ਸੰਮੇਲਨ

ਮਾਸਡ ਰੀਡਿੰਗਜ਼ ਤੇ ਹੁਣੇ ਸ਼ਬਦ
ਵੀਰਵਾਰ, ਜਨਵਰੀ 29, 2015 ਲਈ

ਲਿਟੁਰਗੀਕਲ ਟੈਕਸਟ ਇਥੇ

ਦ ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਣ ਵਾਲੀ ਕਿਤਾਬ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ, ਪਰ ਏ ਸ਼ੈਡੋ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ। ਸੁਲੇਮਾਨ ਦਾ ਮੰਦਰ ਸਿਰਫ਼ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ "ਪਵਿੱਤਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ" ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ-ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ. ਅੱਜ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਦੀ ਨਵੇਂ ਮੰਦਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿਸਫੋਟਕ ਹੈ:

...ਯਿਸੂ ਦੇ ਲਹੂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਨਵੇਂ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਰਾਹ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪਰਦੇ ਰਾਹੀਂ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਉਸਦੇ ਮਾਸ...

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਲੂਕਾ ਨੇ ਇਹ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ ਹੈ "ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਪਰਦਾ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।" ^[1]ਸੀ.ਐਫ. ਲੂਕਾ 23:45 ਪਰਦਾ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸਥਾਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਲਹੂ ਉਹ ਸਾਧਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ, ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ - ਇੱਕ ਸਾਂਝ ਜੋ ਅਦਨ ਦੇ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟ ਗਈ ਸੀ।

ਇਸ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵਿਸਫੋਟਕ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਸ਼ਾਬਦਿਕ.

ਮੈਂ ਜੀਵਤ ਰੋਟੀ ਹਾਂ ਜੋ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਆਈ ਹੈ; ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵੀ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਰੋਟੀ ਤੋਂ, ਉਹ ਸਦਾ ਲਈ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹੇਗਾ; ਅਤੇ ਰੋਟੀ ਜੋ ਮੈਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਦੇਵਾਂਗਾ ਉਹ ਮੇਰਾ ਮਾਸ ਹੈ... (ਯੂਹੰਨਾ 6:51)

ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਇਹ ਸੋਚਣ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਇਹ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰਾ ਮਾਸ ਹੈ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਭੋਜਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਲਹੂ ਹੈ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਪੀਓ ਜੋ ਕੋਈ ਮੇਰਾ ਮਾਸ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਲਹੂ ਪੀਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ। (ਯੂਹੰਨਾ 6:55-56)

ਇੱਥੇ ਵਰਤੀ ਗਈ ਕਿਰਿਆ “ਖਾਣਾ” ਯੂਨਾਨੀ ਕਿਰਿਆ ਹੈ ਟ੍ਰੋਜਨ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਚੁੰਭਣਾ" ਜਾਂ "ਕੁੱਟਣਾ"। ਅਰਥ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇੰਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ ਕਿ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ 6:66 ਵਿਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ “ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੇਲੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਉੱਤੇ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰਹੇ।” , ਜੀ 666 ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਤਿਆਗ ਅੱਜ, ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਗਏ ਮਸੀਹ ਦਾ ਅਸਵੀਕਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਪੁੰਜ ਦੇ ਹਰੇਕ ਬਲੀਦਾਨ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਹੁਣ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੇ ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕੇ ਮਤਲਬ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਆਤਮਾਵਾਂ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ "ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ" ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਖ਼ਰੀ ਭੋਜਨ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ - ਪਹਿਲਾ "ਮਾਸ" ਜਿੱਥੇ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੋਈਆਂ। ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਿ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਮੈਅ ਜੋ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਫੜੀ ਹੋਈ ਸੀ ਉਹ ਉਸਦਾ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਸੀ:

… ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ, ਜਿਸ ਰਾਤ ਉਸਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਰੋਟੀ ਲਈ, ਅਤੇ, ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, “ਇਹ ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਕਰੋ।” ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਾਤ ​​ਦੇ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਿਆਲਾ ਵੀ, “ਇਹ ਪਿਆਲਾ ਮੇਰੇ ਲਹੂ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰੋ, ਜਿੰਨੀ ਵਾਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਪੀਓ, ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ... (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11:23-25)

ਦੂਜਾ, ਉਸਨੇ ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਓ:

“ਲਓ, ਖਾਓ; ਇਹ ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਹੈ।" ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਪਿਆਲਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, “ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਪੀਓ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨੇਮ ਦਾ ਮੇਰਾ ਲਹੂ ਹੈ, ਜੋ ਬਹੁਤਿਆਂ ਲਈ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਵਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। " (ਮੱਤੀ 26:26-28)

ਇੱਥੇ ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਅਜੇ ਮਰਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਰਸੂਲ ਖਾ ਰਹੇ ਸਨ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਡੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ, ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਆਪਣੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਬਲੀਦਾਨ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਸਦੀਵੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜੇ ਯਿਸੂ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦੇ ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਬਲੀਦਾਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ, ਤਾਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਉਸ ਬਲੀਦਾਨ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। "ਇਹ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਕਰੋ।" ਅਰਥਾਤ, ਸੰਸਕਾਰ ਪੁਜਾਰੀ ਦੁਆਰਾ। ਦਰਅਸਲ, ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪੁੰਜ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸਲੀਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ, ਪਰ ਉਹ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਕਲਵਰੀ ਵਿਖੇ ਇਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਅਤੇ ਕਲਵਰੀ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਪੁੰਜ, ਫਿਰ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਘਟਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸਥਾਨ ਪਿਤਾ ਦੇ ਦਿਲ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਸਵਾਗਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਲਹੂ ਯਿਸੂ ਦੇ.

ਆਹ, ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਕਿੰਨੀ ਅਦੁੱਤੀ ਹੈ, 2000 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅਟੱਲ ਹੈ! ਦਰਅਸਲ, ਤੁਸੀਂ ਈਸਾਈਅਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਅਸਲ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਾਰੇ ਵਿਵਾਦ ਨਹੀਂ ਪਾਓਗੇ। ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਵਿੱਚ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਤਾਂ, ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਮਸੀਹ-ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤ ਹੈ।

ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਹਿਲਾਓ, ਈਸਾਈ. ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਮਾਸ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਹਰ ਦਿਨ ਦਾ ਸਿਖਰ ਸੰਮੇਲਨ ਬਣ ਜਾਵੇ (ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?) ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਅੱਜ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ…” ਅਤੇ, ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

…ਆਓ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ, ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭੈੜੀ ਜ਼ਮੀਰ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਛਿੜਕ ਕੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਧੋਤੇ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚ ਕਰੀਏ।

ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ,

ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਰੋਟੀ ਖਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਆਲਾ ਪੀਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਹਡ਼ਾ ਸ਼ਰੀਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਖਾਦਾ ਅਤੇ ਪੀਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਖੁਦ ਖਾਂਦਾ ਅਤੇ ਪੀਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। (1 ਕੁਰਿੰ 11: 28-29)

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੇਵਿਡ ਅੱਜ ਦੇ ਜ਼ਬੂਰ ਵਿੱਚ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, “ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਕੌਣ ਚੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਖੜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?”

ਜਿਸ ਦੇ ਹੱਥ ਪਾਪ ਰਹਿਤ ਹਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਦਿਲ ਸਾਫ਼ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਅਰਥ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ। ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਅਸੀਸ ਮਿਲੇਗੀ, ਉਸਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਇਨਾਮ...

ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡਾ ਸੌਦਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਯਿਸੂ ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ “ਬਰਕਤ” ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ. ^[2]ਸੀ.ਐਫ. ਯੂਹੰਨਾ 6:54 ਯਿਸੂ ਅੱਜ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਜਿਸ ਕੋਲ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਹੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ..." ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਅਸੀਂ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਅਗਲੇ ਮਾਸ ਲਈ ਕਾਹਲੀ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਕਲਵਰੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਆਵਰ ਲੇਡੀ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਈਏ। ਇਹ ਕਿੰਨੀ ਅਦਭੁਤ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦੁਆਰਾ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਦੇ ਸੁਆਦ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਜੀਭ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਿ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ "ਜੀਵਾਂਗੇ। ਸਦਾ ਲਈ ”…