ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਸਿਖਰ ਸੰਮੇਲਨ

 

 

ਜ 'ਤੇ YouTube '

 

Iਪਿਛਲੇ ਹਫ਼ਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਾਸ ਦਾ ਅਟੱਲ ਸਵਾਲ ਉੱਠਿਆ। ਇੱਕ ਪਾਠਕ ਦੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਹਨ:

• ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਦਰੀ ਜਿਸ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਹੈ ਨਾ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਲਹੂ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ;

• ਕਿ ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਮਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਾ ਰਹੇ ਹਾਂ;

• ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਮਾਸ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। 

ਜੇ ਇਹ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਪਾਠਕ ਸਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਹਿ ਜਾਵੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਚਰਚ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ:

ਯੁਕਰਿਸਟ “ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸੋਮਾ ਅਤੇ ਸੰਮੇਲਨ” ਹੈ। “ਦੂਸਰੇ ਸੰਸਕਾਰ, ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਾਰੇ ਧਰਮ-ਮੰਤਰਾਲੇ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਦੇ ਕੰਮ, Eucharist ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵੱਲ ਰੁਚਿਤ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਧੰਨ ਧੰਨ ਯੂਕਰਿਸਟ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦਾ ਸਾਰਾ ਅਧਿਆਤਮਕ ਭਲਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਖ਼ੁਦ ਮਸੀਹ, ਸਾਡਾ ਪਸੰਗ. ” -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਐਨ. 1324

ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸੋਲਾ ਸਕ੍ਰਿਪਟੁਰਾ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਹੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਅਚੱਲ ਸਰੋਤ ਹੈ,^[1]ਸੀ.ਐਫ. ਸੱਚ ਦਾ ਥੰਮ੍ਹ ਕੀ ਹੈ? ਮੈਂ ਬਾਈਬਲ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਾਂਗਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਰਚ ਇਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦਾ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਿਸੇ ਪੋਪ ਦੁਆਰਾ ਚਾਹ ਦੇ ਕੱਪ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। 

 

ਮੇਰਾ ਖਾਣ ਲਈ ਮਾਸ

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰੋਟੀਆਂ ਦੇ ਗੁਣਾ ਦੁਆਰਾ ਖੁਆਉਣ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਾਣੀ ਉੱਤੇ ਤੁਰਨ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: 

ਨਾਸ਼ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਭੋਜਨ ਲਈ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰੋ ਪਰ ਉਸ ਭੋਜਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰੋ ਜਿਹੜਾ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਲਈ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇਵੇਗਾ… (ਯੂਹੰਨਾ 6:27)

ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ:

… ਰੱਬ ਦੀ ਰੋਟੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ” ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਜੀ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਰੋਟੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦਿਓ।” ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਮੈਂ ਤਾਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਰੋਟੀ ਹਾਂ…” (ਯੂਹੰਨਾ 6: 32-34)

ਆਹ, ਕਿੰਨਾ ਪਿਆਰਾ ਰੂਪਕ ਹੈ, ਕਿੰਨਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਠੀਕ ਹੈ?! ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਸੀ - ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਯਿਸੂ ਨੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸ਼ਬਦ 

ਜੋ ਰੋਟੀ ਮੈਂ ਦੇਵਾਂਗਾ ਉਹ ਮੇਰੀ ਹੈ ਮਾਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ। (ਆਇਤ 51)

ਇੱਕ ਮਿੰਟ ਰੁਕੋ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਪੁੱਛਿਆ, “ਇਹ ਆਦਮੀ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮਾਸ ਖਾਣ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ?” ਕੀ ਯਿਸੂ… ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਧਰਮ ਦਾ ਅਰਥ ਲਗਾ ਰਿਹਾ ਸੀ? ਨਹੀਂ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਅਗਲੇ ਸ਼ਬਦ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ. 

ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਮੇਰਾ ਮਾਸ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਲਹੂ ਪੀਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਕੋਲ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਅਖੀਰਲੇ ਦਿਨ ਉਭਾਰਾਂਗਾ. (ਵੀ. 54)

ਇਥੇ ਵਰਤੇ ਗਏ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ, τρώγων (ਟਰਾਈ), ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ "ਕੁਤਰਨਾ ਜਾਂ ਚਬਾਉਣਾ।" ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਇਰਾਦੇ, ਉਸਨੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ:

ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰਾ ਮਾਸ ਹੈ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਭੋਜਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਲਹੂ ਹੈ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਪੀਓ। (ਆਇਤ 55)

ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹੋ. ਉਸਦਾ ਮਾਸ ἀληθῶς, ਜਾਂ "ਸੱਚਮੁੱਚ" ਭੋਜਨ ਹੈ; ਉਸਦਾ ਲਹੂ ਪੀਣਾ ਜਾਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ...

… ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਮੈਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੇਰੇ ਕਾਰਣ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹੇਗਾ। (v. 57)

τρώγων ਜਾਂ ਤ੍ਰਿਗਨੀਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ "ਖੁਆਉਣਾ।" ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਰਸੂਲਾਂ ਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ: "ਇਹ ਕਹਾਵਤ ਹੈ ਹਾਰਡ” ਦੂਸਰੇ, ਉਸਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਉੱਤਰ ਲਈ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. 

ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੇਲੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰਹੇ। (ਯੂਹੰਨਾ 6:66)

ਪਰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ "ਖਾ ਸਕਦੇ" ਅਤੇ "ਭੋਜਨ" ਦੇ ਸਕਦੇ ਸਨ?  

 

ਸਾਡਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਬਲੀਦਾਨ

ਇਸ ਭੇਤ ਦਾ ਜਵਾਬ ਜਿਸਨੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬੇਅੰਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਰਾਤ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉੱਪਰਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, 

ਮੈਂ ਦੁਖੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਇਹ ਪਸਾਹ ਦਾ ਭੋਜਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਆ ਸੀ ... (ਲੂਕਾ 22:15)

ਉਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਬਦ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ, ਇਸਰਾਏਲੀ ਇੱਕ ਲੇਲੇ ਨੂੰ ਖਾਧਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਮਾਰਕ ਕੀਤਾ ਖੂਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਮੌਤ ਦੇ ਦੂਤ, ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਤੋਂ ਬਚਾਏ ਗਏ ਜੋ ਮਿਸਰੀਆਂ ਨੂੰ “ਲੰਘੇ” ਸਨ. ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ ਕੋਈ ਲੇਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ... 

… ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਲੇਲਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਇੱਕ ਨਰ… (ਕੂਚ 12: 5)

ਹੁਣ, ਆਖ਼ਰੀ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਤੇ, ਯਿਸੂ ਲੇਲੇ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ...

ਵੇਖੋ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਲੇਲਾ, ਜਿਹੜਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਾਪ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. (ਯੂਹੰਨਾ 1: 29)

... ਇੱਕ ਲੇਲਾ ਜਿਹੜਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਵੇਗਾ ਸਦੀਵੀ ਮੌਤ — ਇੱਕ ਬੇਦਾਗ਼ ਭੇੜ ਦਾ ਬੱਚਾ: 

ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਕਰਨ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇੱਕ ਜਿਸਦਾ ਹਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਪਾਪ ਬਿਨਾ. (ਇਬ 4:15)

ਉਹ ਲੇਲਾ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ (Rev 5:12)

ਹੁਣ, ਸਭ ਤੋਂ ਖਾਸ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਰਾਏਲੀ ਇਸ ਪਸਾਹ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਨ ਪਤੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ. ਮੂਸਾ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਏ zikrôwn ਜਾਂ “ਯਾਦਗਾਰ” ^[2]ਸੀ.ਐਫ. ਕੂਚ 12:14. ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਆਖ਼ਰੀ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਤੇ, ਯਿਸੂ ...

…ਰੋਟੀ ਲਈ, ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ, ਤੋੜੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, “ਇਹ ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ; ਇਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਰੋ ਮੈਮੋਰੀ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ।” (ਲੂਕਾ 22:19)

ਇਹ ਸੀ ਨ੍ਯੂ ਯਾਦਗਾਰ। ਲੇਲਾ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਤੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿਚ. ਪਰ ਕਿਸ ਗੱਲ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ? 

ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਪਿਆਲਾ ਲਿਆ, ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, “ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਪੀਓ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨੇਮ ਦਾ ਮੇਰਾ ਲਹੂ ਹੈ। ਜੋ ਵਹਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ। ” (ਮੱਤੀ 26: 27-28)

ਇੱਥੇ, ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਲੇਲੇ ਦਾ ਯਾਦਗਾਰੀ ਭੋਜਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਲੀਬ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਉਸਦੇ ਜਨੂੰਨ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸੀ।

ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡਾ ਪਸਾਹ ਦਾ ਲੇਲਾ, ਮਸੀਹ, ਬਲੀਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ... ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਬੱਕਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵੱਛਿਆਂ ਦੇ ਲਹੂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਲਹੂ ਨਾਲ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਦੀਵੀ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5:7; ਇਬਰਾਨੀਆਂ 9:12)

ਸੇਂਟ ਸਾਈਪ੍ਰੀਅਨ ਨੇ ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਨੂੰ "ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਸਕਾਰ" ਕਿਹਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਨੂੰ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ "ਯਾਦ" ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ - “ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਇਹ ਕਰੋ” — ਅਸੀਂ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਖੂਨੀ ਬਲੀਦਾਨ ਨੂੰ ਖੂਨ ਰਹਿਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਮਰ ਗਿਆ:

ਲਈ ਜਿੰਨੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਰੋਟੀ ਖਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਪਿਆਲਾ ਪੀਂਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਨਾ ਆਵੇ. (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11:26)

ਇਸ ਲਈ, ਪਿਆਰੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਚੜ੍ਹਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਧਰਤੀ 'ਤੇ "ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਇੱਕੋ ਬਲੀਦਾਨ" (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 10:11) ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ "ਸਦਾ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਰ" (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 10:10) ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। "ਜਿੰਨੀ ਵਾਰ" ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਰੋਟੀ ਖਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਪਿਆਲਾ ਪੀਂਦੇ ਹਾਂ। ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ? ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ "ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਰੋਟੀ" ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਸਿਖਾਈ (ਮੱਤੀ 6:11), ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ। 

 

ਜੀਵਨ ਦੀ ਰੋਟੀ - ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ

ਮੇਰਾ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਪਾਠਕ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਸ, ਅਤੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਯੂਕੇਰਿਸਟ, ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਇਹ ਯਿਸੂ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋੜ ਪਵਿੱਤਰ ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਦਾ।

ਇਸਰਾਏਲੀ ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਲਈ ਪਤੀਰੀ ਰੋਟੀ ਮੰਗਦੇ ਸਨ “ਕਸ਼ਟ ਦੀ ਰੋਟੀ।” ^[3]ਡਿutਟ 16: 3 ਪਰ, ਨਿ C ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਯਿਸੂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ “ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਰੋਟੀ।” ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ: ਉਸਦੇ ਜਨੂੰਨ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦੁਆਰਾ - ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਦੁੱਖ — ਯਿਸੂ ਦਾ ਲਹੂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਸਦੀਵੀ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ — ਉਹ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ...

... ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਹੈ ... ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਜਗਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲਹੂ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. (ਲੇਵੀਆਂ 17:11)

ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਜੋ ਰਸਮੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ,^[4]ਸੀ.ਐਫ. ਇਬ 10:1 ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖਾਧੀ, ਪਸਾਹ ਦਾ ਲੇਲਾ... ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਅਸਲ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਸਨ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਲਹੂ - "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਲਹੂ" - ਰਾਹੀਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸੀ - ਜੋ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਪਾਪ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਯਿਸੂ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ...

...ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਜੀਉਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਜਿਹੜਾ ਉਸਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪਰਦੇ ਰਾਹੀਂ ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਅਰਥਾਤ ਉਸਦੇ ਮਾਸ ਦੁਆਰਾ ... ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਬਲੀਲੀਆਂ ਅਤੇ ਬਲਦਾਂ ਦੇ ਲਹੂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਭਾਸ ਨਾਲ ਛਿੜਕ ਕੇ ਜੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੋਰ ਕਿੰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਮਸੀਹ ਦਾ ਲਹੂ, ਉਸਨੇ ਸਦੀਵੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਦਾਗ ਦੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰੋ ਜੀਵਤ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਰਦਿਆਂ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਵਿਚੋਲਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਬੁਲਾਏ ਗਏ ਲੋਕ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਸਦੀਵੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਣ. (ਇਬ 10:20; 9: 13-15)

ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਦੀਵੀ ਵਿਰਾਸਤ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਯਿਸੂ ਸਾਫ਼ ਸੀ:

ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਮੇਰਾ ਮਾਸ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਲਹੂ ਪੀਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਕੋਲ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਅਖੀਰਲੇ ਦਿਨ ਉਭਾਰਾਂਗਾ. (ਯੂਹੰਨਾ 6:54)

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈ ਰਹੇ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੰਤ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ? 

ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਲਈ ਮੈਂ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਰੋਟੀ ਲਈ, ਅਤੇ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, “ਇਹ ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਹੈ. ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਇਹ ਕਰੋ.”ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ, ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਿਆਲਾ ਵੀ ਆਖਿਆ,“ ਇਹ ਪਿਆਲਾ ਮੇਰੇ ਲਹੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਕਰਾਰ ਹੈ. ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੀਓ, ਯਾਦ ਕਰੋ.”(1 ਕੁਰਿੰ 11: 23-25)

 

ਉਸਦੀ ਅਸਲੀ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਜੋ ਰੋਟੀ ਅਸੀਂ ਖਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜੋ ਲਹੂ ਅਸੀਂ ਮਾਸ ਵਿੱਚ ਪੀਂਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਖੁਦ ਮਸੀਹ ਹੈ। ਇਹ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸਨ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਕਦੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ। 

ਜਦੋਂ ਵੀ ਅਸੀਂ ਨਿਯੁਕਤ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਮਾਸ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, "ਸਰੀਰ, ਲਹੂ, ਆਤਮਾ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ" ਵਾਈਨ ਦੀ ਰੋਟੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ।

ਉਹ ਬਰਕਤ ਦਾ ਪਿਆਲਾ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਅਸੀਂ ਅਸੀਸ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਕੀ ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਲਹੂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਉਹ ਰੋਟੀ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਤੋੜਦੇ ਹਾਂ, ਕੀ ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝ ਨਹੀਂ ਹੈ? (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 10:16)

ਟ੍ਰੈਂਟ ਕੌਂਸਲ ਇਸ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਲਗਭਗ 1500 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਕਰੇਗੀ:

ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹ ਸਾਡੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਰੋਟੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭੇਟ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਗੌਡ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਕੌਂਸਲ ਹੁਣ ਦੁਬਾਰਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਣ ਨਾਲ ਰੋਟੀ ਦੇ ਪੂਰੇ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਦੇ ਪੂਰੇ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਉਸਦੇ ਲਹੂ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੇ ਢੁਕਵੇਂ ਅਤੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ "ਟ੍ਰਾਂਸਬਸਟੈਂਸ਼ੀਏਸ਼ਨ" ਕਿਹਾ ਹੈ। —ਟ੍ਰੈਂਟ ਕੌਂਸਲ, 1551; ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ. ਨੰਬਰ 1376

ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਿਸੂ ਦਾ ਉਹ ਵਾਅਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ:

ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਯੁਗ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹਾਂ। (ਮੱਤੀ 28:20)

ਉਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਸ਼ਾਬਦਿਕ.

…ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ, ਚਰਚ ਲਈ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਮਾਨ ਬਲੀਦਾਨ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ) ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਖੂਨੀ ਬਲੀਦਾਨ ਜੋ ਉਸਨੇ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਸਦੀ ਯਾਦ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਕਾਇਮ ਰਹੇਗੀ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਲਾਮਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਜੋ ਅਸੀਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। Ouਕੂਲਸਨ ਆਫ਼ ਟ੍ਰੈਂਟ, ਐਨ. 1562

ਇਹ ਪੰਤੇਕੁਸਤ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 2:42) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚਰਚ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਇਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਬਿਆਨ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਲਗਭਗ 100 ਈਸਵੀ ਦੇ ਪੂਰੇ ਹੋਣ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ... 

 

ਐਂਟੀਓਚ ਦਾ ਸੇਂਟ ਇਗਨੇਟੀਅਸ (110 ਈ. ਈ.)

ਮੈਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਨੰਦ ਲਈ ਕੋਈ ਸਵਾਦ ਹੈ. ਮੈਂ ਰੱਬ ਦੀ ਰੋਟੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਹੜਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਮਾਸ ਹੈ ... -ਰੋਮੀਆਂ ਨੂੰ ਪੱਤਰ, 7:3

ਉਹ [ਭਾਵ ਗਨੋਸਟਿਕਸ] ਯੁਕਰਿਸਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਯੁਕਰਿਸਟ ਸਾਡੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਮਾਸ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਸਹਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭਲਿਆਈ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। -ਸਮੈਰਨੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਪੱਤਰ, 7:1

 

ਸੇਂਟ ਜਸਟਿਨ ਮਾਰਟਾਇਰ (ਸੀ. 100-165 ਈ.)

… ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਭੋਜਨ ਜੋ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ Eucharistic ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੁਆਰਾ Eucharist ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਤਬਦੀਲੀ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਲਹੂ ਅਤੇ ਮਾਸ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਵਤਾਰ ਯਿਸੂ ਦਾ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦੋਵੇਂ ਹਨ. -ਪਹਿਲੀ ਮੁਆਫੀ, 66

ਸੇਂਟ ਆਇਰੇਨੀਅਸ ਆਫ ਲਾਇਯਨਸ (ਸੀ. 140 - 202 ਈ.)

ਉਸ ਨੇ ਪਿਆਲਾ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ, ਆਪਣਾ ਲਹੂ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਹੂ ਨੂੰ ਵਹਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਰੋਟੀ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ, ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ… ਯੁਕਰਿਸਟ, ਜਿਹੜਾ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਲਹੂ ਹੈ. -ਧਰੋਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, 5: 2: 2-3

Riਰਿਜੇਨ (ਸੀ. 185 - 254 ਈ)

ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਜਗਵੇਦੀਆਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਬਲਦਾਂ ਦੇ ਲਹੂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਛਿੜਕਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਬਲਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਨਮੋਲ ਲਹੂ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. -ਜੋਸ਼ੁਆ ਤੇ ਹੋਮਿਲੀਜ, 2:1

… ਪਰ, ਹੁਣ, ਪੂਰੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ, ਸੱਚਾ ਭੋਜਨ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦਾ ਮਾਸ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਮੇਰਾ ਮਾਸ ਸੱਚਾ ਭੋਜਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਲਹੂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. -ਨੰਬਰ ਤੇ ਨੰਬਰਾਂ, 7:2

 

ਸੇਂਟ ਸਾਈਪ੍ਰੀਅਨ ਆਫ਼ ਕਾਰਥੇਜ (ਸੀ. 200 - 258 ਈ.) 

ਉਹ ਖੁਦ ਸਾਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, “ਜਦ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਮਾਸ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਲਹੂ ਨਹੀਂ ਪੀਂਦੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।” ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੀ ਰੋਟੀ ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਉਸਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾਈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸ਼ਰੀਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹਟ ਸਕਦੇ। -ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਅਰਦਾਸ, 18

 

ਸੇਂਟ ਇਫ੍ਰਾਈਮ (ਸੀ. 306 - 373 ਈ.)

ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਸੀ ਸਿਰਫ ਰੋਟੀ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ ... ਉਸਨੇ ਰੋਟੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਜੀਵਿਤ ਸਰੀਰ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਖੁਦ ਇਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ... ਹੁਣ ਉਹ ਰੋਟੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝੋ ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਪਰ ਇਸ ਰੋਟੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਰੋਟੀ ਖਾਓ ਅਤੇ ਟੁਕੜੇ ਟੁਕੜੇ ਨਾ ਕਰੋ. ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਕਣ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ. ਲਓ, ਖਾਓ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅੱਗ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਇਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਖਾਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਉਸਦੇ ਲਈ ਰੋਟੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਰੋਟੀ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾਇਆ, ਜੇ ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹੇਗਾ; ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਪਾਪੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ” ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿ ਉਹ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਪੁੱਤਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ ਬਣਾਇਆ. -ਹੋਮਿਲੀਜ, 4: 4; 4: 6

“ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਕਰਦੇ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿਚ. ਜਦੋਂ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਤੇ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਰੋ ਜੋ ਮੈਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ. ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਖਾਓ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਲਹੂ ਪੀਓਨਵਾਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣਾ ਇਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਹੈ। ” -ਆਈਬਿਡ., 4:6

 

ਸੇਂਟ ਅਥੇਨਾਸੀਅਸ (ਸੀ. 295 - 373 ਈ.)

ਇਹ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਇਹ ਵਾਈਨ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬੇਨਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਬੱਸ ਉਹ ਹੀ ਰਹਿਣ ਜੋ ਉਹ ਹਨ. ਪਰ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬੇਨਤੀਆਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਭੇਜਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਮੈਅ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. -ਨਵੇਂ ਬਪਤਿਸਮੇ ਲਈ ਉਪਦੇਸ਼, ਯੂਟਿਚਜ਼ ਤੋਂ

 

ਚਰਚ ਫਾਦਰ ਅਫਰਾਤੇਸ ਫਾਰਸੀ ਰਿਸ਼ੀ (ਲਗਭਗ 280 - 345 ਈ.):

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ [“ਇਹ ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਹੈ… ਇਹ ਮੇਰਾ ਲਹੂ ਹੈ”], ਪ੍ਰਭੂ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਉੱਠਿਆ ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਪਸਾਹ ਦਾ ਭੋਜਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸ਼ਰੀਰ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਲਹੂ ਪੀਣ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਗਿਆ। ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ. ਪਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ ਖਾਧਾ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਲਹੂ ਪੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੁਰਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ ਖਾਣ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਲਹੂ ਪੀਤਾ ... -ਉਪਚਾਰ 12:6^[5]ਸੇਂਟ ਥਾਮਸ ਐਕੁਇਨਾਸ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਆਪਣਾ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਸੂਮਾ ਥੀਓਲੋਜੀਕਾ (ST Q. 81.1). ਆਰਟੀਕਲ 1. ਕੀ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਲਹੂ ਮਿਲਿਆ?

ਇਤਰਾਜ਼ 1. ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਲਹੂ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਜਾਂ ਕਥਨਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ ਖਾਧਾ ਜਾਂ ਆਪਣਾ ਲਹੂ ਪੀਤਾ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੱਥ ਵਜੋਂ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਇਤਰਾਜ਼ 2. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੁਝ ਵੀ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸਿਵਾਏ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ iv ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਜੋ ਖਾਧਾ ਅਤੇ ਪੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੂਰਾ ਮਸੀਹ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਸੰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ।

ਇਤਰਾਜ਼ 3. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੋਹਰੀ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਸਕਾਰ। ਪਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਸੀਹ ਲਈ ਅਢੁਕਵਾਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਸਕਾਰ ਤੋਂ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਸਕਾਰ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਪੂਰਣ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਸਵਾਲ 80, ਆਰਟੀਕਲ 1)। ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਮਸੀਹ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ।

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੇਰੋਮ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ (ਐਡ ਹੇਡੀਬ., ਐਪੀ. xxx), "ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ, ਜੋ ਕਿ ਖੁਦ ਮਹਿਮਾਨ ਅਤੇ ਦਾਅਵਤ ਹੈ, ਖਾਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਖਾਣ ਵਾਲਾ ਦੋਵੇਂ ਹੈ।"

ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਖੁਦ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਖਾਧਾ। ਪਰ ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹ ਖੁਦ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਸੀ: ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ: ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1:1 ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ: “ਯਿਸੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਣ ਲੱਗ ਪਿਆ।” ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਲਹੂ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਚੇਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲੈਣ ਲਈ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਰੂਥ 3:7 ਉੱਤੇ ਚਮਕ, “ਜਦੋਂ ਉਹ ਖਾਧਾ ਪੀਤਾ”, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: 'ਮਸੀਹ ਨੇ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਵਿੱਚ ਖਾਧਾ ਅਤੇ ਪੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦਾ ਸੰਸਕਾਰ ਦਿੱਤਾ।' ਇਸ ਲਈ, 'ਕਿਉਂਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ [ਵੁਲਗੇਟ: 'ਭਾਈਵਾਲ ਹਨ' (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 2:14)], ਉਹ ਵੀ ਉਸੇ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਹੈ।'"

ਇਤਰਾਜ਼ 1 ਦਾ ਜਵਾਬ। ਅਸੀਂ ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਸੀਹ “ਰੋਟੀ... ਅਤੇ ਪਿਆਲਾ ਲਿਆ”; ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਆ ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈਣ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਲਓ ਅਤੇ ਖਾਓ," ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ, "ਲਓ ਅਤੇ ਪੀਓ," ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਖੁਦ, ਇਸਨੂੰ ਲੈ ਕੇ, ਖਾਧਾ ਅਤੇ ਪੀਤਾ ਦੋਵੇਂ। ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਤੁਕਬੰਦੀ ਰਚੀ ਹੈ:

'ਰਾਜਾ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੈ,'
ਬਾਰਾਂ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਉਹ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ,
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਫੜ ਕੇ,
ਖਾਣਾ ਹੁਣ ਖੁਦ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਤਰਾਜ਼ 2 ਦਾ ਜਵਾਬ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਸਵਾਲ 76, ਆਰਟੀਕਲ 5), ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸ਼ਾਮਲ ਮਸੀਹ ਸਥਾਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਮਾਪਾਂ ਅਨੁਸਾਰ; ਇਸ ਲਈ ਮਸੀਹ ਖੁਦ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਮੂੰਹ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਪੂਰਾ ਮਸੀਹ ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਮੂੰਹ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਹੁਣ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜੇਕਰ ਉਸਦਾ ਸਥਾਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਉਸਦੇ ਸਹੀ ਮਾਪਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁੰਦਾ।

ਇਤਰਾਜ਼ 3 ਦਾ ਜਵਾਬ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ (79, 1, ਐਡ 2), ਇਸ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਿਰਫ਼ ਵਾਧਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਆਦਤਨ ਕਿਰਪਾ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਿਠਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਅਸਲ ਸੁਆਦ। ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਸਕਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਕਿਰਪਾ ਨਹੀਂ ਵਧੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਨਵੀਂ ਸੰਸਥਾ ਤੋਂ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੁਆਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਕਿਹਾ (ਲੂਕਾ 22:15): "ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਇੱਛਾ ਹੋਈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਪਾਸਤਾ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਖਾਵਾਂ," ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰਹੱਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹੜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦੋਵੇਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਾਧਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਸੰਸਕਾਰ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦੋਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ; ਫਿਰ ਵੀ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਵਾਧਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਿਆ-ਪੋਸਿਆ।
ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਨਾਲ
ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਰੋਟੀ ਦਿੱਤੀ,
ਹੱਥੀਂ ਤਿਆਰ, ਬਿਨਾਂ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੇ,
ਸਾਰੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਅਤੇ
ਹਰ ਸੁਆਦ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ।
(ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਬੁੱਧੀ 16:20)

 

ਸਬੰਧਤ ਪੜ੍ਹਨਾ

ਅਸਲ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਅਸਲ ਭੋਜਨ

ਯਿਸੂ ਇੱਥੇ ਹੈ!

ਯੁਕਰਿਸਟ, ਅਤੇ ਮਿਹਰ ਦਾ ਅੰਤਮ ਘੰਟਾ

ਆਹਮੋ ਸਾਹਮਣੇ ਭਾਗ I ਅਤੇ ਭਾਗ II

ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੇਂਟ ਕਾਰਲੋਸ ਅਕੁਟਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਵੱਲੋਂ miracolieucaristici

 

 

ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹਾਂ।
ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ!

 

ਮਾਰਕ ਇਨ ਦੇ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ The ਹੁਣ ਬਚਨ,
ਨੂੰ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬੈਨਰ 'ਤੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ ਗਾਹਕੀ.
ਤੁਹਾਡੀ ਈਮੇਲ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਸਾਂਝੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ.

ਹੁਣ ਟੈਲੀਗ੍ਰਾਮ 'ਤੇ. ਕਲਿਕ ਕਰੋ:

ਮਾਰਕ ਅਤੇ ਮੀ ਡਬਲਯੂ ਉੱਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ “ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ” ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ:

ਮਾਰਕ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਇੱਥੇ ਪਾਲਣ ਕਰੋ:

ਹੇਠਾਂ ਸੁਣੋ: