ਜੀਭਾਂ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ: ਇਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੈ

 

ਜਾਂ ਬੰਦ ਸੁਰਖੀਆਂ ਨਾਲ ਦੇਖੋ ਇਥੇ

 

Tਇੱਥੇ ਏ ਵੀਡੀਓ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਮੀ, ਫਾਦਰ ਚੈਡ ਰਿਪਬਰਗਰ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ, ਜੋ ਕਿ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਅਕਸਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਗਏ "ਜੀਭਾਂ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ" ਦੀ ਕੈਥੋਲਿਕਤਾ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਵੀਡੀਓ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਸਵੈ-ਵਰਣਿਤ "ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀਆਂ" ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਪਰ ਵਧਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰਵਾਨਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ। ਅਤੇ ਉਹ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ - ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਮਲਿਆਂ ਅਤੇ ਉਲਝਣਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਾਂ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਵੰਡ ਰਹੇ ਹਨ।

ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਦਰੀ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਨੂੰ ਹਲਕੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ। ਪਰ ਕੈਨਨ ਲਾਅ ਖੁਦ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ... ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਡਿ dutyਟੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ, ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਚਰਚ ਦੀ ਭਲਾਈ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਿਆਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਅਖੰਡਤਾ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪਾਲਕਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. -ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਕੋਡ, 212

ਫਾਦਰ ਚੈਡ ਦੀ ਭੂਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਮੀ ਵਜੋਂ ਸੂਝ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਉਸਦੀਆਂ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਪੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਉਸਨੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਰਵਾਹੇ ਚੁੱਪ ਰਹੇ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਡੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਸਾਰੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ "ਅਪੂਰਣਤਾ" ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਹਨ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਚਰਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ। ਇਸੇ ਲਈ ਹਰ ਆਮ ਆਦਮੀ, ਪੁਜਾਰੀ, ਬਿਸ਼ਪ, ਅਤੇ ਪੋਪ ਸਾਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਅਤੇ ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੇਟ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਚਰਚ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਂ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ।

ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਮੈਂ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹਾਂ; "ਕਰਿਸ਼ਮਈ ਨਵੀਨੀਕਰਨ" ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਦੋਵੇਂ ਫਲ ਵੇਖ ਚੁੱਕਾ ਹਾਂ; 30 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੇਵਕਾਈ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਭ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਫਾਦਰ ਚੈਡ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਫਰਜ਼ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਕੇ ਇਹ ਕਰਾਂਗਾ ਛੋਟਾ ਵੀਡੀਓ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸਵਾਲ-ਜਵਾਬ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦਾ ਜਵਾਬ।

 

ਗਲਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮੂਲਵਾਦ

ਪਹਿਲਾਂ... ਉਹਨਾਂ "ਮਾੜੇ ਫਲਾਂ" ਬਾਰੇ ਜੋ ਮੈਂ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦੇਖੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਲਾਟ ਨੂੰ ਫੈਨ ਕਰਨਾ, ਫਾਦਰ ਕਿਲੀਅਨ ਮੈਕਡੋਨਲ ਅਤੇ ਫਾਦਰ ਜਾਰਜ ਟੀ. ਮੋਂਟੇਗ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਲਹਿਰ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਆਈਆਂ ਹਨ:

ਅਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਨਵੀਨੀਕਰਨ, ਬਾਕੀ ਚਰਚ ਵਾਂਗ, ਪੇਸਟੋਰਲ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਚਰਚ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਸਾਨੂੰ ਕੱਟੜਵਾਦ, ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ, ਗ਼ਲਤ ਸਮਝਦਾਰੀ, ਚਰਚ ਛੱਡਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁਨ ਈਵਵਾਦ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਪਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਗਾੜ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸੱਚੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਨੁੱਖੀ ਸੀਮਾ ਅਤੇ ਪਾਪੀਪਨ ਦੁਆਰਾ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. -ਲਾਟ ਨੂੰ ਫੈਨ ਕਰਨਾ, ਦਿ ਲਿਟੁਰਗੀਕਲ ਪ੍ਰੈਸ, 1991, ਪੀ. 14

ਫਿਰ ਤੋਂ, ਮੈਂ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਬੜੇ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਇਹੀ ਗੱਲ ਕਈ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਲਈ ਵੀ ਕਹੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਖੌਤੀ "ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ" ਅੰਦੋਲਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਰ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ ਹੈ)। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲਾਤੀਨੀ ਮਾਸ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਵੈਟੀਕਨ II ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਾਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦੀ ਇਨਕਲਾਬੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਗਿਆ। ਜੋ ਹੋਇਆ ਉਹ ਭਿਆਨਕ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਚਿੱਠੀਆਂ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ "ਬੁਨਿਆਦਵਾਦ, ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ, ਨੁਕਸਦਾਰ ਸਮਝ" ਅਤੇ ਫੁੱਟ-ਪਾਊ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹਨਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਛੱਡ ਗਏ। ਕਾਰਡੀਨਲ ਜ਼ੈਨ ਨੇ ਇਸਨੂੰ "ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਦ” ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਲਾਤੀਨੀ ਮਾਸ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਅਖੌਤੀ "ਰੈਡ ਟ੍ਰੇਡ" ਹੈ ਜਾਂ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਸੇਵਕਾਈ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮਤ ਪਾਠਕ ਹਨ ਜੋ ਲਾਤੀਨੀ ਮਾਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਨਾ ਲਿਖੋ ਕਿ ਮੈਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀਆਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਦਰਅਸਲ, ਮੈਂ ਕਮਿਊਨੀਅਨ ਰੇਲਾਂ ਅਤੇ ਉੱਚੀਆਂ ਵੇਦੀਆਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ, ਹੋਰ ਕੈਸੌਕ, ਹੋਰ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ, ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ad orientem, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਗੁਆਚਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ - ਸੁੰਦਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਸਮੇਤ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਵੈਟੀਕਨ ਫਾਦਰਜ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਾਸ ਨੂੰ ਪਰਿਪੱਕ ਅਤੇ ਛਾਂਟਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਸਿਆਣਪ ਸੀ; ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਿਆਣਪ ਸੀ।

ਫਿਰ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ ਹਾਸੇ ਅਤੇ ਫਾਦਰ ਚੈਡ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜਵਾਬ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹੀ ਦਾਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਆਡੀਓ ਗੁਣਵੱਤਾ ਮਾੜੀ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨਕਰਤਾ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ "ਜੇ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣਾ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣਾ, ਕੀ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ...?" [ਅਸੀਂ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਛੱਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ "ਬਕਵਾਸ" ਹੈ] ਜਿਸ 'ਤੇ ਫਾਦਰ ਚੈਡ ਜਲਦੀ ਹੀ ਵਿਸ਼ੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਫ਼ਰਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ "ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਹਿਲੂਆਂ" ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ:

 

ਮੈਜਿਸਟੇਰੀਅਮ ਬੋਲਿਆ ਹੈ

"ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਹਿਲੂਆਂ" ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਮਦਰ ਚਰਚ ਕੀ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਡਿਗਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ ਫਾਦਰ ਚੈਡ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇਹ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਪੌਲ VI ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੋਪਾਂ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਅੰਦੋਲਨ ਵਜੋਂ, ਸਗੋਂ ਪੂਰੇ ਚਰਚ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਇਹ 'ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਵੀਨੀਕਰਣ' ਚਰਚ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਲਈ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਕਿਵੇਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ? ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ, ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ, ਕੋਈ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਾਰੇ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਕਿ ਇਹ ਇੰਝ ਹੀ ਹੈ ...? - ਪੋਪ ਪਾਲ VI, ਕੈਥੋਲਿਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮੈਟਿਕ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਤੇ ਅੰਤਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਮੇਲਨ, 19 ਮਈ, 1975, ਰੋਮ, ਇਟਲੀ, www.ewtn.com

ਮੈਨੂੰ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਇਸ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਲਹਿਰ ਚਰਚ ਦੇ ਕੁੱਲ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. —ਪੋਪ ਜੋਹਨ ਪੌਲ II, ਮੁੱਖ ਸੂਈਨਜ਼ ਅਤੇ ਕੌਂਸਲ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਰੋਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮੈਟਿਕ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦਫਤਰ, 11 ਦਸੰਬਰ, 1979, http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html

ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਫਲ ਤੋਂ ਪਛਾਣੋਗੇ। ਅੱਜ ਤੱਕ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੇ ਫਲ, ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਕੱਟੜਵਾਦ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪੈਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸੇਵਕਾਈਆਂ ਦੇ ਫੁੱਲਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਪਰ ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਵੈਟੀਕਨ II ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦੀ ਕਾਢ ਹੈ: ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਨਵੀਨੀਕਰਨ, ਕੁਝ ਮੈਰੀਅਨ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ, ਆਦਿ। ਉਹ ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੂਜੀ ਵੈਟੀਕਨ ਕੌਂਸਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਮੈਂ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇਵਾਂਗਾ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਉਸ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹਨ ਜੋ ਤਰਕਸ਼ੀਲਾਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਪੌਲ II ਨੇ ਕਿਹਾ:

ਦੂਜੀ ਵੈਟੀਕਨ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦਾ ਉਭਾਰ ਚਰਚ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੋਹਫਾ ਸੀ…. ਇਸ ਦੂਜੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ, ਚਰਚ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ... OPਪੋਪ ਜੋਹਨ ਪੌਲ II, ਕੌਂਸਲ ਆਫ਼ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮੈਟਿਕ ਰੀਨਿwalਅਲ ਆਫਿਸ, 14 ਮਈ 1992 ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ

ਇਹ ਵੀ ਬਹਿਸਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਕਰਿਸ਼ਮਈ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਪੋਪ ਲੀਓ XIII ਦੇ ਨੋਵੇਨਾ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵੱਲੋਂ ਸਿੱਧਾ ਜਵਾਬ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਤੋਂ ਨੌਂ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਰੇ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ 1897 ਵਿੱਚ, ਧੰਨ ਮਾਤਾ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ:

ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਮਤਾਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ, ਤਾਂ ਜੋ, ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਹੋ ਸਕਣ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਦਾਊਦ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ: "ਆਪਣਾ ਆਤਮਾ ਭੇਜੋ ਅਤੇ ਉਹ ਬਣਾਏ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਨਵਾਂ ਬਣਾਓਗੇ" (ਜ਼ਬੂ. ਸੀ ਆਈ ਆਈ., 30). OPਪੋਪ ਲੀਓ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ, ਦੈਵੀਨਮ ਇਲੁਡ ਮੁਨੁਸ, ਐਨ. 14

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਕੋਈ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ ਕਿ ਕੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਭੂਮਿਕਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਸਾਰੀ ਚਰਚ, ਜੌਨ ਪੌਲ II ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ:

ਸੰਸਥਾਗਤ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਪਹਿਲੂ ਹਨ ਸਹਿ-ਜ਼ਰੂਰੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਲਈ ਸੀ। ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ, ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ।. Clesਇੱਕਸਾਈਕਲ ਮੂਵਮੈਂਟਜ਼ ਐਂਡ ਨਿ Commun ਕਮਿ Communਨਿਟੀਜ਼ ਦੀ ਵਰਲਡ ਕਾਂਗਰਸ ਦਾ ਸਪੀਚ, www.vatican.va

ਜਦੋਂ ਵੀ ਕਾਰਡੀਨਲ ਸੀ, ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਨੇ ਕਿਹਾ:

ਮੈਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਹਾਂ — Communione e Liberazione, Focolare, and the Charismmatic Renewal. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਸੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ। - ਕਾਰਡੀਨਲ ਰੈਟਜਿੰਗਰ (ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI), ਰੇਮੰਡ ਅਰੋਯੋ, EWTN, ਨਾਲ ਇੰਟਰਵਿview ਵਰਲਡ ਓਵਰ, ਸਤੰਬਰ 5th, 2003

ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਨੇ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਿਆਣੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਨੂੰ "ਧਾਰਮਿਕ ਪਰਿਪੱਕਤਾ" ਨੂੰ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ।^[1]"ਅੱਜ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਪੜਾਅ ਖੁੱਲ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਧਾਰਮਿਕ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦਾ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹੱਲ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਸਗੋਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ। ਚਰਚ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਸੰਗਤ ਅਤੇ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੇ "ਪਰਿਪੱਕ" ਫਲ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।" —ਪੋਪ ਜੌਨ ਪੌਲ II, ਧਾਰਮਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਕਾਂਗਰਸ ਲਈ ਭਾਸ਼ਣ, ਵੈਟੀਕਨ.ਵਾ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ "ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਸੈਮੀਨਾਰ" ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਜਿਸਨੂੰ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ਨਕਰਤਾ "ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਫਰਾਂਸਿਸ ਨੇ, ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਵਾਂਗ, ਇਸ ਲਹਿਰ ਦੇ ਦੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੱਤਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ:

ਪਹਿਲਾ: "ਸਿਰਫ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ" ਕਰਿਸ਼ਮਾਵਾਦੀ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਪਰ ਪੂਰੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਵੀ” (ਧਾਰਾ 3 §b)।

ਆਮੀਨ. ਆਓ ਇਸਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਬੇਸਮੈਂਟਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢੀਏ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ ਲਿਆਈਏ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਜੀਭਾਂ ਦੀ ਦਾਤ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇਗੀ।

ਦੂਜਾ: "ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਜੀਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ" (ਧਾਰਾ 3 §c)।

ਇਹ ਦੂਜਾ ਨੁਕਤਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਮੇਰੀ ਹਾਲੀਆ ਲਿਖਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਲੋੜ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਲੋੜ ਹੈ - ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਜਾਵਟੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਰਦਾ ਪਹਿਨਣਾ, ਭਜਨ ਗਾਉਣਾ, ਆਦਿ - ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਲਈ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਨਸੀਹਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ "ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ" ਹਾਂ:

ਜੇ ਮੈਂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਦੂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਬੋਲੀਆਂ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ ਪਰ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਗੂੰਜਦਾ ਘੰਟਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਝੰਜਟਦਾ ਛੈਣਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਜੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਦੀ ਦਾਤ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਭੇਤਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ; ਜੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਾੜਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦੇਵਾਂ ਪਰ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 13: 1-2)

ਪਰ ਮੈਂ ਇਹ ਜੋੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕਰਿਸ਼ਮਾਈ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਧੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਡਾ. ਰਾਲਫ਼ ਮਾਰਟਿਨ, ਜੌਨ ਆਫ਼ ਦ ਕਰਾਸ ਅਤੇ ਟੇਰੇਸਾ ਆਫ਼ ਅਵੀਲਾ ਦੀ ਨਾੜੀ ਵਿੱਚ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਪੈਟੀ-ਮੈਨਸਫੀਲਡ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮੈਰੀਅਨ ਪਹਿਲੂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਡਾ. ਮੈਰੀ ਹੀਲੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮੰਤਰਾਲੇ, ਰਸਮੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਕਿੱਤਾ ਹਨ ਜੋ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਨਾ ਦੇਣ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਿਸ਼ਮਾਈ ਅਨੁਭਵ ਦੇ "ਦੁੱਧ" ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਦੇ ਠੋਸ ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚ ਰਹੇ ਹਨ।

ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਫਰਾਂਸਿਸ ਦੀ ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਨਸੀਹਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ:

ਇਹ ਕਦੇ ਨਾ ਭੁੱਲੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਕੰਮ ਇਹ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ "ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਕਰਿਸ਼ਮਾਈ" ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਇੱਕ ਪਰਤਾਵਾ ਹੈ: "ਮੈਂ ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਹਾਂ" - "ਮੈਂ ਅਪੁੱਲੋਸ ਦਾ ਹਾਂ" - "ਮੈਂ ਪਤਰਸ ਦਾ ਹਾਂ" (ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, "ਮੈਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਵੀ...।" ਵੇਖੋ. 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 1:12). ਨਹੀਂ, ਇਹ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। -ਜ਼ੈਨਿਟ, ਨਵੰਬਰ 5, 2023 ਨਵੰਬਰ

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਫਿਰ, "ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਨਵੀਨੀਕਰਨ" ਸਿਰਫ਼ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜੋ ਨਵੇਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੋਹਫ਼ੇ ਜਾਂ ਚਰਮ.

 

ਜੀਭਾਂ - ਇਹ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ

ਫਾਦਰ ਚੈਡ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਾਡੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਲਈ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਕਿਰਪਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ "ਬੇਲੋੜੀ ਕਿਰਪਾਵਾਂ" ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਰਿਸ਼ਮਈ ਤੋਹਫ਼ੇ, ਜੋ ਕਿ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ ਪਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਢੁਕਵਾਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬੋਲੀਆਂ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ:

ਕਿਰਪਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਆਤਮਾ ਦੀ ਦਾਤ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਕਿਰਪਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਤੌਹਫੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਆਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ, ਚਰਚ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਓਥੇ ਹਨ ਸੰਸਕਾਰ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤੋਹਫ਼ੇ. ਹੋਰ ਵੀ ਹਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗਰੇਸ, ਨੂੰ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਚਰਮ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਅਹਿਸਾਨ," "ਬੇਲੋੜਾ ਤੋਹਫ਼ਾ," "ਲਾਭ"। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚਰਿੱਤਰ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ - ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਜਾਂ ਜੀਭਾਂ ਦਾ - ਦਾਨ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਵੱਲ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਭਲੇ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਦਾਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜੋ ਚਰਚ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਐਨ. 2003

ਪਰ ਫਿਰ ਫਾਦਰ ਚੈਡ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ... ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।" ਹਾਲਾਂਕਿ, ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸੇਂਟ ਜੇਮਜ਼ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ "ਸੱਤ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ" ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ:

ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਮੰਗਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹਿਚਕਿਚਾਹਟ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। )

ਜਦੋਂ ਕਰਿਸ਼ਮਿਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ "ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼" ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

ਕੀ ਸਾਰਿਆਂ ਕੋਲ ਇਲਾਜ਼ ਦੀਆਂ ਦਾਤਾਂ ਹਨ? ਕੀ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ? ਕੀ ਸਾਰੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਆਤਮਿਕ ਦਾਤਾਂ ਲਈ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ। (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12:30-31; ਵੇਖੋ. 14:1, 14:12, 14:39)

ਦਰਅਸਲ, ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਮੈਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲੋ।”^[2]ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ ਇਸ ਲਈ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਾਤਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ:

…ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ… ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੌਣ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਮੰਗਣ 'ਤੇ ਪੱਥਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਜਾਂ ਮੱਛੀ ਮੰਗਣ 'ਤੇ ਸੱਪ ਦੇਵੇਗਾ? ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ, ਜੋ ਦੁਸ਼ਟ ਹੋ, ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀਆਂ ਦਾਤਾਂ ਦੇਣੀਆਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇਵੇਗਾ? ਉਸਨੂੰ ਕੌਣ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ. (ਮੈਥਿਊ 7: 8-11)

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਦਾਨ "ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ" ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ,^[3]ਐਫ ਐਕਸ ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਵੰਡੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ:

ਹੁਣ ਦਾਤਾਂ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਕੋ ਆਤਮਾ... ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਚਮਤਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬੋਲੀਆਂ ਬੋਲਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ। (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12:4, 12:10)

ਤਾਂ ਹਾਂ, ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਮੰਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ "ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼" ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਵੈਟੀਕਨ II ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ" ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਭਾਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।^[4]ਲੂਮੇਨ ਜੈਨਟੂਮ, ਐਨ. 12 ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਖੁਦਗਰਜ਼ੀ ਜਾਂ ਹੰਕਾਰੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਮੰਗਣਾ, ਆਦਿ। ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇਵੇਗਾ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ "ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ" ਹਨ, ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਲਈ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦੇਵੇਗਾ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਚੰਗੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ - ਪਵਿੱਤਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਾਨ।

 

ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਤੋਹਫ਼ਾ?

ਫਾਦਰ ਚੈਡ ਫਿਰ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਦਾਨ ਮੰਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪੈਂਟੇਕੋਸਟਲ ਅੰਦੋਲਨ ਰਾਹੀਂ ਆਇਆ ਸੀ। ਪਰ ਉਹ ਅੱਗੇ ਜਾ ਕੇ "ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਜਾਇਦਾਦ" ਦੇ ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਔਰਤ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਜੀਭਾਂ ਦੀ ਦਾਤ ਮੰਗੀ ਸੀ। ਪਰ ਫਾਦਰ ਚੈਡ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲੀ ਹੈ।

ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦਾਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜੀਭਾਂ ਲਈ "ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼" ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਲਹਿਰ ਦੇ ਆਪਣੇ 50 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਬਜ਼ੇ ਦਾ ਇੱਕ ਵੀ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਿਸਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਇਹ ਤੋਹਫ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਪਰ ਮੈਂ ਕੋਲ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਭੂਤਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇਖਿਆ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਕੋਲ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਮਿਲਿਆ, ਕਈ ਵਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ।

ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਪਾਲ II ਦੀ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਬਕਾ ਪੋਪ ਘਰੇਲੂ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਫਾਦਰ ਰਾਨੇਰੋ ਕੈਂਟਲਾਮੇਸਾ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਜੌਨ ਪਾਲ II ਇੱਕ ਦਿਨ ਆਪਣੇ ਚੈਪਲ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, "ਮੈਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ਾ ਮਿਲਿਆ! ਮੈਨੂੰ ਜੀਭਾਂ ਦੀ ਦਾਤ ਮਿਲੀ!"

ਦੂਜੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਫਾਦਰ ਚੈਡ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੇ ਕਿ ਇਸ ਕਾਬਜ਼ ਔਰਤ ਨਾਲ ਹੋਰ ਕਿਹੜੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੀ ਉਹ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਜਾਂ ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਿੱਚ? ਕੀ ਉਹ ਘਾਤਕ ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੀ ਹੋਈ ਸੀ? ਕੀ ਉਹ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ, ਓਈਜਾ ਬੋਰਡ, ਜਾਂ ਕਿਸਮਤ ਦੱਸਣ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੀ ਹੋਈ ਸੀ? ਇਹ ਫਿਰ ਝੂਠੇ "ਤੋਹਫ਼ੇ" ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਕਰਿਸ਼ਮਿਆਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਪਰ ਫਾਦਰ ਚੈਡ ਇੱਕ ਹਾਸਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੀਭਾਂ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਮੰਗਣਾ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਕਬਜ਼ੇ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦੇਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ।

ਸੱਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਦੇ ਇਹ ਤੋਹਫ਼ੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਮੈਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਸੁਣੀ ਹੈ ਜੋ ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਜੋ "ਗਿਆਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦ" ਅਤੇ "ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ" ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਇਹਨਾਂ ਨਕਲੀ "ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ" ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ। ਬਿਲਕੁਲ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਇਹਨਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭੂਤਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਨ।

ਪਰ ਉਹ ਈਸਾਈ ਜੋ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਜੋ ਵੀ ਦਾਤਾਂ ਦੇਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉਸਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਉਸਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਦੁਬਾਰਾ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਕਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਵੇਗਾ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਮੰਗਦੇ ਹਨ!"^[5]ਲੂਕਾ 11: 13 

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਦੂਤ ਹਨ। ਕਈ ਵਿਦਵਾਨ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਦਾਤ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗਾਉਣ (ਜਿਸਦਾ ਪੌਲੁਸ 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 14:15 ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਨੂੰ ਅਕਸਰ "ਦੂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਦਰਅਸਲ, ਸੰਤ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਸੇ ਵਾਕੰਸ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ (cf. 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 13:1)। ਮੇਰੇ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਗ੍ਰੇਗੋਰੀਅਨ ਚਾਨ ਭਜਨ ਮਿਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਅੰਦਰਲੇ ਕਵਰ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, 'ਇਹ ਮੰਤਰ ਦੂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸਨ।'

ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਫਾਦਰ ਚਾਡ ਲਾਤੀਨੀ ਮਾਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗ੍ਰੇਗੋਰੀਅਨ ਜਾਪ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਗਲੋਸੋਲਿਆਲਾ — ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਾਤਮਕ ਜੀਭਾਂ। ਦਰਅਸਲ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਜੀਭਾਂ ਵਿੱਚ ਗਾਉਂਦੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਜਾਪ ਬਸ ਜੀਭਾਂ-ਸੰਕੇਤਿਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਜਰਮਨ ਵਿਦਵਾਨ, ਵਰਨਰ ਮੇਅਰ, ਲਿਖਦੇ ਹਨ:

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੂਰਬੀ ਚਰਚ ਦਾ ਗਲੋਸੋਲਾਲੀਆ, ਮੂਲ ਸੰਗੀਤਕ ਘਟਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਰਮ ਸੈੱਲ ਜਾਂ ਗਾਏ ਗਏ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ... ਪੁਰਾਣੇ ਚਰਚ ਦੇ ਸੁਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਬੁਣਾਈ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਗ੍ਰੇਗੋਰੀਅਨ ਗਾਇਨ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਤੱਤ ਦੁਆਰਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਗਲੋਸੋਲਾਲੀਆ ਵਿੱਚ ਹਨ। -Der erste Korintherbrief: Prophezei [1945], ਭਾਗ 2, ਪੰਨੇ 122ff)

ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ... ਫਾਦਰ ਚੈਡ ਦੇ ਇਸ ਦੋਸ਼ ਬਾਰੇ ਕਿ ਪੈਂਟੀਕੋਸਟਲਿਜ਼ਮ ਇੱਕ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ ਭਟਕਣਾ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਰਿਸ਼ਮਈ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਸਮਝ, ਸੱਚ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਪਰ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਕਰਿਸ਼ਮਈ ਲਹਿਰ ਦਾ ਜਨਮ 1967 ਵਿੱਚ ਦ ਆਰਕ ਐਂਡ ਡੋਵਰ ਰੀਟਰੀਟ ਹਾਊਸ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਡੁਕਸਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੇ ਦਿਨ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਅਧਿਆਇ 2 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੁਲਾਕਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਬਲੈਸਡ ਸੈਕਰਾਮੈਂਟ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉੱਪਰਲੇ ਚੈਪਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ:

… ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੁਬਾਰਕ ਬਲੀਦਾਨ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਵਿੱਚ ਝੁਕਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸਦੇ ਮਹਾਨਤਾ ਦੇ ਅੱਗੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਏ. ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ inੰਗ ਨਾਲ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਪ੍ਰਭੂਆਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ. ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ, "ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਵਾਪਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਸੀਂ ਜਲਦੀ ਇੱਥੋਂ ਉੱਤਰ ਜਾਣਾ ਸੀ." ਪਰ ਮੇਰੇ ਡਰ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਰੱਬ ਅੱਗੇ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਇੱਛਾ ਸੀ. ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, “ਪਿਤਾ ਜੀ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਜੋ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਮੰਗਦੇ ਹੋ, ਮੈਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਜੇ ਇਸਦਾ ਭਾਵ ਹੈ ਦੁੱਖ, ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਬੱਸ ਮੈਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮਗਰ ਚੱਲਣਾ ਸਿਖੋ ਅਤੇ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰੋ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ” ਅਗਲੇ ਹੀ ਪਲ ਵਿਚ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਿਆ, ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਫਲੈਟ ਪਾਇਆ, ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੇ ਮਿਹਰਬਾਨ ਪਿਆਰ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ... ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਪਿਆਰ ਜਿਹੜਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ .ੰਗ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਾਂ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਜੋ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, "ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਪਿਆਰ ਡੁੱਲ੍ਹਿਆ ਹੈ." ਮੇਰੀ ਜੁੱਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਆ ਗਈ. ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸੀ. ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਮਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ... ਅਗਲੇ ਘੰਟੇ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵਰਗਵਾਸੀ ਨਾਲ ਚੈਪਲ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਿਆ. ਕੁਝ ਹੱਸ ਰਹੇ ਸਨ, ਦੂਸਰੇ ਰੋ ਰਹੇ ਸਨ. ਕਈਆਂ ਨੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਦੂਸਰੇ (ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ) ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਜਲਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ… ਇਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦਾ ਜਨਮ ਸੀ! -ਪੱਟੀ ਗੈਲਾਘਰ-ਮੈਨਸਫੀਲਡ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਚਸ਼ਮਦੀਦ ਗਵਾਹ ਅਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰ, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

ਹਾਂ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਯਿਸੂ ਦੇ ਯੂਕੇਰਿਸਟਿਕ ਦਿਲ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕੁਝ ਨਹੀਂ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਹੋਵੇਗੀ:

ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਇੱਕ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਵੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਉਸਦੀ ਜੁੱਤੀ ਦੇ ਤਸਮੇ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੇ ਵੀ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਅੱਗ ਨਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਵੇਗਾ। (ਲੂਕਾ 3: 16)

ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣਗੀਆਂ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਤੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢਣਗੇ, ਉਹ ਨਵੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬੋਲਣਗੇ... (ਐਕਸਚੇਂਜ 16: 17)

 

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬੋਲੀਆਂ

ਆਪਣੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਜੀਭਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ (ਅਤੇ ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰੋ, ਮੈਨੂੰ ਹੁਣ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਜੀਭਾਂ ਨੂੰ "ਸ਼ੈਤਾਨੀ" ਵਜੋਂ ਖਾਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ), ਫਾਦਰ ਚੈਡ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਸ ਦਿਆਲਤਾ ਦੇ ਜਾਇਜ਼ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਨੇ 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12:10 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ "ਜੀਭਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ" ਹਨ।

ਪਹਿਲਾ, ਫਾਦਰ ਚੈਡ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸੁਣਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਾਟਕੀ ਉਦਾਹਰਣ ਫਾਦਰ ਕ੍ਰਿਸ ਅਲਾਰ, ਐਮਆਈਸੀ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਉਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇਹ ਸੱਚੀ ਕਹਾਣੀ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੇ ਇੱਥੇ ਪੋਸਟ ਕੀਤੀ ਸੀ:

ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੇ ਦਿਨ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਰਸੂਲ ਉੱਪਰਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਏ। ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲ ਰਹੇ ਸਨ, ਪਰ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸੁਣਿਆ।

ਫਾਦਰ ਚਾਡ ਫਿਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਚਾਨਕ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬੋਲਣਾ ਅਤੇ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕ ਵੀ ਸਮਝ ਸਕਣ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਘੱਟ, ਮੈਂ ਕੁਝ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਫਾਦਰ ਚੈਡ ਆਪਣੀ ਵਿਆਖਿਆ ਖਤਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇੱਥੇ ਹੈ ਨਹੀਂ ਅਜਿਹੀ ਜ਼ਬਾਨ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਸਮਝੋ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਰੱਬ ਸਾਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਉਹ ਗਿਆਨ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ..." ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦਾ ਹੈ: "ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਉਸਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦਾ ਗਿਆਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਰੂਪ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋ..." ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਰੂਪ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਬੋਲੀ, ਭਾਸ਼ਾ ਨਿਕਲ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ, ਹੁਣ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਫਾਦਰ ਚੈਡ ਨੇ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਸ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬਚਨ ਜਾਂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪਾਈਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਮੁੱਢਲਾ ਅਧਿਐਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ ਕਿ ਉੱਥੇ is ਜੀਭਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਾ ਤਾਂ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਕੀ ਹੈ:

ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਹੜਾ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਭੇਤ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। (1 ਕੁਰਿੰ 14: 2)

ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਖੁਦ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਪੌਲੁਸ ਹਿਦਾਇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

ਇਸ ਲਈ, ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕੇ। (1 ਕੁਰਿੰ 14: 13)

(ਨੋਟ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਫੜ ਲਿਆ ਕਿ "ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ" ਇਸ ਤੋਹਫ਼ੇ ਲਈ!)

ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪੌਲੁਸ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਚਰਚਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾਤਾਂ ਲਈ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਜੋ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉਸਾਰਨਗੀਆਂ। ਇਸ ਲਈ, ਧਾਰਮਿਕ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਤਾਕੀਦ ਕੀਤੀ ਕਿ ਜਿਸ ਕੋਲ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਦਾਤ ਹੈ ਨਾ ਇਸਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤੋ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉੱਥੇ ਕੋਈ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਾ ਹੋਵੇ:

ਜੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੋ ਜਾਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਿੰਨ ਹੋਣ, ਹਰ ਇੱਕ ਵਾਰੀ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਣਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰੇ। ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਅਨੁਵਾਦਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿੱਚ ਚੁੱਪ ਰਹੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੇ। (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 14: 27-28)

ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਦਾਤ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੇਕਰ ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਫਾਦਰ ਚੈਡ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬੋਲੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਮ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ... ਅਤੇ ਇਹ ਚਰਚ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

 

ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਜੀਭਾਂ

ਰੋਮੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ, ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਇਸ ਅਣਜਾਣ ਵਾਕ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ:

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਆਤਮਾ ਸਾਡੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਤਮਾ ਖੁਦ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇੰਨੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਹਾਉਕਿਆਂ ਨਾਲ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। (ਰੋਮੀਆਂ 8: 26)

ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਡਾ. ਮੈਰੀ ਹੀਲੀ, ਨੋਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਪੇਂਟੇਕੋਸਟ 'ਤੇ ਦੱਸੀਆਂ ਗਈਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਘਟਨਾ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।"

ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 'ਜੀਭਾਂ' ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਦਾਤ ਦੇ ਇਸ ਚਮਤਕਾਰੀ ਰੂਪ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ 'ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ' ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਗੈਰ-ਮੌਖਿਕ ਪਰ ਮੂੰਹ-ਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਉਸਤਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ। ਪਰੰਪਰਾ ਜਿਸਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅੱਜ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। -“ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਸੰਬੰਧੀ ਜਵਾਬ”, ਡਾ. ਮੈਰੀ ਹੀਲੀ, 20 ਦਸੰਬਰ, 2018

ਚਰਚ ਫਾਦਰ ਇਰੀਨੀਅਸ ਨੇ ਦਰਜ ਕੀਤਾ:

... ਅਸੀਂ ਚਰਚ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਲੇ ਉਪਹਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਬੋਲੀਆਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਲੁਕੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੇ ਭੇਤ ਦੱਸਦੇ ਹਨ. -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਆਇਰੇਨੀਅਸ, ਧਰੋਹ ਦੇ ਖਿਲਾਫ, 5: 6: 1 (AD 189)

ਫਾਦਰ ਚੈਡ ਦੇ ਇਸ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦਾਅਵੇ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤੇਗਾ ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਚਰਚ ਦੇ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ, ਸੇਂਟ ਥਾਮਸ ਐਕੁਇਨਾਸ, ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੀਭਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ, ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ ਸਮੇਤ, ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ:

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਸਾਡਾ ਮਨ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਭੜਕ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਰੋਣ, ਹਉਕਿਆਂ, ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਅਰੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਜਿਹੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਫੁੱਟ ਪੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਸ਼ੋਰ. —ਸਾਈਮਨ ਟਗਵੈੱਲ, ਐਡ., ਐਲਬਰਟ ਅਤੇ ਥਾਮਸ: ਚੁਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਲਿਖਤਾਂ, ਪੱਛਮੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ (ਨਿਊਯਾਰਕ: ਪੌਲਿਸਟ ਪ੍ਰੈਸ, 1988), 380

ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਲਹਿਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਹੀ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਇਸ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਬੋਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣ ਜਾਂ ਗਾਉਣ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ:

ਜੁਬਲਿਸ ਇੱਕ ਅਕਹਿ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਆਵਾਜ਼ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਸਾਰ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ... -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਥੌਮਸ ਏਕਿਨਸ, ਸਾਲਟੇਰੀਅਮ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਬੂ 32.3.

ਸੇਂਟ ਆਗਸਟੀਨ, ਜੋ ਕਿ ਚਰਚ ਦਾ ਡਾਕਟਰ ਵੀ ਹੈ, ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ...

ਜੇ ਸ਼ਬਦ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਆਉਣਗੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੁੱਪ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਚੀਕਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਹਾਡਾ ਦਿਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਖੁਸ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਵਿੱਚ ਉੱਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਿਲੇਬਿਕ ਬੰਧਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੇਰੋਕ। ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਲਈ ਗਾਓ। —ਸੇਂਟ ਆਗਸਟੀਨ, ਜ਼ਬੂਰ 32 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਇਹ ਜੀਭਾਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਚਰਚ ਡਾਕਟਰ, ਅਵੀਲਾ ਦੀ ਸੇਂਟ ਟੇਰੇਸਾ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਲਾਸਿਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ:

ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ ਕਈ ਵਾਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ।. ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਇਸ ਕਿਰਪਾ ਬਾਰੇ ਇਸ ਲਈ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਜੇਕਰ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਬਖਸ਼ੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸਦੀ ਇੰਨੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰ ਸਕੋ ਅਤੇ ਜਾਣ ਸਕੋ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ... ਇਹ ਬਕਵਾਸ ਜਾਪਦਾ ਹੈ... —ਅਵੀਲਾ ਦੀ ਸੇਂਟ ਟੇਰੇਸਾ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਿਲ੍ਹਾ, VI.6.10–11।

It ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਬਕਵਾਸ - ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇ ਇਸ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਹੈ। ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਜਦੋਂ ਰਸੂਲ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਹਰ ਕੋਈ ਸੋਚਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ "ਸ਼ਰਾਬ ਪੀ ਰਹੇ ਹਨ।"^[6]ਦੇ ਕਰਤੱਬ 2: 15 ਕਈ ਵਾਰ ਅਲੌਕਿਕ ਸਾਨੂੰ ਬੇਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ... ਪਰ ਇਹੀ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ।

 

ਮਨੁੱਖ ਬਨਾਮ ਬ੍ਰਹਮ ਬਕਵਾਸ

ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਫਾਦਰ ਚੈਡ ਇੱਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ: ਕੁਝ ਲੋਕ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸਨੂੰ "ਜੀਭਾਂ ਦੀ ਦਾਤ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਫਿਰ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਭਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਬਕਵਾਸ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਖੁਦ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਹੀਂ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖੋ। ਦਰਅਸਲ, ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਬਕਵਾਸ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਵੈਰੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਦੇ ​​ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਉਸਤਤ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੂੰ ਵੈਰੀ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਸਕੇਂ। (ਜ਼ਬੂਰ 8: 3)

ਦਰਅਸਲ, ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸੱਚਮੁੱਚ ਜੀਭਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਕਮਾਲ ਦਾ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ। ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ:

ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਕਿ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਹੰਕਾਰ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਿਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਕੇ ਜੀਭਾਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ,

ਉਹ ਸਮਾਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸੱਚੇ ਉਪਾਸਕ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸੱਚ ਨੂੰ... (ਜੌਹਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਉੱਪਰਲੇ ਸੰਤਾਂ ਵਾਂਗ ਦਿਲੋਂ "ਹੌਂਕੇ", "ਸ਼ੋਰ", ਅਤੇ "ਬਕਵਾਸ" ਵਿੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਖੁਸ਼ੀ ਭਰੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੇਗਾ - ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਬਚਨ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:

ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ, ਯਹੋਵਾਹ ਲਈ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਜੈਕਾਰਾ ਗਜਾਓ... (ਜ਼ਬੂਰ 98: 4)

ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਡਾਕਟਰ ਜਿਸਨੂੰ "ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਫਾਦਰ ਚੈਡ ਅਸਲ ਵਿੱਚ "ਖਤਰਨਾਕ" ਅਤੇ "ਚੈਨਲਿੰਗ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਬੋਲੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਬੋਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਬੋਲੀਆਂ, ਸੁਧਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਜਾਂ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ, ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਬਕਵਾਸਾਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ? ਸਾਰੇ ਸਾਡੇ ਸ਼ਬਦ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹਕੀਕਤਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਜਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਹੀ ਉਸਤਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਸੀਮਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਪੂਜਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ, ਉਹ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਦਾਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬਚਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਬੂਰ, ਪਰ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ, ਢੁਕਵੇਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ।

ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਪਾਦਰੀ, ਫਾਦਰ ਡੇਨਿਸ ਫਨੇਉਫ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣੀ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਔਰਤ ਲਈ ਜੀਭਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਔਰਤ ਉਸ ਵੱਲ ਮੁੜੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, "ਮੇਰੇ ਫਾਦਰ ਡੇਨਿਸ, ਤੁਸੀਂ ਸੁੰਦਰ ਪੁਰਾਣੀ ਯੂਕਰੇਨੀ ਬੋਲਦੇ ਹੋ!" ਫਾਦਰ ਡੇਨਿਸ ਨੇ ਉਸ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, "ਮੈਂ ਫ੍ਰੈਂਚ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਯੂਕਰੇਨੀ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦੀ!" ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, "ਓਹ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਤੁਸੀਂ ਕਿਹਾ, 'ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਟੁੱਟੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਵਾਂਗ ਹਾਂ... ਅਸੀਂ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਫਿਰ ਅਸੀਂ "ਲੀਕ" ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਭਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।'

 

ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ

ਇਹ "ਵਾਰ-ਵਾਰ" ਭਰਨਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ "ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਦਾਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਫਾਦਰ ਚੈਡ ਦੀ ਗੱਲ ਇੱਕ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, "ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਜਾਣਾ [ਬਪਤਿਸਮਾ] - ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਕਰਿਸ਼ਮਈ ਦਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਹੈ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ।"

ਇਹ ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੇਟੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਹੈ।

ਇਹ "ਭਰਨਾ", "ਆਰਾਮ" ਜਾਂ "ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ" ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਅਧਿਆਇ 4 ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ:

ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਕੰਬ ਗਈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਭਰ ਗਏ ਅਤੇ ਦਲੇਰੀ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਬੋਲਦੇ ਰਹੇ। (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ 4: 31)

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਸੋਚਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਸੀ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਗਲਤ ਹੋ - ਇਹ ਦੋ ਅਧਿਆਇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਭਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਕਈ ਵਾਰ ਲੋਕ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ "ਆਰਾਮ" ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਰਤਾਰਾ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਬਿਸ਼ਪਾਂ, ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਲੱਖਾਂ ਵਾਰ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ "ਨਕਲੀ" ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਕਾਰਡੀਨਲ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਲਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਲਈ ਪ੍ਰੀਫੈਕਟ ਸਨ, ਨੇ ਇਸ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ "ਸਿਰਫ਼ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ" ਵਜੋਂ ਖਾਰਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।

ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸ਼ੰਕਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਇਕ ਨਵਾਂ ਤਜ਼ੁਰਬਾ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਗਿਆ. ਅਤੇ, ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਉਸ ਤਜਰਬੇ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਨੂੰ ਮੰਨ ਲਿਆ ਹੈ. ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਸਾਨੂੰ ਚਰਿਤਰਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਆਤਮਾ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ - ਇਹ ਸਿਰਫ ਪੁਰਾਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਨਾਲ ਹੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਅਤਿ ਸਤਹੀ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ. - ਕਾਰਡੀਨਲ ਜੋਸਫ ਰੈਟਜਿੰਗਰ, ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਲਿਓ ਕਾਰਡਿਨਲ ਸੂਏਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ (ਐਨ ਆਰਬਰ: ਸਰਵੈਂਟ ਬੁੱਕਸ, 1983)

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਤਮਾ ਦੇ ਇਸ ਨਵੇਂ ਭਰੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਪੰਤੇਕੁਸਤ। ਕਈ ਵਾਰ, ਉਸੇ ਥਾਂ 'ਤੇ, ਉਹ ਅਦੁੱਤੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਤੁਸੀਂ ਕਈ ਵਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਚੁੱਕਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੇ ਹੋ। ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨਿੰਦਿਆ ਵੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਈਬਲ ਸੰਬੰਧੀ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਥਾਂ ਆਦਮੀ ਬਿਨਾਂ ਗੁੱਸੇ ਜਾਂ ਬਹਿਸ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹੱਥ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ। (ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.

“ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ” ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਸਭਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। 

ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੇਰੀ ਟੀਮ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਈ ਅਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ "ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ" ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ। ਭਾਵੇਂ ਮੇਰੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਇਹ ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ। ਆਗੂ ਦੇ ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਹੱਥਾਂ, ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਿਜਲੀ ਵਗਣ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ, ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਗੀਤ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹੜ੍ਹ ਵਾਂਗ ਵਹਿਣ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਮੈਂ ਗੀਤ ਲਿਖਣਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ। ਇਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ 1800 ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਵੈਬਕਾਸਟਾਂ ਦੀ ਇਸ ਮੌਜੂਦਾ ਸੇਵਕਾਈ ਵਿੱਚ ਵਹਿ ਗਿਆ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ, "ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।"

ਆਤਮਾ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਵਿੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਕ ਗੁਪਤ, ਰਹੱਸਮਈ ਚਾਲ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸਦਾ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੋ ਹਰੇਕ ਲਈ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਵਿਲੱਖਣ ਸ਼ਖਸੀਅਤ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ... ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਜਮ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਲੋਕ, ਪਰ ਸਾਧਾਰਨ ਆਤਮਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਆਤਮਾ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਛੂਹਦੀਆਂ ਹਨ। (1 ਕੁਰਿੰ 12: 1-24). —ਫਾਦਰ ਰਾਨੇਰੋ ਕੈਂਟਲਾਮੇਸਾ, OFMCap, (1980 ਤੋਂ ਸਾਬਕਾ ਪੋਪ ਘਰੇਲੂ ਪ੍ਰਚਾਰਕ); ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ,www.catholicharismatic.us

ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ, ਫਾਦਰ ਮੈਕਡੋਨਲ ਅਤੇ ਮੋਂਟੇਗ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ 'ਆਦਰਸ਼ਕ' ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਬਿਸ਼ਪ ਸੈਮ ਜੈਕਬਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ:

…ਪੇਂਟੇਕੋਸਟ ਦੀ ਇਹ ਕਿਰਪਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਲਹਿਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਪੂਰੇ ਚਰਚ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ…ਪੇਂਟੇਕੋਸਟ ਦੀ ਇਹ ਕਿਰਪਾ ਚਰਚ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀ ਗਈ ਹੈ, ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਲਈ ਆਦਰਸ਼ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ।. Ostਮੌਸਟ ਰੈਵਰੈਂਡ ਸੈਮ ਜੀ. ਜੈਕਬਸ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਦਾ ਬਿਸ਼ਪ; ਲਾਟ ਨੂੰ ਫੈਨ ਕਰਨਾ, ਪੀ. 7, ਮੈਕਡੋਨਲ ਅਤੇ ਮੋਂਟਗੋਲ ਦੁਆਰਾ

ਕਿਉਂਕਿ ਫਾਦਰ ਚਾਡ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪਾਦਰੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੇ ਸੰਮੇਲਨ ਦਾ ਬਿਆਨ ਸੁਣਨਾ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ:

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਰਿਸ਼ਮੈਟਿਕ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਤਤਕਾਲਤਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੁਆਰਾ ਈਸਾਈ ਦੇ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਚੇਤੰਨ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਕਿਰਪਾ ਅਨੁਭਵ ਹੈ ਜੋ ਚਰਚ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦਾ ਹੈ: ਪੂਜਾ, ਪ੍ਰਚਾਰ, ਸਿੱਖਿਆ, ਸੇਵਕਾਈ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ, ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਾ। ਇਸ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਸਾਡਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ, ਈਸਾਈ ਦੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਈਸਾਈ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਾਗਰਣ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਕਰਿਸ਼ਮਿਆਂ ਸਮੇਤ, ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਆਮ ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। —ਯੂਐਸਸੀਸੀਬੀ, ਨਿ Spring ਸਪਰਿੰਗ ਟਾਈਮ ਲਈ ਕਿਰਪਾ, 1997, ਕੈਥੋਲਿਕਚਾਰਿਜ਼ਮੈਟਿਕ.ਯੂਐਸ

ਇਸ ਲਈ,

…ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਕਿਸੇ ਅੰਦੋਲਨ, ਕਿਸੇ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਈਸਾਈ ਦੀਖਿਆ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਅਪਨਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਚਰਚ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. Rਫ.ਆਰ. ਕਿਲੀਅਨ ਮੈਕਡੋਨਲ ਅਤੇ ਫਰ. ਜਾਰਜ ਟੀ. ਮੌਨਟਗੌ, ਲਾਟ ਨੂੰ ਫੈਨ ਕਰਨਾ, ਦ ਲਿਟੁਰਜੀਕਲ ਪ੍ਰੈਸ, 1991, ਪੰਨਾ 21=

ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ 'ਆਦਰਸ਼ਕ' ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਅਕਸਰ ਬਪਤਿਸਮੇ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਫਾਦਰ ਕੈਂਟਲਾਮੇਸਾ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਨ:

ਚਰਚ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਘਟਨਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਇੰਨੀ ਅਮੀਰ ਸੀ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਜ ਵਾਂਗ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਬਪਤਿਸਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਲਗਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਜੋ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਮੌਕੇ 'ਤੇ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਪਰਿਪੱਕ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸਨ... ਉਹ ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਅਸਲ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੁਆਰਾ ਬਪਤਿਸਮੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬਪਤਿਸਮਾ ਇੱਕ ਅਸਲ ਧੋਣਾ, ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਸੀ। Rਫ.ਆਰ. ਰਾਨੇਰੋ ਕੈਂਟਲਮੇਸਾ, ਓਐਫਐਮਕੈਪ, (1980 ਤੋਂ ਪੋਪ ਘਰੇਲੂ ਪ੍ਰਚਾਰਕ); ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ,www.catholicharismatic.us

ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁਢਲੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਜੀਭਾਂ ਵਿੱਚ ਫੁੱਟਣ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹਨ। ਦਰਅਸਲ, ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕਰਿਸ਼ਮਿਆਂ 'ਤੇ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ। ਪੁਰਾਣੇ ਉਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਲਈ। ਜਦੋਂ ਬਿਸ਼ਪ ਨੇ ਉਸ 'ਤੇ ਹੱਥ ਰੱਖੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣ ਲੱਗ ਪਈ। ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਬਹੁਤ ਮਾੜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦੁੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵੀਡੀਓ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ।

ਜੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣਾ ਈਸਾਈ ਦੀਖਿਆ ਲਈ, ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਿੱਜੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਜਨਤਕ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਚਰਚ ਦੀ ਸਰਕਾਰੀ ਪੂਜਾ ਨਾਲ. ਇਸ ਲਈ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣਾ ਕਿਸੇ ਲਈ ਖਾਸ ਕਿਰਪਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਸਾਂਝੀ ਕਿਰਪਾ ਹੈ. -ਈਸਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਵਿਚ ਬਪਤਿਸਮਾ — ਪਹਿਲੀ ਅੱਠ ਸਦੀ ਦਾ ਸਬੂਤ, ਫਰ. ਕਿਲੀਅਨ ਮੈਕਡੋਨਲ ਐਂਡ ਫਰ. ਜਾਰਜ ਮੋਨਟੈਗ, ਦੂਜਾ ਸੰਸਕਰਣ, ਪੀ. 370

 

ਦੋਵੇਂ ਫੇਫੜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਹ ਲੈਣਾ

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਸਭ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਡੰਬਨਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਵੈਟੀਕਨ II ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟ ਲਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉੱਚੀਆਂ ਵੇਦੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾੜ ਦਿੱਤਾ, ਕਮਿਊਨੀਅਨ ਰੇਲਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ, ਸਲੀਬਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਲਾ ਨੂੰ ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਨਾਲ ਧੋਤਾ। ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਚਰਚ ਦੇ ਭੇਤ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ।

ਪਰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, "ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀਆਂ" ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਪਰ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜੋ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬੇਅਸਰ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਚਰਚ ਦੇ ਰਹੱਸ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਅਤੇ ਕਰਿਸ਼ਮਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੀਭਾਂ ਵਰਗੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ, ਗੀਤ, ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਪਿਆਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬੁਝਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਬਗਾਵਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ "ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀਆਂ" ਦੇ ਇਸ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫ਼ਰੀਸੀ ਅਤੇ ਸਦੂਕੀਆਂ - ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਪਾਸਿਆਂ 'ਤੇ ਸਨ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ।

ਇਹਨਾਂ ਅਤਿਅੰਤਤਾਵਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਸਿੱਖੋ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਬਚਨ ਕੀ ਹੈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਮਝੋ ਕਿ ਚਰਚ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਕੀ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ। ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਧਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹੋ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਇੱਕ ਰਹੱਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਸਮਝ ਲਿਆ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੰਗ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਭਟਕ ਰਹੇ ਹੋ ਇਹਨਾਂ ਚੌੜੇ ਅਤੇ ਆਸਾਨ ਰਸਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ 'ਤੇ।

ਅਗਲੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਚਰਚ, ਵਿੱਚ ਅਮਨ ਦਾ ਯੁੱਗ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੋਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਯੂਕੇਰਿਸਟਿਕ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਅਤੇ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਵਾਲਾ ਹੋਵੇਗਾ; ਮੈਰੀਅਨ, ਪੈਟਰੀਨ, ਬਾਈਬਲ ਸੰਬੰਧੀ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ, ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ “ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਹੈ।” ਅਸੀਂ ਗ੍ਰੇਗੋਰੀਅਨ ਜਾਪ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨਾ ਮਰਜ਼ੀ ਜੀਭਾਂ ਵਿੱਚ ਗਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੰਡਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕੀਏ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਫੇਫੜਿਆਂ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਾਦਰ ਰਾਨੇਰੋ ਨੇ ਕਿਹਾ:

... ਚਰਚ ... ਦੋਵਾਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ, ਸੰਸਥਾਗਤ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਹੈ: ਉਹ ਚਰਚ ਜਿਹੜੀ ਜੀਉਂਦੀ ਨਹੀਂ ਸੰਸਕਾਰ ਇਕੱਲੇ ਪਰ ਨਾਲ ਵੀ ਚੈਰਿਜ਼ਮ. ਚਰਚ ਦੇ ਦੋ ਫੇਫੜੇ... - ਆਓ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਆਤਮਾ: ਵੇਨੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰੋ, Raniero Cantalamessa ਦੁਆਰਾ, p. 184

ਆਓ ਅਸੀਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਦਾ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ। ਮਾਰਨਾਥ, ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ, ਜਲਦੀ ਆਓ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਲਾੜੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹਾਲ ਕਰੋ।

 

ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰ ਕੇ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ:
ਆਤਮਾ ਦੇ ਦਾਨਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਖੋਲ੍ਹੋ!
ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ
ਉਹ ਦਾਨ ਜੋ ਆਤਮਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦਾ
ਸਾਨੂੰ ਬਖਸ਼ਣ ਲਈ!
ਇਹ ਨਾ ਭੁੱਲੋ ਕਿ ਹਰ ਕਰਿਸ਼ਮਾ
ਆਮ ਭਲੇ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ,
ਪੂਰੇ ਚਰਚ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ।
-ਪੋਪ ਐਸ.ਟੀ. ਜੌਹਨ ਪੌਲ II
ਧਾਰਮਿਕ ਲਹਿਰਾਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ
ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਭਾਈਚਾਰੇ
ਮਈ 30, 1998; ਵੈਟੀਕਨ.ਵਾ

 

ਸਬੰਧਤ ਪੜ੍ਹਨਾ

ਕਰਿਸ਼ਮਾਵਾਦੀ?

 

ਤੁਹਾਡੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ 2025 ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ!

 

ਮਾਰਕ ਇਨ ਦੇ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ The ਹੁਣ ਬਚਨ,
ਨੂੰ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬੈਨਰ 'ਤੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ ਗਾਹਕੀ.
ਤੁਹਾਡੀ ਈਮੇਲ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਸਾਂਝੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ.

ਹੁਣ ਟੈਲੀਗ੍ਰਾਮ 'ਤੇ. ਕਲਿਕ ਕਰੋ:

ਮਾਰਕ ਅਤੇ ਮੀ ਡਬਲਯੂ ਉੱਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ “ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ” ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ:

ਮਾਰਕ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਇੱਥੇ ਪਾਲਣ ਕਰੋ:

ਹੇਠਾਂ ਸੁਣੋ: