ਸਿੰਗਲ ਵਿਲ

 

ਦ ਘੋੜਾ ਸਭ ਜੀਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਬਹੁਤ ਰਹੱਸਮਈ ਹੈ. ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡਣ ਵਾਲੀ ਰੇਖਾ ਉੱਤੇ, ਡੌਇਲ ਅਤੇ ਫੇਰਲ ਵਿਚਕਾਰ ਬਿਲਕੁਲ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ. ਇਹ "ਆਤਮਾ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਡਰ ਅਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ (ਵੇਖੋ) ਬੇਲੇ, ਅਤੇ ਹੌਂਸਲੇ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ).

ਘੋੜਿਆਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਸਿੰਕ ਵਿੱਚ ਚਲਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭੱਜਣ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਡਾਰ ਅਤੇ ਬੁਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਧੱਫੜ ਅਤੇ ਜੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਏ ਸਿੰਗਲ ਕਰੇਗਾ.

ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੋਂ "ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੇ ਉਪਹਾਰ" ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁੱਛ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ. ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕਰੋ, ਮੈਂ ਅਗਲੇ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦੁਆਰਾ…

 

ਨੇਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲੋ

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕ ਰਹੱਸਮਈ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ "ਘੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਕਸੂਰਵਾਰ" ਆਖਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਇਕ ਗੁਪਤ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਘੋੜੇ ਦੇ ਨਾਲ. ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ "ਕੁਦਰਤੀ ਘੋੜਸਵਾਰੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਹਰ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਝੁੰਡ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਘੋੜਿਆਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਣਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਸਿਖਲਾਈ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ.

ਘੋੜਿਆਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ “ਲੜਾਈ ਜਾਂ ਉਡਾਣ” ਦੀ ਸੂਝ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਝੁੰਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਿਰੰਤਰ ਅਗਵਾਈ ਭਾਲਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ, ਵਿਚਾਰ, ਇਕ ਟ੍ਰੇਨਰ ਲਈ ਇਕ ਨੇਤਾ ਬਣਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਘੋੜਾ ਚਾਹੇਗਾ ਭਰੋਸਾ ਅਤੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ. ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ, ਇਕ ਘੋੜਾ ਇਕ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਡਰ ਦੇ ਡਰੋਂ ਉਭਾਰ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ... ਪਰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਕਸਰ, ਇਕ ਘੋੜਾ ਇਕ ਟਿੱਕੀ ਟਾਈਮ ਬੰਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਚਾਨਕ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਬੋਲਟ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਸਵਾਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ.

ਕੁਦਰਤੀ ਘੋੜਸਵਾਰੀ, ਫਿਰ, ਇਕ ਬਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਹੈ ਰਿਸ਼ਤਾ ਤਾਂ ਕਿ ਘੋੜਾ ਡਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਟ੍ਰੇਨਰ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਦਿਲਾਸਾ ਪਾਵੇ.

 

ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਲਈ ਅਗਵਾਈ

ਕੁਝ ਖੂਬਸੂਰਤ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਘੋੜਸਵਾਰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਘੋੜੇ ਨਾਲ "ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ". ਇਹ ਤਣਾਅ ਦੀ ਬਜਾਏ ਭਰੋਸੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਆਪਣੇ ਨੇਤਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ; ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਬਾਕੀ ਇਸ ਦੇ ਟ੍ਰੇਨਰ ਵਿਚ. ਜੇ ਲੀਡਰ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਘੋੜਾ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ; ਜੇ ਉਹ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਘੋੜਾ ਵੀ ਚਲਦਾ ਹੈ; ਜੇ ਉਹ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਗਤੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਲਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਸ ਨਾਲ ਹੈ. ਹੁਣ, ਇਕ ਘੋੜਾ ਆਪਣੇ ਨੇਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਣਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ. ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਘੋੜੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਲੀਡ ਰੱਸੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਰੁੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇਹ ਰੱਸੀ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖੀ ਨੇਤਾ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਘੋੜੇ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨੇਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਪਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕੁੱਲ ਅਤੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋ, ਘੋੜਾ ਹਿਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਆਜ਼ਾਦੀ 'ਤੇ ਟ੍ਰੇਨਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਰਥਾਤ, ਬਿਨਾਂ ਲੀਡ ਰੱਸੀ ਅਤੇ ਰੁੱਕੇ ਦੇ. ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਕ ਭਾਵੁਕ ਪਲ ਅਤੇ ਪਿਆਰੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਸਲਾਹਕਾਰ ਜੋਨਾਥਨ ਫੀਲਡ ਵਰਗੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਚੰਗੇ ਘੋੜੇ ਸਵਾਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਣਗੇ ਕਿ ਇੱਕ ਘੋੜਾ ਤੁਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਬਾਰੇ. ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਘੋੜੇ ਅਤੇ ਸਵਾਰ ਨੂੰ ਹੁਣ ਏ ਇਕੱਲੇ ਇੱਛਾ.

ਮੈਨੂੰ ਘੋੜੇ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਘੋੜੇ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਜੋੜਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੱਸੇ ਦੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਮੁਫਤ ਹੋਵੇ. On ਜੋਨਾਥਨ ਫੀਲਡ, ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਕੁਦਰਤੀ ਘੋੜਸਵਾਰ

ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਜੋਨਾਥਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘੋੜੇ ਹਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਤੇ ਦੇਖੋ ਜੋ ਇਕ ਸਮੇਂ, ਇੱਕ ਅਣਪਛਾਤੀ ਅਤੇ ਖਟਾਈ ਵਾਲੀ ਲੜਕੀ ਸੀ:

 

ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣਗੇ

ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰੱਬ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਤਾੜ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੱਤਿਆਂ ਵਿੱਚ coveredੱਕ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਤੋਂ ਲੁਕਾਇਆ ਸੀ, ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ "ਲੜਾਈ ਜਾਂ ਉਡਾਣ" ਵਿੱਚ ਹੈ! ਪਰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ, ਹਜ਼ਾਰ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਪਿਤਾ ਪਿਤਾ ਨੇ ਫੂਕਿਆ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਬੁਲਾਉਣਾ. ਨਬੀਆਂ ਅਤੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, “ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਰਹਿਮ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ,” ਇੱਕ ਕੋਮਲ ਪਿਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਭਰੋਸਾ. ਅਤੇ ਉਹ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਰਹਾਂਗੇ, ਸਾਨੂੰ ਸੱਚੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮਿਲੇਗੀ ਅਤੇ ਬਾਕੀ. ਰਾਜਾ ਦਾ Davidਦ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਰੱਬ ਦੀ ਰਜ਼ਾ ਉਸ ਲਈ ਜਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਾ ਸੋਮਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੇ ਜ਼ਬੂਰ 119 ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਵੱਲ ਸੁੰਦਰ ਛਾਣਬੀਣ ਲਿਖਾਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਕੋਮਲ ਆਇਤ ਨੂੰ:

ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਪਰ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਬੱਚੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਛਾਤੀ ਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਵਾਂਗ ਜੋ ਚੁੱਪ ਹੈ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਹੈ. (ਜ਼ਬੂਰ 131: 1-2)

ਡੇਵਿਡ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਆਤਮਾ ਦਾ ਆਰਾਮ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ:

“ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਮੇਰੇ ਆਰਾਮ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵੜਣਗੇ”… ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਕੇ। (ਇਬ 4: 5-6)

ਜਦ ਸ਼ਬਦ ਮਾਸ ਬਣ ਗਿਆ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ He ਸਾਡਾ ਆਰਾਮ ਹੈ; ਕਿ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਕਿ ਲੜਨ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿਚ.

ਮੈਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਉਹੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਹੈ ... ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਚੰਗਾ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵਸਦਾ, ਭਾਵ ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ. ਤਿਆਰ ਹੈ ਹੱਥ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਪਰ ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੁਖੀ ਉਹ ਜੋ ਮੈਂ ਹਾਂ! ਕੌਣ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇਹ ਤੋਂ ਬਚਾਵੇਗਾ? ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਰਾਹੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰੋ. (ਸੀ.ਐਫ. ਰੋਮੀਆਂ 7: 15-25)

ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਯਿਸੂ ਹੋਣਾ ਸੀ ...

… ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. (ਇਬ 12: 2)

ਪਰ ਹੁਣ, ਆਖਰੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਡੇ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਉਸਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਰੱਸੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਘੋੜੇ ਵਾਂਗ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਹੋਰ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕੀ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਗੁੰਮ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ "ਕਰਨ" ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣਾ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਕੁੱਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਉਥੇ ਬਣ ਇਕੱਲੇ ਇੱਛਾ. 

ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮੇਰਾ ਉਤਰਾਅ, ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਸ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ, ਬਿਲਕੁਲ ਇਹੀ ਸੀ - ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣਾ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਇਸ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ, ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ, ਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਲਾਗੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। Esਜੈਸੁਸ ਤੋਂ ਲੁਈਸਾ, 24 ਫਰਵਰੀ, 1933; ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਤਾਜ: ਲੂਇਸਾ ਪਿਕਕਰੇਟਾ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਖੁਲਾਸੇ (ਸਫ਼ਾ 182). ਕਿੰਡਲ ਐਡੀਸ਼ਨ, ਡੈਨੀਅਲ. ਓ'ਕੋਨਰ

 

ਇਕਲੌਤਾ ਹੋਵੇਗਾ

ਮੂਸਾ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਸਿੱਖੇ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ. ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿਚ, ਸੰਤਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਸਿੱਖੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਪਿਆਰ ਦੇ ਕਾਰਨ. ਪਰ ਯਿਸੂ ਸਾਡੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਕਰਨ ਆਇਆ ਸੀ (ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿ ਕੋਈ ਨੌਕਰ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਕ ਗੁਲਾਮ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ). ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਪਿਤਾ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ “ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਹੈ।” ਰੱਬ ਦੇ ਸੇਵਕ ਲੂਇਸਾ ਪਿਕਕਰੇਟਾ ਦੇ ਖੁਲਾਸਿਆਂ ਵਿਚ, ਜੋ ਹੋਏ ਹਨ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਉਸ ਦੇ diocese ਦੇ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਵੈਟੀਕਨ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਉਪਹਾਰ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਹੈ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹ ਹੀ ਜਿਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਕ ਚਰਚ ਵਜੋਂ 2000 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ:

ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਮੇਰੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ, 'ਇਹ ਆਵੇ, ਤੇਰਾ ਰਾਜ ਆਵੇ ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਇੱਛਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜਿਵੇਂ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਪੂਰੀ ਹੋਵੇ,' ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਰਾਜ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਹੁੰਦਾ, 'ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ, ਸਾਡੇ ਰਾਜ ਦਾ ਜੋ ਮੈਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਏ, ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਮਰਜ਼ੀ ਉੱਤੇ ਦਬਦਬਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਰਾਜ ਕਰੇ.' ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, 'ਇਹ ਆਵੇ.' ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੀ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ 'ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ' ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਬੱਝੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਚਨਬੱਧ ਹੈ. -ਜੇਸੁਸ ਤੋਂ ਲੁਈਸਾ, ਲੁਈਸਾ ਪੈਕਕਰੇਟਾ ਦੀ ਲਿਖਤ ਵਿਚ ਦੈਵੀ ਇੱਛਾ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਉਪਹਾਰ (ਕਿੰਡਲ ਲੋਕੇਸ਼ਨ 1551), ਰੇਵਰੇਂਟ ਜੋਸੇਫ ਇਯਾਨੂਜ਼ੀ

ਦੈਵੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਇਹ ਰਾਜ ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕੁਝ ਰੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਲੁਈਸਾ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਚਰਚ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪਾਠਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ^[1]ਨੋਟ: ਸਾਡੀ receivedਰਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਐਡਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਤਮਾ ਸੀ ਜੋ ਰੱਬੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਜੀਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ.

ਚਰਚ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦੇ ਰਾਜ ਹੋਣ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. -ਪੋਪ ਜੋਨ ਪੌਲ II, ਲੌਸੇਰਵਾਟੋਰੇ ਰੋਮਾਨੋ, ਇੰਗਲਿਸ਼ ਐਡੀਸ਼ਨ, 25 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1988

ਸਾਡੀ ਸਮਾਨਤਾ ਵਿਚ, ਫਿਰ, ਇਹ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਰਾਜ ਉਸ ਆਖਰੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਦੁਰਲੱਭ ਅਵਸਥਾ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਕ ਘੋੜਾ ਅਤੇ ਸਵਾਰ ਇਕ ਵਿਚ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਇਕੱਲੇ ਇੱਛਾ. ਘੋੜਾ ਹੈ ਸੁਤੰਤਰਤਾਬਿਲਕੁਲ ਮੁਫਤ — ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸਦੀ ਇੱਛਾ ਹੁਣ ਇਸਦੇ ਨੇਤਾ ਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਆਦਮ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਮਿਲੀ ਸੀ, ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪੜਾਅ ਵਿਚ ਚਰਚ ਵਿਚ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਮਸੀਹ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕੀਤਾ; ਇਸ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਰਹੋ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਜੂਲੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਾ ਹੋਵੋ. (ਗਲਾਤੀਆਂ 5: 1)

ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਮਸੀਹ ਦਾ ਜੂਲਾ, ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਵਿਚ ਜੀਉਣ ਦੀ ਦਾਤ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਪੂਰਨ ਮੁਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਵਿਚ ਘੁਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਮੇਰਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾ ਕੇਵਲ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਰੂਹ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਰੂਹ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਲੁਈਸਾ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਕੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚ ਜੋ ਇਸ ਅੰਤਮ ਉਪਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ ਰੱਬੀ ਰਜ਼ਾ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰਾਖਵੇਂ ਹਨ:

ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਧਾ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਵਿਚ ਇਸ ਵਿਚ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਕਿ do ਮੇਰੀ ਵਸੀਅਤ ਮੇਰੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਜਮ੍ਹਾ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ. ਪਹਿਲੇ ਰਾਜ ਦੇ ਕੋਲ ਹੈ; ਦੂਜਾ ਨਿਪਟਾਰੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਹੁਕਮ ਚਲਾਉਣਾ ਹੈ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵਜੋਂ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨਾ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਨੂੰ do ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਸਮਝਣਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ [ਆਪਣੀ] ਜਾਇਦਾਦ ਵਜੋਂ ਜੋ ਉਹ ਚਲਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਮੇਰੀ ਮਰਜ਼ੀ ਵਿਚ ਇਕੋ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਜੀਉਣਾ ਹੈ […] ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਸਭ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਹੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਜੋ [ਆਤਮਾ ਵਿਚ] ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ [ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ] ਕੋਈ ਵਿਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ… ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਨੂੰ do ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਦੋ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਉਣ ਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਆਤਮਾ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਭਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਪਰੀਤ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਆਤਮਾ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਵਿਦਰੋਹੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ, ਇਸ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਝੁਕਾਵਾਂ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਕਿੰਨੇ ਸੰਤਾਂ ਨੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀਆਂ ਸਿਖਰਾਂ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹੋਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਲੜਾਈ ਲੜ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ?ਾਹ ਰਹੀ ਹੈ? ਜਿਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੀਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਏ: “ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਮੌਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਕੌਣ ਛੁਡਾਵੇਗਾ?”, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, “ਮੇਰੀ ਇਸ ਇੱਛਾ ਤੋਂ, ਜੋ ਉਸ ਚੰਗੇ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ?” (ਸੀ.ਐਫ. ਰੋਮ 7:24) —ਯੈਸੁਸ ਤੋਂ ਲੁਈਸਾ, ਲੁਈਸਾ ਪੈਕਕਰੇਟਾ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਦੈਵੀ ਵਸੀਅਤ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਉਪਹਾਰ, 4.1.2.1.4, (ਕਿੰਡਲ ਸਥਾਨ 1722-1738), ਰੇਵਰੇਜ ਜੋਸੇਫ ਇਯਾਨੁਜ਼ੀ

ਜਦੋਂ ਇਕ ਘੋੜਾ ਅਤੇ ਸਵਾਰ ਇਕੋ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਉਸ ਅਨਮੋਲ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਘੋੜਾ ਹੋਵੇ ਗੈਲੋਪਿੰਗਇਹ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਬਾਕੀ ਉਸ ਦੇ ਨੇਤਾ ਵਿਚ ਜਿਸ ਤੇ ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਅਤੇ ਅਰਲੀ ਚਰਚ ਫਾਦਰਸ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੈਵੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਰਾਜ ਚਰਚ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ "ਆਰਾਮ" ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹੈ ... 

 

 

ਤੁਹਾਡੀ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਹਨ
ਤੁਸੀਂ ਅੱਜ ਇਹ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹੋ.
 ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਅਤੇ ਧੰਨਵਾਦ. 

ਮਾਰਕ ਇਨ ਦੇ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ The ਹੁਣ ਬਚਨ,
ਨੂੰ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬੈਨਰ 'ਤੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ ਗਾਹਕੀ.
ਤੁਹਾਡੀ ਈਮੇਲ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਸਾਂਝੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ.