ਪਿੰਜਰੇ ਵਿਚ ਟਾਈਗਰ

 

ਹੇਠ ਲਿਖਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਐਡਵੈਂਟ 2016 ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਦੇ ਅੱਜ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪੁੰਜ ਪੜ੍ਹਨ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਖਿਡਾਰੀ ਬਣਨ ਲਈ. ਵਿਰੋਧੀ-ਇਨਕਲਾਬ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦਿਲ ਦੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ... 

 

I ਮੈਂ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ ਹਾਂ

ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਮੇਰੀ ਜੇਲ੍ਹ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ... ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਪ ਦੇ ਉਸੇ ਜੜ੍ਹ ਵਿਚ ਝੁਕਦਾ ਹੋਇਆ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ. ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਜੰਗਲੀ ਧਰਤੀ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਦੌੜਦਾ ... ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਮੈਦਾਨ, ਬੁੱਧ ਦੇ ਪਹਾੜ, ਤਾਜ਼ਗੀ ਦਾ ਪਾਣੀ ... ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਦਾ ਕੈਦੀ ਰਿਹਾ. . ਕਿਉਂ? ਮੈਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਰਨ? ਮੈਂ ਕਿਉਂ ਝਿਜਕ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਮੈਂ ਪਾਪ, ਗੰਦਗੀ, ਹੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਕੂੜੇ-ਕਰਕਟ ਦੇ ਇਸ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਵਿਚ ਕਿਉਂ ਰੁਕਦਾ ਹਾਂ, ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ, ਪੈਕ ਕਰਦਾ ਹਾਂ?

ਇਸੇ?

ਪੜ੍ਹਨ ਜਾਰੀ

ਸਬਤ ਦਾ

 

ਐਸ ਟੀ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ. ਪੀਟਰ ਅਤੇ ਪੌਲ

 

ਉੱਥੇ ਇਸ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਦਾ ਇਕ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਪੱਖ ਹੈ ਕਿ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਸ ਕਾਲਮ ਤਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ — ਇਹ ਪੱਤਰ ਲਿਖਣਾ ਜੋ ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਨਾਸਤਿਕਾਂ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਸ਼ੱਕੀਆਂ, ਸ਼ੱਕੀਆਂ, ਅਤੇ ਯਕੀਨਨ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਸ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਮੈਂ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਐਕਸਚੇਂਜ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਡੇ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾੜਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਜਵਾਬ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਇਸ ਲਈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਵਿਚ ਸਬਤ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਗੱਲ? ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੇ ਚੌਥੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਹੈ [1]ਰਵਾਇਤੀ ਕੈਟੇਚੈਟਿਕਲ ਫਾਰਮੂਲਾ ਇਸ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਤੀਜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਜਿਸ ਦਿਨ ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਨੇ ਸਬਤ ਨੂੰ “ਪਵਿੱਤਰ” ਰੱਖਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਕੇਸ ਹੈ, ਜੇ, ਫਿਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਲਈ ਆਧਾਰ ਹਨ ਨਾ ਸੱਚੀ ਚਰਚ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਆਪਣਾ ਸੰਵਾਦ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚੁੱਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਕ੍ਰਿਸਚਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਚਰਚ ਦੀ ਅਚਨਚੇਤ ਵਿਆਖਿਆ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਸਿਰਫ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ...

ਪੜ੍ਹਨ ਜਾਰੀ

ਫੁਟਨੋਟ

ਫੁਟਨੋਟ
1 ਰਵਾਇਤੀ ਕੈਟੇਚੈਟਿਕਲ ਫਾਰਮੂਲਾ ਇਸ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਤੀਜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਪੀਸ ਇਨ ਹਾਜ਼ਰੀ, ਗੈਰ ਹਾਜ਼ਰੀ

 

ਓਹਲੇ ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਤੋਂ ਲਗਦਾ ਹੈ ਸਮੂਹਕ ਪੁਕਾਰ ਮੈਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਸੁਣਦੀ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਪੁਕਾਰ ਜੋ ਸਵਰਗਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਰਹੀ ਹੈ:ਪਿਤਾ ਜੀ, ਜੇ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਪਿਆਲਾ ਮੇਰੇ ਕੋਲੋਂ ਲੈ ਜਾਓ!”ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਪੱਤਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਦਬਾਅ, ਗੁਆਚੀਆਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਵੱਧਦੀ ਚਿੰਤਾ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਸੰਪੂਰਨ ਤੂਫਾਨ ਜੋ ਕਿ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਉਭਰੀ ਹੈ. ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਰਾ ਅਧਿਆਤਮਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਅਕਸਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ “ਬੂਟ ਕੈਂਪ” ਵਿਚ ਹਾਂ, ਇਸ ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸਿਖਲਾਈ “ਅੰਤਮ ਟਕਰਾ"ਜੋ ਕਿ ਚਰਚ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੌਨ ਪੌਲ II ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਇਆ. ਜੋ ਵਿਵਾਦਾਂ, ਬੇਅੰਤ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਤਿਆਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਯਿਸੂ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਫਰਮ ਹੱਥ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੁਗਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਰਾਚ ਦੀ ਉਸ ਅਨਮੋਲ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਆਉਂਦੇ ਹੋ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰੋ. ਮੁਸੀਬਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਸਮਝੇ ਦਿਲ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ ਰਹੋ. ਉਸ ਨਾਲ ਚਿੰਬੜੇ ਰਹੋ, ਉਸਨੂੰ ਛੱਡ ਨਾ ਜਾਓ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਭਵਿੱਖ ਮਹਾਨ ਹੋਵੇਗਾ. ਜੋ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰੋ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣ ਵਿਚ ਸਬਰ ਰੱਖੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਸੋਨੇ ਦੀ ਪਰਖ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਵਾਲੇ ਹਨ. (ਸਿਰਾਚ 2: 1-5)

 

ਪੜ੍ਹਨ ਜਾਰੀ

ਰੋਮਨ ਮੈਂ

 

IT ਸ਼ਾਇਦ ਹੁਣ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਰੋਮੀਆਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਧਿਆਇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਲੇ ਅੰਸ਼ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਨੇ ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ: ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਵਿਅਰਥ ਤਰਕ ਵੱਲ ਖੜਦਾ ਹੈ; ਵਿਅਰਥ ਤਰਕ ਜੀਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੀਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਮਨੁੱਖੀ ** ਇਤਫਾਕ, ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਵਿਸਫੋਟ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਰੋਮੀਆਂ 1 ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ...

 

ਪੜ੍ਹਨ ਜਾਰੀ