ਜੁਦਾਸ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ

 

ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਨੈਡਾ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਤਿਅੰਤਕ ਮਨੋਰਥ ਸੰਬੰਧੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵੱਲ ਵੱਧ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉਮਰ ਦੇ "ਮਰੀਜ਼ਾਂ" ਨੂੰ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਨ ਦੇਵੇਗਾ, ਬਲਕਿ ਡਾਕਟਰਾਂ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਡਾਕਟਰ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਕ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਿਆ, 

ਮੈਂ ਇਕ ਵਾਰ ਸੁਪਨਾ ਲਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਵਿਚ, ਮੈਂ ਇਕ ਡਾਕਟਰ ਬਣ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅੱਜ, ਮੈਂ ਇਸ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਚਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਬਹੁਤ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਚਰਚ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਸੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਕਿਆਮਤ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ” ਵਜੋਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਪਰ ਅਚਾਨਕ, ਉਹ ਹੁਣ ਇੱਕ ਬੈਟਰਿੰਗ ਰੈਮ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਹਨ. ਜੁਦਾਸ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਯੁਗ ਦੇ “ਅੰਤਮ ਟਕਰਾਅ” ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ…

 

'ਕਿਉਂ? ਕੀ ਜੁਦਾਸ ਨੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕੀਤੀ? ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਧੋਖੇ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਵੱapਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਚੋਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਚਾਂਦੀ ਨੂੰ ਕੁੱਟਿਆ ਜਾਂ ਰੋਮਨ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੇ ਭੀੜ ਦੁਆਰਾ ਸੜਕ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ? ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਪਾਪ ਦਾ ਫਲ ਸੀ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ. ਸਤਹ 'ਤੇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਣ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਸੀ. ਪਰ ਉਸਦੀ ਨਿਰਭਰ ਮੌਤ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੀ ਚੀਜ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਦਰਅਸਲ, ਏ ਚੇਤਾਵਨੀ.

ਇਹ ਹੈ ਜੁਦਾਸ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ.

 

ਦੋ ਪਾਥ

ਦੋਵੇਂ ਯਹੂਦਾ ਅਤੇ ਪਤਰਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਬਗ਼ਾਵਤ ਦੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ-ਮੌਜੂਦ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਾਪ ਵੱਲ ਝੁਕਾਅ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਰੋਗ ^[1]ਸੀ.ਐਫ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ (ਸੀਸੀਸੀ) ਦਾ ਕੈਚਿਜ਼ਮ, ਐਨ. 1264 ਇਹ ਸਾਡੇ ਡਿੱਗਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਫਲ ਹੈ. ਦੋਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋਹਾਂ ਮਾਰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੀ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਲਿਆਇਆ: ਤੋਬਾ ਦਾ ਰਾਹ ਜਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਰਸਤਾ। ਦੋਵੇਂ ਸਨ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪਰਤਾਇਆ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪੀਟਰ ਨਿਮਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਦਾ ਰਾਹ ਚੁਣਿਆ, ਜਿਹੜਾ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੁਆਰਾ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ ਦਇਆ ਦਾ ਮਾਰਗ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਯਹੂਦਾ ਨੇ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣਾ ਦਿਲ ਕਠੋਰ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਦਿਆਲੂ ਹੋਣਾ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਨਾਲ, ਉਸ ਮਾਰਗ ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਰਾਹ. ^[2]ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਮੌਤ ਦੇ ਪਾਪ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ

ਇਹਨਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਅਜੋਕੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਖੁਦ ਸੜਕ ਦੇ ਇੱਕ ਕੰਡੇ ਤੇ ਆਇਆ ਹੈ - ਜਾਂ ਤਾਂ ਰਸਤਾ ਚੁਣਨ ਲਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਾਂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਮੌਤ. ਸਤਹ 'ਤੇ, ਇਹ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਕਲਪ ਵਾਂਗ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ - ਦੁਨੀਆਂ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਵੱਲ ਡਿੱਗ ਰਹੀ ਹੈ, ਪੋਪਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ...

 

ਝੂਠਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਰਡਰ

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸਭਿਅਤਾ ਕਦੇ ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ 2012 ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ watchingਦੇ ਹੋਏ, ਇਸਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ, "ਰਹਿਮ ਦੀ ਹੱਤਿਆ" ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ debateੰਗ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਜਗਤ ਉੱਤੇ "ਜਣਨ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ" ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਥੋਪਦੇ ਹਾਂ. ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਪੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਬਦਲੇ). ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਸਾਡੀ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸ ਨੂੰ "ਤਰੱਕੀ" ਅਤੇ ਇੱਕ "ਸਹੀ" ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਡੀ ਅਬਾਦੀ ਬੁੱ areੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ "ਆਵਾਸ ਲਈ ਬਚਾਓ" ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸੁੰਗੜ ਰਹੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਲਗਭਗ “ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ” ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਆਸਾਨ. ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਜੋ ਹਾਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਪੰਥਵਾਦੀ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਜੋ ਮਾਨਵਤਾ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਵਾਗਤਯੋਗ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ.

ਮੁੱਕਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਨ ਧੋਖਾ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਸਹੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ:

ਉਹ ਮੁੱ from ਤੋਂ ਹੀ ਕਾਤਲ ਸੀ… ਉਹ ਝੂਠਾ ਹੈ ਅਤੇ ਝੂਠ ਦਾ ਪਿਤਾ ਹੈ। (ਯੂਹੰਨਾ 8:44)

ਸ਼ੈਤਾਨ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਰੂਹਾਂ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਫਿਰ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਬਾਹ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਕੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਤਾਨ ਨੇ ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਕਿਹਾ:

ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਰੂਰ ਨਹੀਂ ਮਰੋਗੇ! ਰੱਬ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਓਗੇ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਰਗੇ ਹੋਵੋਗੇ, ਜੋ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ. (ਉਤਪਤ 3: 4-5)

ਸ਼ਤਾਨ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ “ਬੁੱਧੀ” ਰਾਹੀਂ ਰੱਬ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਵਾਂਗ ਸਾਡੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵੀ “ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਰਗਾ” ਬਣਨ ਦੀ ਲਾਲਚ ਵਿੱਚ ਆ ਰਹੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਰਾਹੀਂ। ਪਰ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਹੀ ਨੈਤਿਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਮਲ ਹੈ, ਹੈ ਵਰਜਿਤ ਫਲ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਦੋਂ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ ਯੋਜਨਾ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਜਾਂ ਬਦਲਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਅਜਿਹੀ ਗੰਭੀਰ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਅੱਖ ਵਿਚ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਨਾਮ ਨਾਲ ਬੁਲਾਉਣ ਦੀ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਹੂਲਤ ਦੇ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਦੇ ਲਾਲਚ ਵਿਚ. ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਨਬੀ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਬਹੁਤ ਸਿੱਧੀ ਹੈ: “ਮੁਸੀਬਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜਿਹੜੇ ਬੁਰਿਆਈ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਬੁਰਾਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਹਨੇਰੇ ਲਈ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ” (5:20 ਹੈ). —ਪੋਪ ਜੋਹਨ ਪੌਲ II, ਈਵੈਂਜੀਲੀਅਮ ਵਿਟੈ, "ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ", ਐਨ. 58

ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਇਕ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ, ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਸੀ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਫੈਲ ਗਈ. ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਨੇ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਡਿੱਗਿਆ ਸਾਮਰਾਜ, ^[3]ਸੀ.ਐਫ. ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ ਜਿਸਨੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਸਹਿਮਤੀ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਅਟੱਲ ਸੰਸਥਾ. 

ਕੇਵਲ ਤਾਂ ਹੀ ਜੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੱਲਾਂ 'ਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਹ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਈਸਾਈ ਵਿਰਾਸਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਜੋਖਮ ਵਿੱਚ ਹੈ ... ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇਸ ਕਾਰਨ ਅੰਨ੍ਹੇ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਇਸ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵੇਖਣ ਲਈ ਇਸਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣਾ, ਰੱਬ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ, ਕੀ ਵੇਖਣਾ ਹੈ ਕਿ ਚੰਗਾ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਸਹੀ ਹੈ, ਸਾਂਝੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ ਜੋ ਚੰਗੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਵਿੱਖ ਦਾਅ 'ਤੇ ਹੈ. —ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਰੋਮਨ ਕਰੀਆ ਦਾ ਪਤਾ, 20 ਦਸੰਬਰ, 2010

ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਗਲੇ ਵਿਚ ਇਕ ਫਾਂਸੀ ਹੈ ...

ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੀ ਆਤਮ-ਹੱਤਿਆ ਨੂੰ ਉਹ ਸਮਝ ਜਾਣਗੇ ਜੋ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਸੇ ਹੋਏ ਵੇਖਣਗੇ: ਮਾਰੂਥਲ ਵਾਂਗ ਸਾੜਿਆ ਗਿਆ -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਪਿਓਰਟਸੀਨਾ ਦਾ ਪਿਓ, ਫਰਿਅਰ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ. ਪੇਲੇਗ੍ਰੀਨੋ ਫਨਿਸੇਲੀ; ਭਾਵਨਾਤਮਕ. com

 

ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਝੂਠ

ਈਸਾਈਅਤ ਦੇ 1500 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਚਰਚ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਜਿਸ ਨੇ ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਘਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਵੱਖਵਾਦ ਨੇ ਉਸਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੱਪ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਜ਼ਹਿਰ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ. ਉਸਨੇ ਬਿਜਾਈ ਕਰਕੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਝੂਠ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ "ਬੁਝਾਰਤ" ਅਵਧੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਰੰਭ ਹੋਇਆ. ਅਗਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ-ਨਜ਼ਰੀਆ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਨੇ ਬੌਧਿਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲੋਂ ਉੱਪਰ ਰੱਖਿਆ. ਚਾਨਣ ਦੌਰਾਨ, ਅਜਿਹੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਉੱਠਦੇ ਹਨ:

• ਦੇਵਤਾਵਾਦ: ਇੱਕ ਰੱਬ ਹੈ ... ਪਰ ਉਸਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ.
• ਵਿਗਿਆਨਵਾਦ: ਸਮਰਥਕ ਅਜਿਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ, ਮਾਪਿਆ ਜਾਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ.
• ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ: ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਸੱਚਾਈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਇਕੱਲੇ ਕਾਰਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
• ਪਦਾਰਥਵਾਦ: ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਅਸਲੀਅਤ ਪਦਾਰਥਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈ.
• ਵਿਕਾਸਵਾਦ: ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਲੜੀ ਰੱਬ ਜਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
• ਉਪਯੋਗਤਾਵਾਦ: ਉਹ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਜਿਹੜੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਹਨ ਜਾਂ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਲਈ ਲਾਭ.
• ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ: ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ, ਜਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਕਾਂ ਦੀ ਸਾਰਥਕਤਾ ਨੂੰ ਅਤਿਕਥਨੀ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣਾ.
• ਨਾਸਤਿਕਤਾ: ਸਿਧਾਂਤ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿ ਰੱਬ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਤਕਰੀਬਨ ਹਰ ਕੋਈ 400 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਪਰ ਅੱਜ ਚਾਰ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਸ ਮਹਾਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਸੰਸਾਰ ਰਸਤਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਨਾਸਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਮਾਰਕਸਵਾਦ, ਜੋ ਨਾਸਤਿਕਤਾ ਦਾ ਵਿਹਾਰਵਾਦੀ ਉਪਯੋਗ ਹੈ। ^[4]ਸੀ.ਐਫ. ਪਿਛਲੇ ਤੋਂ ਚੇਤਾਵਨੀ

ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਖੜੇ ਹਾਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੁਆਰਾ ਗੁਜ਼ਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ... ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਚਰਚ ਅਤੇ ਐਂਟੀ-ਚਰਚ, ਇੰਜੀਲ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਮ ਟਕਰਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. Ardਕਾਰਡੀਨਲ ਕਰੋਲ ਵੋਜਟੀਲਾ (ਜੌਹਨ ਪੌਲ II), ਯੂਕੇਰਿਸਟਿਕ ਕਾਂਗਰਸ, ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਵਿਖੇ, ਪੀਏ; 13 ਅਗਸਤ, 1976

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਅਸੰਗਤ ਵਜੋਂ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਉਤਪਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਉਪ-ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵੱਧ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵ੍ਹੇਲ ਜਾਂ ਰੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਇੱਜ਼ਤ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਉੱਤੇ ਹੀ ਥੋਪੇ ਜਾਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅੱਜ ਇਸ ਸੱਚ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰੱਬ ਦੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ “ਕਾਰਬਨ ਫੁੱਟਪ੍ਰਿੰਟ” ਕਿੰਨਾ ਛੋਟਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਧੰਨ ਧੰਨ ਯੂਹੰਨਾ ਪਾਲ II ਲਿਖਿਆ:

ਦੁਖਦਾਈ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਇਕ ਮੋੜ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਰਹੀ ਹੈ. ਉਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ" ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ - ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਚ ਅੰਤਰਗਤ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ - ਅੱਜ ਇਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਟਕਰਾਅ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ... ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਹੋਂਦ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਲਾਂ 'ਤੇ: ਜਨਮ ਦਾ ਪਲ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਪਲ ... ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਪੱਧਰ' ਤੇ ਵੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਸੰਸਦ ਦੀ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅਸਲ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਅਧਿਕਾਰ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਇੱਛਾ - ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਹੋਵੇ. ਇਹ ਇਕ ਰੀਲੇਟੀਵਿਜ਼ਮ ਦਾ ਭੈੜਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਮੁਕਾਬਲਾ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ: “ਸਹੀ” ਅਜਿਹਾ ਹੋਣਾ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਟੱਲ ਸਤਿਕਾਰ ਉੱਤੇ ਹੁਣ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਬਲਕਿ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕਤੰਤਰ, ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦਿਆਂ ਅਸਰਦਾਰ totalੰਗ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨਤਾਵਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ. —ਪੋਪ ਜੋਹਨ ਪੌਲ II, ਈਵੈਂਜੀਲੀਅਮ ਵਿਟੈ, "ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ", ਐਨ. 18, 20

ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਝੂਠ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਇਕ ਮਰੋੜਿਆ ਤਰਕ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਛੁਪੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ: ਏ. ਮੌਤ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ, ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫਾਸਲਾ ਫਸਣਾ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਪਿਛਲੇ ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਸੀਂ ਤਕਨੀਕੀ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਏ ਹਨ ਜੋ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ; ਅਸੀਂ ਦੋ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਅਸੀਂ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਹੱਤਿਆ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਰਭ ਵਿਚ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਤ ਅਤੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਣਜਾਣ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਹਨ; ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਭੋਜਨ, ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕਾਰਸਿਨੋਜਨਿਕ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਰਸਾਇਣਾਂ ਦਾ ਟੀਕਾ ਲਗਾਇਆ ਹੈ; ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਬਿਲਡਿੰਗ ਬਲਾਕਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਿਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਖਿਡੌਣੇ ਹੋਣ; ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਸੀਂ "ਰਹਿਮ ਦੀ ਹੱਤਿਆ" ਦੁਆਰਾ ਗੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ, ਉਦਾਸ ਜਾਂ ਬੁੱ agedੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਬਹਿਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਮੈਡੋਨਾ ਹਾ Houseਸ ਦੀ ਸੰਸਥਾਪਕ ਕੈਥਰੀਨ ਡੀ ਹੀਕ ਡੋਹਰਟੀ ਨੂੰ ਥੌਮਸ ਮਾਰਟਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ: 

ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਥੱਕ ਗਏ ਹੋ. ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਡਰਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਥੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ. ਡਾਰਕਨੇਸ ਪ੍ਰਿੰਸ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਾਫ ਅਤੇ ਸਾਫ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ “ਮਹਾਨ ਅਗਿਆਤ,” “ਗੁਮਨਾਮ”, “ਹਰ ਕੋਈ” ਬਣਨ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਆਇਆ ਹੋਇਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਦੁਖਦਾਈ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਉਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ! -ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਅੱਗ, ਥਾਮਸ ਮਰਟਨ ਅਤੇ ਕੈਥਰੀਨ ਡੀ ਹੂਕ ਡੋਹਰਟੀ ਦੇ ਪੱਤਰ, ਪੀ. 60, ਮਾਰਚ 17, 1962, ਐਵੇ ਮਾਰੀਆ ਪ੍ਰੈਸ (2009)

 

ਇਸ ਦਾ ਦਿਲ

ਇਸ ਸੰਕਟ ਦਾ ਦਿਲ ਹੈ ਰੂਹਾਨੀ. ਇਹ ਹੰਕਾਰੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਹੰਕਾਰੀ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.

ਇਹ [ਮੌਤ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ] ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਚਿੰਤਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੀ ਇਕ ਲੜਾਈ ਦੇ ਕੁਝ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਬੋਲਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ: ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਬੇਕਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਕ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਬੋਝ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਬਿਮਾਰੀ, ਅਪਾਹਜਪੁਣੇ ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸਾਧਾਰਣ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਿਰਫ ਮੌਜੂਦਾ ਦੁਆਰਾ, ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਜਾਂ ਜੀਵਨ styleੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਪਸੰਦ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਵਿਰੋਧ ਜਾਂ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ “ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਰੁੱਧ ਸਾਜ਼ਿਸ਼” ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. —ਪੋਪ ਜੋਹਨ ਪੌਲ II, ਈਵੈਂਜੀਲੀਅਮ ਵਿਟੈ, "ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ", ਐਨ. 12

ਸਾਜਿਸ਼ ਆਖਰਕਾਰ, ਫਿਰ ਹੈ, ਸ਼ੈਤਾਨਿਕ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨੂੰ ਅਜਗਰ ਦੇ ਜਬਾੜਿਆਂ ਵਿਚ ਖਿੱਚ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ [Rev 11: 19 - 12: 1-6] ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਸਾਹਵੇਂ ਲੜਾਈ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ: ਇੱਕ "ਮੌਤ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ" ਸਾਡੀ ਜਿ liveਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਥੋਪਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਜਿ liveਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ... ਸਮਾਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਭੰਬਲਭੂਸਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਗ਼ਲਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਇਆ 'ਤੇ ਹਨ ਇਸ ਦੀ ਰਾਏ "ਬਣਾਉਣ" ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ 'ਤੇ ਥੋਪਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ... ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ, ਮੌਤ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿਰੁੱਧ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਜੁਰਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ ਹੈ: ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ. “ਅੰਤਮ ਹੱਲ”, “ਨਸਲੀ ਸਫਾਈਆਂ” ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਲੈ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। “ਅਜਗਰ” (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12: 3), “ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਹਾਕਮ” (ਜਨ 12:31) ਅਤੇ “ਝੂਠ ਦਾ ਪਿਤਾ” (ਜੌਨ 8:44) ਲਗਾਤਾਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਅਸਲ ਅਸਧਾਰਨ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਦਾਤ ਲਈ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ: ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਆਪਣੇ ਆਪ. ਅੱਜ ਉਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਹੁੰਦਾ ਗਿਆ ਹੈ.  —ਪੋਪ ਜੋਹਨ ਪੌਲ II, ਚੈਰੀ ਕ੍ਰੀਕ ਸਟੇਟ ਪਾਰਕ ਹੋਮਿਲੀ, ਡੇਨਵਰ, ਕੋਲੋਰਾਡੋ, 1993

ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਉਤਪਾਦ ਹਾਂ, ਕਾਰਜ ਦੀ ਮਦਦ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ? ਆਖਰਕਾਰ, ਆਬਾਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੀਆਂ ਨਿਯੰਤਰਣ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਕਹੋ. ਸੀ ਐਨ ਐਨ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਟੇਡ ਟਰਨਰ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ 500 ਮਿਲੀਅਨ ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਿੰਸ ਫਿਲਿਪ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਕਿ, ਜੇ ਉਸਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਕਾਤਲ ਵਿਸ਼ਾਣੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਚਾਹੇਗਾ.

ਪੁਰਾਣੇ ਫ਼ਿਰ .ਨ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਤੰਗ ਆ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਬਰਾਨੀ womenਰਤਾਂ ਤੋਂ ਜੰਮੇ ਹਰ ਮਰਦ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ (ਸੀ.ਐਫ. ਐਕਸ. 1: 7-22). ਅੱਜ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕੁਝ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਉਹ ਵੀ ਵਰਤਮਾਨ ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੇ ਵਾਧੇ ਕਾਰਨ ਸਤਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ… ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਟੱਲ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੰਭੀਰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ meansੰਗ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਾ ਅਤੇ ਥੋਪਣਾ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ. -ਪੋਪ ਜੋਨ ਪੌਲ II, ਈਵੈਂਜੀਲੀਅਮ ਵਿਟੇ, “ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ”, ਐਨ. 16

ਇਹ ਨਿਰਭਰ ਮਾਨਸਿਕਤਾ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਧੋਖਾ ਹੈ ਜੋ Catechism ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਦੁਸ਼ਮਣ ਜਿਹੜਾ ਇੱਕ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਵਧੀਆ "ਸੰਸਾਰ" ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਜਿੱਥੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਜੈਨੇਟਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਕਿਤੇ "ਸੁਧਾਰ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਇਕ ਬਹੁ-ਯੌਨ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਨੈਤਿਕ ਕਠੋਰਤਾ ਅਤੇ ਇਕਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.  ^[5]ਸੀ.ਐਫ. ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਨਕਲੀ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਮਸੀਹਾ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੋਵੇਗੀ ਵਾਪਸ ਅਦਨ ਤੇ- ਪਰ ਇੱਕ ਈਡਨ ਆਦਮੀ ਦੇ ਖੁਦ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ:

ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਧੋਖਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਹਰ ਵਾਰ ਇਹ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਾਰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹਾ ਦੀ ਉਮੀਦ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੀ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਐਨ. 676

ਇਹ ਜੁਦਾਸ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਅੰਤਮ ਪੂਰਤੀ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇਗੀ: ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਸੰਸਾਰ ਜਿੱਥੇ ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਕੀਮਤ ਇੰਨੀ ਘੱਟ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਅਬਾਦੀ ਘਟਾਉਣ ਅਤੇ "ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਏਗੀ. World ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆ ਜਿਹੜੀ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਕੋਈ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦੀ, ਪਰ "ਫਾਂਸੀ", ਇਸ ਲਈ ਬੋਲਣ ਲਈ. ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਹੋਰ ਵੰਡ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜ਼ਾਤੀਵਾਦੀਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ.

... ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਦਾਨ ਦੀ ਸੇਧ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਨਵੀਂ ਵੰਡ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ... ਮਨੁੱਖਤਾ ਗੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਜੋਖਮਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ... - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਵਰਿਟੇ ਵਿਚ ਕੈਰਿਟਸ, ਐਨ .33, 26

ਨਵੇਂ ਮਸੀਨਿਸਟ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਤੋਂ ਜੁੜੇ ਸਮੂਹਕ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਲਿਆਉਣਗੇ. ਉਹ ਬੇਮਿਸਾਲ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਗੇ: ਅਕਾਲ, ਬਿਪਤਾ, ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਨਿਆਂ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਉਹ ਜਨਸੰਖਿਆ ਨੂੰ ਹੋਰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਵਰਤਣਗੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਜੇ ਇਹ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਗੇ. - ਮਿਸ਼ੇਲ ਡੀ ਓ ਬ੍ਰਾਇਨ, ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿ World ਵਰਲਡ ਆਰਡਰ, 17 ਮਾਰਚ, 2009

ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਯਹੂਦਾ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ: ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਝੂਠੇ ਰਾਜ, ਇਹ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ,ਾਂਚਾ, ਆਪਣੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੈਂਟ ਲਈ ਪੌਲੁਸ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

… [ਮਸੀਹ] ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। (ਕਰਨਲ 1:17)

ਜਦ ਪਰਮਾਤਮਾ, ਜਿਹੜਾ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਲੱਗ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. —ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਐਨਸਾਈਕਲੀਕਲ ਪੱਤਰ, Deus Caritas Est (God is love), ਐਨ. 28 ਬੀ

ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ “ਪੈਸੇ ਦਾ ਪਿਆਰ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ।” ^[6]ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਅਤੀਤ ਦੇ ਗਲਤ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਹਨ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਸਿੱਟਾ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹਉਮੈ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਕ ਲਾਭ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਾਰ ਬ੍ਰਹਮ ਸੱਚ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਏ ਮਹਾਨ ਵੈੱਕਯੁਮ ਜੋ ਕਿ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਨਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਭਰਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਯਹੂਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਸਿਰਫ ਤੀਹ ਸਿੱਕੇ ਵਜੋਂ ਬਦਲਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ. "ਦਯਾ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ" ਮਸੀਹ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਯਹੂਦਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ. ^[7]ਮੈਟ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ

ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਹਡ਼ਾ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਗੁਆ ਲਵੇਗਾ, ਪਰ ਜੋ ਕੋਈ ਮੇਰੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਗੁਆ ਲਵੇਗਾ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਪਾ ਲਵੇਗਾ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਗੁਆਉਣ ਵਿੱਚ ਕੀ ਲਾਭ ਹੋਵੇਗਾ? ਜਾਂ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਬਦਲੇ ਕੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ? (ਮੱਤੀ 16: 25-26)

ਕੀ ਇਹ ਇਤਫ਼ਾਕ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ “ਮੌਤ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ” ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀਆਂ ਦੀਆਂ ਦਰਾਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਵੱਧ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਈਸਾਈ ਰਾਸ਼ਟਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਛੱਡ ਰਹੇ ਹਨ…?

 

ਰੌਸ਼ਨੀ ਹਨੇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹੇਗੀ

ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਝੂਠੀ ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਿ ਸਾਡੀ ਸੁੱਖ ਅਤੇ ਸਹੂਲਤ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਘੋਰ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਵਿਖਾਵਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਕਸਤ ਦੇਸ਼ ਬਾਕੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸਲ ਉਮੀਦ ਇਹ ਹੈ: ਇਹ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ - ਜੋ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ. ਸ਼ੈਤਾਨ ਇੱਕ ਜੀਵ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ. ਦੁਸ਼ਮਣ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਸੀਮਿਤ ਹੈ:

ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਦੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੈਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਣ. ਇਸੇ ਤਰਾਂ, ਦੁਸ਼ਮਣ ਓਨਾ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਚਾਹੇਗਾ. -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਥੌਮਸ ਏਕਿਨਸ, ਸੁਮਾ ਥੀਲੋਜੀਕਾ, ਭਾਗ ਪਹਿਲਾ, Q.113, ਕਲਾ. 4

ਫਾਤਿਮਾ ਦੀ ਸਾਡੀ ,ਰਤ, ਜਿਸ ਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸੱਦੇ ਨੂੰ ਨਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਨਾਸਤਿਕ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਫੈਲ ਜਾਵੇਗਾ।

… ਰੂਸ ਆਪਣੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਫੈਲਾ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਚੰਗੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਣਗੇ; ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਹਿਣਾ ਪਏਗਾ; ਕਈ ਕੌਮਾਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮੇਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਜਿੱਤ ਜਾਵੇਗਾ. ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਰੂਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ.—ਫਾਤਿਮਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼, www.vatican.va

ਚਰਚ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮੇਂ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਜੌਨ ਪੌਲ II, ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ "ਆਖਰੀ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ", ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਹੈ ਜੋ "ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ." ਰੱਬ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕਰੇਗਾ. ^[8]ਸੀ.ਐਫ. ਯੁੱਗ ਕਿਵੇਂ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਸੀ

ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਤੁਹਾਡੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੇਵਾ ਕਰੇਗਾ; ਇਸ ਦੇ ਬਚੇ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਘੇਰਦੇ ਹਨ. (ਜ਼ਬੂਰ 76:11)

ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ "ਸ਼ਬਦ" ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪੁਜਾਰੀ ਕੋਲ ਆਇਆ ਹੈ ਜੋ ਗੁਮਨਾਮ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਅਧਿਆਤਮਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਇਕ ਵਾਰ ਸੇਂਟ ਪਿਓ ਦਾ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਧੰਨਵਾਦੀ ਮਦਰ ਥੈਰੇਸਾ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਨੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲਿਆ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਯਹੂਦਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੀਟਰ ਦੀ ਜਿੱਤ ਜੋ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਦਇਆ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਇਕ ਚੱਟਾਨ ਬਣ ਗਿਆ.

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਮੇਰੇ ਹੱਥ ਨੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਆਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਉੱਚੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਸਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇੰਨੇ ਸਭਿਅਕ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕੇ? ਕੀ ਬਦਲਿਆ ਹੈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ? ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਦਯੋਗਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਤੀ ਅਤਿਅੰਤ ਸਿਵਲ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਇੰਜ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸਿਰਜਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਬੁੱਧੀ ਵਿੱਚ ਗਹਿਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ? ਹਾਂ, ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ: "ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਭੇਦ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਵਿਚ ਹੋਰ ਗੂੜ੍ਹੇ ਉੱਗਣ ਦੇ ਉੱਤਮ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹੋ?"

ਜਵਾਬ ਸਧਾਰਨ ਹੈ! ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜੋ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਉੱਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਮੰਨਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਸ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਉਹ "ਰਹੱਸ" ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਿਹੜਾ "ਰਹੱਸ" ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ ਹੈ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਉਸਦੇ ਚਰਵਾਹੇ ਵਜੋਂ ਉਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ "ਸੱਚ ਦੀ ਅਵਾਜ਼" ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਖਾਇਆ ਅਤੇ "ਉਸਦੇ ਭੇਤ" ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਬੱਕਰੀਆਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਜੋ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ-ਜੀਵਨਕਰਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵਾਂ ਰੂਪ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਸਿਰਫ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗ੍ਰਹਿ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਨਾ ਹੋਵੋ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਡਰਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ... ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਮਾਂ ਆਵੇਗਾ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ leadਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਵੋਗੇ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਫੰਦੇ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਵੋਗੇ. ਅਮਨ ਦੀ! Februaryਜੀਵਿਨ 27 ਫਰਵਰੀ, 2012 ਨੂੰ

 

ਪਹਿਲਾਂ 12 ਮਾਰਚ, 2012 ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ. 

 

ਸਬੰਧਿਤ ਰੀਡਿੰਗ

ਗਰੇਟ ਕੂਲਿੰਗ

ਰੱਬ ਦਾ ਸਿਰ ਕਲਮ ਕਰਨਾ

ਡਰਾਈਵਿੰਗ ਲਾਈਫ

ਲਾਲ ਅਜਗਰ ਦੇ ਜਬਾੜੇ

ਬੁੱਧ, ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ

ਸਾਡੇ ਟਾਈਮਜ਼ ਵਿਚ ਦੁਸ਼ਮਣ

ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਪ੍ਰਗਤੀ

ਸੰਪੂਰਨਤਾਵਾਦ ਦੀ ਪ੍ਰਗਤੀ

ਤਾਂ ਫਿਰ ਕੀ ਸਮਾਂ ਹੈ?

ਰੋਣ ਦਾ ਵੇਲਾ

ਰੋਵੋ, ਹੇ ਬਾਲਕੋ!

ਉਹ ਕਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਨੀਂਦ ਆਉਂਦੇ