ਦਇਆ ਅਤੇ ਆਖਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਤਲੀ ਲਾਈਨ - ਭਾਗ II

ਭਾਗ II - ਜ਼ਖਮੀ ਪਹੁੰਚਣਾ

WE ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਇਨਕਲਾਬ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜ ਛੋਟੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਤਲਾਕ, ਗਰਭਪਾਤ, ਵਿਆਹ ਦੀ ਪੁਨਰ-ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, ਮਨ ਭਾਸ਼ਣਾ, ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ, ਵਿਭਚਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਸਮਾਜਕ "ਚੰਗਾ" ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਜਾਂ “ਸਹੀ।” ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਨਸੀ ਸੰਚਾਰਿਤ ਰੋਗਾਂ, ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਸ਼ਰਾਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਗੁਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਹਾਂ ਜੋ ਪਾਪ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੂਨ ਵਗ ਰਹੀ ਹੈ.

ਇਹੀ ਅੱਜ ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਦਿਨ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਜ਼ ਦੀ ਬਾਲਕੋਨੀ 'ਤੇ ਖਲੋਤਾ, ਉਸਨੇ ਏ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਚਰਾਗਾਹ, ਪਰ ਇਕ ਮੈਦਾਨ ਦਾ ਮੈਦਾਨ.

ਪੂਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ

ਇਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਤਕ ਪਹੁੰਚਿਆ: ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਿਆਂ, ਜਿਸਨੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਇੰਜੀਲ ਲਈ ਮਿੱਟੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ:

ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਪਿੰਡ ਜਾਂ ਕਸਬੇ ਜਾਂ ਦੇਸ ਵਿੱਚ ਵੜਿਆ ਉਹ ਬਿਮਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਸਦੀ ਚੋਗਾ ਨੂੰ ਛੂਹ ਲੈਣ। ਅਤੇ ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ ਉਹ ਚੰਗਾ ਹੋ ਗਿਆ ... (ਐਕਸਚੇਂਜ 6: 56)

ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ ਵਰਕਰ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਸਮਾਜ ਸੇਵਕ। ਉਸਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਹੋਰ ਹੋਂਦ ਵਾਲਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ: ਆਤਮਾ ਦਾ ਇਲਾਜ.

ਮੈਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. (ਲੂਕਾ 4:43)

ਭਾਵ, ਸੁਨੇਹਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਸਿਧਾਂਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਪਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ

ਗਿਆਨ ਦੇ ਬਗੈਰ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਬਿਨਾ ਗਿਆਨ ਨਿਰਜੀਵ ਹੈ. - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਵਰਿਟੇ ਵਿਚ ਕੈਰੀਟਸ, ਐਨ. 30

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ

ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਿਧਾਂਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਸੋਚਦੇ ਹਨ. ਉਸਨੇ ਪਾਲ VI ਨੂੰ ਗੂੰਜਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਚਰਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ^[1]ਸੀ.ਐਫ. ਪੋਪ ਪੌਲ VI, ਈਵੰਗੇਲੀ ਨੁੰਨਟਿੰਡੀ, ਐਨ. 24

... ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਸੰਚਾਰਨ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਪੂਰੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. OPਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ, ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਸਿਨੋਡ ਦੇ ਜਨਰਲ ਸੱਕਤਰ ਦੀ 13 ਵੀਂ ਆਰਡੀਨਰੀ ਕੌਂਸਲ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ, 13 ਜੂਨ, 2013; ਵੈਟੀਕਨ.ਵਾ (ਮੇਰਾ ਜ਼ੋਰ)

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਕਫ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਤੋਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਪਰ ਨਾਜ਼ੁਕ ਬਿੰਦੂ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਿੱਚ, ਸੱਚ ਦਾ ਇੱਕ ਲੜੀ ਹੈ. ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੱਚਾਈ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ krygma, ਜੋ ਕਿ "ਪਹਿਲੀ ਘੋਸ਼ਣਾ" ਹੈ ^[2]ਇਵਾਂਗੇਲੀ ਗੌਡੀਅਮ, ਐਨ. 164 “ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ” ਦੀ:

ਸਾਡੇ ਸੰਦੇਸ਼, ਕਾਰਜਾਂ ਅਤੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਸਾਦਗੀ ਦੁਆਰਾ, ਸੁਣਨ, ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੁਆਰਾ" ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ), ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀਵਣ ਧਾਰਾਵਾਂ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰੋਂ ਵਗ ਰਹੇ ਸਨ ਜਿੱਥੋਂ ਪਾਰਚ ਰੂਹਾਂ ਪੀ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ^[3]ਸੀ.ਐਫ. ਯੂਹੰਨਾ 7:38; ਵੇਖੋ ਲਿਵਿੰਗ ਵੇਲਜ਼ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਏ ਸੱਚ ਦੀ ਪਿਆਸ.

ਚੈਰਿਟੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਾਧੂ ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਤਿਕਾ… ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਸੰਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਵਰਿਟੇ ਵਿਚ ਕੈਰੀਟਸ, ਐਨ. 30

ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਲਈ ਇਹ ਦਰਸ਼ਣ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਖਾਸ ਕਾਰਡੀਨਲ ਦੁਆਰਾ ਅਗੰਮ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, 266 ਵੇਂ ਪੋਪ ਚੁਣੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ.

ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣਾ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਚਰਚ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣਾ ਅਤੇ ਪੈਰੀਫਿਰੀਜਾਂ ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ... ਉਹ ਪਾਪ, ਦੁੱਖ, ਅਨਿਆਂ, ਅਗਿਆਨਤਾ, ਧਰਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਰਨ, ਸੋਚ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੁਖਾਂ ਦੇ ਭੇਤ ਦੇ. ਜਦੋਂ ਚਰਚ ਖ਼ੁਸ਼ ਖ਼ਬਰੀ ਸੁਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਤਮ-ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਬੀਮਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ... ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਚਰਚ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਆਉਣ ਦਿੰਦਾ ... ਅਗਲੇ ਪੋਪ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਿਆਂ, ਉਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਤੋਂ, ਚਰਚ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਦੇ ਘੇਰੇ ਤੱਕ ਆਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਫਲਦਾਰ ਮਾਂ ਬਣਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਮਿੱਠੀ ਅਤੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਅਨੰਦ ਤੋਂ ਜੀਉਂਦੀ ਹੈ. Ardਕਾਰਡੀਨਲ ਜੋਰਜ ਬਰਗੋਲਿਓ (ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ), ਲੂਣ ਅਤੇ ਹਲਕਾ ਰਸਾਲਾ, ਪੀ. 8, ਅੰਕ 4, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਸਕਰਣ, 2013

ਭੇਡ ਦਾ ਸਮਾਲ

ਜਦੋਂ ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ “ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ” ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਤਾਂ ਉਥੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕਫ਼ਰੂਫਲ ਉੱਠਿਆ। ^[4]ਸਾਡੇ ਅਜੋਕੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ, ਸ਼ਬਦ “ਧਰਮ ਅਪਰਾਧ” ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਬਦਲਣ ਦੀ ਹਮਲਾਵਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ:

ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਨਕਲ ਹੈ ਜੋ ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਅੱਜ ਸਾਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ: ਕੈਰੀਗਮਾ 'ਤੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਧਿਆਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਬੁਨਿਆਦ ਦੁਆਰਾ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਲਈ ਇੱਕ ਆਮ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ.

ਪੋਪਸ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਉਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਈਸਾਈ ਕੱਟੜਵਾਦ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਨਾਲੋਂ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਵਰਗਾ ਮਹਿਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ; ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਪਹੁੰਚ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਨਾ ਬਣਨ ਲਈ, “ਸਾਡੇ ਵਰਗੇ” ਨਾ ਹੋਣ ਲਈ… ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਅਤੇ ਜੀਉਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ — ਇਕ ਖੁਸ਼ੀ ਆਕਰਸ਼ਤ.

ਇਸਦਾ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਹੈ ਮਦਰ ਟੇਰੇਸਾ ਇਕ ਹਿੰਦੂ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਨਦੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ. ਰਹੀ ਹੈ. ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਨਹੀਂ ਖੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲੱਗੀ, “ਇਕ ਈਸਾਈ ਬਣੋ, ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਜਾਓਗੇ.” ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਸ਼ਰਤ ਰਹਿਤ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ, ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵੱਲ ਵੇਖਦੀਆਂ ਵੇਖੀਆਂ. ^[5]ਸੀ.ਐਫ. ਮੈਟ 25: 40

ਪੋਪ ਪੌਲ VI ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਲੋਕ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗਵਾਹ ਹਨ." ^[6]ਸੀ.ਐਫ. ਪੋਪ ਪੌਲ VI, ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਾਰ, ਐਨ. 41

ਪਤਲੀ ਲਾਲ ਲਾਈਨ ਦੇ ਪੈਰੀਫਿਰਸਿਜ਼

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਸਿਧਾਂਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਸਹੀ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ. ਯਿਸੂ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਸੋਟੀ ਨਾਲ ਪਾਪੀ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਉੱਡਿਆ, ਪਰ ਇੱਕ ਡੰਡੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਡਾਂਗਾ ਨਾਲ ... ਉਹ ਗੁਆਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਚਰਵਾਹੇ ਵਜੋਂ ਆਇਆ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਿਆ ਨਹੀਂ. ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੀ ਰੂਹ ਨੂੰ "ਸੁਣਨ ਦੀ ਕਲਾ" ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ. ਉਹ ਪਾਪ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਵਿੰਨ੍ਹ ਕੇ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਚਿੱਤਰ, ਇਹ ਹੀ ਉਹ ਉਮੀਦ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੀਜ ਵਾਂਗ ਸੁਰੀਲੀ ਹੈ।

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇੱਕ ਤਬਾਹੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਕਾਰਾਂ, ਨਸ਼ਿਆਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ — ਪਰਮਾਤਮਾ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਰ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਭਾਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕੰਡਿਆਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਧਰਤੀ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਚੰਗਾ ਬੀਜ ਉੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਰੱਬ ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ. OPਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ, ਅਮਰੀਕਾ, ਸਤੰਬਰ, 2013

ਇਸ ਲਈ, ਉਸਦੇ ਮਗਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੈਂਕੜੇ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਯਿਸੂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੇ ਚਿਰਾਂ ਤੇ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਜ਼ੱਕੀ ਮਿਲਿਆ। ਉਥੇ ਉਸਨੂੰ ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਮਗਦਲੀਨੀ, ਸੈਨਿਕ ਅਤੇ ਚੋਰ ਮਿਲੇ। ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਨੇ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਰਾਮ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਨੂੰ “ਭੇਡਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ” ਨਾਲੋਂ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਹਟ ਗਏ।

ਕਿਸੇ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਭਿਆਨਕ ਹੈ ਕਿ ਐਲਟਨ ਜੌਹਨ ਵਰਗੇ ਲੋਕ ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ “ਹੀਰੋ” ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ.

ਜਦ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਬਦਕਾਰੀ ਵੱਲ ਝੁਕਿਆ ਜੋ ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਫਸੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਦਿਆਂ, “ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ,” ਫ਼ਰੀਸੀ ਉਸਨੂੰ ਸਲੀਬ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਆਖਰਕਾਰ, ਇਹ ਸੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਮਰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ! ਇਸ ਲਈ ਵੀ, ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਦੀ ਉਸਦੀ ਹੁਣ, ਕੁਝ ਬਦਨਾਮ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਲਈ ਅਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, “ਮੈਂ ਕੌਣ ਨਿਰਣਾ ਕਰਾਂਗਾ?” ^[7]ਸੀ.ਐਫ. ਮੈਂ ਜੱਜ ਕੌਣ ਹਾਂ?

ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿਥੇ ਅਸੀਂ ਆਖਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਸ ਪਤਲੀ ਲਾਲ ਲਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚੱਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਚੜੇ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸਿਰੇ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਪੋਪ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਖ਼ਾਸਕਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੈਟੀਚਿਜ਼ਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ^[8]ਸੀ.ਐਫ. ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ., ਐਨ. 2359 ਉਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ) ਕਿ ਚੰਗੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਾਪ ਤੋਂ ਤੋਬਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਅਜੀਬ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਣ ਲਈ. ਇਹ ਜਿੱਥੇ ਤੱਕ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਪਾਪੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ. ਇਹ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਪਿਆਰ ਹੈ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਹਾਦਰਾਂ ਦਾ ਡੋਮੇਨ ਹੈ, ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ “ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਭੇਡਾਂ” ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨਾਲ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਥੇ ਪਾਪੀ, ਮਹਾਨ ਪਾਪੀ ਵੀ ਪਨਾਹ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪਿਆਰ, ਜਿਹੜਾ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਤਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਪੋਪ ਬੈਨੇਡਿਕਟ XVI ਨੂੰ "ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਦਾਨ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ...

ਸਬੰਧਿਤ ਰੀਡਿੰਗ

• ਭਾਗ I ਅਤੇ ਭਾਗ III