ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸੱਦਾ ਹੈ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ,
... ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ is ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਰੱਬ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਰਹਿਣ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ... -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ (ਸੀਸੀਸੀ) ਦਾ ਕੈਚਿਜ਼ਮ, ਐਨ .2565
ਪਰ ਇੱਥੇ, ਸਾਨੂੰ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਮਾਮਲਾ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ ਜਾਂ ਚੇਤਨਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ. ਦੁਨੀਆ ਭੱਜਣ ਦਾ ਲਾਲਚ ਵੀ ਹੈ (ਤਤਕਾਲੀ ਮੁੰਦਰੀ), ਤੂਫਾਨ ਦੇ ਲੰਘਣ ਤਕ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਸੇਧ ਦੇਣ ਲਈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਉਹੀ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਈਸਾਈਅਤ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਰਕਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਾਜ਼ੇ ਵਿਸ਼ਵ ਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ:
ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਕੱਲੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇਕੱਲੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਹੈ? ਅਸੀਂ “ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੁਕਤੀ” ਦੀ ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਉੱਡਣ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚੇ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਇਸਾਈ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਸਵਾਰਥੀ ਖੋਜ ਵਜੋਂ ਧਾਰਣਾ ਦੇਣ ਆਏ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ? - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਸਪੀ ਸਲਵੀ (ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ), ਐਨ. 16
ਮਹਾਨ ਉਮੀਦ
ਮੈਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਾਡੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ "ਮਹਾਨ" ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, "ਮਹਾਨ ਮਿਸ਼ਰਨ"ਜਾਂ"ਮਹਾਨ ਪਰੀਖਿਆਵਾਂ. "ਇੱਥੇ ਉਹ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ" ਮਹਾਨ ਉਮੀਦ "ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ." ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦਾ ਮੁ vocਲਾ ਕਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ "ਈਸਾਈ" ਹੈ:
ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਉਮੀਦ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਵੀ ਉਮੀਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਸਪੀ ਸਲਵੀ (ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ), ਐਨ. 34
ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ. ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ, ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਨਿਹਚਾ ਦਾ. ਅਤੇ…
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਆਸ਼ਾ ਦਾ ਪਦਾਰਥ ਹੈ ... ਸ਼ਬਦ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਅਤੇ "ਉਮੀਦ" ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ. - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਸਪੀ ਸਲਵੀ (ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ), ਐਨ. 10
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿੱਥੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ? ਬਿਨਾ ਉਮੀਦ ਹੈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੋਵੇਗੀ. ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਇਹ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਇਹ ਮਸੀਹ ਦਾ ਚਾਨਣ ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ਤੇ ਇੱਕ ਮਸ਼ਾਲ ਵਾਂਗ ਬਲਦਾ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਉਮੀਦ, ਯਿਸੂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਪਰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਉਮੀਦ ਹੋਵੇ. ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਾਟਕੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਜਾਣ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਲੇਖਕ ਕੌਣ ਹੈ.
ਜੋ ਵੀ ਤੁਹਾਡੀ ਉਮੀਦ ਦਾ ਕਾਰਨ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਿਆਰ ਰਹੋ. (1 ਪਤ 3:15)
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਤਿਆਰੀ ਵਿੱਚ ਯਕੀਨਨ "ਮੌਸਮ ਜਾਂ ਬਾਹਰ" ਬੋਲਣ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੁਝ ਕਹਿਣਾ ਵੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ! ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਬੋਲਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਇਸ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਮੁਠਭੇੜ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ.
ਅਕਸਰ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਖੁਸ਼ਕੀ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਹੈ ਜਾਂ ਉਮੀਦ ਵੀ ਹੈ. ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਗਾੜ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ." ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਾਲੇ ਪੰਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਈ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਮਰੋੜਦੇ ਹਨ - ਇੱਕ "ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਦਿਓ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰੋ" ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਾਠੀਚਾਰੇ ਦੀ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਬਣਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਜੋ ਕੁਝ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਹੈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਨਿਵੇਸ਼
ਇਕ ਗ਼ਲਤ ਅਰਥ ਦਿੱਤੇ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਨੇ ਇਬਰਾਨੀਆਂ 11: 1 ਦੇ ਅਗਲੇ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ:
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪਦਾਰਥ ਹੈ (ਹਾਈਪੋਸਟੈਸਿਸ) ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ; ਨਾ ਵੇਖੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਬੂਤ।
ਇਹ ਸ਼ਬਦ "ਹਾਈਪੋਸਟੇਟਿਸ" ਯੂਨਾਨੀ ਤੋਂ ਲੈਟਿਨ ਵਿਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਪਦਾਰਥ ਜਾਂ "ਪਦਾਰਥ." ਇਹ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਇਕ ਉਦੇਸ਼ਵਾਦੀ ਹਕੀਕਤ ਵਜੋਂ ਸਮਝਾਉਣਾ ਹੈ - ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ "ਪਦਾਰਥ" ਵਜੋਂ:
... ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਪੂਰੀ, ਸੱਚੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ. ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਚੀਜ਼ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਇਹ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵੀ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਹ “ਚੀਜ਼” ਜੋ ਆਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਜੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਹੀ (ਇਹ “ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ”), ਪਰ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ, ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਧਾਰਣਾ ਹੁਣ ਵੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆ ਗਈ ਹੈ. - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਸਪੀ ਸਲਵੀ (ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ), ਐਨ. 7
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਇਸ ਪਦ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਵਿਸ਼ੇਸ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਸਮਝ ਗਿਆ ਰਵੱਈਆ. ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਕੈਥੋਲਿਕ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਈ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸ਼ਬਦ "ਦ੍ਰਿੜਤਾ" ਨੇ ਉਦੇਸ਼ ਸ਼ਬਦ "ਪ੍ਰਮਾਣ" ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਇੰਨਾ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਮੈਂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਉਮੀਦ ਦਾ "ਸਬੂਤ" ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ.
ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ "ਪਦਾਰਥ" ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ ਨਹੀਂ ਜਿਹੜੀ ਮੈਂ ਮਾਨਸਿਕ ਦਲੀਲਾਂ ਜਾਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੋਚ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹਾਂ: ਇਹ ਬਪਤਿਸਮਾ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਦਾਤ ਹੈ:
ਉਸਨੇ ਸਾਡੇ ਤੇ ਆਪਣੀ ਮੋਹਰ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗਾਰੰਟੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. (2 ਕੁਰਿੰ 1:22)
ਪਰ ਬਿਨਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਵੇਲ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕੱ drawingਣਾ, ਤੋਹਫ਼ਾ ਇੱਕ ਮੱਧਮ ਜ਼ਮੀਰ ਦੁਆਰਾ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਗੁਆਚ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੁਆਰਾ - ਜਿਹੜਾ ਪਿਆਰ ਦੀ ਸਾਂਝ ਹੈ — ਇਹ "ਪਦਾਰਥ" ਵਧਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰੀ ਉਮੀਦ ਵੀ ਹੈ:
ਉਮੀਦ ਸਾਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦਾ ਪਿਆਰ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. (ਰੋਮ 5: 5)
ਇਹ ਪਦਾਰਥ "ਤੇਲ" ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲੈਂਪਾਂ ਨੂੰ ਭਰਦੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਪਦਾਰਥ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਲੇ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੱਬ ਇਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਕਰੇਤਾ ਮਸ਼ੀਨ ਸੀ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਨਿਮਰਤਾ ਦਾ ਬੱਚਾ ਬਣ ਕੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਕੇ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਯੁਕਰਿਸਟ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਕਿ "ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਤੇਲ" ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਭਰਪੂਰ ਹੈ.
ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਉਮੀਦ
ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਲੌਕਿਕ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਹੈ,
ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਲੌਕਿਕ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਮਸੀਹ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਰੱਬ ਸਾਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਕਿਵੇਂ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਪਣਾ ਘਰ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਬਣਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਮੰਦਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ? ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ, ਇਹ ਕਿਰਪਾ ਸਸਤੀ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ. ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ (ਵਿਸ਼ਵਾਸ) ਅੱਗੇ ਨਿਰੰਤਰ ਸਮਰਪਣ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ (ਉਮੀਦ) ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ:
ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨਾ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦਾ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਜੀ ਕੋਨੇ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਹੀ prayੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਵੀ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ... ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਉਹ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਲੰਘਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਖੁੱਲੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਇਨਸਾਨ. ਅਸੀਂ ਵੱਡੀ ਉਮੀਦ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਉਮੀਦ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ. - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਸਪੀ ਸਲਵੀ (ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ), ਐਨ. 33, 34
ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਖੂਹ ਸਾਡੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪੀ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਜੀਵਤ ਖੂਹ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ!
ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨਾ:
