ਚੀਜ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਵੀ, ਵੱਲ ਖੜਦੀ ਹੈ ਚਰਚ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਚੰਗੀ। OPਪੋਪ ST. ਜੋਹਨ XXIII, ਦੂਜੀ ਵੈਟੀਕਨ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਲਈ ਪਤਾ, 11 ਅਕਤੂਬਰ, 1962 

ਕਾਰਡੀਨਲ ਰੈਟਜਿੰਗਰ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਨਜ਼ਰੀਆ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਚਰਚ ਨੂੰ ਘਟਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਘਰ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ. 

… ਜਦੋਂ ਇਸ ਤਫ਼ਤੀਸ਼ ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਸਰਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਚਰਚ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਗਦੀ ਹੈ. ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਹਿਸਾਬ ਇਕੱਲਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਗੇ ... [ਚਰਚ] ਇਕ ਤਾਜ਼ਾ ਖਿੜ ਖਿੜੇ ਹੋਏ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਨਗੇ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਦਮੀ ਦਾ ਘਰ ਵੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਥੇ ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖੇਗਾ. Ardਕਾਰਡੀਨਲ ਜੋਸਫ ਰੈਟਜਿੰਗਰ (ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI), ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ, ਇਗਨੇਟੀਅਸ ਪ੍ਰੈਸ, 2009

ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੋਪ ਬਣ ਗਿਆ, ਉਸਨੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਿਆ:

ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਤਾਕਤਵਰ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਮੀਰ ਦਰਸ਼ਣ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਿਆਂ, ਈਸਾਈਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਪਹਾਰ ਦਾ ਸਵਾਗਤ, ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਕਦਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ... ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਯੁੱਗ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਮੀਦ ਸਾਨੂੰ ਅਮੀਰੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਲੀਨਤਾ ਜੋ ਸਾਡੀ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਰਦਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਪਿਆਰੇ ਨੌਜਵਾਨ ਦੋਸਤੋ, ਪ੍ਰਭੂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਣਨ ਲਈ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਨਬੀ ਇਸ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਦੇ… - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, Homily, ਵਿਸ਼ਵ ਯੁਵਕ ਦਿਵਸ, ਸਿਡਨੀ, ਆਸਟਰੇਲੀਆ, 20 ਜੁਲਾਈ, 2008

ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵੀ ਇਸ ਦਰਸ਼ਣ ਦਾ ਕੁਝ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. "ਫਾਈਨਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੀ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਪਰਦਾ ”ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸੀ ਮੁਕੰਮਲ ਕਿ ਰੱਬ ਆਪਣੀ ਚਰਚ ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗਾ. ਨਹੀਂ ਏ ਫਾਈਨਲ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ, ਜਿਹੜੀ ਕੇਵਲ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ Brੁਕਵੀਂ ਲਾੜੀ ਬਣਾਵੇਗੀ.

ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਰੱਬ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਸੇਵਕ ਹਾਂ, ਯੁਗਾਂ ਤੋਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਰਹੱਸ… ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕੀਏ। (ਕੁਲ 1: 25,29)

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਾਡੇ ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ ਯਿਸੂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸੀ:

... ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਿਤਾ, ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਵੀ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ... ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਲਿਆਏ ਜਾ ਸਕਣ. ਮੁਕੰਮਲ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਵੇਂ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ. (ਯੂਹੰਨਾ 17: 21-23)

ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਨੇ ਇਸ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਇੱਕ "ਪਰਿਪੱਕਤਾ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਤਮਿਕ "ਪੁਰਸ਼ਤਾ" ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ.

ਮੇਰੇ ਬੱਚਿਓ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਹਨਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਮਸੀਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ... ਜਦ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੂਰਨ ਅਵਸਥਾ ਦੀ ਹੱਦ ਤਕ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. (ਗਾਲ 4:19; ਅਫ਼ 4:13)

ਉਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ? ਦਰਜ ਕਰੋ ਮਰਿਯਮ. 

 

ਮਾਸਟਰਪਲਨ

... ਉਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਚਿੱਤਰ ਹੈ. ਇਹ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਹੈ ਜੋ ਚਰਚ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.  -ਪੋਪ ਜੋਨ ਪੌਲ II, ਰੈਡੀਮਪੋਰਿਸ ਮੈਟਰ, ਐਨ. 37

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI ਨੇ ਕਿਹਾ, ਧੰਨ ਮਾਤਾ "ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਚਰਚ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣ ਗਈ."^[1]ਸਪੀ ਸਲਵੀ, ਐਨ .50 ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਰੱਬ ਦੀ ਹੈ ਮੁੱਖ ਯੋਜਨਾ, ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ ਚਰਚ ਲਈ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਹਾਂ, ਤਦ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਹੋਵੇਗਾ. 

ਯਿਸੂ ਦੇ ਭੇਤ ਅਜੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਹਨ. ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਜਿਹੜੇ ਉਸਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਚਰਚ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਉਸਦਾ ਰਹੱਸਮਈ ਸਰੀਰ ਹੈ. -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਜੌਨ ਐਡਜ਼, “ਯਿਸੂ ਦੇ ਰਾਜ ਉੱਤੇ” ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼, ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਭਾਗ ਚੌਥਾ, ਪੰਨਾ 559

ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਲਈ “ਯਿਸੂ ਦੇ ਭੇਤ” ਕੀ ਲਿਆਵੇਗਾ? 

… ਭੇਤ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲੰਬੇ ਯੁਗ ਤੱਕ ਗੁਪਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਲਿਖਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ, ਸਦੀਵੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਹੁਕਮ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ [ਇਹ ਹੈ] ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ, ਇਕੋ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਰੱਬ ਨੂੰ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਰਾਹੀਂ ਸਦਾ ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਮਹਿਮਾ ਹੋਵੇ. ਆਮੀਨ. (ਰੋਮ 16: 25-26)

ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਚਰਚ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੱਬ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਸ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਸਿਖਾਈ: “ਤੇਰਾ ਰਾਜ ਆਵੇ, ਤੇਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ."

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਰੱਬ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣਾ ਇਕੋ ਅਤੇ ਉਹੀ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ. OPਪੋਪ ST. ਪਿਯੂਸ ਐਕਸ, ਈ ਸੁਪ੍ਰੀਮੀ, ਐਨ. 8

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਲਈ ਕੁਰਲਾ ਰਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ! ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਲਈ ਕੁਰਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਸਹੀ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਹਾਲ ਕਰੇਗਾ:

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਉਡੀਕ ਹੈ ... (ਰੋਮੀਆਂ 8: 19)

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ “ਰੱਬ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਬਚਾਉਣ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ” ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ ... ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ. -ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ., 280 

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਯਿਸੂ ਸਿਰਫ ਆ ਹੀ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਾਨੂੰ, ਪਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਾਨੂੰ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਅਸਲ ਯੋਜਨਾ:

... ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਹੀ ਕ੍ਰਮ, ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਮੇਲ ਹੋਣ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਤਾ ਪਿਤਾ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਪੁੱਤਰ ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਅਸਲ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਫਿਰ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, 'ਸਵਰਗ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ' ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਦੀ ਹੈ. Ard ਕਾਰਡੀਨਲ ਰੇਮੰਡ ਬੁਰਕੇ, ਰੋਮ ਵਿਚ ਭਾਸ਼ਣ; ਮਈ 18, 2018, lifesitnews.com

ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਯੋਜਨਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈ, ਪਰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਉਸਦੇ ਰਹੱਸਮਈ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਨਾ ਤਾਂ ਉਹ "ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸਮਾਂ" ਆਇਆ ਹੈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੌਪ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. 

ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਹੁਣ ਤੱਕ ਸੋਗ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ,” ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿਚ ਸਹੀ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਪਰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰਾਕਾਰੀ ਕਾਰਜ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਇਸਨੇ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਅਸੰਭਵ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਨੇ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ. ਜਿਵੇਂ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਆਦਮ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮੁਕਤੀ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਪੂਰੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜਦੋਂ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਉਸ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ... Godਸਰਵੈਂਟ ਆਫ ਗੌਡ ਫਰਿਅਰ. ਵਾਲਟਰ ਸਿਜ਼ਕ, ਉਹ ਮੇਰੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ: ਇਗਨੇਟੀਅਸ ਪ੍ਰੈਸ, 1995), ਪੀਪੀ 116-117

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਸਾਡੀ yਰਤ ਦੀ ਸੀ ਫਿਟ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਇਹ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਰੱਬ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਦੀ:

ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵੀਂ ਰਚਨਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. OPਪੋਪ ST. ਜੌਨ ਪਾਲ II, "ਸ਼ੈਤਾਨ ਪ੍ਰਤੀ ਮਰਿਯਮ ਦਾ ਪੂਰਨ ਭਾਵ ਸੀ"; ਆਮ ਹਾਜ਼ਰੀਨ, 29 ਮਈ, 1996; ewtn.com

ਸੇਵਕ Servਫ ਗੌਡ ਲੁਇਸਾ ਪਿਕਕਰੇਟਾ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ, ਜਿਸਨੂੰ ਹੁਣ ਤਕ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਚਰਚਿਤ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਮਿਲੀ ਹੈ, ਯਿਸੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ, ਮੇਰਾ ਆਦਰਸ਼ ਮੇਰੇ ਜੀਵਣ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਸੀ. ਮੇਰਾ ਮੁ purposeਲਾ ਉਦੇਸ਼ ਹਰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਣਾ ਸੀ. ਪਰੰਤੂ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਹਟਣ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਖੋਹ ਬੈਠਾ, ਅਤੇ 6000 ਲੰਬੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮੈਨੂੰ ਲੜਾਈ ਲੜਨੀ ਪਈ. Esਜੇਸਸ ਟੂ ਸਰਵੈਂਟ ਆਫ਼ ਗੌਡ ਲੁਇਸਾ ਪਿਕਕਰੇਟਾ, ਲੂਇਸਾ ਦੀਆਂ ਡਾਇਰੀਆਂ ਤੋਂ, ਵਾਲੀਅਮ. XIV, 6 ਨਵੰਬਰ, 1922; ਰੱਬੀ ਰਜ਼ਾ ਵਿਚ ਸੰਤ ਦੁਆਰਾ ਐਫ. ਸਰਜੀਓ ਪੇਲੈਗ੍ਰੈਨੀ; ਪੀ. 35; ਟ੍ਰਾਨੀ ਦੇ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ, ਜੀਓਵਾਨ ਬਟਿਸਟਾ ਪਿਚੀਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨਾਲ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ

ਪਰ ਹੁਣ, ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਪੌਲ II ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ:

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਤਾ ਦੀ ਅਸਲ ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਿਰਿਆ ਹੈ: ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਰਚਨਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਆਦਮੀ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ womanਰਤ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿਚ, ਸੰਵਾਦ ਵਿਚ, ਸਾਂਝ ਵਿਚ ਹੋਣ. ਪਾਪ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਇਹ ਯੋਜਨਾ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਚਮਤਕਾਰੀ wayੰਗ ਨਾਲ ਉਠਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਹੱਸਮਈ butੰਗ ਨਾਲ ਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ carryingੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ...  —ਪੋਪ ਜੋਹਨ ਪੌਲ II, ਜਨਰਲ ਸਰੋਤਿਆਂ, 14 ਫਰਵਰੀ 2001

 

ਰਾਜ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਸ਼ਬਦ “ਰਾਜ” ਹੈ ਕੁੰਜੀ "ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ" ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ. ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਪੋਹਰੇ ਵਿਚ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਕ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ ਵਿਹਾਰਕਤਾ ਉਸ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ.^[2]ਸੀ.ਐਫ. ਰੇਵ 20: 106 

ਇਹ ਸਾਡੀ ਵੱਡੀ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਬੇਨਤੀ ਹੈ, 'ਤੁਹਾਡਾ ਰਾਜ ਆਓ!' - ਸ਼ਾਂਤੀ, ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਹਿਜਤਾ ਦਾ ਰਾਜ, ਜੋ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਅਸਲ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰੇਗਾ. -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਪੋਪ ਜੌਹਨ ਪੌਲ II, ਜਨਰਲ ਸਰੋਤਿਆਂ, 6 ਨਵੰਬਰ, 2002, ਜ਼ੇਨੀਤ

ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ “ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀ ਜਿੱਤ”: “ਸ਼ਾਂਤੀ, ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਹਿਜਤਾ” ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਆਉਣ, ਨਾ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤ.

ਮੈਂ ਕਿਹਾ "ਜਿੱਤ" ਨੇੜੇ ਆਉਣਗੇ [ਅਗਲੇ ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ]. ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਆਉਣ ਲਈ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. -ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਚਾਨਣ, ਪੀ. 166, ਪੀਟਰ ਸੀਵਾਲਡ (ਇਗਨੇਟੀਅਸ ਪ੍ਰੈਸ) ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ

ਮਸੀਹ ਪ੍ਰਭੂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਾਲੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹਨ ... ਰਾਜ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹੱਸਮਈ growsੰਗ ਨਾਲ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. —ਸੀਸੀਸੀ, ਐਨ. 865, 860

ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਸ “ਰਾਜ” ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਯੂਟੋਪੀਆ ਨਾਲ ਭਰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਅੰਤਰ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੂਰਤੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. 

...ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਅੰਤਰ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੂਰਤੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸਥਾਈ ਖੁੱਲੇਪਣ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਜਿਸ ਲਈ ਅਸਫਲਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. Ard ਕਾਰਡੀਨਲ ਰੈਟਜਿੰਗਰ (ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI) ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਤਮਕਤਾ: ਮੌਤ ਅਤੇ ਅਨਾਦਿ ਜੀਵਨ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਅਮੈਰੀਕਾ ਪ੍ਰੈਸ, ਪੀ. 213

...ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ, ਲੋਕ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ, ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਪਲ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਦੇ ਰਹਿਣਗੇ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ ਸਦਾ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਰਹੇਗਾ. -ਪੋਪ ਜੋਹਨ ਪੌਲ II, ਬਿਸ਼ਪਸ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨਫਰੰਸ, 29 ਜਨਵਰੀ, 1996;www.vatican.va

ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਪੋਪਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਉਮੀਦ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰੇਗੀ ਜੋ, ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰੇਗੀ.

ਇਹ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਲਿਆਉਣਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ... ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਵੇਗਾ, ਇਹ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਸਮਾਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਕ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਲਈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਲਈ … ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ। ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਇਸ ਲੋੜੀਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. OPਪੋਪ ਪਿਯੂਸ ਇਲੈਵਨ, “ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ” ਤੇ, ਦਸੰਬਰ 23, 1922

ਪਰ ਇਥੇ ਦੁਬਾਰਾ, ਅਸੀਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਾਜ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਹਾ ਹੈ ਲਈ:

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਆਉਣਾ ਮੰਨਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਐਲਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, 'ਵੇਖੋ, ਇਹ ਇਥੇ ਹੈ,' ਜਾਂ, 'ਇਹ ਉਥੇ ਹੈ.' ਵੇਖੋ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ. (ਲੂਕਾ 17: 20-21)

ਇਸ ਲਈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਦਾ ਇੱਕ ਨਾਈਮੈਟਿਕ ਆਉਣਾ ਹੈ - ਇੱਕ "ਨਵਾਂ ਪੰਤੇਕੁਸਤ."

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਉਹ “ਨਵੀਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ” ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤੀਜੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੇਲੇ, ਤਾਂਕਿ “ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਦਿਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ।” -ਪੋਪ ਜੋਨ ਪੌਲ II, ਰੋਗੇਸ਼ਨਿਸਟ ਫਾਦਰਸ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ, ਐਨ. 6, www.vatican.va

ਤਾਂ ਫਿਰ ਅਜਿਹੀ ਕਿਰਪਾ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ? ਦਰਅਸਲ, ਪੋਪ ਸੇਂਟ ਜੌਨ XXIII ਨੇ ਇਸ "ਨਵੀਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ" ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ:

ਨਿਮਰ ਪੋਪ ਜੌਨ ਦਾ ਕੰਮ "ਪ੍ਰਭੂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ" ਹੈ, ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਕੰਮ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਕੀਮਤੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੈ, ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੈ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ, ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਵਿਚ, ਆਪਸੀ ਸਤਿਕਾਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ . OPਪੋਪ ST. ਜੌਹਨ XXIII, ਸੱਚੀ ਈਸਾਈ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਦਸੰਬਰ 23, 1959; www. ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ 

ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ "ਸੰਪੂਰਨਤਾ" ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਲੇਲੇ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੀ ਲਾੜੀ ਨੂੰ "ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ" ਹੈ. 

ਲੇਲੇ ਦਾ ਵਿਆਹ ਦਾ ਦਿਨ ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਲਾੜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਚਮਕਦਾਰ, ਸਾਫ਼ ਲਿਨਨ ਦਾ ਕੱਪੜਾ ਪਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਸੀ. (ਰੇਵ 19: 7-8)

 

ਅਰਾਮ ਦਾ ਯੁੱਗ

ਪੋਪ ਬੈਨੇਡਿਕਟ XVI ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ "ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਬਦਲਾਵ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ" ਤਰਕਸ਼ੀਲ "ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਅਚਾਨਕ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਰਾਹ ਅਪਣਾਏਗਾ - ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਸਦੇ ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਇਹ ਕਿਹਾ. ^[3]ਸੀ.ਐਫ. ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਚਾਨਣ, ਪੀ. 166, ਪੀਟਰ ਸੀਵਾਲਡ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ (ਇਗਨੇਟੀਅਸ ਪ੍ਰੈਸ) ਪਰ ਸਾਡੇ ਲਾਰਡ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਪੋਪ ਕਾਫ਼ੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਫਾਤਿਮਾ ਵਿਖੇ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਕੀਤਾ:

ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਰੂਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ. ਫਾਤਿਮਾ ਦੀ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ, ਫਾਤਿਮਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼, www.vatican.va

ਕਾਰਡੀਨਲ ਮਾਰੀਓ ਲੂਗੀ ਸਿਪੱਪੀ, ਪਿਉਸ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ, ਜੌਨ ਐਕਸੀਅਨ, ਪੌਲ VI, ਜੌਨ ਪਾਲ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਜੌਨ ਪਾਲ II ਦੇ ਪੋਪ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ:

ਹਾਂ, ਫਾਤਿਮਾ ਵਿਖੇ ਇਕ ਚਮਤਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਚਮਤਕਾਰ ਸੀ, ਜੋ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੂਸਰਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਹ ਚਮਤਕਾਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਯੁੱਗ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. - ਅਕਤੂਬਰ 9 ਵੀਂ, 1994, ਅਪੋਸਟੋਲਟ ਦਾ ਫੈਮਲੀ ਕੇਟਿਜ਼ਮ, ਪੀ. 35

ਮਹਾਨ ਮਾਰੀਅਨ ਸੰਤ, ਲੂਯਿਸ ਡੀ ਮਾਂਟਫੋਰਟ, ਨੇ ਇਸ ਚਮਤਕਾਰ ਨੂੰ ਸਪੀਕਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਿਆ:

ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵੱਲ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਰੱਬ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਮਰੀਅਮ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਰੰਗੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰੇਗਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਮਰੀਅਮ, ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਹਾਰਾਣੀ, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਮਹਾਨ ਅਚੰਭੇ ਕੰਮ ਕਰੇਗੀ, ਪਾਪ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਉਸ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਰਾਜ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਉੱਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕਰੇਗੀ ਜੋ ਇਸ ਮਹਾਨ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਬਾਬਲ ਹੈ. (Rev.18: 20) -ਮੁਬਾਰਕ ਕੁਆਰੀ ਨੂੰ ਸੱਚੀ ਭਗਤੀ ਦਾ ਉਪਚਾਰ ਕਰੋ, ਐਨ. 58-59

ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਮਰਜ਼ੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਰਾਜ ਆਉਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰੇ, ਚਰਚ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਦਾ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ? -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਲੂਯਿਸ ਡੀ ਮਾਂਟਫੋਰਟ, ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਲਈ ਅਰਦਾਸ, ਐਨ. 5; www.ewtn.com

ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੂਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਹ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਹੰਗਰੀ ਦੀ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਕਿੰਡਲਮੈਨ. ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅੰਦਰੂਨੀ inੰਗ ਨਾਲ. ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਨੇ ਕਿਹਾ:

ਮੇਰੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਲਾਟ ਦੀ ਨਰਮ ਰੋਸ਼ਨੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸਤ੍ਹਾ ਤੇ ਅੱਗ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਜਨਕ, ਨਿਰਬਲ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਾਹਜ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀਆਂ ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਨਾ ਦਿਓ. Ur ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਤੋਂ ਐਲੀਜ਼ਾਬੇਥ ਕਿੰਡਲਮੈਨ; “ਰੂਹਾਨੀ ਡਾਇਰੀ”, ਮਰੀਅਮ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀ ਪਿਆਰ ਦੀ ਲਾਟ, ਪੀ. 177; ਇੰਪ੍ਰੀਮੇਟੂਰ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਪੈਟਰ ਏਰਡੋ, ਹੰਗਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰੀਮੀਟ

ਇੱਥੇ ਵੀ, ਹਾਲ ਦੇ ਪੋਪਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. 

… ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੀ ਆਤਮਾ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਹੜ੍ਹ ਦੇਵੇਗੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਚਮਤਕਾਰ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਧਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ. ਇਹ ਪਿਆਰ ਦੀ ਲਾਟ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋਏਗਾ… ਜੋ ਕਿ ਖ਼ੁਦ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਹੈ… ਬਚਨ ਦੇ ਮਾਸ ਬਣ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ. -ਜੇਸੁਸ ਤੋਂ ਏਲੀਜ਼ਾਬੇਥ ਕਿੰਡਲਮੈਨ, ਪਿਆਰ ਦੀ ਲਾਟ, ਪੀ. 61, 38, 61; 233; ਅਲੀਜ਼ਾਬੇਥ ਕਿੰਡਲਮੈਨ ਦੀ ਡਾਇਰੀ ਤੋਂ; 1962; ਇਮਪ੍ਰੀਮੇਟਰ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਚਾਰਲਸ ਚੁਪਟ

 

ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਦਿਨ

ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਦਿਨ ਆਵੇਗਾ.
Eneਵਿਆਰੀ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਫੁਲਟਨ ਜੇ ਸ਼ੀਨ

ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਆਉਂਦੇ ਹੋਏ ਆਖ਼ਰੀ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. 

ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਮੇਰੇ ਬ੍ਰਹਮ ਦਿਲ ਦੀ ਆਲਮੀ ਜਿੱਤ, ਰੂਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ, ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਰਾਹ ਖੋਲ੍ਹਣਾs ਪੂਰੀ ਹੱਦ. -ਜੇਸੁਸ ਤੋਂ ਏਲੀਜ਼ਾਬੇਥ ਕਿੰਡਲਮੈਨ, ਪਿਆਰ ਦੀ ਲਾਟ, ਪੀ. 61, 38, 61; 233; ਅਲੀਜ਼ਾਬੇਥ ਕਿੰਡਲਮੈਨ ਦੀ ਡਾਇਰੀ ਤੋਂ; 1962; ਇਮਪ੍ਰੀਮੇਟਰ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਚਾਰਲਸ ਚਪੂ

ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇੱਥੇ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹੋਏ ਕਿਥੇ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ? ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿਚ. ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਉਸ ਦੌਰ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸ਼ੈਤਾਨ “ਜੰਜ਼ੀਰਾਂ” ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਚਰਚ ਵਿਚ “ਰਾਜ” ਕਰੇਗਾ. ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਮੌਤ, ਉਹ "ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਪੁੱਤਰ" ਜਾਂ "ਕੁਧਰਮ", ਉਹ "ਜਾਨਵਰ" ਜਿਸਨੂੰ ਅੱਗ ਦੀ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਇਕ ਦੂਤ ...

... ਅਜਗਰ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੱਪ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਜਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਹੈ, ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ... ਉਹ ਰੱਬ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਰਾਜ ਕਰਨਗੇ. (ਪ੍ਰਕਾ. 20: 1, 6)

ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਜੋ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮਸੀਹ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ, [ਸਾਰੇ] ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਣਾ ਤੈਅ ਹੈ… OPਪੋਪ ਪਿਯੂਸ ਇਲੈਵਨ, ਕੁਆਸ ਪ੍ਰਿੰਸ, ਐਨਸਾਈਕਲ, ਐਨ. 12, ਦਸੰਬਰ 11, 1925; ਸੀ.ਐਫ. ਮੈਟ 24:14

ਹੁਣ, ਅਰਲੀ ਚਰਚ ਫਾਦਰਸ ਨੇ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਦੀ ਕੁਝ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ. 

... ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਸੰਕੇਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ. -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਜਸਟਿਨ ਮਾਰਟਾਇਰ, ਟ੍ਰਾਈਫੋ ਨਾਲ ਸੰਵਾਦ, ਚੌਧਰੀ 81, ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਹੈਰੀਟੇਜ

ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਅਵਧੀ ਨੂੰ “ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਦਿਨ”. 

ਵੇਖੋ, ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਦਿਨ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਹੋਵੇਗਾ. - ਬਰਨਬਾਸ ਦਾ ਲੈਟਰ, ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਚੌਧਰੀ. 15

ਪਿਆਰੇ ਇਸ ਇਕ ਤੱਥ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਦਿਨ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਇਕ ਦਿਨ ਵਰਗਾ ਹੈ. (2 ਪਤਰਸ 3: 8)

… ਸਾਡਾ ਇਹ ਦਿਨ, ਜੋ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਚੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਸ ਮਹਾਨ ਦਿਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਚੱਕਰ ਆਪਣੀ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. - ਲੈਕੈਂਟੀਅਸ, ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ: ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਕਿਤਾਬ VII, ਚੈਪਟਰ 14, ਕੈਥੋਲਿਕ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ; www.newadvent.org

ਅਰਥਾਤ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਦਿਨ:

ਚੌਕਸੀ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ (ਕੁਧਰਮ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਦਾ ਦੌਰ)

ਅੰਧਕਾਰ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ (“ਕੁਧਰਮ” ਜਾਂ “ਦੁਸ਼ਮਣ” ਦਾ ਰੂਪ)

—ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਵੇਰ ਦੀ ਬਰੇਕ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ (ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਸੰਗਲ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਮੌਤ)

ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਸਮਾਂ (ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਯੁੱਗ)

ਸੂਰਜ ਦੀ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ (ਗੋਗ ਅਤੇ ਮੈਗੋਗ ਦਾ ਵਾਧਾ ਅਤੇ ਚਰਚ 'ਤੇ ਅੰਤਮ ਹਮਲਾ).

ਪਰ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਉਂਦੇ ਅਤੇ ਮਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ.^[4]ਸੀ.ਐਫ. ਰੇਵ 20-12-1 ਇਹ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 19-20 ਦਾ ਸਪਸ਼ਟ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਪਾਠ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਰਲੀ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਓ "ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ" ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਮਿਆਦ ਚਰਚ ਲਈ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ "ਸਬਤ ਦੇ ਆਰਾਮ" ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਪੁਨਰਗਠਨ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕਰੇਗੀ. 

ਪਰ ਜਦੋਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਦੁਨਿਆਵੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਤਬਾਹ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਤਦ ਉਹ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਜਾਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਪ੍ਰਭੂ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਬੱਦਲਾਂ ਤੇ ਆਵੇਗਾ ... ਇਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਉਸਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅੱਗ ਦੀ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਭੇਜਣਗੇ; ਪਰ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਿਆਉਣੇ, ਅਰਥਾਤ ਬਾਕੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ… ਇਹ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ… ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸੱਚਾ ਸਬਤ। -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਲਾਇਨਜ਼, ਆਇਰਨੀਅਸ, ਚਰਚ ਫਾਦਰ (140–202 ਈ.); ਐਡਵਰਸ ਹੇਰੀਸ, ਲਿਓਨਜ਼ ਦਾ ਆਇਰੇਨੀਅਸ, ਵੀ .33.3.4,ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਸੀਆਈਐਮਏ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਕੰਪਨੀ.

ਇਸ ਲਈ, ਸਬਤ ਦਾ ਆਰਾਮ ਅਜੇ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹੈ. (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 4: 9)

... ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਨਿਰਭੈ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਸੂਰਜ, ਚੰਦ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ - ਤਦ ਉਹ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਆਰਾਮ ਕਰੇਗਾ ... ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ ਅੱਠਵੇਂ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਯਾਨੀ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ. Bਲੱਟਰ ਆਫ਼ ਬਰਨਬਾਸ (70-79 ਈ.), ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ

ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਚੇਲੇ, ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, [ਸਾਨੂੰ ਦੱਸੋ] ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਕੋਲੋਂ ਸੁਣਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਇਆ ਅਤੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ… -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਆਇਰਨੀਅਸ ਲਾਇਯਨਜ਼, ਆਈਬਿਡ.

 

ਮਿਡਲ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ 

ਕਲਾਸੀਕਲ, ਚਰਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ "ਦੂਜਾ ਆਉਣਾ" ਸਮਝਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਜਿਸਟਰੀਅਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚਰਚ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ:

... ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅੰਤਮ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਕੁਝ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਉਮੀਦ. ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੀ ਈਸਾਈਅਤ ਦਾ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ: ਕੈਥੋਲਿਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਸੰਖੇਪ, ਲੰਡਨ ਬਰਨਜ਼ ਓਟਸ ਐਂਡ ਵਾਸ਼ਬਰਨ, ਪੀ. 1140 

ਦਰਅਸਲ, ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਇਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦਾ "ਆਉਣ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕੇਵਲ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੋਗਲੇ ਆਉਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ - ਇਕ ਵਾਰ ਬੈਤਲਹਮ ਵਿਚ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ Cla ਕਲੇਰਵਾਕਸ ਦੇ ਸੇਂਟ ਬਰਨਾਰਡ ਨੇ ਇਕ ਐਡਵੈਂਟਸ ਮੈਡੀਅਸ, ਇੱਕ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਆਉਣਾ, ਜਿਸਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਉਹ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦਖਲ ਨੂੰ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬਰਨਾਰਡ ਦਾ ਅੰਤਰ ਹੈ ਸਿਰਫ ਸਹੀ ਨੋਟ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ... —ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਲਾਈਟ ਆਫ਼ ਦਿ ਵਰਲਡ, p.182-183, ਪੀਟਰ ਸੀਵਾਲਡ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ

ਦਰਅਸਲ, ਸੇਂਟ ਬਰਨਾਰਡ ਨੇ ਇਕ “ਮੱਧ ਆਉਣ”ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਆਉਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਸੀਹ ਦਾ. 

ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ [ਵਿਚਕਾਰਲਾ] ਦੂਸਰੇ ਦੋਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸੜਕ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲੀ ਤੋਂ ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਫ਼ਰ ਤੇ ਹਾਂ. ਪਹਿਲਾਂ, ਮਸੀਹ ਸਾਡਾ ਛੁਟਕਾਰਾ ਸੀ; ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਾਡੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ; ਇਸ ਅੱਧ ਵਿਚ, ਉਹ ਸਾਡਾ ਹੈ ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਦਿਲਾਸਾ……. ਉਸਦੇ ਪਹਿਲੇ ਆਉਣ ਤੇ ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵਿੱਚ ਆਇਆ; ਇਸ ਅੱਧ ਵਿਚ ਉਹ ਅੰਦਰ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ; ਫਾਈਨਲ ਆਉਣ ਤੇ ਉਹ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ ... -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਬਰਨਾਰਡ, ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਭਾਗ ਪਹਿਲਾ, ਪੀ. 169

ਪਰ ਉਸ ਪੋਥੀ ਬਾਰੇ ਕੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸੈਂਟ ਪੌਲ ਨੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ “ਕੁਧਰਮ” ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ?  

ਅਤੇ ਤਦ ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਉਸਦੇ ਮੂੰਹ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦੇਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਚਮਕ ਨਾਲ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ... (2 ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ 2: 8)

ਸੇਂਟ ਜੋਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਚਰਚ ਫਾਦਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ “ਅੰਤ” ਨਹੀਂ ਹੈ.  

ਸੇਂਟ ਥਾਮਸ ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਜਾਨ ਕ੍ਰਿਸੋਸਟਮ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਡੋਮੇਨਸ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਿਸਾਲ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ("ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਆਉਣ ਦੀ ਚਮਕ ਨਾਲ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ") ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਉਸ ਚਮਕ ਨਾਲ ਚਮਕਦਾਰ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਸ਼ਗਨ ਵਰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੂਸਰੇ ਆਉਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ... ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਵੇਖੋ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਨੁਕੂਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵੇਗਾ. -ਵਰਤਮਾਨ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਅੰਤ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਰਹੱਸ, ਫਰ. ਚਾਰਲਸ ਆਰਮਿੰਜਨ (1824-1885), ਪੀ. 56-57; ਸੋਫੀਆ ਇੰਸਟੀਚਿ .ਟ ਪ੍ਰੈਸ

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੀ “ਆਤਮਾ” ਦੇ “ਪ੍ਰਗਟ” ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਪਰਤਣ ਦੀ। ਇੱਥੇ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਜੋ ਚਰਚ ਫਾਦਰਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੇਂਟ ਜੌਹਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਧਾਰਣ ਪਾਠ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੋਪਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ: ਇਹ ਹੈ. ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਯੁੱਗ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ. ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਅੰਤ ਤੇ ਇੱਕ “ਅੰਤਮ” ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿਚ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਮਕਾਲੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਤਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਇਕੱਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਇਕੋ ਅਤੇ ਇਕੋ ਉਹ ਹਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਸਕ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ. Ard ਕਾਰਡੀਨਲ ਰੈਟਜਿੰਗਰ (ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI), ਡੋਗਮੈਟਿਕ ਥੀਓਲਾਜੀ, ਏਸ਼ਚੇਟੋਲੋਜੀ 9, ਜੋਹਾਨ erਰ ਅਤੇ ਜੋਸਫ ਰੈਟਜਿੰਗਰ, 1988, ਪੀ. 199-200

ਇੱਥੇ ਦੁਬਾਰਾ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ ਹਨ:

ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿਵਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ਝੂਠੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕਠਿਆਂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ... “ਤਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਆਖਰੀ ਕ੍ਰੋਧ ਕੌਮਾਂ ਉੱਤੇ ਆਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ” ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਥੱਲੇ ਚਲਾ ਜਾਵੇਗਾ. Th4 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਲੇਖਕ, ਲੈਕਟੈਂਟੀਅਸ, “ਦਿ ਬ੍ਰਹਮ ਇੰਸਟੀਚਿ .ਟਸ”, ਐਨਟ-ਨਿਕਿਨ ਫਾਦਰਸ, ਭਾਗ 7, ਪੀ. 211

ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵਾਂਗੇ, “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪੁਜਾਰੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਤਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਕੈਦ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ; ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ” ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਤਾਂ ਦਾ ਰਾਜ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਏਗੀ ... ਤਾਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬਾਹਰ ਚਲੇ ਜਾਣਗੇ ਜਿਹੜੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਆਖਰੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਹੈ ... -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. Augustਗਸਟੀਨ, ਐਂਟੀ-ਨਿਕਿਨ ਫਾਦਰਸ, ਰੱਬ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ, ਬੁੱਕ ਐਕਸ ਐਕਸ, ਚੈਪ. 13, 19

 

ਤੁਹਾਡਾ ਰਾਜ ਆ ਗਿਆ

ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਨੇ ਕਿਹਾ:

ਕਿਉਂ ਨਾ ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਅੱਜ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਗਵਾਹ ਭੇਜਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਖੁਦ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਵੇਗਾ? ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਏ ਉਸ ਦੇ ਆਉਣ ਲਈ ਅਸਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ; ਇਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਚੌੜਾਈ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਈ: “ਤੇਰਾ ਰਾਜ ਆਵੇ!” ਆਓ, ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ! ” - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਯਿਸੂ ਦਾ ਨਾਸਰਤ, ਪਵਿੱਤਰ ਹਫ਼ਤਾ: ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਕਿਆਮਤ ਤੱਕ, ਪੀ. 292, ਇਗਨੇਟੀਅਸ ਪ੍ਰੈਸ

ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸੀ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ…

...ਹੁਣ ਗੁਣਾਤਮਕ ਛਲਾਂਗ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੇ ਆਖਰੀ ਪੜਾਅ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬੋਲਣਾ. ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਦੂਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਮਹਾਨ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ. —ਪੋਪ ਜੋਨ ਪੌਲ II, ਜਨਰਲ ਹਾਜ਼ਰੀਨ, ਅਪ੍ਰੈਲ 22, 1998

ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਕੜਕਦੇ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ... ਪੋਪ [ਜੌਨ ਪੌਲ II] ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੰਡ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਏਕਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਬਾਅਦ. Ardਕਾਰਡੀਨਲ ਜੋਸਫ ਰੈਟਜਿੰਗਰ (ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI), ਧਰਤੀ ਦੇ ਲੂਣ (ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ: ਇਗਨੇਟੀਅਸ ਪ੍ਰੈਸ, 1997), ਐਡਰਿਅਨ ਵਾਕਰ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਪੋਪ ਪਿਯੂਸ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਨੇ ਇਹ ਉਮੀਦ ਵੀ ਰੱਖੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਸੀਹ ਆਪਣੀ ਲਾੜੀ ਵਿਚ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਪ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨਾ:

ਪਰ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਵੀ ਇਹ ਰਾਤ ਇਕ ਸਵੇਰ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਨਵੇਂ ਦਿਨ ਦਾ ਇਕ ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੂਰਜ ਦੇ ਚੁੰਮਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ... ਯਿਸੂ ਦਾ ਇਕ ਨਵਾਂ ਜੀ ਉੱਠਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ: ਇਕ ਸੱਚੀ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਕੋਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ. ਮੌਤ ... ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਜੀਵਿਤ ਪਾਪ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਸਵੇਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿਚ, ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਠੰਡ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਵਿਚ, ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ, ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਵਿਚ, ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਰਾਤ ਨੂੰ ਦਿਨ ਵਾਂਗ ਚਮਕਦਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, Nox sicut ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਮੌਤ, ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੋਵੇਗੀ. OPਪੋਪ ਪਿਕਸ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ, ਉਰਬੀ ਅਤੇ ਓਰਬੀ ਪਤਾ, ਮਾਰਚ 2, 1957; ਵੈਟੀਕਨ.ਵਾ

ਨੋਟ ਕਰੋ, ਉਹ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ “ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਸਵੇਰ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲੀ” - ਜੋ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਵਿਚਲੀ ਸਾਂਝ ਹੈ ਜੋ ਅਦਨ ਦੇ ਬਾਗ਼ ਵਿਚ ਗੁੰਮ ਗਈ ਸੀ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਫੈਕਟਰੀਆਂ, ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ" ਅਤੇ ਹੋਰ ਅੱਗੇ. ਜਦ ਤੱਕ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਬਿਲ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਜੇਤੂ ਯੁੱਗ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੋਪ ਸੇਂਟ ਪਿਯੁਸ ਐਕਸ ਨੇ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਸੀ:

ਓਹ! ਜਦੋਂ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਨਿਯਮ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਪਵੇਗੀ. ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਬਹਾਲ ਦੇਖੋ. ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਕੇਵਲ ਸਦੀਵੀ ਭਲਾਈ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ — ਇਹ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਲਿਆਣ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਵੀ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਏਗੀ ... ਫਿਰ, ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਭ ਇਸ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਰਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪੂਰੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹਕੂਮਤ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ... ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਜਾਰੀ ਹੈ ਕਿ "ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਸਭ ਕੁਝ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ" (ਆਈ.) ਟਿਮ. iv., 8) - ਜਦੋਂ ਇਹ ਤਾਕਤਵਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ "ਲੋਕ" ਸੱਚਮੁੱਚ "ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦੇ ਹਨ" (Is. xxxii., 18). -

 

ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸਮਾਂ

ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਸੇਂਟ ਪਿ Pਸ ਐਕਸ ਨਬੀ ਯਸਾਯਾਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

ਮੇਰੇ ਲੋਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਦੇਸ਼, ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਅਰਾਮ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਗੇ ... (ਯਸਾਯਾਹ 32:18)

ਦਰਅਸਲ, ਯਸਾਯਾਹ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਯੁੱਗ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ ਜੋ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਨੇ ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਲਿਵਿਨg ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ:

ਉਸਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਕੌਮਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਤਿੱਖੀ ਤਲਵਾਰ ਆਈ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਲੋਹੇ ਦੀ ਡੰਡੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਖੁਦ ਮੈਅ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਮੈਅ ਨੂੰ ਦਬਾਵੇਗਾ (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 19:15)

ਯਸਾਯਾਹ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ:

ਉਹ ਬੇਰਹਿਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਦੀ ਡੰਡੇ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਹ ਨਾਲ ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਵੇਗਾ ... ਤਦ ਬਘਿਆੜ ਲੇਲੇ ਦਾ ਮਹਿਮਾਨ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਚੀਤੇ ਬੱਕਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲੇਟੇ ਜਾਣਗੇ ... ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਜਾਂ ਨਸ਼ਟ ਕਰੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਤੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੋਵੇਗੀ, ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਾਂਗ. (ਸੀ.ਐਫ. ਯਸਾਯਾਹ 11: 4-9)

ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਪੋਪਾਂ ਨੇ ਇਕ ਘੰਟੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਚਰਚ ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਦਿਲ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ. ਕੀ ਇਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਵਾਪਰੇਗਾ?

ਰਾਜ ਦੀ ਇਸ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਵਾਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅੰਤ ਆਵੇਗਾ। (ਮੱਤੀ 24:14)

ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਪੋਪ ਅਰਲੀ ਚਰਚ ਫਾਦਰਸ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਤਾਲੇ ਤੋੜ ਚੁੱਕੇ ਹਨ. ਪੋਪ ਲਿਓ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਜਹਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਬੋਲਦਾ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ:

ਅਸੀਂ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸਿਰੇ ਵੱਲ ਇਕ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਚੱਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ: ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚ, ਬਹਾਲੀ ਵੱਲ. ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਮਸੀਹ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ; ਅਤੇ, ਦੂਜਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪੁਨਰ ਜੁਗਤੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਤੋਂ ਵਿਵਾਦ ਜਾਂ ਧਰਮਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਦੂਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਮਸੀਹ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਇਕ ਝੁੰਡ ਵਿਚ ਇਕ ਅਯਾਲੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ.. -ਦੈਵੀਨਮ ਇਲੁਡ ਮੁਨੁਸ, ਐਨ. 10

ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਏਕਤਾ ਹੋਵੇਗੀ. ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਨਾ ਸਿਰਫ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ beੰਗ ਨਾਲ ਮੰਨੀ ਜਾਏਗੀ ... ਨਾ ਤਾਂ ਸਵਾਰਥ, ਨਾ ਹੰਕਾਰ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਗਰੀਬੀ ... [ਸਹੀ] ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਸਥਾ, ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਭਲਾਈ, ਇਕ ਨਵੀਂ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦੇਵੇਗੀ. - ਪੋਪ ਪਾਲ VI, ਉਰਬੀ ਅਤੇ ਓਰਬੀ ਸੰਦੇਸ਼, ਅਪ੍ਰੈਲ 4th, 1971

ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਹਨ ਜੋ ਪੋਪ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪੋਪੀਆਂ ਨੇ ਯਸਾਯਾਹ, ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ, ਦਾਨੀਏਲ, ਜ਼ਕਰਯਾਹ, ਮਲਾਕੀ, ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਿਹਾ ਹੈ. ਇਕ ਜਿਹੜਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ encਕਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ, ਸਫ਼ਨਯਾਹ ਦਾ ਤੀਜਾ ਅਧਿਆਇ ਹੈ ਜੋ “ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਿਨ” ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਨਿਰਣੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੈ ਜੀਵਤ. 

ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਜਨੂੰਨ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਸੜ ਜਾਵੇਗੀ. ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬੋਲੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਾਂਗਾ ... ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਬਕੀਏ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਮਾਣੇ ਅਤੇ ਨੀਵਿਆਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿਆਂਗਾ, ਜਿਹੜੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨ ਲੈਣਗੇ ... ਉਹ ਚਰਾਗਾਹ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲੇਟਣਗੇ. ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਚੀਕ, ਬੇਟੀ ਸੀਯੋਨ! ਇਸਰਾਏਲ, ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਗਾਓ! ... ਪ੍ਰਭੂ, ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਜਿਹੜਾ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਏਗਾ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕਰੇਗਾ ... ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਾਂਗਾ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ... ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਿਆਵਾਂਗਾ. ਘਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਾਂਗਾ; ਕਿਉਂ ਜੋ ਮੈਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਾਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਦੇਵਾਂਗਾ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਨਿਗਾਹ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤੁਹਾਡੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਾਂਗਾ, ਪ੍ਰਭੂ ਆਖਦਾ ਹੈ। (3: 8-20)

ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਉਸ ਪੋਥੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ:

ਇਸ ਲਈ ਤੋਬਾ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਬਦਲਾਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਪ ਮਿਟਾਏ ਜਾ ਸਕਣ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦੇਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਨਿਯੁਕਤ ਮਸੀਹਾ, ਯਿਸੂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਭੇਜਿਆ ਜਾਏਗਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀਆਂ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਬੋਲਿਆ. (ਰਸੂ. 3: 19-20)

ਉਹ ਵਡਭਾਗੇ ਹਨ ਜਿਹੜੇ ਦੀਨ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਾਰਸ ਹੋਣਗੇ। (ਮੱਤੀ 5: 5)

 

ਉਪਦੇਸ਼ਾ

1. ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਯੁੱਗ ਹਜ਼ਾਰਾਂਵਾਦ ਹੈ

ਸਟੀਫਨ ਵਾਲਫੋਰਡ ਅਤੇ ਐਮਮੇਟ ਓ ਰੀਗਨ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੋ ਮੈਂ ਉੱਪਰ ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂਵਾਦ ਦੇ ਪਾਖੰਡ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੁ heਲੇ ਚਰਚ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਇਹ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਬਦਲਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਕਿ ਯਿਸੂ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ ਮਾਸ ਵਿੱਚ ਲਈ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਚੜ੍ਹੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਵਿਚ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੇਂਟ Augustਗਸਟੀਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, “ਫੇਰ ਉੱਠੋ [ਜੀਵਿਤ] ਭੋਜ ਭੋਜ ਭੋਜ ਦੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਸ ਅਤੇ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ ਤੰਬੂਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਉਪਾਅ ਨੂੰ ਵੀ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਦਾ. " ^[5]ਰੱਬ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ, ਬੀ.ਕੇ. ਐਕਸ ਐਕਸ, ਚੌ. 7 ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਧਰੋਹ ਦੇ ਹੋਰ ਘਟਾਏ ਗਏ ਸੰਸਕਰਣ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਜੋ ਅਨੌਖੇਪਣ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਪਰੰਤੂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਹ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਯਿਸੂ ਅਜੇ ਵੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ ਮਾਸ ਵਿੱਚ. 

ਲਿਓ ਜੇ ਟ੍ਰੇਸ ਇਨ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

ਉਹ ਜੋ [ਰੇਵ 20: 1-6] ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਯਿਸੂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਲਈ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੀ ਅਖਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਪੀ. 153-154, ਸਿਨਾਗ-ਤਾਲਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ, ਇੰਕ. (ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਹਿਲ ਓਬਸਟੈਟ ਅਤੇ ਇੰਪ੍ਰੀਮੇਟੂਰ)

ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਕੈਟੀਜ਼ਮ ਐਲਾਨ:

ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਧੋਖਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਹਰ ਵਾਰ ਇਹ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਾਰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹਾ ਦੀ ਉਮੀਦ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੀ ਐਸਕੈਟੋਲਾਜੀਕਲ ਨਿਰਣੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਚਰਚ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂਵਾਦ (577) ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਰਾਜ ਦੇ ਇਸ ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਦੇ ਸੋਧੇ ਹੋਏ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਖਾਸy ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਮਸੀਨਵਾਦ ਦਾ "ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਗਾੜਨਾ" ਵਾਲਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰੂਪ. -ਐਨ. 676

ਉਪਰੋਕਤ ਫੁਟਨੋਟ 577 ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਡੇਨਜ਼ਿੰਗਰ-ਸ਼ੋਨਮੇਟਜ਼ਰਦਾ ਕੰਮ (ਐਨਚੀਰੀਡੀਅਨ ਸਿੰਬਲੋਰਮ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਣਾਕਰਣ ਨੂੰ ਰੱਬਸ ਫਿਡੇਈ ਅਤੇ ਮੌਰਮ,) ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਮੁੱliesਲੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ:

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ। 

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਵਾਲੋਰਡ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਓ ਰੀਗਨ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕੋਈ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਕਿ "ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ" ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇੱਕ ਆਖਦੇ ਹਨ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਹਜ਼ਾਰਾਂਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨੀਂਹ, ਫਰ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਮਾਰਟਿਨੋ ਪੇਨਾਸਾ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ (ਸੀਡੀਐਫ) ਲਈ. ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਸੀ: “È ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨਾ ਨੋਵਾ ਯੁਗ ਦਿ ਵਿਟਾ ਕ੍ਰਿਸਟਿਨਾ?” (“ਕੀ ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਦਾ ਨਵਾਂ ਯੁੱਗ ਨੇੜੇ ਹੈ?”). ਉਸ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰੀਫੈਕਟ, ਕਾਰਡੀਨਲ ਜੋਸੇਫ ਰੈਟਜਿੰਗਰ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ,ਲਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ è ਐਨਕੋਰਾ ਅਪਰਟਾ ਅਲਾ ਲਿਬਰਾ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ, ਗਿਆਚਾ ਲਾ ਸੈਂਟਾ ਸੇਡੇ ਨਾਨ ਸਿ è ਐਨਕੋਰਾ ਸਰਵਉਨਸੈਟੀਟਾ ਇਨ ਮੋਡੋ ਫਿਕਸਿਟੀਵੋ":

ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਅਜੇ ਵੀ ਮੁਫਤ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ ਖੁੱਲਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੋਲੀ ਸੀ ਨੇ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਐਲਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ. -ਇਲ ਸੇਗਨੋ ਡੇਲ ਸੋਪ੍ਰਨਾਤੁਰਲੇ, ਉਦਿਨ, ਇਟਾਲੀਆ, ਐਨ. 30, ਪੀ. 10, ਓਟ. 1990; ਫਰ. ਮਾਰਟਿਨੋ ਪੇਨਾਸਾ ਨੇ “ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ” ਦੇ ਇਸ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਕਾਰਡੀਨਲ ਰੈਟਜ਼ਿੰਗਰ ਅੱਗੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ

ਨਾਲ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਵਾਲਫੋਰਡ, ਓ-ਰੀਗਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਚ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ “ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ” ਦੀ ਇਕੋ ਇਕ ਮਨਜ਼ੂਰ ਵਿਆਖਿਆ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸੇਂਟ ineਗਸਟੀਨ ਨੇ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ:

… ਜਿੱਥੋਂ ਤਕ ਮੇਰੇ ਲਈ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ… [ਸੈਂਟ. ਜੌਨ] ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਕ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ, ਸਮੇਂ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕੀਤਾ. -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਹਿਪੋ ਦਾ ਅਗਸਟੀਨ (354-430) ਈ., ਡੀ ਸਿਵਿਟ ਡੀਈ "ਰੱਬ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ”, ਕਿਤਾਬ 20, ਚੌ. 7

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਇਕ ਹੈ ਕਈ ਸੰਤ ਨੇ ਦਿੱਤੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਘੁੰਮਣਾਈ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ - ਬਲਕਿ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਰਾਏ ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਜਿੱਥੋਂ ਤਕ ਮੈਨੂੰ ਹੋਇਆ ਹੈ." ਦਰਅਸਲ, ਚਰਚ ਕੋਲ ਹੈ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ: “ਇਹ ਸਵਾਲ ਅਜੇ ਵੀ ਮੁਫਤ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ।” ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ineਗਸਟੀਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਰਲੀ ਚਰਚ ਫਾਦਰਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ "ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ" ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਇਹ ਹੈ ਰੂਹਾਨੀ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ:

… ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇਕ thingੁਕਵੀਂ ਚੀਜ਼ ਸੀ ਕਿ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ [ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ] ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਬਤ-ਆਰਾਮ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ... ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇਤਰਾਜ਼ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ , ਉਸ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ, ਰੂਹਾਨੀ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਵਿੱਚ ... -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਹਿਪੋ ਦਾ ਅਗਸਟੀਨ (354-430 ਈ.; ਚਰਚ ਡਾਕਟਰ), ਡੀ ਸਿਵਿਟ ਡੀਈ, ਬੀ.ਕੇ. ਐਕਸ ਐਕਸ, ਚੌ. 7, ਕੈਥੋਲਿਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਅਮੈਰੀਕਾ ਪ੍ਰੈਸ

ਉਸ ਦੇ ਯੁਕੇਰਿਸਟਿਕ ਮੌਜੂਦਗੀ. 

ਜੇ ਇਸ ਅੰਤਮ ਅੰਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਅਵਧੀ, ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਲੰਬੀ, ਜੇਤੂ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਇਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਹੁਣ ਕੰਮ ਤੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਸੈਕਰਾਮੈਂਟਸ. -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ: ਕੈਥੋਲਿਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਸੰਖੇਪ (ਲੰਡਨ: ਬਰਨਜ਼ ਓਟਸ ਐਂਡ ਵਾਸ਼ਬਰਨ, 1952), ਪੀ. 1140 

ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਸ਼੍ਰੀਮਾਨਫੋਰਡ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਓ ਰੀਗਨ ਨੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਸੇਅਰ, ਵੈਸੁਲਾ ਰਾਇਡਨ ਦੇ ਕੇਸ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵੈਟੀਕਨ ਦੁਆਰਾ ਨੋਟੀਫਿਕੇਸ਼ਨ 'ਤੇ ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਇਸ ਦਾ ਇਕ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸੀ:

ਇਹ ਕਥਿਤ ਖੁਲਾਸੇ ਇੱਕ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਬਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਚ, ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਇਕ ਅੰਤਮ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਧਰਤੀ ਤੇ ਆਰੰਭ ਕਰੇਗਾ. ਤੋਂ ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਵੈਸੁਲਾ ਰਾਇਡਨ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਬਾਰੇ ਨੋਟੀਫਿਕੇਸ਼ਨ, www.vatican.va

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਵੈਟੀਕਨ ਨੇ ਵੈਸੁਲਾ ਨੂੰ ਪੰਜ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ, ਉਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ "ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਯੁੱਗ" ਦੇ ਇਸ ਸਵਾਲ ਤੇ. ਕਾਰਡਿਨਲ ਰੈਟਜਿੰਗਰ ਦੇ ਕਹਿਣ 'ਤੇ, ਫੈਸਟਰ ਦੁਆਰਾ ਵੈਸੁਲਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਪੋਂਫਿਟੀਕਲ ਇੰਸਟੀਚਿ .ਟ Augustਗਸਟਿਨਿਅਮ ਵਿਖੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰੋ ਗ੍ਰੇਚ. ਉਸ ਦੇ ਉੱਤਰਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨ 'ਤੇ (ਇਕ, ਜਿਸਨੇ “ਅਮਨ ਦੇ ਯੁੱਗ” ਦੇ ਉਤਰ ਦਾ ਉਹੀ ਗੈਰ-ਹਜ਼ਾਰਪ੍ਰਸਤ ਪਰਿਪੇਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਤਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ), ਫ੍ਰ. ਪ੍ਰੋਸਪਰੋ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਸ਼ਾਨਦਾਰ” ਕਿਹਾ. ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਕਾਰਡੀਨਲ ਰੈਟਜਿੰਗਰ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨੀਲਜ਼ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚਨ ਹਵਿਡਟ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਅਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸੀਡੀਐਫ ਅਤੇ ਵਾਸੂਲਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਾਲੋ-ਅਪ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਇਕ ਦਿਨ ਮਾਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਿਵਿਡਟ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਆਹ, ਵਾਸੂਲਾ ਨੇ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ!"^[6]ਸੀ.ਐਫ. “ਵੈਸੁਲਾ ਰਾਇਡਨ ਅਤੇ ਸੀਡੀਐਫ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਵਾਦ”ਅਤੇ ਨੀਲਸ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਹਵਿਡਟ ਦੁਆਰਾ ਨੱਥੀ ਰਿਪੋਰਟ  ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਨੋਟੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਲਾਗੂ ਰਿਹਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੀ ਡੀ ਐੱਫ ਦੇ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨੇ ਐਚਵੀਡ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਮਿਲਨ ਦੇ ਪੱਥਰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵੈਟੀਕਨ ਵਿੱਚ ਪੀਸਦੇ ਹਨ." ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਭਾਗਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਕਾਰਡੀਨਲ ਰੈਟਜਿੰਗਰ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਐਚਵੀਡ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ “ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਨੋਟੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ” ਪਰ ਉਸਨੂੰ “ਕਾਰਡਿਨਲਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ” ਕਰਨੀ ਪਈ।^[7]ਸੀ.ਐਫ. www.cdf-tlig.org  

ਸੀਡੀਐਫ ਵਿਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, 2005 ਵਿਚ, ਵੈਸੁਲਾ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਮੈਜਿਸਟਰੀਅਮ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਮੋਹਰਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. The ਇੰਪ੍ਰੀਮੇਟੂਰ ਅਤੇ ਨਿਹਿਲ ਓਬਸਟੈਟ  ਕ੍ਰਮਵਾਰ, 28 ਨਵੰਬਰ, 2005 ਨੂੰ ਮਹਾਂਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਿਸ਼ਪ ਫੇਲਿਕਸ ਟਾਪਪੋ, ਐਸ ਜੇ, ਡੀਡੀ, ਅਤੇ 28 ਨਵੰਬਰ, 2005 ਨੂੰ ਹਿਜ ਐਕਸੀਲੇਂਸੀ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਰੈਮਨ ਸੀ. ਅਰਗੁਏਲਸ, ਐਸਟੀਐਲ, ਡੀਡੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ.^[8]ਕੈਨਨ ਲਾਅ 824 §1 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ: "ਜਦ ਤੱਕ ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਥਾਨਕ ਸਧਾਰਣ ਜਿਸਦੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਜਾਂ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਇਸ ਸਿਰਲੇਖ ਦੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਲੇਖਕ ਜਾਂ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ ਆਮ ਸਥਾਨ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ”

ਫਿਰ 2007 ਵਿੱਚ, ਸੀਡੀਐਫ ਨੇ ਨੋਟੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਸਮੇਂ, ਉਸ ਦੇ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਸਥਾਨਕ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦਾ ਵਿਵੇਕ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ:

ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, [ਵਸੂਲਾ ਤੋਂ] ਉਪਰੋਕਤ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਕਤ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀ ਅਸਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਕੇਸ ਸੂਝਵਾਨ ਨਿਰਣੇ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਕੇਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. - ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਟਸ ਨੂੰ ਪੱਤਰ, ਵਿਲੀਅਮ ਕਾਰਡਿਨਲ ਲੇਵਾਡਾ, 25 ਜਨਵਰੀ, 2007

 

2. ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ "ਗਲਤੀ"

ਡੇਸਮੰਡ ਬਿਰਚ ਨਾਲ ਫੇਸਬੁੱਕ 'ਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੋ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਉਸਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ "ਗਲਤੀ" ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਅਤੇ "ਝੂਠੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ" ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ "ਦੁਸ਼ਮਣ" ਦੀ ਦਿੱਖ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, "ਆਉਣ ਵਾਲੀ" ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਸਾਡੇ ਟਾਈਮਜ਼ ਵਿਚ ਦੁਸ਼ਮਣ:

ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਹਾਲਾਂਕਿ “ਕੁਧਰਮ” ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਹੈ, ਮੈਂ ਕੁਝ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਉਭਰ ਰਹੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੋਚਣ ਨਾਲੋਂ ਜਲਦੀ ਹੋ ਜਾਣਗੇ.

ਮੈਂ ਬਿਲਕੁਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਾਂ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਪੌਪਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਸੰਕੇਤ ਖੁਦ ਲਿਆ. ਸੰਨ 1903 ਵਿਚ ਪੋਪ ਸੇਂਟ ਪਾਇਸ ਐਕਸ ਨੇ ਇਕ ਨਾਸਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸਮਾਜ ਦੀ ਨੀਂਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਸ਼ਬਦਾਂ' ਤੇ ਲਿਖਿਆ:

ਇਹ ਵੇਖਣ ਵਿਚ ਕੌਣ ਅਸਫਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਇਸ ਸਮੇਂ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਿਛਲੇ ਯੁੱਗ ਨਾਲੋਂ, ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਰੋਜ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜੀਵ ਨੂੰ ਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀ ਵੱਲ ਖਿੱਚ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਹੇ ਸਮਝਦਾਰ ਭਰਾਵੋ, ਇਹ ਬਿਮਾਰੀ ਕੀ ਹੈ—ਤਿਆਗ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ... ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਭ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਡਰਨ ਦਾ ਚੰਗਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਵੱਡੀ ਵਿਗਾੜ ਸ਼ਾਇਦ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਜੋ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵੇਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਉਥੇ ਸ਼ਾਇਦ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਹੋਵੇ "ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਪੁੱਤਰ" ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਰਸੂਲ ਬੋਲਦਾ ਹੈ. OPਪੋਪ ST. ਪਿਯੂਸ ਐਕਸ, ਈ ਸੁਪ੍ਰੀਮੀ, ਐਨਸਾਈਕਲੀਕਲ ਆਨ ਆਨ ਰੀਸਟੋਰ ਆਫ਼ ਰਾਇਸਟੌਸ ਆਫ਼ ਦ ਹਰ ਚੀਜ, ਐਨ. 3, 5; ਅਕਤੂਬਰ 4, 1903

ਫੇਰ 1976 ਵਿੱਚ, ਪੋਪ ਜੌਨ ਪਾਲ II ਦੇ ਚੁਣੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਦੋ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਾਰਡਿਨਲ ਜੋਜਟਿਲਾ ਨੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਸਨ ਜੋ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਡੈਕਨ ਕੀਥ ਫੌਰਨੇਅਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ:

ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਖੜੇ ਹਾਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੇ ਕਦੇ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਚਰਚ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇੰਜੀਲ ਅਤੇ ਐਂਟੀ-ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਮ ਟਕਰਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. Independ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਪੱਤਰ, ਫਿਲਾਡੇਲਫਿਆ, ਪੀਏ, 1976 ਦੇ ਦਸਤਖਤ ਦੇ ਦੋ-ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਸਮਾਰੋਹ ਲਈ ਯੂਚਿਸਟਿਕ ਕਾਂਗਰਸ; ਸੀ.ਐਫ. ਕੈਥੋਲਿਕ

ਫਿਰ, ਸ੍ਰੀ ਬ੍ਰਿਚ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵੀ “ਝੂਠੇ ਸਿਧਾਂਤ” ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਬ੍ਰਿਚ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਬਣੋ ਕਿਉਂਕਿ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ “ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਸਾਰੀ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅੰਤ ਆਵੇਗਾ।” ^[9]ਮੱਤੀ 24: 14 ਉਸਦੀ ਨਿੱਜੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਅੰਤ ਤੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਫੇਰ, ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਇਤਿਹਾਸਕਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦੁਸ਼ਮਣ, “ਜਾਨਵਰ” ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ “ਅੱਗ ਦੀ ਝੀਲ” ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਦੋਂ “ਗੋਗ ਅਤੇ ਮੋਗੋਗ” ਦਾ ਅੰਤਮ ਵਿਦਰੋਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਸੀ.ਐੱਫ. ਰੇਵ. 20:10).  

ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪੀਟਰ ਬੈਨਿਸਟਰ, ਜਿਸਨੇ 15,000 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਚਰਚ ਦੇ ਫਾਦਰਸ ਅਤੇ 1970 ਦੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਰੀਵਿਲੇਸ਼ਨ ਦੇ ਦੋਹਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਚਰਚ ਨੂੰ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ (ਸਦੀਵੀਵਾਦ), ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ.

… ਮੈਨੂੰ ਹੁਣ ਪੂਰਾ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਸਦੀਵੀਵਾਦ ਨਾ ਸਿਰਫ ਹੈ ਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੰਨ੍ਹਣਾ ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਲਤੀ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਬਹਿਸਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 19 ਅਤੇ 20 ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ). ਸ਼ਾਇਦ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿਚ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਹੁਣ ਜ਼ਰੂਰ ਹੈ ... ਮੈਂ ਏ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸਿੰਗਲ ਭਰੋਸੇਯੋਗ [ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ] ਸਰੋਤ ਜੋ Augustਗਸਟੀਨ ਦੀ ਐਸਕੈਟੋਲੋਜੀ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਇਹ ਬਜਾਏ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਅਸੀਂ ਛੇਤੀ ਹੀ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਆਉਣਾ ਹੈ (ਨਾਟਕੀ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ) ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਮਸੀਹ ਦਾ, ਨਾ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਲਈ - ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਰਾਜ ਉੱਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਲਈ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚਨਾ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਅੰਤਮ ਨਿਰਣਾ / ਅੰਤ ਲਈ…. ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਇਹ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਿ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਆਉਣਾ 'ਆਉਣਾ' ਹੈ, ਇਵੇਂ ਹੀ, ਪਰਿਸ਼ਦ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਆਉਣਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੋਈ ਵੀ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ. ਦੁਬਾਰਾ, ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈਵੀਵੇਟ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੰਖਿਆ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ... ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਚਾਰ

ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਮੰਨ ਕੇ ਹੈ ਕਿ “ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਦਿਨ” ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਖ਼ਰੀ 24 ਘੰਟੇ ਦਾ ਦਿਨ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਨਾ ਚਰਚ ਫਾਦਰਜ਼ ਨੇ ਕੀ ਸਿਖਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਫਿਰ ਉਸ ਦਿਨ ਨੂੰ "ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ" ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਜੋਂ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ ਸੈਂਟ ਪੌਲ ਨੂੰ ਗੂੰਜ ਰਹੇ ਸਨ:

ਕੋਈ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਧੋਖਾ ਨਾ ਦੇਵੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਬਗਾਵਤ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ, ਅਤੇ ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਮਨੁੱਖ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ... (2 ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ 2: 3)

ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ, ਲਗਭਗ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ. ਪੋਪ ਦੀ ਸਾਵਧਾਨ ਚੇਤਾਵਨੀ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ.

ਚਰਚ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਿਆਗ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਾਸੇ ਹੈ. Rਡਾ. ਰੈਲਫ਼ ਮਾਰਟਿਨ, ਨਵੀਂ ਈਵੈਲਜੀਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੋਂਟੀਫਿਕਲ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰ; ਉਮਰ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ: ਆਤਮਾ ਕੀ ਕਹਿ ਰਹੀ ਹੈ? ਪੀ. 292

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਮਰੀਕੀ ਲੇਖਕ ਐਮ ਐਸ ਜੀ ਆਰ. ਚਾਰਲਸ ਪੋਪ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ:

ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਹੋ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਇਹ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹਾਂ ਬਗਾਵਤ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਭਰਮ ਹੈ. ਇਹ ਭੁਲੇਖਾ ਅਤੇ ਬਗਾਵਤ ਹੈ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਅਤੇ ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਆਦਮੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. Iclearticle, Msgr. ਚਾਰਲਸ ਪੋਪ, "ਕੀ ਇਹ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਫੈਸਲੇ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਬੈਂਡ ਹਨ?", 11 ਨਵੰਬਰ, 2014; ਬਲੌਗ

ਦੇਖੋ, ਅਸੀਂ ਗਲਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਗਲਤ ਹੋਣ ਲਈ. ਪਰ ਚਰਚ ਦੇ ਇਕ ਮੁ earlyਲੇ ਡਾਕਟਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਚੰਗੀ ਸਲਾਹ ਸੀ:

ਚਰਚ ਹੁਣ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਅੱਗੇ ਤੁਹਾਡੇ ਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨਗੇ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਅਦ ਹੋਣਗੇ ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ; ਪਰ ਇਹ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਸਿਰਿਲ (ਸੀ. 315-386) ਚਰਚ ਦੇ ਡਾਕਟਰ, ਕੈਟੇਚੈਟਿਕਲ ਲੈਕਚਰ, ਲੈਕਚਰ ਐਕਸਵੀ, ਐਨ .9

ਬੰਦ ਕਰਨ ਵੇਲੇ, ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਕਿਸੇ ਚੀਜ ਦਾ ਮੈਂ ਅੰਤਮ ਆਰਬਿਟ ਨਹੀਂ ਹਾਂ - ਮੈਜਿਸਟਰੀਅਮ ਹੈ. ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਖੁੱਲੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ yਰਤ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਮੇਰੀ ਦਿਲਚਸਪੀ "ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ" ਦੇ ਮਾਹਰ ਬਣਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਸੇਂਟ ਜੋਨ ਪੌਲ II ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ "ਸਵੇਰ" ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸੱਦੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਿਹਾ. ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹੋਣਾ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਣ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਰਾਹ ਵਿਚ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਉਣ ਤੇ.

ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਲਾੜੀ ਆਖਦੀਆਂ ਹਨ, "ਆਓ." ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਆਖਣ ਦਿਓ, "ਆਓ." (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 22:17)

ਹਾਂ, ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਆਓ!

 

 

ਸਬੰਧਿਤ ਰੀਡਿੰਗ

ਮਿਲਾਨੇਰੀਅਨਿਜ਼ਮ — ਇਹ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਯੁੱਗ ਕਿਵੇਂ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਸੀ

ਕੀ ਯਿਸੂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ?

ਪਿਆਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ... ਉਹ ਹੈ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ!

ਮਿਡਲ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਦਿ ਟ੍ਰਿਯੰਫ — ਹਿੱਸੇ I-III

ਆ ਰਹੀ ਨਵੀਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪਵਿੱਤਰਤਾ

ਨਿ Hol ਪਵਿੱਤਰਤਾ ... ਜਾਂ ਨਵਾਂ ਧਰਮ?

ਕੀ ਪੂਰਬੀ ਗੇਟ ਖੁੱਲ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ?

ਕੀ, ਜੇਕਰ…?

 

ਮਾਰਕ ਇਨ ਦੇ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ The ਹੁਣ ਬਚਨ,
ਨੂੰ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬੈਨਰ 'ਤੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ ਗਾਹਕੀ.
ਤੁਹਾਡੀ ਈਮੇਲ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਸਾਂਝੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ.