ਕਲਾਕਾਰ ਅਣਜਾਣ
ਪੱਤਰ ਇੱਕ ਪਾਠਕ ਦੁਆਰਾ:
ਹਾਇ ਮਾਰਕ,
ਮਾਰਕ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਨਸ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ, ਮੌਤ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਡਰ ਦੋਸ਼, ਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਮੈਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਠੀਕ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਨਸ਼ੇੜੀਆਂ ਆਪਣੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਤਜਰਬੇ ਬਾਰੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਬੋਲਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਪਿੱਛੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ. ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਬਸ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਕਿ ਕੁਝ ਪਾਪ ਪਾਪ ਦੇ ਪਾਪ ਕਿਉਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ...
ਪਿਆਰੇ ਪਾਠਕ,
ਤੁਹਾਡੇ ਪੱਤਰ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ. ਦਰਅਸਲ, ਇੱਥੇ ਹਰ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨਪਸੰਦ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਪਾਪ ਦੀ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਕੈਚਸੀਸਿਸ.
ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਮੌਤ ਦੇ ਪਾਪ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣ ਬਾਰੇ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਫੁਸਫੜਿਆਂ ਵਿਚ ਹੀ ਬੋਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਚਰਚ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੰਡਲੀ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਪਾਪ ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਪਾਪ. ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਪਾਪ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਝਿਜਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਇਸਦੇ ਵਿਪਰੀਤ:
ਚਰਚ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਰਕ ਦੀ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਦੀਵੀਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਮੌਤ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਜੋ ਨਰਕ ਪਾਪ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਮਰ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਰਕ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਥੇ ਉਹ ਨਰਕ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਭੁਗਤਦੇ ਹਨ, “ਸਦੀਵੀ ਅੱਗ.” (ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦਾ ਕੇਟਿਜ਼ਮ, 1035)
ਬੇਸ਼ੱਕ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਡਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਅਬਾਦੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਤੰਗ-ਸੋਚ ਵਾਲੇ ਬੰਦਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਮ੍ਹਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਸਿਖਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਚਰਚ ਕੀ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦੁਹਰਾਉਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸਿਖਾਉਣਾ.
ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਜੋ ਮੈਂ ਲਿਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ (ਮੌਤ ਦੇ ਪਾਪ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ…) ਨਿੰਦਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ. ਇਹ ਹਰ ਆਤਮਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸੱਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਹਨੇਰਾ, ਕਿੰਨਾ ਨਸ਼ਾ, ਕਿੰਨਾ ਜ਼ਖਮੀ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ... ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੀਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਪਾਪ ਵੀ ਇਕ ਧੁੰਦ ਵਾਂਗ ਭੰਗ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਪਾਪੀ ਕੋਲ ਜਾਣ ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ, "ਇਹ ਸਦੀਵੀ ਪਾਪ ਹੈ, ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਉਸ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ: ਤੋਬਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ ...", ਹੈ, ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਰਹਿਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਚਰਚ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਜਾਨਣ ਲਈ ਕਿ ਵਿਭਚਾਰ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਪਾਪ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ.
ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਨਸ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਪਹੁੰਚ ਬਦਲੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ: ਸਾਡਾ ਸੁਨੇਹਾ ਅਜੇ ਵੀ "ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ" ਹੈ. ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਧੁਨਿਕ ਪਰਤਾਵੇ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਖੁੰਝਾਂਗੇ ਕਿ ਨਸ਼ੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ "ਸਿਰਫ਼ ਪੀੜਤ" ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ "ਪੂਰੀ ਸਹਿਮਤੀ" ਘੱਟ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਾਪੀ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਯਕੀਨਨ ਜੇ "ਸੱਚ ਸਾਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ", ਤਾਂ ਨਸ਼ੇੜੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਪਾਪ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਉਹ ਗੰਭੀਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਸਦੀਵੀ ਵਿਛੋੜੇ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨ ਲਈ, momentੁਕਵੇਂ ਸਮੇਂ ਬੋਲਿਆ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਜੋ ਤੋਬਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਪ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ:
ਜਦੋਂ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਮੂੰਹੋਂ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣੋਗੇ, ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਵੱਲੋਂ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿਓ. ਜੇ ਮੈਂ ਦੁਸ਼ਟ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਖਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਰੂਰ ਮਰ ਜਾਵੋਂਗੇ; ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਨਾ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿਓਗੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦੁਸ਼ਟ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬੋਲੋਂਗੇ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਜਿਉਂਦਾ ਰਹੇ: ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਲਈ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਵਾਂਗਾ. (ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 3: 18)
ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਪਾਪੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ (ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਭੁੱਲਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ!), ਸਾਨੂੰ ਦਿਆਲੂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਮਸੀਹ ਸੀ. ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਸੱਚੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
"ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਿਰਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਅਪਰਾਧ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਦਇਆ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।" (1861)
ਜੇ ਚਰਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਰੱਬ ਨੂੰ ਨਿਆਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਮਾਜ ਸੇਵਕ ਅਤੇ ਪਾਪੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨਨ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਪਾਸ ਨਾ ਕਰੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਵਿਚ "ਅਪਣੱਤ" ਵਿਚ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਵਿਚ ਫਸਾਏ. ਦਇਆ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.
"ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਬਲਕਿ ਪਾਪ ਦੇ ਸਵੈਇੱਛਤ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ." (1859)
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਡਰ" (ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸੱਤ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ) ਅਤੇ "ਡਰ ਅਤੇ ਕੰਬਦੇ ਹੋਏ" ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਏ ਤੰਦਰੁਸਤ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਦਯਾ ਅਤੇ ਭਲਿਆਈ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ "ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ" ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਇਆ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ "ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਡਰ" ਇੱਕ ਗੁਨਾਹਗਾਰ ਯਾਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਰੇਖਾ ਹੈ: ਇਹ ਇਸ ਸੂਖਮ ਭਰਮ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਪ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੈ.
ਜੀਵਤ ਪਾਪ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਜਿੰਨੀ ਗੰਭੀਰ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਮਸੀਹ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਸ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ. ਸਾਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ ਚੰਗਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਸੱਚਾਈ ਰੱਖੀਏ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ "ਭੈੜੀ ਖ਼ਬਰਾਂ" ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਜੋ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਮੌਜੂਦ ਰਹੇਗੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮਸੀਹ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਮੌਤ ਨੂੰ, ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ.
ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਪਾਪ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ "ਨਰਕ ਨੂੰ ਡਰਾਉਂਦੇ ਹਨ". ਪਰ ਫਿਰ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਚੰਗੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ.
"ਸਦੀ ਦਾ ਪਾਪ ਪਾਪ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੈ." - ਪੋਪ ਜਾਨ ਪੌਲ II
[ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਬਰਨਾਰਡ ਆਫ ਕਲੇਰਵਾਕਸ] ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਿਲਕੁਲ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ, ਚਾਹੇ ਕਿੰਨਾ ਵੀ “ਅਨੰਦ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ, ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਮੋਹ ਨਾਲ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿਚ ਗ਼ੁਲਾਮ… ਅਚਾਨਕ ਵਿਗਾੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ… ਵਪਾਰ ਨਾਲ ਦੁਖੀ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਦੁਖੀ ਹੋਇਆ ਸੀ… ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਹੜੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਂਦੇ ਹਨ” ਨਰਕ — ਹਰ ਰੂਹ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿੰਦਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਖੜੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਆਸ ਦੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜਨ ਅਤੇ ਲੱਭਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨਾਲ ਮਾਫੀ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਤਾਜ਼ੀ ਹਵਾ ਦਾ ਸਾਹ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ, ਬਲਕਿ ਬਚਨ ਦੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਚਾਹਤ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. " -ਅੰਦਰ ਅੱਗ, ਥਾਮਸ ਡੁਬੇ
----------------------------
