ਚਰਚ ਦਾ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ

 

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਧਿਕਾਰਤ ਦ੍ਰਿਸ਼, ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ
ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਲਈ,
ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਪਤਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਜਾਵੇਗਾ
ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਦੀ ਮਿਆਦ 'ਤੇ ਦਿਓ
ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਜਿੱਤ.

-ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਅੰਤ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਰਹੱਸ,
ਫਰ. ਚਾਰਲਸ ਆਰਮਿੰਜਨ (1824-1885), ਪੀ. 56-57; ਸੋਫੀਆ ਇੰਸਟੀਚਿ .ਟ ਪ੍ਰੈਸ

 

ਉੱਥੇ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਇਕ ਰਹੱਸਮਈ ਹਵਾਲਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਸਾਡੇ ਸਮਾਂ ਇਹ ਅੱਗੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਇਸ ਸਮੇਂ ਕੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਆਪਣੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਚਲੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ...

 

ਅਣਇੱਛਤ

ਦਰਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਜਾਨਵਰ" ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਉਭਾਰ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਵੱਲ ਆਵੇਗਾ, ਨਬੀ ਨੂੰ ਫਿਰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:

ਦਾਨੀਏਲ, ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਤੇ ਜਾਓ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਬਦ ਬੰਦ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤੇ ਮੋਹਰ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤਕ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਿੱਟੇ, ਅਤੇ ਸੁਧਾਰੇ ਜਾਣਗੇ ... (ਦਾਨੀਏਲ 12: 9-10)

ਲਾਤੀਨੀ ਟੈਕਸਟ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ“ਇਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ ਤਕ.” ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਅਗਲੇ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਕਦੋਂ "ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਿੱਟੇ ਬਣਾ ਦੇਣਗੇ." ਮੈਂ ਕੁਝ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵਾਂਗਾ.

ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਚਰਚ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ, ਕਈ ਰਹੱਸੀਆਂ, ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਉੱਤੇ ਅਰਲੀ ਚਰਚ ਫਾਦਰਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਰਿਕਵਰੀ ਦੁਆਰਾ. ਦਰਅਸਲ, ਪੋਥੀ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਗੂੰਜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ ਦੀ “ਵਿਕਰੀ” ਚਰਚ-ਪਵਿਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ “ਜਨਤਕ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ” ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਣ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਮਝ ਸਮਝਦੀ ਹੈ।

… ਭਾਵੇਂ ਕਿ [ਸਰਵਜਨਕ] ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੂਰੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ; ਇਹ ਸਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਲਈ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ." -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਕੈਟੀਜ਼ਮ, ਐਨ. 66

ਇੱਕ ਸਾਈਡਨੋਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਦੇਰ ਤੱਕ ਐਫ. ਸਟੇਫਨੋ ਗੋਬੀ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੋ ਹਨ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਨੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ "ਕਿਤਾਬ" ਹੁਣ ਅਨਲੈਲਿਜ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ:

ਮੇਰਾ ਇਕ ਸਾਵਧਾਨ ਸੁਨੇਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਆਖਰੀ ਅਤੇ ਇੰਨੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੇ ਚਾਨਣ ਦੇ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮੁਹਰਬੰਦ ਕਿਤਾਬ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. -ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ, ਸਾਡੀ yਰਤ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਪੁੱਤਰ, ਐਨ. 520, ਆਈ, ਜੇ.

ਇਹ ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ “ਅਣ-ਸੀਲ” ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੇਂਟ ਜੋਹਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ “ਪਹਿਲਾ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ” ਚਰਚ ਦੇ.[1]ਸੀ.ਐਫ. ਰੇਵ 20: 1-6 ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਇਸ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ...

 

ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ

ਨਬੀ ਹੋਸ਼ੇਆ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

ਉਹ ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਸਾਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕਰੇਗਾ; ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਉਭਾਰੇਗਾ, ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਜੀਉਣ ਲਈ. (ਹੋਸ਼ੇਆ 6: 2)

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, 2010 ਵਿਚ ਪੁਰਤਗਾਲ ਲਈ ਆਪਣੀ ਉਡਾਣ ਦੌਰਾਨ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਯਾਦ ਕਰੋ, ਜੋ ਕਿ ਉਥੇ ਹੈ  "ਚਰਚ ਦੇ ਇੱਕ ਜਨੂੰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ." ਉਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸੌਂ ਗਏ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੈਥਸਮਨੀ ਵਿੱਚ ਰਸੂਲ ਵਾਂਗ:

… 'ਨੀਂਦ' ਸਾਡੀ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜਿਹੜੇ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ.” —ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਕੈਥੋਲਿਕ ਨਿ Newsਜ਼ ਏਜੰਸੀ, ਵੈਟੀਕਨ ਸਿਟੀ, 20 ਅਪ੍ਰੈਲ, 2011, ਆਮ ਹਾਜ਼ਰੀਨ

ਲਈ…

… [ਚਰਚ] ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਵਿਚ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰੇਗਾ. -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਕੈਟੀਜ਼ਮ, 677

ਇਹ ਹੀ ਹਾਲ ਹੈ, ਚਰਚ ਵੀ ਕਬਰ ਵਿੱਚ "ਦੋ ਦਿਨ" ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰੇਗੀ, ਅਤੇ "ਤੀਜੇ ਦਿਨ" ਉੱਤੇ ਉਠੇਗੀ. ਚਲੋ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਰਲੀ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ...

 

ਇੱਕ ਦਿਨ ਇੱਕ ਸਾਲ ਵਰਗਾ ਹੈ

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ. ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਛੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਉਸਨੇ ਆਰਾਮ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ patternੁਕਵਾਂ ਨਮੂਨਾ ਦੇਖਿਆ.

ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਆਰਾਮ ਕੀਤਾ ... ਇਸ ਲਈ, ਸਬਤ ਦਾ ਆਰਾਮ ਅਜੇ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਾਕੀ ਹੈ. (ਇਬ 4: 4, 9)

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ, ਜਾਂ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ "ਚਾਰ ਦਿਨ":

ਪਿਆਰੇ ਇਸ ਇਕ ਤੱਥ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਦਿਨ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਇਕ ਦਿਨ ਵਰਗਾ ਹੈ. (2 ਪਤਰਸ 3: 8)

ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤੀਜੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤਕ ਦਾ ਸਮਾਂ “ਦੋ ਦਿਨ ਹੋਰ” ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਇਕ ਅਚਾਨਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਉਥੇ. ਚਰਚ ਫਾਦਰਜ਼ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਿਆ ਸੀ ਇਹ ਮੌਜੂਦਾ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ “ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ” - “ਸਬਤ ਦਾ ਆਰਾਮ” ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਮੌਤ (“ਜਾਨਵਰ”) ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਜੋਨਜ਼ ਵਿਚ “ਪਹਿਲੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ” ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਵਾਮ:

ਦਰਿੰਦਾ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਸਨ ਜਿਸਨੇ ਇਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਾਨ ਕੀਤੇ ਸਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਗੰਧਕ ਨਾਲ ਬਲਦੇ ਬਲਦੇ ਤਲਾਬ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿੰਦਾ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ... ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਵੀ ਵੇਖੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਿਰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਲਈ ਸਿਰ ਕਲਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਦਰਿੰਦੇ ਜਾਂ ਇਸਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੱਥੇ ਜਾਂ ਹੱਥਾਂ 'ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਓ. ਉਹ ਜੀਉਂਦਾ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ. ਬਾਕੀ ਦੇ ਮੁਰਦਾ ਜੀਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਏ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪੂਰੇ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸਨ. ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਹੈ. ਮੁਬਾਰਕ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਦੂਸਰੀ ਮੌਤ ਦਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਾਜਕ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਰਾਜ ਕਰਨਗੇ। (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 19: 20-20: 6)

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਯੁੱਗ ਕਿਵੇਂ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਸੀਸੇਂਟ ਅਗਸਟੀਨ ਨੇ ਇਸ ਟੈਕਸਟ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤੀਆਂ. ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਅੱਜ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਨਾਲ "ਅਟਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ" ਉਹ ਹੈ ਕਿ "ਪਹਿਲੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ" ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮੁਸ਼ਕਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਟੈਕਸਟ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਨਾਲ .ੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਅਰਲੀ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਏ ਅਨੁਸਾਰ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, "ਹਜਾਰ ਸਾਲ" ਬਾਰੇ ਅਗਸਟਾਈਨ ਦੀ ਹੋਰ ਵਿਆਖਿਆ ਇਹ ਕਰਦੀ ਹੈ:

… ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇਕ thingੁਕਵੀਂ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਬਤ-ਆਰਾਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਛੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਮਿਹਨਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਮਨੋਰੰਜਨ… (ਅਤੇ) ਛੇ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣ ਤੇ ਚਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ, ਛੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੱਤਵਾਂ-ਦਿਨ ਸਬਤ ... ਅਤੇ ਇਹ ਰਾਏ ਇਤਰਾਜ਼ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ, ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ, ਰੂਹਾਨੀ ਹੋਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਰੱਬ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਤੇ ... -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਹਿਪੋ ਦਾ ਅਗਸਟੀਨ (354-430 ਈ.; ਚਰਚ ਡਾਕਟਰ), ਡੀ ਸਿਵਿਟ ਡੀਈ, ਬੀ.ਕੇ. ਐਕਸ ਐਕਸ, ਚੌ. 7, ਕੈਥੋਲਿਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਅਮੈਰੀਕਾ ਪ੍ਰੈਸ

ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਉਮੀਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੌਪ ਦੇ:

ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਕੀਤੀ ਅਪੀਲ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ... ਬਣਨ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਾਂਗਾ ਸਵੇਰ ਦੇ ਰਾਖੇ ਨਵੀਂ ਸਦੀਵ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੇ. ਇਹ ਇੱਕ ਮੁ commitmentਲੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਅਤੇ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਵਾਲੇ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਭੈਭੀਤ ਦੇ ਕਾਲੇ ਬੱਦਲਾਂ ਨਾਲ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅੱਜ, ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਉਮੀਦ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਨਵੀਂ ਸਵੇਰ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. OPਪੋਪ ST. ਜੌਨ ਪੌਲ II, "ਅਪ੍ਰੈਲ 20, 2002 ਨੂੰ" ਗੁਐਨੇਲੀ ਯੂਥ ਮੂਵਮੈਂਟ ਨੂੰ ਜੌਨ ਪੌਲ II ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ "; ਵੈਟੀਕਨ.ਵਾ

... ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਯੁੱਗ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਮੀਦ ਸਾਨੂੰ ownਿੱਲੇਪਣ, ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਲੀਨਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਸਾਡੀ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਰਦਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਪਿਆਰੇ ਨੌਜਵਾਨ ਦੋਸਤੋ, ਪ੍ਰਭੂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਦੇ ਨਬੀ ਹੋਣ ਲਈ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ… - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, Homily, ਵਿਸ਼ਵ ਯੁਵਕ ਦਿਵਸ, ਸਿਡਨੀ, ਆਸਟਰੇਲੀਆ, 20 ਜੁਲਾਈ, 2008

ਜੌਨ ਪੌਲ II ਨੇ ਇਸ “ਨਵੇਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ” ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ “ਆਉਣ” ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ: [2]ਸੀ.ਐਫ. ਕੀ ਯਿਸੂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ?  ਅਤੇ ਪਿਆਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ... ਉਹ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ!

ਪਿਆਰੇ ਨੌਜਵਾਨੋ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਹੋ ਰਾਖੇ ਸਵੇਰ ਦਾ ਜੋ ਸੂਰਜ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਭਰਿਆ ਮਸੀਹ ਹੈ! -ਪੋਪ ਜੋਨ ਪੌਲ II, ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ, XVII ਵਿਸ਼ਵ ਯੁਵਕ ਦਿਵਸ, ਐਨ. 3; (ਸੀ.ਐਫ. 21: 11-12 ਹੈ)

ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਓ-ਜਦ ਤਕ ਸਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਪੋਪਾਂ ਦਾ ਐਲਾਨ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ "ਯੁੱਗ" ਜਾਂ "ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਦੌਰ" ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੇ ਜੰਜ਼ੀਰ ਨੂੰ ਜਕੜਿਆ. , ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ ਹਰ ਤੱਟਵਰਤੀ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ (ਵੇਖੋ ਪੋਪਸ ਅਤੇ ਡਵਿੰਗ ਏਰਾ). ਸੇਂਟ ਲੂਯਿਸ ਡੀ ਮਾਂਟਫੋਰਟ ਮੈਗਿਸਟੀਰੀਅਮ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸਹੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

ਤੁਹਾਡੇ ਬ੍ਰਹਮ ਆਦੇਸ਼ ਟੁੱਟ ਗਏ ਹਨ, ਤੁਹਾਡੀ ਇੰਜੀਲ ਇਕ ਪਾਸੇ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਦੁਸ਼ਟ ਹੜ੍ਹ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਲੈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ... ਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਸਦੂਮ ਅਤੇ ਅਮੂਰਾਹ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਆਵੇਗਾ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਆਪਣੀ ਚੁੱਪ ਨੂੰ ਤੋੜੋਗੇ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਸਦਾ ਲਈ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰੋਗੇ? ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਮਰਜ਼ੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਰਾਜ ਆਉਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰੇ, ਚਰਚ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਦਾ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ? -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਲੂਯਿਸ ਡੀ ਮਾਂਟਫੋਰਟ, ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਲਈ ਅਰਦਾਸ, ਐਨ. 5; www.ewtn.com

ਇਹ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਲਿਆਉਣਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ... ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਵੇਗਾ, ਇਹ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਸਮਾਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਕ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਲਈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਲਈ … ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ। ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਇਸ ਲੋੜੀਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. OPਪੋਪ ਪਿਯੂਸ ਇਲੈਵਨ, “ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ” ਤੇ, ਦਸੰਬਰ 23, 1922

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ “ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਸਮਾਂ” ਵੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਸੀ ਮੁਕੰਮਲ ਰੱਬ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ. ਪੋਥੀ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ofੁਕਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਲਾੜੀ: 

… ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਅੱਗੇ ਪਵਿੱਤਰ, ਨਿਰਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਅਪ੍ਰਵਾਨਗੀਯੋਗ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ… ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸ਼ਾਨੋ-ਸ਼ੌਕਤ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕੇ, ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਦਾਗ਼ ਜਾਂ ਮੁਰਝਾਏ ਜਾਂ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼, ਕਿ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ ਰਹਿਤ ਹੋ ਸਕੇ। (ਕੁਲੁ. 1: 22, ਅਫ਼. 5:27)

ਇਹ ਤਿਆਰੀ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਐਕਸੀਐਸਆਈਆਈ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਸੀ:

ਨਿਮਰ ਪੋਪ ਜੌਨ ਦਾ ਕੰਮ "ਪ੍ਰਭੂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ" ਹੈ, ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਕੰਮ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਕੀਮਤੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੈ, ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੈ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ, ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਵਿਚ, ਆਪਸੀ ਸਤਿਕਾਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ . OPਪੋਪ ST. ਜੌਹਨ XXIII, ਸੱਚੀ ਈਸਾਈ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਦਸੰਬਰ 23, 1959; www. ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ 

ਇੱਥੇ ਹੀ "ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ" ਨੂੰ ਅਕਸਰ "ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਯੁੱਗ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਚਰਚ ਦੇ ਕੋਲ ਹੈ ਬਾਹਰੀ ਨਤੀਜੇ, ਅਰਥਾਤ, ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਆਰਜ਼ੀ ਸ਼ਾਂਤੀ. ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਹੈ: ਇਹ ਹੈ ਬਹਾਲੀ ਬ੍ਰਹਮ ਵਸੀਅਤ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਜੋ ਆਦਮ ਪਾਪ ਦੁਆਰਾ ਗੁਆਚ ਗਿਆ. ਇਸ ਲਈ, ਪੋਪ ਪਿ Piਕਸ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਨੇ ਚਰਚ ਦੀ "ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ" ਵਜੋਂ ਇਸ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਪੁਨਰ ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਅੱਗੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ:

ਪਰ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਵੀ ਇਹ ਰਾਤ ਇਕ ਸਵੇਰ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਨਵੇਂ ਦਿਨ ਦਾ ਇਕ ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੂਰਜ ਦੇ ਚੁੰਮਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ... ਯਿਸੂ ਦਾ ਇਕ ਨਵਾਂ ਜੀ ਉੱਠਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ: ਇਕ ਸੱਚੀ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਕੋਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ. ਮੌਤ ... ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਜੀਵਿਤ ਪਾਪ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਸਵੇਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿਚ, ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਠੰਡ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਵਿਚ, ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ, ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਵਿਚ, ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਰਾਤ ਨੂੰ ਦਿਨ ਵਾਂਗ ਚਮਕਦਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, Nox sicut ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਮੌਤ, ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੋਵੇਗੀ. OPਪੋਪ ਪਿਕਸ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ, ਉਰਬੀ ਅਤੇ ਓਰਬੀ ਪਤਾ, ਮਾਰਚ 2, 1957; ਵੈਟੀਕਨ.ਵਾ

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ? ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਕਿਉਂਕਿ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਰਾਜ ਉੱਠਣਾ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅੰਤਮ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੈ.

 

ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਦਿਨ

ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ "ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ," ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਰਚ ਫਾਦਰਜ਼ ਨੇ "ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਦਿਨ" ਕਿਹਾ. ਇਹ 24 ਘੰਟਿਆਂ ਦਾ ਦਿਨ ਨਹੀਂ, ਪਰ "ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ" ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਵੇਖੋ, ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਦਿਨ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਹੋਵੇਗਾ. - ਬਰਨਬਾਸ ਦਾ ਲੈਟਰ, ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਚੌਧਰੀ. 15

ਹੁਣ ... ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੰਕੇਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਜਸਟਿਨ ਮਾਰਟਾਇਰ, ਟ੍ਰਾਈਫੋ ਨਾਲ ਸੰਵਾਦ, ਚੌਧਰੀ 81, ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਹੈਰੀਟੇਜ

ਸੇਂਟ ਥਾਮਸ ਐਕਿਨਸ ਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ:

ਜਿਵੇਂ ਕਿ Augustਗਸਟੀਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਆਖਰੀ ਉਮਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪੜਾਅ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਜੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਾਂਗ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਾਲਾਂ ਤਕ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਜਿੰਨੀ ਦੇਰ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਆਖਰੀ ਉਮਰ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਾਲਾਂ ਜਾਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ. -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਥੌਮਸ ਏਕਿਨਸ, ਕੁਐਸਸ਼ਨ ਡਿਸਪੇਟ, ਵਾਲੀਅਮ II ਡੀ ਪੈਂਟੇਨੀਆ, ਪ੍ਰ. 5, ਐਨ .5; www.dhspriory.org

ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮਸੀਹ ਹੋਵੇਗਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਆ ਮਾਸ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ, ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਸਨ ਰੂਪਕ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਵੇਖੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂਵਾਦ it ਇਹ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ). ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਰੈਵ. ਜੋਸਫ ਇੱਨੂਜ਼ੀ ਦਾ ਚਰਚ ਫਾਦਰਸ ਦੀਆਂ ਸਿਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮਵਾਦੀ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ (ਚਿਲੀਅਸ, ਮੋਨਟਾਨਿਸਟਾਂ, ਆਦਿ) ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਪੌਪਾਂ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਚਰਚ ਫਾਦਰਸ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਧਾਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਵੀ 20 ਵੀ ਸਦੀ ਦੇ ਰਹੱਸਮਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਖੁਲਾਸੇ ਲਈ. ਮੈਂ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਹਿ ਦੇਵਾਂਗਾ ਕਿ ਉਸਦਾ ਕੰਮ “ਵਿਕਾal” ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. 

ਮੈਂ ਕਈ ਵਾਰ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ, ਇਸ ਅੰਤ ਦੇ ਕੁਝ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ. - ਪੋਪ ਪਾਲ VI, ਗੁਪਤ ਪੌਲ VI, ਜੀਨ ਗੁਟਟਨ, ਪੀ. 152-153, ਹਵਾਲਾ (7), ਪੀ. ix.

 

ਬ੍ਰਹਮ ਰਾਜ ਦਾ ਰਾਜ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਜੋ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਕੀਤਾ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸੀ.

ਆਮੀਨ, ਆਮੀਨ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਕਰਦਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ; ਜੋ ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਵੀ ਕਰੇਗਾ. ਕਿਉਂਕਿ ਪਿਤਾ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਖੁਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ... (ਯੂਹੰਨਾ 5: 19-20)

ਇੱਥੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਸਾਰ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਕਿਉਂ ਲਿਆ: ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿੱਚ. ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ. ਆਦਮ ਨੇ ਬਾਗ਼ ਵਿਚ ਜੋ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹ ਸੀ: ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਮਿਲਾਪ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਨੜੀ. 

ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਹੁਣ ਤੱਕ ਸੋਗ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ,” ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿਚ ਸਹੀ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਪਰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰਾਕਾਰੀ ਕਾਰਜ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਇਸਨੇ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਅਸੰਭਵ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਨੇ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ. ਜਿਵੇਂ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਆਦਮ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮੁਕਤੀ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਪੂਰੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜਦੋਂ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਉਸ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ... Godਸਰਵੈਂਟ ਆਫ ਗੌਡ ਫਰਿਅਰ. ਵਾਲਟਰ ਸਿਜ਼ਕ, ਉਹ ਮੇਰੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ: ਇਗਨੇਟੀਅਸ ਪ੍ਰੈਸ, 1995), ਪੀਪੀ 116-117

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, "ਪਹਿਲੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ" ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹਾਲੀ ਅਦਨ ਦੇ ਬਾਗ਼ ਵਿਚ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਨੇ ਕੀ ਗੁਆਇਆ: ਇਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਕਿਰਪਾ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹੈ ਕਰ ਰੱਬ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੋਣ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਇਲਾਹੀ ਇੱਛਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਹੱਸਮਈ ਸਰੀਰ ਦੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. 

ਯਿਸੂ ਦੇ ਭੇਤ ਅਜੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਹਨ. ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਜਿਹੜੇ ਉਸਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਚਰਚ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਉਸਦਾ ਰਹੱਸਮਈ ਸਰੀਰ ਹੈ. -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਜੌਨ ਐਡਜ਼, “ਯਿਸੂ ਦੇ ਰਾਜ ਉੱਤੇ” ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼, ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਭਾਗ ਚੌਥਾ, ਪੰਨਾ 559

ਇਹ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਉਣ ਦਾ ਹੁਣ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ "ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਦਾ ਹੈ"; ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਗੱਲ ਛੱਤੀਸ ਖੰਡਾਂ ਵਿਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਲੂਇਸਾ ਪਿਕਕਰੇਟਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਦਾਤ ਰੱਬੀ ਰਜ਼ਾ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦਾ। ” ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਚੀਜਾਂ ਦੇ ਸੰਪੰਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਉੱਤੇ “ਅੰਤਮ ਸ਼ਬਦ” ਵਜੋਂ ਮੁੜ ਵੇਖਾਏਗਾ।  

ਰੱਬੀ ਜੀਵਣ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਉਪਹਾਰ ਉਸ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰੀਪਰੇਸਪੀਅਨ ਆਦਮ ਦੇ ਕੋਲ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਬ੍ਰਹਮ ਚਾਨਣ, ਜੀਵਣ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰਤਾ…ਰੇਵ. ਜੋਸਫ ਇਯਾਨੁਜ਼ੀ, ਲੁਈਸਾ ਪੈਕਕਰੇਟਾ ਦੀ ਲਿਖਤ ਵਿਚ ਦੈਵੀ ਇੱਛਾ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਉਪਹਾਰ (ਕਿੰਡਲ ਸਥਾਨ 3180-3182); ਐਨ ਬੀ. ਇਹ ਕੰਮ ਵੈਟੀਕਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੀਆਂ ਮੁਹਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚਰਚਿਤ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

The ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਕੈਟੀਜ਼ਮ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਰਚਨਾ 'ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ' ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ (ਸਟੈਟੂ ਦੁਆਰਾ) ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ, ਜਿਸ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. " [3]ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਕੈਟੀਜ਼ਮ, ਐਨ. 302 ਇਹ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਸਦਾ ਸਿਖਰ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਰੱਬ ਦੇ ਸੇਵਕ ਲੂਇਸਾ ਪਿਕਰੇਟਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ:

ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਬੱਚੇ ਮੇਰੀ ਮਾਨਵਤਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਰੂਹ ਨੇ ਜੋ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਹੈ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰੋ ... ਹਰੇਕ ਜੀਵ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉੱਠ ਕੇ, ਉਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨਗੇ - ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ. ਉਹ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਮੁ originਲੇ ਮੁੱ to ਤੇ ਲਿਆਉਣਗੇ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਜਿਸ ਲਈ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਆਈ ... Evਰੈਵ. ਯੂਸੁਫ਼. ਇਯਾਨੁਜ਼ੀ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸ਼ਾਨ: ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਲ ਦੀ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ, ਡਾਕਟਰਾਂ ਅਤੇ ਰਹੱਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਯੁੱਗ (ਕਿੰਡਲ ਟਿਕਾਣਾ 240)

ਇਸ ਲਈ, ਜੌਨ ਪੌਲ II ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀ ਉਠਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰੂਹਾਨੀ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ, ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਅਹਿਸਾਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਮੁ objectiveਲਾ ਉਦੇਸ਼. ਇਹ ਉਭਰੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਫਲ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. Ene ਸਧਾਰਣ ਹਾਜ਼ਰੀਨ, ਅਪ੍ਰੈਲ 22, 1998; ਵੈਟੀਕਨ.ਵਾ

ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ, ਲੁਈਸਾ ਨੂੰ ਹੋਏ ਖੁਲਾਸਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ. 

ਹੁਣ, ਮੇਰੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦਾ ਅਧਾਰ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਸਖਤ ਤੌਹਫੇ ਵਾਲੇ ਸੂਰਜ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਕੇ ਮੇਰੇ ਮਾਨਵਤਾ ਦਾ ਤਾਜ ਧਾਰਿਆ, ਮੇਰੇ ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਚਮਕਦਾਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ. ਕਿਆਮਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਨੀਂਹ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਾਲ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਹੋਵੇਗੀ - ਤਾਜ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਧੰਨ ਧੰਨ ਦੀ ਮਹਿਮਾ. ਮੇਰਾ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਸੱਚਾ ਸੂਰਜ ਹੈ ਜੋ ਮੇਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦਾ ਸੂਰਜ ਹੈ; ਇਹ ਹਰ ਈਸਾਈ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਹੈ. ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਅਕਾਸ਼ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੁੰਦਾ. ਹੁਣ, ਮੇਰੀ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੂਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤ੍ਰਤਾ ਕਾਇਮ ਕਰਨਗੇ. -ਜੇਸੁਸ ਟੂ ਲੂਇਸਾ, 15 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1919, ਭਾਗ. 12

 

ਮੁੜ ਉਭਾਰ ... ਇਕ ਨਵੀਂ ਪਵਿੱਤਰਤਾ

ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ “ਦੋ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ” ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਵਰਗ ਤੋਂ, ਕੋਈ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿਚ ਕਬਰ ਤੇ ਚਲੀ ਗਈ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ “ਜਨੂੰਨ” ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਏ।

ਕਿਉਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਮਰ ਗਏ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਹੈ. (ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 3: 3)

ਅਤੇ “ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੁਣ ਤੱਕ ਕਿਰਤ ਦੁੱਖਾਂ ਵਿਚ ਘੁਸਰ ਰਹੀ ਹੈ,” ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਬੇਅੰਤ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਰੱਬ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੇ ... (ਰੋਮੀਆਂ 8: 19)

ਨੋਟ: ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ ਦੀ, ਪਰ “ਰੱਬ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਪਰਕਾਸ਼.” ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ. 

ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਕੜਕਦੇ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ... ਪੋਪ [ਜੌਨ ਪੌਲ II] ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੰਡ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਏਕਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਬਾਅਦ. Ardਕਾਰਡੀਨਲ ਜੋਸਫ ਰੈਟਜਿੰਗਰ (ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI), ਧਰਤੀ ਦੇ ਲੂਣ (ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ: ਇਗਨੇਟੀਅਸ ਪ੍ਰੈਸ, 1997), ਐਡਰਿਅਨ ਵਾਕਰ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਪਰ ਇਹ ਏਕਤਾ ਕੇਵਲ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਵੇਗੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ "ਨਵਾਂ ਪੰਤੇਕੁਸਤ" ਦੁਆਰਾ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਆਪਣੀ ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ "ਨਵੇਂ modeੰਗ" ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ. ਸ਼ਬਦ "ਅਕਾਓਟਲੈਸ" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਅਣਚਾਹੇ." ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਚਰਚ ਦੇ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਅੰਤਮ ਪੜਾਅ ਹੈ: ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਸਥਾਪਨ - ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋ ਡੇਨੀਅਲ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ:

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਿੱਟੇ, ਅਤੇ ਸੁਧਾਰੇ ਜਾਣਗੇ ... (ਦਾਨੀਏਲ 12: 9-10)

… ਲੇਲੇ ਦਾ ਵਿਆਹ ਦਾ ਦਿਨ ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਦੁਲਹਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਚਮਕਦਾਰ, ਸਾਫ਼ ਲਿਨਨ ਦਾ ਕੱਪੜਾ ਪਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਸੀ. (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 19: 7-8)

ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਪੌਲ II ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉੱਚੇ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੋਹਫਾ ਹੋਵੇਗਾ:

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਉਹ “ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ” ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਤੀਜੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੇਲੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂਕਿ “ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਦਿਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ।” -ਪੋਪ ਜੋਨ ਪੌਲ II, ਰੋਗੇਸ਼ਨਿਸਟ ਫਾਦਰਸ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ, ਐਨ. 6, www.vatican.va

ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਚਰਚ ਵਿਚ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਮ ਵਚਨ ਉਸ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ "ਪਹਿਲੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ" ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗਾ. 

... ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਖੁਦ ਮਸੀਹ, ਜਿਸ ਦੀ ਅਸੀਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਆਉਣਾ ਅਸੀਂ ਜਲਦੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਕਿਉਂ ਜੋ ਉਹ ਸਾਡਾ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਹੈ, ਕਿਉਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਉਭਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਾਂਗੇ। -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਕੈਟੀਜ਼ਮ, ਐਨ. 2816

... ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਾਜਕ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਹ [ਹਜ਼ਾਰ] ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕਰਨਗੇ. (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 20: 6)

ਯਿਸੂ ਨੇ ਲੁਈਸਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ:

… ਮੇਰੀ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸੰਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਹ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੀ ਮਰਜ਼ੀ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹਰ ਕਾਰਜ, ਸ਼ਬਦ, ਕਦਮ ਆਦਿ ਇਕ ਬ੍ਰਹਮ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਹੈ ਜੋ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਮਾਣ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ, ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸੋਚਣਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਵਲਗਣ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੂਰਜ ਵਿਚ ਛੁਪਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣਾ ਹੈ ... -ਜੇਸੁਸ ਟੂ ਲੂਇਸਾ, 15 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1919, ਭਾਗ. 12

ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, “ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਦਿਨ” ਅਤੇ ਚਰਚ ਦਾ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਮੁੜ ਜੀ ਉੱਠਣਾ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਮਹਾਨ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ:

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੇ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਇਕਸੁਰਤਾਪੂਰਵਕ ਤਾਲਮੇਲ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਅਤੇ ਖੰਡਿਤ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ XNUMX ਵੇਂ ਜ਼ਬੂਰ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਾਰੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜ਼ੁਲਮ ਜਾਂ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ​​ਦੇ ਸਮੇਂ ਬੇਵਕੂਫਾਂ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਮੁਸੀਬਤ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਮੰਦਰ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੰਦਰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਸਰੀਰ ਦੁਬਾਰਾ ਉੱਠੇਗਾ, ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ. -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. Riਰਿਜੇਨ, ਜੌਨ ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ, ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਭਾਗ ਚੌਥਾ, ਪੀ. 202

 

ਸਿਰਫ ਅੰਦਰੂਨੀ?

ਪਰ ਕੀ ਇਹ “ਪਹਿਲੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ” ਸਿਰਫ਼ ਰੂਹਾਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ? ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਤੋਂ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ “ਸਿਰ ਝੁਕਾਏ” ਗਏ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ “ਜੀਉਂਦਾ ਹੋ ਕੇ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ।” ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ:

ਧਰਤੀ ਹਿੱਲ ਗਈ, ਚੱਟਾਨਾਂ ਵੰਡੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਮਕਬਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਏ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਦੇਹ ਜੋ ਸੁੱਤੇ ਪਏ ਸਨ, ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ. ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਬਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਕੇ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਗਏ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ। (ਮੱਤੀ 27: 51-53)

ਇਸ ਲਈ ਇਥੇ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰਕ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਇਕ ਠੋਸ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਅੱਗੇ “ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ” ਜੋ ਅੰਤ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ (ਰੇਵ 20:13). ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਉੱਠਦੇ ਇਹ ਅੰਕੜੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਪਾਰ ਲੰਘ ਗਏ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ “ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ” (ਹਾਲਾਂਕਿ ਚਰਚ ਨੇ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਐਲਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ)। ਇਹ ਸਭ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸ਼ਹੀਦ ਧਰਤੀ' ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ “ਪ੍ਰਗਟ” ਕਰਨਗੇ ਜਿੰਨੇ ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੀ yਰਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਰਦੇ ਹਨ. [4]ਵੇਖੋ, ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਕਿਆਮਤ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਥਾਮਸ ਐਕਿਨਸ ਇਸ ਪਹਿਲੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ…

… ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਸਮਝੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ 'ਆਤਮਕ' ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀ ਉੱਠਣਗੇ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਦਾਤ ਨੂੰ: ਜਦਕਿ ਦੂਸਰਾ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਸ਼ਰੀਰਾਂ ਦਾ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਦਾ ਰਾਜ ਉਸ ਗਿਰਜਾਘਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ, ਬਲਕਿ ਦੂਸਰੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਰਾਜ ਵੀ, ਪੂਰੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਜਾਂ ਉਹ ਸਭਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖ਼ਾਸਕਰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੱਚ ਲਈ ਲੜਦੇ ਸਨ, ਮੌਤ ਤੱਕ ਵੀ. Hoਥੋਮਸ ਐਕਿਨਸ, ਸੁਮਾ ਥੀਲੋਜੀਕਾ, Qu. 77, ਕਲਾ. 1, ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾਵਾਨ 4 ;; ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸ਼ਾਨ: ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਲ ਦੀ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ, ਡਾਕਟਰਾਂ ਅਤੇ ਰਹੱਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਯੁੱਗ ਰੇਵ. ਜੋਸਫ ਇਯਾਨੂਜ਼ੀ ਦੁਆਰਾ; (ਕਿੰਡਲ ਸਥਾਨ 1323)

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਹੈ ਜੋ ਪਿuxਕਸ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ - ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਪ੍ਰਾਣੀ ਪਾਪ. 

ਯਿਸੂ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ, ਜਿਹੜਾ ਕਿ ਮੌਤ ਦਾ ਮਾਲਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ... ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਜੀਵਿਤ ਪਾਪ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਸਵੇਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਖਤਮ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.  -ਉਰਬੀ ਅਤੇ ਓਰਬੀ ਪਤਾ, ਮਾਰਚ 2, 1957; ਵੈਟੀਕਨ.ਵਾ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਲੁਈਸਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਹ ਜੀ ਉੱਠਣਾ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਅੰਦਰ ਹੈ ਸਮਾਂ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਰੱਬੀ ਰਜ਼ਾ ਵਿਚ ਰਹੋ. 

ਮੇਰੀ ਬੇਟੀ, ਮੇਰੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਵਿੱਚ, ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਉਚਿਤ ਦਾਅਵੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ. ਇਹ ਮੇਰੇ ਸਮੁੱਚੇ ਜੀਵਨ, ਮੇਰੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਮੋਹਰ ਸੀ. ਜੇ ਮੈਂ ਧਰਤੀ ਤੇ ਆਇਆ ਹਾਂ ਤਾਂ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਹਰੇਕ ਜੀਵ ਮੇਰੇ ਜੀ ਉਠਾਏ ਜਾਣ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ. ਅਤੇ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਆਤਮਾ ਦਾ ਅਸਲ ਜੀ ਉੱਠਣਾ ਕਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਜੋ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: 'ਮੇਰੀ ਰਾਤ ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ' ... ਇਸ ਲਈ, ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਂਦੀ ਆਤਮਾ ਕਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਦੂਤ ਨੇ ਕਬਰਸਤਾਨ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ theਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, 'ਉਹ ਹੈ. ਉਠਿਆ. ਉਹ ਹੁਣ ਇਥੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ' ਅਜਿਹੀ ਰੂਹ ਜੋ ਮੇਰੀ ਮਰਜ਼ੀ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਵੀ ਕਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ, 'ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਹੁਣ ਮੇਰੀ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਰੱਬ ਦੀ ਮੱਤ ਵਿਚ ਮੁੜ ਜੀ ਉਠਿਆ ਹੈ.' —ਪ੍ਰੈਲ 20, 1938, ਭਾਗ. 36

ਇਸ ਲਈ, ਸੇਂਟ ਜਾਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਮੁਬਾਰਕ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਉਹ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਪਹਿਲੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਦੂਸਰੀ ਮੌਤ ਦਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ” [5]ਰੇਵ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ ਉਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੋਣਗੇ - ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਕਸ਼ਟ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ "ਬਚੇ".

ਹੁਣ, ਮੇਰੀ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੂਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤ੍ਰਤਾ ਕਾਇਮ ਕਰਨਗੇ. ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਸੰਤ ਮੇਰੀ ਮਾਨਵਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਰੰਤਰ ਕਾਰਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ; ਇਸ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦੇ ਸੂਰਜ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ, ਬਲਕਿ ਮੇਰੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੇਰੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ. ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਣਗੇ; ਲਗਭਗ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਮੇਰੇ ਮਾਨਵਤਾ ਦੇ ਸਵਰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਗਹਿਣਾ ਬਣਾ ਦੇਣਗੇ. ਪਰ ਮੇਰੀ ਮਰਜ਼ੀ ਵਿਚ ਜੀਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਤ, ਜੋ ਮੇਰੀ ਮੁੜ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋਣਗੇ, ਘੱਟ ਹੋਣਗੇ. -ਜੇਸੁਸ ਟੂ ਲੂਇਸਾ, 15 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1919, ਭਾਗ. 12

ਇਸ ਲਈ, ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ “ਜਿੱਤ” ਸਿਰਫ਼ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਵਿਚ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਜੰਜ਼ੀਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 20: 1-3); ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਆਦਮ ਨੇ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ - ਉਹ "ਮਰ ਗਿਆ" ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਦਨ ਦੇ ਬਾਗ਼ ਵਿੱਚ ਸੀ - ਪਰੰਤੂ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ “ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ” ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅੰਤਮ ਫਲ ਵਜੋਂ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਆਮਤ.

ਇਸ ਜੇਤੂ ਕੰਮ ਨਾਲ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਹਕੀਕਤ ਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾਈ ਕਿ ਉਹ [ਆਪਣੇ ਇਕ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਅਕਤੀ ਦੋਵੇਂ] ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਰੱਬ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਉਸਦੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ, ਸੈਕਰਾਮੈਂਟਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜੋ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹਨ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਮਰੇ ਹੋਏ ਕਿਸੇ ਚੰਗੇ ਭਲੇ ਲਈ, ਤਾਂ ਜੋ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਦਾ ਜੀਵਨ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਦੇਵੇ. Ur ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਤੋਂ ਲੁਈਸਾ, ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਲ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕੁਆਰੀ, ਦਿਵਸ 28

.. ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਦੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ, ਮੈਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਰਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦਿਓ. U ਲੁਈਸਾ ਟੂ ਅਵਰ ਲੇਡੀ, ਆਈਬੀਡ.

[ਮੈਂ] ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਕੀ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚ ਜੀ ਉੱਠ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ... Jesus ਲੂਈਸਾ ਟੂ ਜੀਸਸ, ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਲ ਵਿੱਚ 23 ਵਾਂ ਗੋਲ

ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਪਰਿਪੱਕਤਾ:

… ਜਦ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪੁਰਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਪਰਿਪੱਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੂਰੇ ਕੱਦ ਦੀ ਹੱਦ ਤੱਕ… (ਅਫ਼ 4:13)

 

ਸਾਡੀ ਸਹੀ ਸੇਵਾ ਬਣਨਾ

ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ, ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਅਤੇ ਚਰਚ ਫਾਦਰਸ “ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ” ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਜਿੱਤ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦ ਤਕ ਯਿਸੂ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ. ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੈਥੋਲਿਕ ਐਸਕੈਟੋਲੋਜਿਸਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨੈਂਟ ਸਿਰਫ ਇਹੀ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ. ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਣਗੌਲਿਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਤੂਫਾਨ ਦਾ ਮਾਰਿਯਨ ਮਾਪ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਥੇ ਹੈ ਅਤੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਪਵਿੱਤਰ ਮਰਿਯਮ ਲਈ ਹੈ ...

... ਚਰਚ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਆਉਣ ਲਈ ... - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਸਪੀ ਸਲਵੀ, n.50

ਅਤੇ,

ਇਕ ਵਾਰ ਕੁਆਰੀ ਅਤੇ ਮਾਂ, ਇਕ ਵਾਰ ਮਰਿਯਮ ਚਰਚ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਬੋਧ ਹੈ. -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਐਨ. 507

ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਚਰਚ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ ਸ਼ੁਰੂਆਤਕਿ ਮਸੀਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਤਿਹਾਸ, ਅਜਿਹਾ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਦਿਹਾੜਾ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਲਿਆਵੇਗਾ. ਇਹ ਗੁੰਮੀਆਂ ਹੋਈ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਜੀ ਉੱਠਣਾ ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਲਈ “ਸਬਤ ਦਾ ਆਰਾਮ” ਹੋਵੇਗਾ. ਕੌਮਾਂ ਲਈ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਗਵਾਹ ਹੋਵੇਗਾ! ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਪ ਕਿਹਾ ਹੈ: “ਰਾਜ ਦੀ ਇਸ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਪੂਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅੰਤ ਆਵੇਗਾ। ” [6]ਮੱਤੀ 24: 14 ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਨਬੀਆਂ ਦੀ ਰੂਪਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਅਰਲੀ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਓ ਨੇ ਉਹੀ ਗੱਲ ਕਹੀ:

ਇਸ ਲਈ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਸੀਸ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਧਰਮੀ ਲੋਕ ਮੌਤ ਤੋਂ ਉਭਾਰਨ ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨਗੇ; ਜਦੋਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਅਤੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ, ਸਵਰਗ ਦੇ ਤ੍ਰੇਲ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਉਪਜਾity ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਚੇਲੇ, ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, [ਸਾਨੂੰ ਦੱਸੋ] ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਤੋਂ ਸੁਣਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਇਆ ਅਤੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ… -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਲਾਇਨਜ਼, ਆਇਰਨੀਅਸ, ਚਰਚ ਫਾਦਰ (140–202 ਈ.); ਐਡਵਰਸਸ ਹੇਰੀਸ, ਲਾਇਨਜ਼ ਦਾ ਆਇਰੇਨੀਅਸ, ਵੀ .33.3.4,ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਸੀਆਈਐਮਏ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ

... ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਨਿਰਭੈ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਸੂਰਜ, ਚੰਦ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ - ਤਦ ਉਹ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਆਰਾਮ ਕਰੇਗਾ ... ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ ਅੱਠਵੇਂ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਯਾਨੀ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ. Bਲੱਟਰ ਆਫ਼ ਬਰਨਬਾਸ (70-79 ਈ.), ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ

 

ਪਹਿਲਾਂ 15 ਮਾਰਚ, 2018 ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ.

ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ
ਅੰਨਲ ਬਹੁ (1956-2018)
ਜਿਸਨੂੰ ਅੱਜ ਆਰਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। 
ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ, ਪਿਆਰੇ ਭਰਾ…

 

ਹੇਠਾਂ ਸੁਣੋ:


 

 

ਮਾਰਕ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ "ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ" ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰੋ:


ਮਾਰਕ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਇੱਥੇ ਪਾਲਣ ਕਰੋ:


ਮਾਰਕ ਇਨ ਦੇ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ The ਹੁਣ ਬਚਨ,
ਨੂੰ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬੈਨਰ 'ਤੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ ਗਾਹਕੀ.
ਤੁਹਾਡੀ ਈਮੇਲ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਸਾਂਝੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ.

 
Print Friendly, PDF ਅਤੇ ਈਮੇਲ

ਫੁਟਨੋਟ

ਫੁਟਨੋਟ
1 ਸੀ.ਐਫ. ਰੇਵ 20: 1-6
2 ਸੀ.ਐਫ. ਕੀ ਯਿਸੂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ?  ਅਤੇ ਪਿਆਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ... ਉਹ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ!
3 ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਕੈਟੀਜ਼ਮ, ਐਨ. 302
4 ਵੇਖੋ, ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਕਿਆਮਤ
5 ਰੇਵ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ
6 ਮੱਤੀ 24: 14
ਵਿੱਚ ਪੋਸਟ ਘਰ, ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ, ਅਰਾਮ ਦਾ ਯੁੱਗ.