ਸੰਦੂਕ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ

 

SO, ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਜੇ ਮਹਾਨ ਸੰਦੂਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਖੁਦ ਈਸਾਈ ਨਹੀਂ?

ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ, ਇਸ ਦੇ ਫੈਲਣ ਵਾਲੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਚਰਚ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ, ਟੇਟਰਾਂ ਵਿਚ ਹੈ ...

 

ਕੋਈ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਦਾ ਪਾਰ

ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਅੱਜ ਕੈਥੋਲਿਕ ਗਵਾਹ ਬਣਨਾ "ਚੁਣੌਤੀ" ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਅੱਜ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਘਟੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਮਝੇ ਜਾਂ ਅਸਲ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਹੋਵੇ। ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਪਾਪ ਏ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਕੈਂਡਲ ਜਿਸਨੇ ਕਈ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਖੋਖਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਏ ਕਵਰਅੱਪ ਨੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਡੂੰਘਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਨਾਸਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਾਪੇਖਤਾਵਾਦ ਦੀ ਵਧ ਰਹੀ ਲਹਿਰ ਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ "ਇਨਸਾਫ" ਦੇ ਪ੍ਰਬਲ ਹੋਣ ਲਈ ਚੁੱਪ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਹੁਣ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਲੇਖਕ ਪੀਟਰ ਸੀਵਾਲਡ, ਜਿਸ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿਊ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ 'ਸ਼ੰਕਾ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ' ਕਿਹਾ ਹੈ।

ਈਸਾਈ ਜਗਤ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵੀ ਹਨ. ਉਪਰੋਕਤ ਘੋਟਾਲੇ ਈਸਾਈ ਏਕਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਦਰਦਨਾਕ ਠੋਕਰ ਹਨ। ਉਦਾਰਵਾਦ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਚਰਚ ਦਾ ਵੀ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ, ਸੈਮੀਨਾਰ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪ੍ਰੀ-ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ ਵੀ ਅਕਸਰ ਧਰਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਸਾਰੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹਮਰੁਤਬਾ ਵਾਂਗ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਈਵੈਂਜਲੀਕਲ ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ ਕਲੰਕਜਨਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੰਗੀਤ, ਜੂਮਬੀ-ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਦੇ ਪੀਊਜ਼ ਵਿੱਚ ਠੰਢਕ ਨੇ ਭੁੱਖੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਜੀਵੰਤ ਈਸਾਈ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪਦਾਰਥ, ਜੋਸ਼, ਅਤੇ ਮਸਹ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਘਾਟ ਬਰਾਬਰ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਵਾਲੀ ਰਹੀ ਹੈ.

ਇਹ ਉਹ ਸਾਰੇ ਵਰਤਾਰੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਉਦਾਸੀ ਨਾਲ ਹੀ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਆਪਣੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਝਰਨਾ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਖਿੱਲਰੀਆਂ ਬੂੰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵਗਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸੱਚਮੁੱਚ ਯਤਨ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਲਾਈਟ ਆਫ਼ ਦਾ ਵਰਲਡ, ਪੀਟਰ ਸੀਵਾਲਡ ਨਾਲ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿਊ

ਅਤੇ ਫਿਰ, ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ, ਕੋਈ ਲਗਭਗ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਦਿੱਖ ਮਤਭੇਦ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਥੇ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ "ਅਪਡੇਟ" ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਚਰਚ. ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਯੋਗ, ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਸਿੰਜਿਆ ਗਿਆ ਕੈਥੋਲਿਕਵਾਦ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਰਮ ਵਿਰੋਧੀ ਕਈ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ। ਅੱਜ, ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ "ਡਾਇਓਸੀਸਨ ਸਪਾਂਸਰਡ" ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਵਿੱਚ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਹਾਇਤਾ ਲੱਭਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਕੈਟੇਚੈਟੀਕਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਰੀਟਰੀਟ ਸੈਂਟਰ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਦੇਸ਼ ਅਕਸਰ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਏਜੰਡੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਚਰਚ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ, "ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ" ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਦੇ ਏਜੰਡੇ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਵਿਵਸਾਇਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਲਈ ਅਫ਼ਸੋਸ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਕਿ "ਰੂੜੀਵਾਦੀ" ਕੈਥੋਲਿਕ ਜੋ ਆਪਣੇ ਡਾਇਓਸਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗਲਤੀ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਜਲਦੀ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਚੁੱਪ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਾਖੰਡੀ ਬੇਰੋਕ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ "ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ" ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

…ਪੋਪ ਜਾਂ ਚਰਚ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਹਮਲੇ ਸਿਰਫ ਬਾਹਰੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ; ਸਗੋਂ ਚਰਚ ਦੇ ਦੁੱਖ ਅੰਦਰੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ। ਇਹ ਵੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਡਰਾਉਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ: ਚਰਚ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਜ਼ੁਲਮ ਬਾਹਰੋਂ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਪਰ ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪਾਪ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ…. —ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਫਾਤਿਮਾ, ਪੁਰਤਗਾਲ ਲਈ ਫਲਾਈਟ ਵਿੱਚ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਫਲਾਈਟ ਵਿੱਚ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ; ਨੈਸ਼ਨਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਜਿਸਟਰ, 11 ਮਈ, 2010

ਫਿਰ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਤਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਆਖਰਕਾਰ, ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਪਾਉਣਗੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ:

ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਚਰਚ ਬਣਾਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਨਰਕ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਇਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਪਾਉਣਗੇ. (ਮੱਤੀ 16:18)

ਸਾਨੂੰ ਅੱਜ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਬਾਰੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸੀਂ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਨੂੰ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਸੰਵਾਦ ਵਿੱਚ ਨਿਮਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਨੁਕਸਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਾ ਹੀ ਚੰਗੇ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਈਸਾਈ ਵਿਰਾਸਤ।

ਉਸ ਦੀ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ, ਚਰਚ ਨੇ "ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੰਜੀਲ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਹੈ, ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਅੰਤਰ" ਦਾ ਵੀ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕੇਵਲ "ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਨਵਿਆਉਣ ਦਾ ਰਾਹ", "ਸਲੀਬ ਦਾ ਤੰਗ ਰਸਤਾ" ਲੈ ਕੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਕੈਟੀਜ਼ਮ, ਐਨ. 853

ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਿੱਖਣਾ ਹੋਵੇਗਾ: ਪਰਿਵਰਤਨ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਤਪੱਸਿਆ, ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗੁਣ। —ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਫਾਤਿਮਾ, ਪੁਰਤਗਾਲ ਲਈ ਫਲਾਈਟ ਵਿੱਚ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਫਲਾਈਟ ਵਿੱਚ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ; ਨੈਸ਼ਨਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਜਿਸਟਰ, 11 ਮਈ, 2010

ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੰਭੀਰ ਨੁਕਸਾਂ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਚਰਚ ਇਸ ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਤੂਫਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਕਿਸ਼ਤੀ" ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਜਵਾਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ: "ਨਰਕ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਇਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਪਾਉਣਗੇ,” ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਹਰ ਆਤਮਾ ਹੈ ਖਿੱਚਿਆ ਸੱਚ ਦੇ ਵੱਲ, ਕਿਉਂਕਿ ਰੱਬ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਹੈ।

ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਰਾਹ ਅਤੇ ਸੱਚ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਮੈਂ ਹਾਂ। ਮੇਰੇ ਰਾਹੀਂ ਸਿਵਾਏ ਕੋਈ ਵੀ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ।” (ਯੂਹੰਨਾ 14:6)

ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉਹ ਚਰਚ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਅਸੀਂ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ।

 

ਚਰਚ ਦੇ ਬਾਹਰ ਕੋਈ ਮੁਕਤੀ ਨਹੀਂ

ਇਹ ਸੇਂਟ ਸਾਈਪ੍ਰੀਅਨ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਹ ਕਹਾਵਤ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਸੀ: ਵਾਧੂ ਈਕਲੇਸ਼ੀਅਮ ਨੱਲਾ ਸੈਲਸ, “ਚਰਚ ਦੇ ਬਾਹਰ ਕੋਈ ਮੁਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।”

ਅਸੀਂ ਇਸ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਕਸਰ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀ ਮੁਕਤੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੁਆਰਾ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਹੈ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਕੌਂਸਲ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ, ਜੋ ਹੁਣ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਹੈ, ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚੋਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਰਾਹ ਹੈ; ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜੋ ਚਰਚ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਚਰਚ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੁਆਰਾ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਜਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਗੇ।  -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਕੈਟੀਜ਼ਮ (ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ.), ਐਨ. 846

ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਏ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ?

... ਕੋਈ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੇ ਪਾਪ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ [ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਵਿਛੋੜੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ] ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਭਰਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ... ਸਾਰੇ ਜੋ ਬਪਤਿਸਮੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਏ ਗਏ ਹਨ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਕਹਾਉਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨਾਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਭਰਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।. -ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ., ਐਨ. 818

ਹੋਰ ...

...ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤੱਤ” ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਲਿਖਤੀ ਬਚਨ; ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ; ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਉਮੀਦ, ਅਤੇ ਦਾਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਹੋਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ।" ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਤਮਾ ਇਹਨਾਂ ਗਿਰਜਾਘਰਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਬਰਕਤਾਂ ਮਸੀਹ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ "ਕੈਥੋਲਿਕ ਏਕਤਾ" ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।" -ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ., ਐਨ. 819

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭੈਣਾਂ-ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਦੁੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕਲੰਕ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ:

... ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਣ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਪਿਤਾ, ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੋ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਵੀ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੋਣ, ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ. (ਜੌਹਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.

ਭਾਵ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਟਿੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਏਕਤਾ ਨੂੰ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਜਾਣ ਲੈਣਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਚੇਲੇ ਹੋ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ। (ਯੂਹੰਨਾ 13:35)

ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ, ਫਿਰ, ਲਈ ਇੱਕ ਮੁੱਦਾ ਹੈ ਸਾਰੀ ਮਸੀਹੀ ਚਰਚ. ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਕੌੜੀਆਂ ਵੰਡਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ, ਕੁਝ ਸਿਰਫ਼ "ਧਰਮ" ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਕਿਸੇ ਕਸੂਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਸੱਚੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਰੱਬ ਨੂੰ ਭਾਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਦੇ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜ਼ਮੀਰ ਦਾ ਹੁਕਮ - ਉਹ ਵੀ ਸਦੀਵੀ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. -ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ., ਐਨ. 874

ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੱਚ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਤੱਕ ਉਸਨੂੰ ਨਾਮ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦੂਜੇ ਧਰਮਾਂ ਤੱਕ ਵੀ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੂਜੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਛਾਵੇਂ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਜੋ ਅਜੇ ਤੱਕ ਅਣਜਾਣ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਾਹ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਚਰਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚ ਪਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੰਗਿਆਈਆਂ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ "ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਣ।. " -ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ. ਐਨ. 843

 

ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ?

ਕੋਈ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਪਰਤਾਏ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ, ਜੇ ਮੁਕਤੀ ਸਰਗਰਮੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਕਿਉਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ? ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ?

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਯਿਸੂ ਹੈ ਸਿਰਫ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਰਾਹ. ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਜੋ “ਰਾਹ” ਦਿਖਾਇਆ ਉਹ ਪਿਤਾ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਸੀ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਕੇਨੋਸਿਸ- ਦੂਜੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰਨਾ। ਇਸ ਲਈ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਇੱਕ ਜੰਗਲ ਕਬੀਲਾ, ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਉੱਤੇ ਲਿਖੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ^[1]"ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ, ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਦਾ ਆਧਾਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. -ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ. 1956 ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਅਵਾਜ਼, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਦੇ “ਰਾਹ” ਉੱਤੇ ਚੱਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਕਿ ਉਹ “ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਣੇ ਬਚਨ” ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ-ਕਦਮਾਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇੱਕ ਬਪਤਿਸਮਾ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੈਥੋਲਿਕ ਜੋ ਹਰ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਮਾਸ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੋਮਵਾਰ ਤੋਂ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਤੱਕ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਉਲਟ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਗੁਆ ਉਸ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਮੁਕਤੀ.

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਪਰ ਦਾਨ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ, ਬਚਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ. ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਚਰਚ ਦੀ ਬੁੱਕਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ 'ਸਰੀਰ' ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ 'ਦਿਲ ਵਿੱਚ'। -ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ. ਐਨ. 837

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਪਿਆਰ 'ਤੇ ਹੀ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਕਰਾਸ ਦੇ ਜੌਨ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਦਿਲ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਹੈ ਪਿਆਰ ਦਾ ਤਰੀਕਾ. ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਰਸ਼ਾਂ, ਢੰਗਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪਿਆਰ ਦੀ ਗੱਲ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ, ਉਸ ਲਈ ਸਾਡੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ? ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੱਚ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਆਇਆ: “ਸੱਚਾਈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ” ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ। ^[2]ਸੀ.ਐਫ. ਯੂਹੰਨਾ 8:32 ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ “ਰਾਹ” ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਦੀਪਕ “ਜੀਵਨ” ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੂੰ: ਉਹ ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਚੇਲੇ" ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ^[3]ਸੀ.ਐਫ. ਮੈਟ 28: 19 ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਸਾਹ ਦਿੱਤਾ ^[4]ਸੀ.ਐਫ. ਯੂਹੰਨਾ 20:22 ਕਿ ਸੈਕਰਾਮੈਂਟਸ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਦੁਆਰਾ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਧੀਆਂ ਬਣਨ ਲਈ "ਕਿਰਪਾ" ਦਾ ਮੁਫਤ ਤੋਹਫ਼ਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਾਪ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਉਹ ਰੂਹਾਂ ਹੀ ਪਿਆਰ ਬਣ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਚਰਚ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਸਹੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਠੰਡੇ ਰਖਵਾਲਾ ਵਜੋਂ, ਪਰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀਵਨ-ਰੱਖਿਅਕ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ. ਦਰਅਸਲ, ਦ ਪੂਰੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਕਿਸ਼ਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ - "ਪੀਟਰ ਦੀ ਬਾਰਕ" ਦੇ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਸਵਾਰੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੇੜੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਜਾਗਣ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਜਾਂ ਅਕਸਰ ਗੜਬੜ ਵਾਲੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਕ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਪਾਣੀਆਂ (ਭਾਵ ਝੂਠੇ ਨਬੀ) ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਤੈਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਇਹ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪਾਪ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ, ਉਸ ਤੋਹਫ਼ੇ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਮਸੀਹ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦੂਸਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ "ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ" ਦੀ ਇੱਕ ਗਲਤ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਆਦਰ ਸਾਨੂੰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਮਹਾਨ ਕਿਰਪਾਵਾਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਕਦੇ ਵੀ ਮਨ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ Godੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਕਿਸੇ ਗਲਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹਨ, ਉਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਉਸਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਅਧਿਕਾਰ ਵੀ ਹੈ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ. -ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ. ਐਨ. 845

ਜੋ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਉਮੀਦ ਦਾ ਕਾਰਨ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇਣ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਿਆਰ ਰਹੋ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਨਰਮਾਈ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਕਰੋ। (1 ਪਤ 3:15)

ਨਾ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਚਰਚ ਦੀ ਜ਼ਖਮੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਟਰੱਸਟ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ. ਟਰੱਸਟ ਸੱਚ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ. ਟਰੱਸਟ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਰਹੇਗਾ। ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਕਿ ਰੇਤ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ is ਟੁੱਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਰਮ ਵਿਸ਼ਵਵਾਦ ਅਤੇ ਟੈਕਨੋ-ਯੂਟੋਪੀਅਨਵਾਦ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਟੇਢੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਈਸਾਈ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਨੈਤਿਕ ਸਾਪੇਖਵਾਦ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਡਿੱਗ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਉਹ ਤੱਤ ਜੋ ਉਦਾਰਵਾਦ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਹਨ, ਮਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੱਟੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਜੜੀ, ਇੱਕ ਚਰਚ, ਇੱਕ ਝੁੰਡ ਹੋਵੇਗਾ। ^[5]ਸੀ.ਐਫ. ਪੋਪਸ ਅਤੇ ਡਵਿੰਗ ਏਰਾ ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਰਚ ਬਣਾਏਗਾ, ਪਰ "ਮੇਰਾ ਚਰਚ"। ਪਰ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਚਰਚ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਦੂਕ ਦੇ ਅੱਗੇ ਲਿਆਉਣਾ। ਮਹਾਨ ਤੂਫਾਨ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਅੰਤਮ ਹੜ੍ਹ ਜਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਉਸਦਾ ਚਰਚ ਪਿਤਾ ਦਾ "ਰਾਹ" ਹੈ ਅਤੇ "ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਸੰਸਕਾਰ" ਹੈ। ^[6]ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ., 849

ਇਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਸਾਡੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜ਼ਖਮ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਨਿਆਂ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਹੋਏ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਮੁੜ ਉੱਭਰਨਗੇ; ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਾਂ ਨਵੀਆਂ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਤਲਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬਾਂਹ ਹੱਥਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਹਰ ਜੀਭ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੇਗੀ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਹੈ. OPਪੋਪ ਲੀਓ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ, ਸੈਕ੍ਰੇਟਡ ਹਾਰਟ ਟੂ ਕਨਸੈਕਸ਼ਨ, ਮਈ 1899

“ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਰੀ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣਨਗੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਇੱਜੜ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਜੜੀ ਹੋਵੇਗਾ।” ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ… ਜਲਦੀ ਹੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਇਸ ਤਸੱਲੀ ਵਾਲੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਾ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਉਸਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੇ… ਇਹ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਸਭਨਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਇਹ ਰੱਬ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ… ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਵੇਗਾ, ਇਹ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਸਮਾਂ ਹੋਵੋ, ਇਕ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਬਹਾਲੀ, ਬਲਕਿ… ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ. ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਇਸ ਲੋੜੀਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. —ਪੋਪ ਪਿਯੂਸ ਇਲੈਵਨ, ਉਬੀ ਆਰਕਾਨੀ ਡੀਈ ਕੌਨਸਲਿਓਈ “ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ”, 23 ਦਸੰਬਰ, 1922

ਅਤੇ ਇਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਆਵੇਗਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਤਿਕਾਰ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਜਿੱਤਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਪ੍ਰਮੋਟਰ ਬਣ ਜਾਣਗੇ ਜੋ ਸੱਚੀ ਅਤੇ ਠੋਸ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਮਾਰਗ ਹਨ. ਓਏ! ਜਦੋਂ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸੰਸਕਾਰ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਪੂਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਪਵੇਗੀ। ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਬਹਾਲ ਹੋਈਆਂ ਦੇਖੋ… ਅਤੇ ਫਿਰ? ਫਿਰ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਭ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਚਰਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਾਜ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. —ਪੋਪ ਪੀਅਸ ਐਕਸ, ਈ ਸੁਪਰੀਮੀ, ਐਨਸਾਈਕਲੀਕਲ “ਆਲ ਥਿੰਗਜ਼ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਉੱਤੇ”, ਐਨ. 14

ਪਾਪ ਦੁਆਰਾ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਕੁਰਾਹੇ ਪਏ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੋੜਨ ਲਈ, ਪਿਤਾ ਨੇ ਪੂਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟਾਈ। ਚਰਚ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਮੁੜ ਖੋਜ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਚਰਚ “ਸੰਸਾਰ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ” ਹੈ। ਉਹ ਉਹ ਸੱਕ ਹੈ ਜੋ "ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸਲੀਬ ਦੇ ਪੂਰੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ, ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਦੀ ਹੈ।" ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸਨੂੰ ਨੂਹ ਦੇ ਕਿਸ਼ਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਇਕੱਲੇ ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ. -ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ. ਐਨ. 845

 

ਸਬੰਧਿਤ ਰੀਡਿੰਗ:

• ਪਹਾੜ, ਫੁਟਿਲ ਅਤੇ ਮੈਦਾਨ

• ਸੱਚ ਕੀ ਹੈ?

• ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸੱਚ

• ਸਮਝੌਤਾ ਦਾ ਸਕੂਲ

• ਸਕੈਂਡਲ

• ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਸ, ਮੈਰੀ ਅਤੇ ਰਫਿ .ਜ ਦਾ ਸੰਦੂਕ