ਆ ਰਹੀ ਨਵੀਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪਵਿੱਤਰਤਾ

 

ਰੱਬ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿਚ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਬਚਾਓ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਾਤ ਦੇਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਜੀਉਣਾ ਅਤੇ ਚਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੇ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵੇਂ inੰਗ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ .

ਉਹ ਚਰਚ ਨੂੰ “ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ” ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।

 

ਇਕ ਨਵੀਂ ਅਤੇ ਵੱਖਰੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ

ਰੋਗੇਸ਼ਨਿਸਟ ਫਾਦਰਸ ਨੂੰ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ, ਪੋਪ ਜੌਨ ਪੌਲ II ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਧੰਨ ਧੰਨ ਅੰਨੀਬਲ ਮਾਰੀਆ ਫ੍ਰਾਂਸੀਆ (ਹੁਣ ਸੈਂਟ ਐਨੀਬੇਲ ਜਾਂ ਸੇਂਟ ਹੈਨੀਬਲ) ਦੁਆਰਾ…

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਉਹ “ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ” ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਤੀਜੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੇਲੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂਕਿ “ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਦਿਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ।” -ਪੋਪ ਜੋਨ ਪੌਲ II, ਰੋਗੇਸ਼ਨਿਸਟ ਫਾਦਰਸ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ, ਐਨ. 6, www.vatican.va

ਸੇਂਟ ਹੈਨੀਬਲ ਦੇ ਤਿੰਨ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤ, ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਮੁਕੁਲ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨਵੇਂ ਬਸੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਖਿੜੇਗਾ:

I. ਮੁਬਾਰਕ ਯੂਕਰਿਸਟ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਹੈ.

II. ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ, ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਜੋ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਦਾ ਹੈ.

III. ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ. ^[1]ਸੀ.ਐਫ. ਪੋਪ ਜੌਨ ਪੌਲ II, ਰੋਗੇਸ਼ਨਿਸਟ ਫਾਦਰਸ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ, ਐਨ. 4, www.vatican.va

ਸੈਂਟ ਜੋਨ ਪੌਲ ਨੇ ਉੱਪਰ ਜੋ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੈ ਲਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ of ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਯੁੱਗ ਜਿਹੜਾ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਯੁਕਰਿਸਟ, ਏਕਤਾ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਮਿਲੇਗੀ ਇੱਕ ਮਸੀਹ ਦੀ ਲਾੜੀ, ਬੇਦਾਗ ਅਤੇ ਨਿਰਮਲ, ਲੇਲੇ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਵਿਆਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੇਂਟ ਜਾਨ ਨੇ ਇਕ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਸੁਣਿਆ ਅਤੇ ਦੇਖਿਆ:

ਆਓ ਆਪਾਂ ਖੁਸ਼ ਹੋਈਏ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੋਈਏ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮਹਿਮਾ ਦੇਈਏ. ਲੇਲੇ ਦਾ ਵਿਆਹ ਦਾ ਦਿਨ ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਲਾੜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਚਮਕਦਾਰ, ਸਾਫ਼ ਲਿਨਨ ਦਾ ਕੱਪੜਾ ਪਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਸੀ. (ਪ੍ਰਕਾ. 19: 7-8)

ਭਾਵ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ "ਨਵੀਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ" ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਆਗਿਆ ਸੀ ...

 

ਤੋਹਫ਼ਾ

ਕਈ ਰਹਸੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਦੇ ਵਰਣਨ ਲਈ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤ ਰਹੇ ਹਾਂ. 'ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਵੇਨੇਬਲ ਕੰਚੀਟਾ ਡੀ ਅਰਮੀਡਾ ਅਤੇ ਅਰਕਬਿਸ਼ਪ ਲੁਈਸ ਮਾਰਟਿਨਜ, “ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਅਸੀਸਲੀ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ” ਦੀ “ਨਵੀਂ ਵੱਸਦੀ”, ਸੇਂਟ ਮੈਕਸੀਲੀਅਨ ਕੋਲਬੇ ਦੀ “ਬ੍ਰਹਮ ਸਬਸਟੀਚਿ ”ਸ਼ਨ” ਦੇ “ਰੱਬ ਵਿਚ ਪਿਆਰ” ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਮੁਬਾਰਕ ਦੀਨਾ ਬੇਲੈਂਜਰ ', ^[2]ਸੀ.ਐਫ. ਸਾਰੀ ਪਾਵਨ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਤਾਜ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਡੈਨੀਅਲ ਓਕੋਨਰ ਦੁਆਰਾ, ਪੀ. 11; ਉਪਲੱਬਧ ਇਥੇ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਕਿੰਡਲਮੈਨ (ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਜੋਂ), ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੇ ਸੇਵਕ ਲੂਇਸਾ ਪਿਕਕਰੇਟਾ ਦਾ “ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਹਾਰ ਵਿਚ ਜੀਉਣ ਦਾ ਉਪਹਾਰ” ਦਾ “ਪਿਆਰ ਦੀ ਲਾਟ”.

ਇਹ “ਨਵੀਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ” ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਂਦ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ in ਰੱਬੀ ਇੱਛਾ ਜੋ ਪਤਝੜ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ "ਨਵੀਂ ਹੱਵਾਹ", ਮਰਿਯਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਯਕੀਨਨ ਮਸੀਹ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ modeੰਗ, "ਨਵਾਂ ਆਦਮ" ਸੀ. ^[3]ਸੀ.ਐਫ. 1 ਕੁਰਿੰ 15:45 ਧੰਨ ਧੰਨ ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਹੈ ਕੁੰਜੀ ਚਰਚ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ^[4]ਸੀ.ਐਫ. Keyਰਤ ਦੀ ਕੁੰਜੀਇਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ? 

ਯਿਸੂ ਨੇ ਵੇਨੇਬਲ ਕੰਚੀਟਾ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ:

ਇਹ ਰੂਹਾਨੀ ਵਿਆਹ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਅਵਤਾਰ ਦੇਣ, ਜੀਵਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਰੂਹ ਵਿੱਚ ਵਧਣ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਾ ਛੱਡਣ, ਤੁਹਾਡੇ ਕਾਬਜ਼ ਹੋਣ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਅਤੇ ਇਕੋ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਹੋਣ ਦੀ. ਇਹ ਮੈਂ ਹਾਂ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਰੂਹ ਨਾਲ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਵਿਚ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸਦੀ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ: ਇਹ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਹੈ ... ਇਹ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਮਿਲਾਪ ਹੈ ਜੋ ਸਵਰਗ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਇਸ ਫਿਰਦੌਸ ਵਿਚ ਪਰਦਾ ਜਿਹੜਾ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਲੋਪ… ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸਾਰੀ ਪਾਵਨ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਤਾਜ ਅਤੇ ਪੂਰਨ, ਡੈਨੀਅਲ ਓਕੋਨਰ ਦੁਆਰਾ, ਪੀ. 11-12; ਐਨ ਬੀ. ਰੋਂਡਾ ਚੈਰਵਿਨ, ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਚੱਲੋ, ਯਿਸੂ

ਇਹ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ, ਜੀਉਣਾ ਫਿਰ ਹੈ in ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ. ਇਸਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ? ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਕਸਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ, ਰੱਬ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦੀ ਪੂਰੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਚੌੜਾਈ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ. ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਲੁਈਸਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ:

ਉਹ ਸਮਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲਿਖਤਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਰੂਹਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਮਹਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਯਤਨਾਂ' ਤੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਭੇਟ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਬਿਗੁਲ ਬਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਹਰਲਡਿੰਗ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ... -ਜੇਸੁਸ ਤੋਂ ਲੁਈਸਾ, ਲੁਈਸਾ ਪੈਕਕਰੇਟਾ ਦੀ ਲਿਖਤ ਵਿਚ ਦੈਵੀ ਇੱਛਾ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਉਪਹਾਰ, ਐਨ. 1.11.6, ਰੇਵਰੇਂਟ ਜੋਸਫ ਇਯਾਨੁਜ਼ੀ

ਸੇਂਟ ਲੂਯਿਸ ਡੀ ਮਾਂਟਫੋਰਟ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਉੱਚੀ ਉੱਚੀ ਚੀਕਣਾ ਫੜ ਲਿਆ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਇਸ ਨਵੇਂ ਬ੍ਰਹਮ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਉੱਠ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦਾਤ as ਬੁਰਾਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ. ਰਹੀ ਹੈ:

ਤੁਹਾਡੇ ਬ੍ਰਹਮ ਆਦੇਸ਼ ਟੁੱਟ ਗਏ ਹਨ, ਤੁਹਾਡੀ ਇੰਜੀਲ ਇਕ ਪਾਸੇ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਦੁਸ਼ਟ ਹੜ੍ਹ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਲੈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ... ਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਸਦੂਮ ਅਤੇ ਅਮੂਰਾਹ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਆਵੇਗਾ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਆਪਣੀ ਚੁੱਪ ਨੂੰ ਤੋੜੋਗੇ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਸਦਾ ਲਈ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰੋਗੇ? ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਮਰਜ਼ੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਰਾਜ ਆਉਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰੇ, ਚਰਚ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਦਾ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ? -ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਲਈ ਅਰਦਾਸ, ਐਨ. 5; www.ewtn.com

ਇੱਥੇ ਲਿਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਲੂਇਸਾ ਨੇ 36 ਖੰਡ ਲਿਖਣ ਲਈ ਕੀ ਲਿਆ - ਇਹ ਉਹ ਰਚਨਾ ਹੈ ਜੋ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਨਪੜ੍ਹ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਰਹਿ ਗਈ ਹੈ (ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਮੋਰਚੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਹੇਠਾਂ ਦੱਸੇ ਗਏ ਕੁਝ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ), ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਜੋੜਾਂਗਾ "ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਸਜਾਵਟ" ਦੇ ਮੇਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਿਸ਼ਨ ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹੋਰ ਸੰਕੇਤ. ^[5]“ਇਕ ਨਵਾਂ ਯੁੱਗ ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਲਾਲਚੀ ਜਾਂ ਸਵੈ-ਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਬਲਕਿ ਸ਼ੁੱਧ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਖੁੱਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੰਗੇ, ਚਮਕਦੇ ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਨਵਾਂ ਯੁੱਗ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਮੀਦ ਸਾਨੂੰ ownਿੱਲੇਪਣ, ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਲੀਨਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਰਦਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਪਿਆਰੇ ਨੌਜਵਾਨ ਮਿੱਤਰੋ, ਪ੍ਰਭੂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਦੇ ਨਬੀ ਹੋਣ ਲਈ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ... ” - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, Homily, ਵਿਸ਼ਵ ਯੁਵਕ ਦਿਵਸ, ਸਿਡਨੀ, ਆਸਟਰੇਲੀਆ, 20 ਜੁਲਾਈ, 2008

ਆਪਣੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਡਾਕਟੋਰਲ ਖੋਜ-ਪੱਤਰ ਵਿਚ, ਜਿਹੜਾ ਪੋਂਟੀਫਿਕਲ ਗ੍ਰੇਗਰੀਅਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੀਆਂ ਮੁਹਰਾਂ ਅਤੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੋਲੀ ਸੀ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਚਰਚੇ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਰੇਵ. ਜੋਸਫ ਇੱਨੂਜ਼ੀ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ "ਨਵੇਂ ਪੰਤੇਕੁਸਤ" ਦੀ ਇਸ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਝਲਕ ਦੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਹੋਰ ਝਲਕ ਦਿੱਤੀ. ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਪੋਪਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਲੁਈਸਾ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਉਪਹਾਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਨਿਵਾਸ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੀ "ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ" ਵਜੋਂ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਦਾ ਅਸਲ ਜੀਵਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਯੁਕਾਰਿਸਟ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਰੱਬ ਇਕ ਨਿਰਜੀਵ ਹੋਸਟ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤਕ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਲੂਸਾ ਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਵਿਸ਼ੇ, ਭਾਵ, ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਬਾਰੇ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. -ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਉਪਹਾਰ, ਰੇਵ. ਜੋਸਫ ਇਯਾਨੂਜ਼ੀ, ਐਨ. 4.1.21, ਪੀ. 119

ਇਹ ਇੱਕ '' ਜੀਵਿਤ ਮੇਜ਼ਬਾਨ '' ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ^[6]ਆਇਬਿਡ. ਐਨ. 4.1.22, ਪੀ. 123 ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਸਵੈ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜੀਵਕ ਬਾਕੀ ਹੈ ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਏਕਤਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਤੋਹਫਾ, ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਰਪਾ, ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਵੇਗੀ ਜੋ ਲੁਈਸਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ. ਦੇ ਸੰਤ ਅਤੀਤ ਪਰ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਇਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਮਹਾਨ ਮਰੀਅਨ ਸੰਤ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ:

ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਵੱਲ ... ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਮਾਤਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਹਾਨ ਸੰਤਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਤੋਂ ਪਾਰ ਕਰ ਦੇਣਗੇ ਜਿੰਨੇ ਛੋਟੇ ਝਾੜੀਆਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਲੇਬਨਾਨ ਟਾਵਰ ਦੇ ਦਰਬਾਨ ਜਿੰਨੇ ਹਨ.. -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਲੂਯਿਸ ਡੀ ਮਾਂਟਫੋਰਟ, ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਸੱਚੀ ਸ਼ਰਧਾ, ਕਲਾ. 47

ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਹੁਣੇ ਹੀ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹੋਵੋ, “ਕੀ…? ਸੀਯੇਨਾ ਦੇ ਕੈਥਰੀਨਾ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪਵਿੱਤਰ, ਜਾਨ ਦੇ ਕਰਾਸ ਤੋਂ, ਅਸੀਸੀ ਦੇ ਸੇਂਟ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਨਾਲੋਂ ?? " ਜੁਆਬ ਦੇ ਬੁਝਾਰਤ ਵਿਚ ਕਿਉਂ ਪਿਆ ਹੈ ਇਸਦਾ ਜਵਾਬ ...

 

ਉਮਰ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ

ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣ ਲਈ ਇਕ ਵਿਚਾਰ ਆਇਆ ਪਿਆਰ ਦਾ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਯੁੱਗ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਚਾਰ ਯੁੱਗ. ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਯੁੱਗ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੀਆਂ ਹਨ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਦਰ. ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਪੌਲ II ਨੇ ਰੋਗੇਸ਼ਨਿਸਟਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ "ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਪਵਿੱਤ੍ਰ ਹੋਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ." ^[7]ਆਈਬਿਡ., ਐਨ. 3 ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਆਸ਼ਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਯੁੱਗਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ^[8]ਸੀ.ਐਫ. ਪਿਆਰ ਦਾ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਯੁੱਗ ਜੋ “ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨਾਂ” ਦਾ ਰਾਹ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕੈਟਚਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਭਲਿਆਈ ਅਤੇ ਸਹੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਉੱਭਰੀ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ "ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ" ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਸਟੈਟੂ ਦੁਆਰਾ) ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ, ਜਿਸ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਐਨ. 302

The ਪਿਤਾ ਦੀ ਉਮਰ, ਜੋ ਕਿ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਯੁੱਗ" ਹੈ, ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੇ ਪਤਝੜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਕੀਤਾ. ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਉਮਰ, ਜਾਂ “ਉਮੀਦ ਦਾ ਯੁੱਗ”, ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ
ਮਸੀਹ. ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਯੁੱਗ ਇਹੀ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ “ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਯੁੱਗ” ਵਿਚ “ਉਮੀਦ ਦੀ ਹੱਦ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ”.

ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ... ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਆਖ਼ਰੀ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਲਈ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ inੰਗ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ ... ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਵਾਰੀ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦਾ ਯੁੱਗ ਹੈ, ਇਹ ਮੇਰੇ ਚਰਚ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੈ , ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ. Esਜੇਸੁਸ ਟੂ ਵੇਨੇਬਲ ਮਾਰੀਆ ਕੌਨਸਪੀਸੀਨ ਕੈਬਰੇਰਾ ਡੀ ਅਰਮੀਡਾ; ਫਰ. ਮੈਰੀ-ਮਿਸ਼ੇਲ ਫਿਲਿਪਨ, ਕੋਨਚੀਟਾ: ਇੱਕ ਮਾਂ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਡਾਇਰੀ, ਪੀ. 195-196

ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੀ ਇਹ ਜਿੱਤ ਸਵਰਗ ਦਾ ਅਨੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਰੀਰ, ਰੂਹ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਵਿਚ ਪੂਰਨ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਅਵਸਥਾ ਹੈ. ਜੌਨ ਪੌਲ II ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ “ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਯੁੱਗ” ਜਾਂ “ਤੀਸਰਾ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ” ਇਕ ਨਵਾਂ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਹਜ਼ਾਰਵਾਦ"...

… ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਦੀ ਲਾਲਚ ਦੇ ਨਾਲ. ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ, ਲੋਕ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ, ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਪਲ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਦੇ ਰਹਿਣਗੇ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ ਸਦਾ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਰਹੇਗਾ. -ਪੋਪ ਜੋਹਨ ਪੌਲ II, ਬਿਸ਼ਪਸ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨਫਰੰਸ, 29 ਜਨਵਰੀ, 1996; www.vatican.va

ਫਿਰ ਵੀ, ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿਚ ਵਾਧੇ ਦਾ ਆਖਰੀ ਪੜਾਅ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਅਨੌਖਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਕ ਲਾੜੀ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹੋਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ... ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸ਼ਾਨੋ-ਸ਼ੌਕਤ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰੇ, ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਦਾਗ਼ ਜਾਂ ਕੋਈ ਚੁੰਨੀ ਜਾਂ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। . (ਐਫ਼ 1: 4, 5:27)

ਦਰਅਸਲ, ਸਾਡੇ ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਏਕਤਾ ਨੂੰ :

... ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਿਤਾ, ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਵੀ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ... ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਲਿਆਏ ਜਾ ਸਕਣ. ਮੁਕੰਮਲ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਵੇਂ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ. (ਯੂਹੰਨਾ 17: 21-23)

ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਰਸੂਲ "ਬਰਨਬਾਸ ਦੇ ਪੱਤਰ" ਵਿੱਚ, ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਇਸ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਸੀਹ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਚਰਚ ਲਈ "ਆਰਾਮ" ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਾਪਰਨਾ:

...ਜਦੋਂ ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ, [ਦੁਬਾਰਾ] ਆਵੇਗਾ, ਦੁਸ਼ਟ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਅਧਰਮੀ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਸੂਰਜ, ਚੰਦ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ, ਤਦ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰੇਗਾ। ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਦਿਲ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰੋ। ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਹੁਣ ਉਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਧੋਖਾ ਖਾ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਵੇਖੋ, ਇਸ ਲਈ: ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਰਾਮ ਕਰਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਵਾਅਦਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗੀ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੁਆਰਾ ਨਵੀਂਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਧਰਮ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵਾਂਗੇ. ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵਾਂਗੇ, ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ... ਜਦੋਂ, ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦੇ ਕੇ, ਮੈਂ ਅੱਠਵੇਂ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਾਂਗਾ, ਅਰਥਾਤ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ. -ਬਰਨਬਾਸ ਦਾ ਪੱਤਰ (70-79 ਈ.), ਚੌ. 15, ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ

ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਭੂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਯੁੱਗਾਂ ਦੇ ਲੁਈਸਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ "ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਫਤਹਿ", "ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਕਮਾਨ" ਅਤੇ "ਫਿਏਟ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਵਿੱਤਰਤਾਈ ”ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਰਸਤੇ ਲਈ ਇਕ ਰਸਤਾ ਹੈ.

ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਗੇ। [ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਤੀਸਰੀ ਹਯਾਤ] ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇਵੇਗੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆ ਜਾਏ. ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਕੀ ਮੇਰਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ... -ਜੇਸੁਸ ਤੋਂ ਲੁਈਸਾ, ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਉਪਹਾਰ, ਰੇਵ. ਜੋਸਫ ਇਯਾਨੂਜ਼ੀ, ਐਨ. 4.1, ਪੀ. 72

ਜਿਵੇਂ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਆਦਮ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮੁਕਤੀ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਪੂਰੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜਦੋਂ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਉਸ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. Rਫ.ਆਰ. ਵਾਲਟਰ ਸਿਜ਼ਕ, ਉਹ ਮੇਰੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪੀ.ਜੀ. 116-117

ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਵ ਹੈ:

ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਮਿਸ਼ਨ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਜੇ ਵੀ ਬਚਨ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਭਾਅ ਵਿਚ ਭਾਗੀਦਾਰ ਬਣਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਰਿਹਾ. ਸਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਤਿਆਗਣਾ ਪਿਆ ਅਤੇ ਏਨਾ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਣਾ ਅਰੰਭ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਰੱਬ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰੇ. ਇਹ ਉਹ ਕੁਝ ਸੀ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ ਕਰਕੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸੀ. -ਐਲੇਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਦਾ ਸੇਂਟ ਸਿਰਿਲ

ਤਾਂ ਫਿਰ, ਕੀ ਇਹ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਆਖਰੀ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸ਼ਬਦ "ਦਾਤ" ਵਿਚ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਨੇ ਲਿਖਿਆ:

ਰੱਬ ਉਹ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਆਪਣੇ ਚੰਗੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. (ਫਿਲ 2:13)

ਦੈਵੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਉਪਹਾਰ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਪਣੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸਹਿਕਾਰਤਾ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਆਪ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ — ਆਮ ਵਾਂਗ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਇਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਰੱਬ ਦੀ ਮਾਤਾ ਦਾ ਮਹਾਨ ਕਾਰਜ ਹੈ: ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਚਰਚ ਨੂੰ “ਪਿਆਰ ਦੀ ਲਾਟ” ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਲਵੇ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਆਪ ਹੈ, ^[9]ਸੀ.ਐਫ. ਪਿਆਰ ਦੀ ਲਾਟਈ, ਪੀ. 38, ਅਲੀਜ਼ਾਬੇਥ ਕਿੰਡਲਮੈਨ ਦੀ ਡਾਇਰੀ ਤੋਂ; 1962; ਇਮਪ੍ਰੀਮੇਟਰ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਚਾਰਲਸ ਚੁਪਟ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਕਿੰਡਲਮੈਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਲੂਇਸਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇਸ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀ “ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ” ਵਜੋਂ ਆਉਣ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ “ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਿਨ” ਦੇ ਡੁੱਬਣ ਵਾਂਗ ਕਿਉਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ^[10]ਸੀ.ਐਫ. ਦੋ ਹੋਰ ਦਿਨ ਜਾਂ ਮਸੀਹ ਦਾ "ਮੱਧ ਆਉਣ", ^[11]ਸੀ.ਐਫ. ਦ ਟ੍ਰਿਮੰਫ - ਭਾਗ I, IIਹੈ, ਅਤੇ III; "ਉਸਦੇ ਪਹਿਲੇ ਆਉਣ ਤੇ ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵਿੱਚ ਆਇਆ; ਇਸ ਵਿਚਕਾਰ ਆਉਣ ਤੇ ਉਹ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਅੰਤਮ ਆਉਣ 'ਤੇ ਉਹ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਮਹਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ ... ” -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਬਰਨਾਰਡ, ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਭਾਗ ਪਹਿਲਾ, ਪੀ. 169 ਜਾਂ “ਸਵੇਰ ਦਾ ਉਭਰਦਾ ਤਾਰਾ" ^[12]ਸੀ.ਐਫ. ਉਠਦਾ ਸਵੇਰ ਦਾ ਤਾਰਾ ਇਹ ਹੈਰਾਲਡਸ ਹੈ ਅਤੇ ਹੈ ਸ਼ੁਰੂ ਵਾਰ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਅੰਤਮ ਵਾਪਸੀ ਦੀ, ^[13]ਸੀ.ਐਫ. ਪਿਆਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ... ਉਹ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ! ਜਦ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਆਹਮੋ-ਸਾਹਮਣੇ ਵੇਖਾਂਗੇ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵੀ ਹੈ -ਤੇਰਾ ਰਾਜ ਆ ” -ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਬ੍ਰਹਮ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ:

... ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਖੁਦ ਮਸੀਹ, ਜਿਸ ਦੀ ਅਸੀਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਆਉਣਾ ਅਸੀਂ ਜਲਦੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਕਿਉਂ ਜੋ ਉਹ ਸਾਡਾ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਹੈ, ਕਿਉਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਉਭਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਾਂਗੇ। -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਕੈਟੀਜ਼ਮ, ਐਨ. 2816

ਇਹ ਇੱਕ ਹੈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਉਸਦੀ ਲਾੜੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਸੀਹ ਦਾ ਆਉਣਾ. 

ਚਰਚ, ਜੋ ਕਿ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, dayੁਕਵੇਂ styੰਗ ਨਾਲ ਡੇਅਬ੍ਰੇਕ ਜਾਂ ਸਵੇਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ... ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਪੂਰਾ ਦਿਨ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਚਮਕ ਨਾਲ ਚਮਕਦੀ ਹੈ.. -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਗ੍ਰੇਗਰੀ ਮਹਾਨ, ਪੋਪ; ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਭਾਗ ਤੀਜਾ, ਪੀ. 308  

ਇਹ ਗੱਲ ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਚਰਚ ਦੀ ਮੈਜਿਸਟਰੀਅਲ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਪਾਈ ਗਈ:

ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸੱਚ ਨਾਲ ਅਸੰਗਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, “ਤੇਰੀ ਮਰਜ਼ੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ ਜਿਵੇਂ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਹੈ,” ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ: “ਚਰਚ ਵਿਚ ਜਿਵੇਂ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਜਾਂ “ਲਾੜੀ ਵਿਚ ਜਿਸਦਾ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾੜੇ ਵਿਚ ਜੋ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।” -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਐਨ. 2827

ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਲਈ ਸਿਰ ਕਲਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਦਰਿੰਦੇ ਜਾਂ ਇਸਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੱਥੇ ਜਾਂ ਹੱਥਾਂ ਉੱਤੇ ਇਸ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਆਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ. (Rev 20: 4)

 

ST ਤੋਂ ਵੀ ਵਧੀਆ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ?

ਸ਼ਾਇਦ ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਉਂ ਇਸ ਅਗਲੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਪਿਛਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਯੁੱਗ, "ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਫਤਹ" ਦੇ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾ ਕੇ ਪਾਰ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ,

ਆਮੀਨ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਜੰਮੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਯੂਹੰਨਾ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਪਰ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਹ ਨਾਲੋਂ ਮਹਾਨ ਹੈ। (ਮੱਤੀ 11:11)

ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ, ਅਬਰਾਹਾਮ, ਮੂਸਾ, ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ, ਆਦਿ ਮਹਾਨ ਆਦਮੀ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਫਿਰ ਵੀ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਗੱਲ ਕਹੀਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੱਡਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਅਨੌਖਾ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਦਾਤ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਯੁੱਗ ਨੇ ਇੱਕ ਜੀਵਿਤ ਆਸ਼ਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਪਾਉਣ ਦੀ ਨਵੀਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਰਾਜ ਵਿਚ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਕੁਝ ਵੱਡਾ ਹੈ. ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੁਝ ਬਿਹਤਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਹੋਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਬਗੈਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਨਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ. (ਇਬ 11:40)

ਪਰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਤਾਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਗੇ (ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸਦੀਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਬਰਾਹਾਮ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੱਖ ਸੰਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ?)

ਜਦੋਂ ਲੁਈਸਾ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਸੰਤ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਜਿਹੜਾ ਸਦਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ‘ਤੇਰੀ ਰਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ’, ਯਿਸੂ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ:

ਬੇਸ਼ਕ ਇੱਥੇ ਸੰਤ ਹਨ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਉਨਾ ਹੀ ਕੁਝ ਲਿਆ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ.

ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਆਪਣੀ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇਕ “ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਹਿਲ” ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਇਸਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਵਾਂਗ, ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ, ਇੱਕ ਉਮਰ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਪਰਤਾਪ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ:

ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਮਹਿਲ ਜਾਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ; ਦੂਸਰੇ ਸਮੂਹ ਵੱਲ ਉਸਨੇ ਦਰਵਾਜਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ; ਤੀਜੇ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਪੌੜੀ ਵਿਖਾਈ ਹੈ; ਚੌਥੇ ਪਹਿਲੇ ਕਮਰੇ; ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਸਮੂਹ ਲਈ ਉਸਨੇ ਸਾਰੇ ਕਮਰੇ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ... Esਜੇਸੁਸ ਟੂ ਲੁਈਸਾ, ਵਾਲੀਅਮ. XIV, 6 ਨਵੰਬਰ, 1922, ਰੱਬੀ ਰਜ਼ਾ ਵਿਚ ਸੰਤ ਦੁਆਰਾ ਐਫ. ਸਰਜੀਓ ਪੇਲੈਗ੍ਰੈਨੀ, ਆਰਾਨੀ ਬਿਸ਼ਪ ਟ੍ਰਾਨੀ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਾਲ, ਜੀਓਵਾਨ ਬੈਟੀਸਟਾ ਪਿਚੀਏਰੀ, ਪੀ. 23-24

ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਬਰਾਹਾਮ, ਮੂਸਾ, ਡੇਵਿਡ, ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ, ਸੇਂਟ ਪੌਲ, ਸੇਂਟ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ, ਸੇਂਟ ਐਕਿਨਸ, ਸੇਂਟ ਅਗਸਟੀਨ, ਸੇਂਟ ਥਰੇਸ, ਸੇਂਟ ਫੌਸਟੀਨਾ, ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਪੌਲ II… ਨੇ ਸਭ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਭੇਤ ਨੂੰ ਹੋਰ ਡੂੰਘੇ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਚਰਚ ਕਰੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸਵਰਗ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਪਾਵਾਂਗੇ.

… ਤੁਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਥੀ ਨਾਗਰਿਕ ਹੋ, ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਪੈਗੰਬਰਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਉਸਾਰੇ ਗਏ, ਖੁਦ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਵਜੋਂ. ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰਾ structureਾਂਚਾ ਇੱਕਠੇ ਹੋਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਦਰ ਬਣਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਇੱਕਠੇ ਹੋਕੇ ਆਤਮਕ ਜੀਵਨ ਰਾਹੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਹੋਵੋਂਗੇ। (ਅਫ਼ 2: 19-22)

ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁਣ, ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇਸ ਸਮੇਂ, "ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੁਝ ਬਿਹਤਰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ", ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਰਹੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਲਿਆਇਆ ਜਾ ਸਕੇ. ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ^[14]ਸੀ.ਐਫ. ਯੂਹੰਨਾ 17:23 ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦੀ ਆ ਰਹੀ ਵੇਵ ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਪੂਰਣ ਏਕਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਸਰੋਤ ਪਵਿੱਤਰ ਯੂਕਰਿਸਟ ਹੈ,… ਚਰਚ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇਗਾ,…

ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਰਾਹ ਕ੍ਰਾਸ ਦੇ ਰਸਤੇ ਲੰਘਦਾ ਹੈ. -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਐਨ. 2015

ਸੇਂਟ ਹੈਨੀਬਲ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਮੁਕੁਲ ^[15]ਐਨ ਬੀ. ਸੇਂਟ ਹੈਨੀਬਲ ਲੂਇਸਾ ਪਿਕਕਰੇਟਾ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਸੀ - ਯੂਕੇਰਿਸਟ, ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਕਰਾਸ - ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ:

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਆਖ਼ਰੀ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ. ਰਾਜ ਆਵੇਗਾ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਜਦ ਮਸੀਹ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਐਨ. 2816

ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮੇਰਾ ਰਾਜ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਜੀਵਨ ਹੈ. Esਜੇਸੁਸ ਤੋਂ ਸੇਂਟ ਫਾਸੀਨਾ, ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮ ਮਿਹਰ, ਡਾਇਰੀ, ਐਨ. 1784

ਅਤੇ ਉਹ ਏਕਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀ, ਹੈ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਸਿਖਰ, ਪਾਵਨ ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰੱਬ ਦੀ ਰਜ਼ਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਹੈ. ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸੰਤਾਂ ਦਾ ਰਾਜ ਰਾਜ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਨੂੰ ਆਖਰੀ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰੇਗਾ. 

... ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਾਂ: “ਤੇਰਾ ਉਹ ਪੂਰਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ” (ਮੈਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)…. ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ "ਸਵਰਗ" ਉਹੋ ਜਿਥੇ ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ "ਧਰਤੀ" "ਸਵਰਗ" ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਿਆਰ, ਚੰਗਿਆਈ, ਸੱਚ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ - ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਧਰਤੀ 'ਤੇ. ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ. —ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਜਨਰਲ ਸਰੋਤਿਆਂ, 1 ਫਰਵਰੀ, 2012, ਵੈਟੀਕਨ ਸਿਟੀ

ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਵਰਗ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. OPਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਮੈਗਨੀਫਿਕੇਟ, ਪੀ. 116, ਮਈ 2013

… ਸਵਰਗ ਰੱਬ ਹੈ। - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ 'ਤੇ, Homily, 15 ਅਗਸਤ, 2008; ਕੈਸਟਲ ਗੋਂਡੋਲਫੋ, ਇਟਲੀ; ਕੈਥੋਲਿਕ ਨਿ Newsਜ਼ ਸਰਵਿਸ, www. ਕੈਥੋਲਿਕ ਨਿ.comਜ਼

ਕਿਉਂ ਨਾ ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਅੱਜ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਗਵਾਹ ਭੇਜਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਖੁਦ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਵੇਗਾ? ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ; ਇਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਚੌੜਾਈ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਈ: “ਤੇਰਾ ਰਾਜ ਆਵੇ!” ਆਓ, ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ! - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਯਿਸੂ ਦਾ ਨਾਸਰਤ, ਪਵਿੱਤਰ ਹਫ਼ਤਾ: ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਤੱਕ, ਪੀ. 292, ਇਗਨੇਟੀਅਸ ਪ੍ਰੈਸ 

______________________