I ਕਈਂ ਹਫ਼ਤੇ ਨਾਸਤਿਕ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਬਿਤਾਏ ਹਨ. ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੋਈ ਕਸਰਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ. ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਅਲੌਕਿਕ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅੰਨ੍ਹੇਪਨ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹਨ. ਕੁਝ ਰਹੱਸੇ ਹਨ ਜੋ ਨਾਸਤਿਕ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਉਹ ਉੱਤਰ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਮੁੱ that, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੇਵਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ. ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਕੇ, ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਹੱਥ ਵਿਚ ਘਟਾ ਕੇ, ਜਾਂ ਵਿਗਿਆਨਕਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੇ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦਰਦਨਾਕ ਆਇਰਨਜ ਉਸਦੇ “ਤਰਕ” ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ।
ਵਿਗਿਆਨਕ ਖਰਚਾ
ਕਿਉਂਕਿ ਨਾਸਤਿਕ ਕੁਝ ਵੀ ਰੱਬ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ “ਧਰਮ” ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹੈ, ਉਸ ਕੋਲ ਹੈ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਕਿ ਸਰ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਬੇਕਨ (1561-1627) ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂਚ ਜਾਂ "ਵਿਗਿਆਨਕ methodੰਗ" ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਉਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਫਲਸਰੂਪ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਅਨੁਮਾਨਤ ਅਲੌਕਿਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਸਿਰਫ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਉਪ-ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੱਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ. ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰੀਕਾ, ਨਾਸਤਿਕ ਦਾ “ਰਸਮ” ਹੈ. ਪਰ ਦੁਖਦਾਈ ਵਿਡੰਬਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਬਾਨੀ ਪਿਤਾ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਸਨ ਆਸਤਿਕ, ਬੇਕਨ ਸਮੇਤ:
ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਨਾਸਤਿਕਤਾ ਵੱਲ ਝੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਨ ਦੂਸਰੇ ਕਾਰਨਾਂ ਤੇ ਖਿਲਾਰਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਈਂ ਵਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਸ ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਲਈ ਉੱਡਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. Irਸਿਰ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਬੇਕਨ, ਨਾਸਤਿਕਤਾ ਦਾ
ਅਜੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇੱਕ ਨਾਸਤਿਕ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਹੈ ਜੋ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰਾਂ ਦੇ ਬੇਕਨ ਜਾਂ ਜੋਹਾਨਸ ਕੇਪਲਰ — ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੂਰਜ ਬਾਰੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਗਤੀ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ; ਜਾਂ ਰਾਬਰਟ ਬੋਇਲ- ਜਿਸ ਨੇ ਗੈਸਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ; ਜਾਂ ਮਾਈਕਲ ਫਰਾਡੇ — ਜਿਸਦਾ ਬਿਜਲੀ ਅਤੇ ਚੁੰਬਕਵਾਦ ਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦਿੱਤੀ; ਜਾਂ ਗ੍ਰੇਗੋਰ ਮੈਂਡੇਲ — ਜਿਸਨੇ ਜੈਨੇਟਿਕਸ ਦੀ ਗਣਿਤਕ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ; ਜਾਂ ਵਿਲੀਅਮ ਥਾਮਸਨ ਕੈਲਵਿਨ — ਜਿਸ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ; ਜਾਂ ਮੈਕਸ ਪਲੈਂਕ quant ਕੁਆਂਟਮ ਥਿ ;ਰੀ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ; ਜਾਂ ਐਲਬਰਟ ਆਈਨਸਟਾਈਨ-ਜਿਸ ਨੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿਚ ਸੋਚ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆ ਸਮੇਂ, ਗੰਭੀਰਤਾ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ energyਰਜਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ… ਕਿਵੇਂ ਇਹ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਆਦਮੀ, ਸਭ ਨੇ ਇੱਕ ਸਾਵਧਾਨੀ, ਸਖਤ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਭਰੇ ਲੈਂਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ. ਸ਼ਾਇਦ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਕ ਪਾਸੇ, ਉਹ ਮੰਨੇ-ਪ੍ਰਮੰਨੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਕ ਦੇਵਤੇ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਨੂੰ ਮੰਨ ਕੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, “ਮੂਰਖ” ਵੀ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਸੋਸ਼ਲ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ? ਦਿਮਾਗ ਧੋਣਾ? ਕਲੈਰੀਕਲ ਮਨ ਨਿਯੰਤਰਣ? ਯਕੀਨਨ ਇਹ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗ੍ਰਸਤ ਦਿਮਾਗ ਧਰਮਵਾਦ ਜਿੰਨੇ ਵੱਡੇ "ਝੂਠ" ਨੂੰ ਸੁੰਘ ਸਕਦੇ ਸਨ? ਸ਼ਾਇਦ ਨਿtonਟਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਨੇ “ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਪ੍ਰਤੀਭਾ” ਵਜੋਂ ਦੱਸਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਸੋਚ, ਖੋਜ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਇਸ ਹੱਦ ਤਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਛੂਹ ਸਕਦਾ ”ਉਸ ਦੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਕੀ ਸੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਸਮਝ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:
ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਕੀ ਜਾਪਦਾ ਹਾਂ; ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੈਂ ਇਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰoreੇ 'ਤੇ ਖੇਡ ਰਹੇ ਮੁੰਡੇ ਵਰਗਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੁਣ ਵਿਚ ਮੋੜ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਕ ਆਮ ਜਿਹਾ ਪੱਥਰ ਜਾਂ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ੈੱਲ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਾਰੇ ਅਣਜਾਣ ਹੈ... ਸੱਚਾ ਰੱਬ ਜੀਵਤ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜੀਵ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਅਵਧੀ ਸਦਾ ਤੋਂ ਸਦਾ ਲਈ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ; ਅਨੰਤ ਤੋਂ ਅਨੰਤ ਤੱਕ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ. ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ. -ਯਾਦਗਾਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਦਿ ਲੇਖ, ਅਤੇ ਸਰ ਆਈਜ਼ੈਕ ਨਿtonਟਨ ਦੀ ਖੋਜ (1855) ਸਰ ਡੇਵਿਡ ਬ੍ਰੂਵਸਟਰ ਦੁਆਰਾ (ਭਾਗ II. ਚੌ. 27); ਪ੍ਰਿੰਸੀਪੀਆ, ਦੂਜਾ ਐਡੀਸ਼ਨ
ਅਚਾਨਕ, ਇਹ ਸਾਫ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨਿtonਟਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਿਮਾਗ਼ ਵਿਚ ਕੀ ਸੀ ਕਿ ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ ਨਿਮਰਤਾ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਸੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਇਹ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਕੀਤਾ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਤਰਕ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਦੁਖਦਾਈ ਵਿਅੰਗ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜਾਂ -ਜੋ ਅੱਜ ਨਾਸਤਿਕ ਸਤਿਕਾਰ ਵਿਚ ਹਨਅਸੀਂ ਰੱਬ ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਹਾਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਨਵੇਂ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਨਿਮਰਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ "ਸੁਣਨ" ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਝਦਾਰ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ.
ਜਦੋਂ ਉਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਅੰਤਹਕਰਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਹੋਂਦ, ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ ਦੇ ਅੰਤ ਬਾਰੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ. -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਕੈਟੀਜ਼ਮ (ਸੀ ਸੀ ਸੀ), ਐਨ. 46
ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਸੀ:
ਮੈਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਮੈਂ ਇਸ ਜਾਂ ਉਸ ਵਰਤਾਰੇ ਵਿਚ ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਇਸ ਜਾਂ ਉਸ ਤੱਤ ਦੇ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਵਿਚ. ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਬਾਕੀ ਵੇਰਵੇ ਹਨ. —ਰੋਨਲਡ ਡਬਲਯੂ. ਕਲਾਰਕ, ਲਾਈਫ ਐਂਡ ਟਾਈਮਜ਼ ਆਫ ਆਈਨਸਟਾਈਨ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਵਰਲਡ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਕੰਪਨੀ, 1971, ਪੀ. 18-19
ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਕੋਈ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਆਦਮੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਦਾ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਖਿੱਚ ਕੇ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਦੇ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ.
... ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਦਰਮਿਆਨ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਅਸਲ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਇਹ ਉਹੀ ਰੱਬ ਹੈ ਜੋ ਰਹੱਸਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਭੰਡਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸੱਚ ਕਦੇ ਸੱਚ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ... ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਭੇਦ ਦੀ ਨਿਮਰ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾਪੂਰਵਕ ਖੋਜਕਰਤਾ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੀ , ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਰੱਬ ਦੇ ਹੱਥ ਨਾਲ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਵਾਲਾ, ਜਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਹਨ. -ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ., ਐਨ. 159
ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵੇਖਣਾ
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਖਾੜਕੂ ਨਾਸਤਿਕ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਬਾਰੇ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਏ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ “ਖੁੱਲੇ” ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਰਚ "ਪ੍ਰਮਾਣ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ...
... ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ, ਅਗੰਮ ਵਾਕ, ਚਰਚ ਦਾ ਵਾਧਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਫਲ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ... -ਸੀ ਸੀ ਸੀ, ਐੱਨ. 156
... ਨਾਸਤਿਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ "ਪਵਿੱਤਰ ਧੋਖਾ" ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਰਸੌਲੀ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਚਮਤਕਾਰ ਤੁਰੰਤ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਬੋਲ਼ੀ ਸੁਣਨ, ਅੰਨ੍ਹੇ ਦੇਖਣਾ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਉਥੇ ਕੁਝ ਅਲੌਕਿਕ ਨਹੀਂ. ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਸੂਰਜ ਅਸਮਾਨ ਵਿਚ ਨੱਚਣ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰੰਗ ਬਦਲਣੇ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਾਤਿਮਾ ਵਿਖੇ ਕੁਝ 80 ਕਮਿ communਨਿਸਟ, ਸ਼ੰਕਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਪ੍ਰੈਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੋਇਆ ਸੀ ... ਸਾਰੇ ਨਾਸਤਿਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਯੁਕਾਰੀਟਿਕ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਲਈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਹੋਸਟ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਦਿਲ ਟਿਸ਼ੂ ਜ ਕਾਫ਼ੀ ਖੂਨ. ਚਮਤਕਾਰੀ? ਬੱਸ ਇਕ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਚਾਰ ਸੌ ਜਾਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੋਸ਼, ਮੌਤ ਅਤੇ ਜੀ ਉਠਾਏ ਜਾਣ ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ? ਨਿਰਮਿਤ. ਬ੍ਰੈਕਸੀਡ ਵਰਜਿਨ ਦੀਆਂ ਐਮ ਅਗਿਆਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਜੋ ਸੱਚੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਵਾਂਡਾ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਬੋਹੋ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਵਿਸਤਰ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ? ਇਤਫਾਕ. ਬੇਅੰਤ ਸਰੀਰ ਜੋ ਖੁਸ਼ਬੂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ ?ਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਸੜਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ? ਇਕ ਚਾਲ. ਚਰਚ ਦਾ ਵਾਧਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ? ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਕਵਾਸ. ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਉਸਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਥਿ 16 XNUMX ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪੀਡੋਫਾਈਲ ਘੁਟਾਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ? ਮੇਰਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤਜਰਬਾ, ਗਵਾਹੀ ਅਤੇ ਗਵਾਹ - ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਲੱਖਾਂ ਵਿਚ ਹਨ? ਭਰਮ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਨੁਮਾਨ ਸਵੈ-ਧੋਖਾ.
ਨਾਸਤਿਕ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਮਤਲਬ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਸਾਧਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਪੜਤਾਲ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ.
ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਾਸਤਿਕ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਦਿਮਾਗ਼ ਨਾ ਸਿਰਫ ਰੱਬ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਤੱਕ ਨਾਸਤਿਕਤਾ. ਖੇਡਣ ਵਿਚ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬੌਧਿਕ ਹੰਕਾਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਨਾਸਤਿਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਜਾਣਦਾ" ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਧਰਮਵਾਦੀ ਪੁਰਾਣੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਫਸੇ ਚਿਹਰੇ-ਰੰਗਤ ਜੰਗਲ ਦੇ ਕਬਾਇਲੀਆਂ ਦੀ ਬੌਧਿਕ ਬਰਾਬਰੀ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦੇ.
ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ:
ਜੇ ਉਹ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੁਣਨਗੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀਅ ਉੱਠੇਗਾ। (ਲੂਕਾ 16:31)
ਕੀ ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਨਾਸਤਿਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਲੌਕਿਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਦੂਜੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦਿਖਦੇ ਹਨ? ਕੋਈ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਗੜ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਸਭ ਕੁਝ ਭੂਤਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਕਈ ਵਾਰ ਮਰਦ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ, ਘਮੰਡੀ ਜਾਂ ਜ਼ਿੱਦੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ, ਰੱਬ ਦੀ ਹੋਂਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਅਸੁਵਿਧਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਥਾਮਸ ਹਕਸਲੇ ਦੇ ਪੋਤਰੇ, ਜੋ ਚਾਰਲਸ ਡਾਰਵਿਨ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸਨ, ਨੇ ਕਿਹਾ:
ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਮੁੱ at ਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਰੱਬ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੇ ਸਾਡੇ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ. -ਵਿਸਲੇਬਲੇਅਰ, ਫਰਵਰੀ 2010, ਖੰਡ 19, ਨੰਬਰ 2, ਪੀ. 40
ਨਿ New ਯਾਰਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਥੌਮਸ ਨਗੇਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਰੱਬ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਰਵਿਘਨ ਧਾਰਣਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ:
ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਨਾਸਤਿਕਤਾ ਸੱਚੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਬੇਚੈਨ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹਨ. ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਰੱਬ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਚ ਸਹੀ ਹਾਂ. ਇਹ ਮੈਂ ਆਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਰੱਬ ਨਹੀਂ ਹੈ! ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਥੇ ਰੱਬ ਹੋਵੇ; ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਵੇ. Bਬੀਡ.
ਅੰਤ ਵਿਚ, ਕੁਝ ਤਾਜ਼ਗੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ.
ਹਕੀਕਤ ਦਾਨੀ
ਲੰਡਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸਾਬਕਾ ਕੁਰਸੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ…
... ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਤਰਕ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਸੱਚ ਸਾਬਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਇਕਲੌਤਾ ਵਿਕਲਪ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਚਨਾ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਹੈ. —ਡੀਐਮਐਸ ਵਾਟਸਨ, ਵਿਸਲੇਬਲੇਅਰ, ਫਰਵਰੀ 2010, ਖੰਡ 19, ਨੰਬਰ 2, ਪੀ. 40
ਫਿਰ ਵੀ, ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਮਾਨਦਾਰ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੇਰੇ ਨਾਸਤਿਕ ਦੋਸਤ ਨੇ ਲਿਖਿਆ:
ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਮੁਨਕਰ ਹੋਣਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰਬੱਤ ਖੰਡਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਜੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਸਤਿਕ ਦਾ "ਧਰਮ" ਹੈ ਤਾਂ ਬੋਲਣਾ, ਵਿਕਾਸ ਇਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਹੈ. ਪਰ ਦੁਖਦਾਈ ਵਿਡੰਬਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਖ਼ੁਦ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾ ਜੀਵਣ ਸੈੱਲ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਇਕੱਲੇ ਅਣਜਾਣ ਬਿਲਡਿੰਗ ਬਲਾਕਾਂ ਨੂੰ, ਜਾਂ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਕਿਵੇਂ “ਬਿਗ ਬੈਂਗ” ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਥਰਮੋਡਾਇਨਾਮਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ energyਰਜਾ ਦੀ ਕੁੱਲ ਰਕਮ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. Energyਰਜਾ ਜਾਂ ਪਦਾਰਥ ਖਰਚ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ; ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਜਾਂ expਰਜਾ ਨੂੰ ਖਰਚ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ createਰਜਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਥਰਮੋਡਾਇਨਾਮਿਕਸ ਦਾ ਦੂਜਾ ਕਾਨੂੰਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁੱਲ ਐਂਟਰੋਪੀ ਅਵੱਸ਼ਕ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ; ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਆਰਡਰ ਤੋਂ ਵਿਗਾੜ ਵੱਲ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਅਣਸੁਖਾਵੀਂ ਹੋਂਦ, ਕਣ, ਹਸਤੀ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਰੇ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ energyਰਜਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਰਡਰ ਦੇਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਿਗ ਬੈਂਗ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਹੋਈ ਹੈ ਜਾਂ ਸਾਹਿਤਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਤਪਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੁਆਰਾ .ੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਥੇ ਕੁਝ ਲਾਵਾਰਸ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕ੍ਰਮ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਦੇਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. —ਬੀਬੀ ਜਿੰਦਲ, ਨਾਸਤਿਕਤਾ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਕੈਥੋਲਿਕ. Com
ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਕੁਝ ਨਾਸਤਿਕ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ “ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਬੁੱਝ ਕੇ ਇਕ ਹੋਲੋਕਾਸਟ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।” ਇਹ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕੱਟੜ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਉਹ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਤਾਕਤ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਧਰਮ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਮਝਣਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣ ਹੋਵੇ. ਅਤੇ ਇਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸਬੂਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਰਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਪੱਖਪਾਤ ਕਰਕੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਨਾਸਤਿਕ, ਹੁਣ, ਉਹ ਚੀਜ਼ ਬਣ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਏ ਕੱਟੜਪੰਥੀ. ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਈਸਾਈ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਛੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਚਿਪਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਥੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨਾਸਤਿਕ ਠੋਸ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਬੂਤ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪਕੜਦਾ ਹੈ ... ਜਾਂ ਚਮਤਕਾਰੀ, ਸਾਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦੇ ਹੋਏ, ਸੱਟੇਬਾਜ਼ੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਦੋ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਵਾਲੀ ਲਾਈਨ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਹੁਤ ਪਤਲੀ ਹੈ. ਨਾਸਤਿਕ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਅਸਲੀਅਤ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ.
ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੋਚ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਤਰਕਹੀਣ “ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਡਰ” ਦੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਵੇਰਵੇ ਵਿਚ, ਵਿਸ਼ਵ-ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਰਾਬਰਟ ਜੈਸਟਰੋ ਆਮ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਨ ਨੂੰ ਬਿਆਨਦਾ ਹੈ:
ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਨਹੀਂ ਸਹਾਰ ਸਕਦੇ ਜਿਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਬੇਅੰਤ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਨਾਲ ਵੀ. ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਧਰਮ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਧਰਮ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਇਕ ਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਪਹਿਲਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ... ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਇਸ ਧਾਰਮਿਕ ਆਸਥਾ ਦੀ ਖੋਜ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਕਾਨੂੰਨ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਸੀਂ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਜਦੋਂ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਸਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਦਮੇ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਆਮ ਵਾਂਗ ਜਦੋਂ ਸਦਮੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਮਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ "ਕਿਆਸ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਗ ਬੈਂਗ ਕਹਿ ਕੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਬਣਾਉਣਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਕੋਈ ਪਟਾਕੇ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ... ਵਿਗਿਆਨੀ ਲਈ ਜੋ ਤਰਕ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਹਾਣੀ ਇੱਕ ਭੈੜੇ ਸੁਪਨੇ ਵਾਂਗ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਚੋਟੀ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੰਤਮ ਪੱਥਰ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇੱਥੇ ਬੈਠੇ ਹਨ. Oberਰੋਬਰਟ ਜੈਸਟਰੋ, ਨਾਸਾ ਗੋਡਾਰਡ ਇੰਸਟੀਚਿ forਟ ਫਾਰ ਸਪੇਸ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਡਾਇਰੈਕਟਰ, ਰੱਬ ਅਤੇ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਪਾਠਕ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਇੰਕ., 1992
ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ ਵਿਅੰਗਾਜ਼ੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ.