ਕੀ ਬਿਲਕੁਲ ਦੌਰਾਨ ਹੋਵੇਗਾ ਅੰਤਹਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼? ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੂਹ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਜੀਉਂਦੀ ਬਲਦੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰੇਗੀ ਜੋ ਹੈ ਸੱਚ.
ਪੁਰਾਣੇ ਉਪਯੋਗਕਰਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ
ਪਰਗਟੋਰਿਟੀ ਛੁਟਕਾਰੇ ਵਾਲੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਤਕ ਨਹੀਂ ਹਨ “ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਦਾਗ ਦੇ”(ਅਫ਼ 5:27). ਇਹ ਦੂਜਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਹੈ ਜੋ ਰੂਹ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਸ ਲਈ ਮੇਰਾ ਪਿਆਰ ਅਜੇ ਵੀ ਸਵੈ-ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂ ;ੀ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਮੇਰਾ ਦਾਨ ਅਜੇ ਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਹੋ ਸਕਦਾ ਮੈਂ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਦਾਨ ਦੇਵਾਂ, ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਾਂ. ਪਰਮਾਤਮਾ ਕੇਵਲ ਉਹ ਹੀ ਆਪਣੇ ਲਈ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਕੁਝ ਉਸਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਹ “ਸੜ ਗਿਆ” ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬੋਲਣ ਲਈ, ਅੱਗ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਦਇਆ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਨਰਕ ਉਹ ਅੱਗ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ — ਕਿਉਂਕਿ ਤੋਬਾ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਦਾ ਲਈ ਅੱਗ ਵਿਚ ਬਲਦਾ ਹੈ. ਜਸਟਿਸ.
ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਜਾਂ “ਚੇਤਾਵਨੀ” ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਸ ਸਮੇਂ, ਪਿਛਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਸੇਂਟ ਫਾਸਟਿਨਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਇਕ ਚਾਲ-ਰਹਿਤ ਪਾਤਰ ਹੈ:
ਇਸਨੂੰ ਲਿਖੋ: ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਜੱਜ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਮਿਹਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਨਿਆਂ ਦਾ ਦਿਨ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੇ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ: ਅਕਾਸ਼ ਵਿਚਲੀ ਸਾਰੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਬੁਝ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹਨੇਰਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਤਦ ਸਲੀਬ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਜਿਥੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ کیل ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੌਸ਼ਨੀ ਬਾਹਰ ਆਵੇਗੀ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੋਏਗੀ ... ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਪਏਗੀ ਸੰਸਾਰ ਉਸਦੀ ਮਹਾਨ ਰਹਿਮਤ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਆਉਣ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਵੇਗਾ, ਇੱਕ ਮਿਹਰਬਾਨ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇੱਕ ਜਸਟਿਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ... ਇਸ ਮਹਾਨ ਦਯਾ ਬਾਰੇ ਰੂਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੋ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ [ਰਹਿਮਤ] ਦੇਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ . St. ਸੇਂਟ ਫਾਸਟਿਨਾ, ਡਾਇਰੀ ਨਾਲ ਮੈਰੀ ਬੋਲਣਾ: ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮ ਮਿਹਰ, ਐਨ. 83, 635
ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਸ਼ਵ ਲਈ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਬਦਲਣ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਮੌਕਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਇਕ ਅੱਗ ਜੋ ਇਕੋ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ines ਅਤੇ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵ ਕੋਸ਼ ਵਿਚ, ਸਪੀ ਸਲਵੀ, ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਲਗਭਗ ਇਸ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਘਟਨਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਖ਼ਾਸ ਨਿਰਣੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ, ਜਿਸ ਲਈ "ਸ਼ੁੱਧ" gingਪਾਰਗਿੰਗ ਅੱਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ:
ਉਹ ਅੱਗ ਜਿਹੜੀ ਦੋਨੋ ਜਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਖੁਦ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਜੱਜ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ. ਉਸ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਿਰਣਾਇਕ ਕਾਰਜ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਰਾ ਝੂਠ ਪਿਘਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸਾੜਦਾ ਹੈ, ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਅਜ਼ਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਣਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸਭ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੌਰਾਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕੇਵਲ ਤੂੜੀ, ਸ਼ੁੱਧ ਧੁੰਦਲਾ, ਅਤੇ ਇਹ sesਹਿ ਜਾਣ ਦੇ ਸਿੱਧ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਮੁਠਭੇੜ ਦੇ ਦਰਦ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਨਿਗਾਹ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦਾ ਛੋਹ ਸਾਨੂੰ “ਅੱਗ ਵਾਂਗ” ਇਕ ਨਿਰਵਿਘਨ ਦਰਦਨਾਕ ਤਬਦੀਲੀ ਰਾਹੀਂ ਚੰਗਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਵਾਲਾ ਦੁੱਖ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਲਾਟ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮੁੰਦਰ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ. -ਸਪੀ ਸਾਲਵੀ “ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਬਚਾਇਆ”, ਐਨ. 47
ਹਾਂ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੀ ਦੋਨੋਂ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ "ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਬਣਨ" ਦਾ ਸੱਦਾ. ਜੋ ਲੋਕ ਇਸ ਸੱਦੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਜੋਸ਼ ਤਿਆਗਿਆ ਜਾਵੇਗਾ; ਕੀ ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਹਨੇਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੋਗ ਦੇਵੇਗਾ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮੁਕਤੀ ਸਭ ਲਈ ਖੁੱਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰਾਂ ਨੰਗਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਨਿਰਣਾ ਹੈ:
ਹਰ ਆਦਮੀ ਦੇ ਕੰਮ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਣਗੇ; ਕਿਉਂ ਕਿ ਇਹ ਦਿਨ ਇਸਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅੱਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਅੱਗ ਇਹ ਪਰਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਨੇ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ. (1 ਕੁਰਿੰ 3:13)
ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਓ
ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਹੱਸਮਈਆਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਯਕੀਨਨ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਿਰੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸ਼ੁੱਧ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ "ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹਾਂ। ” ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ "ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ" ਹੈ, ਅਤੇ ਗਰੇਸਾਂ ਦਾ ਸਮੁੰਦਰ ਵਹਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ. ਇਹ ਗ੍ਰੇਸਸ, ਜਦਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵੀ ਹਨ, ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਵੇਂ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਥੇ ਹੈ ਅਤੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਬਣਨ ਲਈ ਹੁਣ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਪਿਆਰ ਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਲਾਟ ਤਾਂ ਜੋ ਰੋਸ਼ਨੀਆਂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਤੁਸੀਂ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰੋਗੇ.
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ਹੈ: ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਲੋੜਵੰਦ ਮੰਨਣ ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਅਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਨਿਜੀ ਮੁਠਭੇੜ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਆਉਣ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ. - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਐਂਜਲਸ ਪਤਾ, ਅਕਤੂਬਰ 29th, 2006
ਇੱਕ ਠੰਡਾ ਲੱਕ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਲਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਅੱਗ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਇਹ ਅੱਗ ਦੇ ਉੱਪਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਖਰਕਾਰ ਇਹ ਅੱਗ ਫੜ ਲਵੇਗੀ. ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਬਲਦੇ ਹੋ. ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਬਲਦੇ ਹੋਏ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੰਗ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਬਲ ਰਿਹਾ ਹੈ (“ਸੋਨਾ, ਚਾਂਦੀ, ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰ, ਲੱਕੜ, ਪਰਾਗ ਜਾਂ ਤੂੜੀ…”ਸੀ.ਐਫ. 1 ਕੋਰ 3:12). ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਗਰਮ ਅੱਗ ਅਗਾਮੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਜੋੜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਰੰਗ ਬਾਹਰ ਕੱ .ੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣਗੇ, “ਖੁਦ” ਦੇ ਰੰਗ ਘੱਟ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਜਿੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਦਿੱਖ, ਵੇਖਣ ਦੁਆਰਾ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪਾਰ ਲੰਘਣ ਵਾਲੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੁਖਦਾਈ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ - ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ - ਬਲਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਵੱਲ ਲਿਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਦੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਵਾਂਗੇ!
ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਸੂਰਜ ਵੱਲ ਵੱਧਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚਮਕਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸੂਰਜ ਦੇ ਜਿੰਨੀ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਨੀ ਵਸਤੂ ਓਨੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਗਰਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਹ ਇੰਨੀ ਗਰਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਕਿ ਇਹ ਰੂਪਾਂਤਰਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਜਿੰਨਾ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਵਸਤੂ ਸੂਰਜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਤਕ ਇਹ ਜਲਦੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਖੀਰ ਵਿਚ, ਇਕਾਈ ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ ਦੇ ਇੰਨੀ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੱਗ ਵਿਚ ਫਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸੂਰਜ ਵਿਚ ਹੀ ਅੰਤ ਤੱਕ ਆਬਜੈਕਟ ਦੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ ਪਰ ਅੱਗ, ਚਮਕਣਾ, ਝਪਕਣਾ, ਫਟਣਾ ਲਾਟ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੂਰਜ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਸਤੂ ਵਿਚ ਸੂਰਜ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ energyਰਜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਸਤੂ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂ ਸਕਦੇ.
ਉਹ ਜੋ ਇਕ ਸਮੇਂ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਠੰ cold ਵਿਚ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਸੀ ਹੁਣ ਬਲਦੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਉੱਤੇ ਚਾਨਣਾ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਸੇਂਟ ਜੋਹਨ [ਕ੍ਰਾਸ ਦਾ] ਬੋਲਦਾ ਹੈ, “ਪਿਆਰ ਦੀ ਜੀਉਂਦੀ ਲਾਟ”, ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅੱਗ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਉੱਪਰ ਹੈ। ਚਰਚ ਦੇ ਇਸ ਮਹਾਨ ਡਾਕਟਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਬਿਆਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਰਾਤਾਂ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਪੁਰਗੁਟਰੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰਮਾਤਮਾ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਲਵੇ. ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਟ੍ਰਿਬਿalਨਲ ਦੇ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦੇ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਪਿਆਰ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਰੱਬ, ਜਿਹੜਾ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪਿਆਰ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਜੋ ਉਸਦੀ ਅੰਤਮ ਰੁਕਾਵਟ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਹੈ. -ਪੋਪ ਜੋਨ ਪੌਲ II, ਉਮੀਦ ਦੀ ਹੱਦ ਪਾਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਪੀ. 186-187
ਸਾਰੇ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ ਵਿੱਚ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਪਰੰਤੂ ਅਜੇ ਵੀ ਨਾਮੁਕੰਮਲ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਵਰਗ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ ... ਪਾਪ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਤੀ, ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਲਈ ਇਕ ਗੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ ਲਗਾਵ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਜਾਂ ਫਿਰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰਗਟਰੇਟਰੀ. ਇਹ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਉਸ ਪਾਪ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਾਪ ਦੀ "ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬਦਲਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਬਾਹਰੋਂ ਹੀ ਲਿਆਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਪਾਪ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਇੱਕ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਜੋ ਇੱਕ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਦਾਨ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਾਪੀ ਦੀ ਪੂਰਨ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਬਚੇਗੀ. -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਕੈਟੀਜ਼ਮ, ਐਨ. 1030, 1472
ਪਿਆਰੇ ਮਿੱਤਰੋ, ਹੈਰਾਨ ਨਾ ਹੋਵੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਆ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਵਾਪਰ ਰਹੀ ਹੋਵੇ. ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਹੱਦ ਤਕ ਖੁਸ਼ ਹੋਵੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰੀਕ ਹੋਵੋ ਤਾਂ ਜੋ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗੀ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੋਵੋਗੇ. (1 ਪਤਰਸ 4: 12-13)
