ਮੈਂ ਜੱਜ ਕੌਣ ਹਾਂ?

 
ਫੋਟੋ ਰਾਇਟਰਜ਼

 

ਉਹ ਇਹ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਹਨ ਜੋ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਚਰਚ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ: “ਮੈਂ ਕੌਣ ਨਿਰਣਾ ਕਰਾਂਗਾ?” ਉਹ ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਦਾ ਉਸ ਨੂੰ ਚਰਚ ਵਿਚ “ਗੇ ਲਾਬੀ” ਬਾਰੇ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਲੜਾਈ ਦੀ ਦੁਹਾਈ ਬਣ ਗਏ ਹਨ: ਪਹਿਲਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਦੂਜਾ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਨੈਤਿਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਤੀਜਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਛੋਟਾ ਹੈ.

ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਦਾ ਇਹ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਵਾਲਾ ਦਰਅਸਲ ਸੇਂਟ ਜੇਮਜ਼ ਦੇ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਸੈਂਟ ਪੌਲ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੈਰਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਲਿਖਿਆ: “ਫੇਰ ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂ ?ੀ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ?” ^[1]ਸੀ.ਐਫ. ਜੈਮ 4:12 ਪੋਪ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਟੀ-ਸ਼ਰਟ 'ਤੇ ਛਿੜਕਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਾਇਰਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਇਕ ਮੰਸ਼ਾ ਬਣਨਾ…

 

ਮੈਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਬੰਦ ਕਰੋ

ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ, ਯਿਸੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਓ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। ” ^[2]ਐੱਲ ਐਕਸ ਐੱਨ ਐੱਨ ਐੱਮ ਐੱਮ ਐਕਸ: ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ? 

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਬੁੱ oldੀ pursਰਤ ਦਾ ਪਰਸ ਚੋਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਗਲਤ ਹੋਵੇਗਾ ਚੀਕੋ: “ਰੁਕੋ! ਚੋਰੀ ਕਰਨਾ ਗਲਤ ਹੈ! ” ਪਰ ਕੀ ਜੇ ਉਹ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, “ਮੇਰਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿਓ. ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀ ਵਿੱਤੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ. ” ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਸਾਥੀ ਕਰਮਚਾਰੀ ਕੈਸ਼ ਰਜਿਸਟਰ ਤੋਂ ਪੈਸੇ ਲੈਂਦੇ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਗਲਤ ਹੋਵੇਗਾ, “ਹੇ, ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ”? ਪਰ ਕੀ ਜੇ ਉਹ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, “ਮੇਰਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰੋ. ਮੈਂ ਇਥੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਕਮਾਈ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ” ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਆਮਦਨੀ ਟੈਕਸਾਂ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਮੁੱਦਾ ਉਠਾਉਂਦੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਜੇ ਉਹ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, “ਮੇਰਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰੋ. ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਟੈਕਸ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ” ਜਾਂ ਕੀ ਜੇ ਕੋਈ ਬਦਕਾਰੀ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਮੇਰਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰੋ. ਮੈਂ ਇਕੱਲਾ ਹਾਂ ”…?

ਅਸੀਂ ਉਪਰੋਕਤ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿਚ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਸੁਭਾਅ 'ਤੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਨਿਆਂਪੂਰਨ ਹੋਵੇਗਾ ਨਾ ਬੋਲਣ ਲਈ. ਦਰਅਸਲ, ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਹਰ ਸਮੇਂ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਣਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਉੱਤਰੀ ਕੋਰੀਆ ਦੇ ਇਕਾਗਰਤਾ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿਚ ਮੌਤ ਦੇ ਭੁੱਖੇ ਮਰ ਰਹੇ ਸੁਣਿਆ ਹੋਵੇ. ਅਸੀਂ ਬੈਠਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਬੂਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਨਿਰਣੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਿੱਠ' ਤੇ "ਮੇਰਾ ਨਿਰਣਾ ਨਾ ਕਰੋ" ਨਿਸ਼ਾਨ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸੰਵਿਧਾਨਕ, ਸਿਵਲ ਜਾਂ ਅਪਰਾਧਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਇਸ ਲਈ ਨਿਰਣਾ ਲੈਣਾ ਅਸਲ ਵਿਚ ਲੋੜੀਂਦਾ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਸੱਭਿਅਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ conੁਕਵਾਂ ਹਨ.

ਤਾਂ ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਸੀ ਨਿਰਣਾ ਨਾ ਕਰੋ? ਜੇ ਅਸੀਂ ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਖੁਦਾਈ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦਾ ਅਰਥ ਲੱਭਾਂਗੇ.

 

ਇੰਟਰਵਿSਜ਼

ਪੋਪ ਇੱਕ ਪੱਤਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ, ਮੌਨਸਾਈਨਰ ਬੈਟੀਸਟਾ ਰਿਕਾ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ ਦੇਣ 'ਤੇ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਦੂਜੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਉਲਝਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵੈਟੀਕਨ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੀ ਅਫਵਾਹ “ਗੇ ਲਾਬੀ” ਉੱਤੇ। Msgr ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਤੇ. ਰਿਕਾ, ਪੋਪ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ, ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਲੱਗੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਲੱਭੀ।

ਪਰ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ: ਮੈਂ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਚਰਚ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਕੇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅਤੇ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ “ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਪਾਪ” ਵੀ ਭਾਲਦਾ ਹੈ ... ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਾਂ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਜਾਜਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਨਨ ਨੇ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਭੂ ਮਾਫ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਮਾਫ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਭੂ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੀ ਜਿੰਦਗੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਕਬਾਲੀਆ ਹੋਣ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ “ਮੈਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ,” ਪ੍ਰਭੂ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਜੋਖਮ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲੇਗਾ, ਹਾਂ? Alਸਾਲਟ ਐਂਡ ਲਾਈਟ ਟੀਵੀ, ਜੁਲਾਈ 29, 2013; ਸਲਾਟਲਾਈਟਵੀ.ਆਰ.ਓ.

ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕੱਲ੍ਹ ਉਹ ਕੌਣ ਸੀ ਜੋ ਅੱਜ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਅੱਜ ਨਹੀਂ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ "ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹਨ" ਜਦੋਂ ਸ਼ਾਇਦ, ਕੱਲ੍ਹ, ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਆਖਰੀ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਕੀਤਾ. ਨਿਰਣਾ ਅਤੇ ਨਿੰਦਾ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵੀ ਇਹੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਫਰੀਸੀਆਂ ਨੇ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹੀ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਨਿਸਚਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੈਥਿ the ਨੂੰ ਟੈਕਸ ਵਸੂਲਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਇਸ ਅਧਾਰ ਤੇ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕੱਲ੍ਹ ਕੌਣ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਬਣ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਗੇ ਲਾਬੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ, ਪੋਪ ਨੇ ਕਿਹਾ:

ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਗੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲਾਬੀ ਦੇ ਤੱਥ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਲਾਬੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ. ਉਹ ਮਾੜੇ ਹਨ. ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਲਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਚੰਗੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੌਣ ਹਾਂ? The ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਕੈਟੀਜ਼ਮ ਇਸ ਨੁਕਤੇ ਨੂੰ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਨਾਲ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ... ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਬਿਠਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਅਤੇ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ." Alਸਾਲਟ ਐਂਡ ਲਾਈਟ ਟੀਵੀ, ਜੁਲਾਈ 29, 2013; ਸਲਾਟਲਾਈਟਵੀ.ਆਰ.ਓ.

ਕੀ ਉਹ ਚਰਚ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ “ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ” ਅਤੇ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਝੁਕਾਅ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪਾਪੀ ਨਹੀਂ, ਇੱਕ "ਉਦੇਸ਼ ਵਿਗਾੜ" ਹੈ? ^[3]ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਪੇਸਟੋਰਲ ਕੇਅਰ ਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੂੰ ਪੱਤਰ, ਐਨ. 3 ਇਹ, ਬੇਸ਼ਕ, ਕਈਆਂ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਪਰ ਪ੍ਰਸੰਗ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਪੋਪ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ (ਗੇ ਲੌਬੀ) ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਝੁਕਾਅ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਭਾਲਦੇ ਹਨ. ਪੋਪ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਕੈਚਿਜ਼ਮਵਾਦ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ: ^[4]"... ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ "ਸਮਲਿੰਗੀ ਕੰਮਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਗਾੜ ਹਨ." ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ. ਉਹ ਜਿਨਸੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਪੂਰਕਤਾ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧਦੇ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ” -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਐਨ. 2357

ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਬੈਠੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਝੁਕਾਅ, ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰ, ਰਹਿਮ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਵਾਲੇ ਹਰ ਸੰਕੇਤ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਈਸਾਈ ਹਨ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਕਰਾਸ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਲਈ ਇਕਮੁੱਠ ਹੋਣ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ. -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਐਨ. 2358

ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਮੇਰਾ ਸ਼ਬਦ ਨਾ ਲਓ. ਪੋਪ ਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਇੰਟਰਵਿ. ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ.

ਰੀਓ ਡੀ ਜੇਨੇਰੀਓ ਤੋਂ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਉਡਾਣ ਦੌਰਾਨ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀ ਚੰਗੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਰੱਬ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ, ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੈਚਿਜ਼ਮ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਧਰਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਰਾਇ ਪ੍ਰਗਟਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਰੱਬ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ: ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਦਖਲ ਦੇਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਮੈਨੂੰ ਇਕ ਭੜਕਾ. Mannerੰਗ ਨਾਲ ਪੁੱਛਿਆ, ਜੇ ਮੈਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਇਕ ਹੋਰ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: 'ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ: ਜਦੋਂ ਰੱਬ ਇਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਹ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ?' ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਥੇ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰਹੱਸ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ, ਰੱਬ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਦਇਆ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਥ ਦੇਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. — ਅਮਰੀਕਨ ਮੈਗਜ਼ੀਨ, 30 ਸਤੰਬਰ, 2013, americamagazine.org

ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਨਿਰਣਾ ਨਾ ਕਰਨ 'ਤੇ ਉਸ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਬਦ ਆਉਂਦੇ ਹਨ: “ਦਿਆਲੂ ਹੋਵੋ ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡਾ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਦਿਆਲੂ ਹੈ.” ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਸਿਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ, ਨਿਰਣਾ ਨਾ ਕਰਨਾ, ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿਸੇ ਦੇ ਦਿਲ ਜਾਂ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ. ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਉਹ ਉਦੇਸ਼ਵਾਦੀ ਜਾਂ ਸਹੀ ਹਨ ਜਾਂ ਗਲਤ.

 

ਪਹਿਲਾ ਵਿਕਾਰ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਕਿਰਿਆ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ "ਚਰਚ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਿੱਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ," ^[5]ਸੀ.ਐਫ. ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ., ਐਨ. 1785 ਕੇਵਲ ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਖਰਕਾਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਹੈ "ਦਿਲ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ." ^[6]ਸੀ.ਐਫ. 1 ਸੈਮ 16: 7 ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਗੁਨਾਹਗਾਰਤਾ ਉਸ ਡਿਗਰੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੇ ਉਹ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਾਗਰੂਕਤਾ. ਚਰਚ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਆਵਾਜ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ...

ਅੰਤਹਕਰਣ ਮਸੀਹ ਦਾ ਆਦਿਵਾਸੀ ਵਿਕਾਰ ਹੈ… ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨੈਤਿਕ ਫੈਸਲੇ ਲਏ ਜਾ ਸਕਣ.-ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਐਨ. 1778

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਉਸ ਦੇ ਤਰਕ ਦਾ ਸਾਲਸ ਹੈ, “ਉਸ ਦਾ ਦੂਤ, ਜਿਹੜਾ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ, ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਪਰਦਾ ਪਿੱਛੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.” ^[7]ਜੌਨ ਹੈਨਰੀ ਕਾਰਡਿਨਲ ਨਿmanਮੈਨ, “ਨੌਰਫੋਕ ਦੇ ਡਿ Duਕ ਨੂੰ ਪੱਤਰ”, ਵੀ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਟੀਚਿੰਗ II ਵਿਚ ਐਂਗਲੀਕਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀਆਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਨਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ, “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਿਆਂ ਕਰੇਗਾ” ^[8]ਸੀ.ਐਫ. ਇਬ 13:4 ਸਾਡੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਸੀਂ ਉਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਉੱਤੇ ਲਿਖੇ ਉਸਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦੇ ਹੋਏ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਪਰ ਹਰ ਆਦਮੀ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਸੂਚਿਤ ਕਰੋ ਉਸਦੀ ਜ਼ਮੀਰ…

 

ਦੂਜਾ ਵਿਕਾਰ

ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ “ਦੂਜਾ” ਵਿਕਾਰ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪੋਪ, ਜੋ ਚਰਚ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, "ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਾਨਣ," ਸਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਚਾਨਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜ਼ਮੀਰ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਚਰਚ ਨੂੰ, ਨਾ ਕੇਵਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਅਤੇ ਚੇਲੇ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਸੌਂਪਿਆ, ਬਲਕਿ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਲਈ “ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ… ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਮੰਨਣ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।” ^[9]ਸੀ.ਐਫ. 28:20 ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ…

ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚਰਚ ਦਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ ਹੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਇਸ ਹੱਦ ਤਕ ਨਿਰਣਾ ਕਰੋ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਜਾਂ ਰੂਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ. -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਐਨ. 2246

ਕਿਉਂਕਿ ਚਰਚ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ ਰੱਬੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਬਚਨ ਪ੍ਰਤੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹੁੰਗਾਰੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ "ਅੰਤਹਕਰਨ ਦੇ ਗਠਨ ਵਿਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਬਚਨ ਸਾਡੇ ਮਾਰਗ ਲਈ ਚਾਨਣ ਹੈ ..." ^[10]ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਐਨ. 1785 ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ:

ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਗਿਆਨਵਾਨ. -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਐਨ. 1783

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਝੁਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ, ਉਸਦੀ ਸਮਝ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੋਸ਼ੀ, ਨੈਤਿਕ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਵਿੱਚ.

ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਮਾੜੀ ਉਦਾਹਰਣ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਉਣਾ, ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੀ ਗ਼ਲਤ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ, ਚਰਚ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਦਾਨ ਦੀ ਘਾਟ: ਇਹ ਸਰੋਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਨੈਤਿਕ ਆਚਰਣ ਵਿੱਚ ਨਿਰਣਾ ਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਦੇ. -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਐਨ. 1792

 

ਡਿਗਰੀ ਦੁਆਰਾ ਜੱਜਿੰਗ

ਪਰ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੀ ਪਹਿਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਤੇ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਸ ਚੋਰ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਉਣਾ ਸਹੀ ਸੀ. ਤਾਂ ਫਿਰ, ਸਾਨੂੰ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਦੋਂ ਅਤੇ ਬੋਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਜਵਾਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸ਼ਬਦ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਡਿਗਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਡਿਗਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪਾਪੀ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਦਿਆਲਤਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਕਾਰਕ ਜੋ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇਹ ਸੰਬੰਧ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਚਰਚ ਦਲੇਰੀ ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਘਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ" ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮੈਗਿਸਟੀਰੀਅਮ ਦੀ ਅਸਧਾਰਨ ਅਤੇ ਸਧਾਰਣ ਅਭਿਆਸ, ਭਾਵੇਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਜਨਤਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੁਆਰਾ. ਇਹ ਮੂਸਾ ਦੇ ਉਤਰੇ ਮਾਉਂਟ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ. ਸਿਨਾਈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਸ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਜਾਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ, "ਤੋਬਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ." ^[11]ਐਮਕੇ 1: 15

ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰਸੂਲ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸਿੱਧੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰਣੇ ਰਾਖਵੇਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਬਣਾਉਣ ਲੱਗ ਪਏ ਸਨ, ਜਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾ ਚੁੱਕੇ ਸਨ.

ਮੈਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਿਉਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਤੁਹਾਡਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਰੱਬ ਬਾਹਰੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰੇਗਾ। (1 ਕੁਰਿੰ 5:12)

ਯਿਸੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬਹੁਤ ਨਰਮ ਸੀ ਜੋ ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਫਸ ਗਏ ਸਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜਿਹੜੇ ਇੰਜੀਲ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਸਨ. ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵਧੀਆ toੰਗ ਨਾਲ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ: “ਜਾਓ ਅਤੇ ਪਾਪ ਨਾ ਕਰੋ…. ਮੇਰੇ ਪਿੱਛੇ ਆਓ." ^[12]ਸੀ.ਐਫ. ਜੈਨ 8:11; ਮੈਟ 9: 9 ਪਰ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਇਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਉਹ ਰੱਬ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਰਸੂਲ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਭਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਾਓ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗਲਤੀ ਦੱਸੋ, ਇਕੱਲੇ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ… (ਮੱਤੀ 18:15)

ਰਸੂਲ, ਬਦਲੇ ਵਿਚ, ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਸਹੀ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਭਰਾਵੋ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਅਪਰਾਧ ਵਿਚ ਫਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਅਧਿਆਤਮਕ ਹੋ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਰਮ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵੱਲ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਪਰਤਾਇਆ ਨਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. (ਗਾਲ 6: 1)

ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚ ਪਖੰਡ, ਬਦਸਲੂਕੀ, ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਝੂਠੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਵਿਚ, ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਰਸੂਲ ਦੋਨੋਂ ਨੇ ਸਖ਼ਤ ਭਾਸ਼ਾ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਬੇਦਖਲੀ ਵੀ ਕੀਤੀ. ^[13]ਸੀ.ਐਫ. 1 ਕੁਰਿੰ 5: 1-5, ਮੱਤੀ 18:17 ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਿੱਖੇ ਨਿਰਣੇ ਕੀਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਪਾਪੀ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਹੱਤਿਆ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਘੋਟਣਾ, ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਣੂ ਕੀਤੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ^[14]ਸੀ.ਐਫ. ਮੈਕ 9:42

ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰੋ, ਪਰ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਨਿਰਣਾ ਕਰੋ. (ਯੂਹੰਨਾ 7:24)

ਪਰ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਕਾਰਨ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਨੁਕਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੂਸਰੇ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸਾਨੂੰ “ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਬੋਝ” ਚੁੱਕਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ^[15]ਸੀ.ਐਫ. ਗਾਲ 6:2 ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ ...

ਜੇ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਪਾਪ ਮਾਰੂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇਵੇਗਾ. (1 ਯੂਹੰਨਾ 5:16)

ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਕਣਕ ਕੱ takingਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਅੱਖ ਵਿੱਚੋਂ ਲਾਗ ਕੱ toਣਾ ਹੈ, “ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਦੂਸਰੇ ਮਾਪਦੰਡ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਦੂਸਰੇ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ, ਜੱਜ, ਉਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋ.” ^[16]ਸੀ.ਐਫ. ਰੋਮ 2: 1

ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਸਾਨੂੰ ਸਬਰ ਨਾਲ ਸਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜਦ ਤਕ ਕਿ ਰੱਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ… ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਲਈ ਸਬਰ ਰੱਖਣਾ ਦੁੱਖ ਲਓ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਨ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ... —ਥੋਮਸ à ਕੈਂਪਿਸ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਨਕਲ, ਵਿਲੀਅਮ ਸੀ. ਕ੍ਰੈਸੀ, ਪੰਨਾ 44-45

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਕੌਣ ਨਿਰਣਾ ਕਰਾਂਗਾ? ਇਹ ਮੇਰਾ ਫਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬਚਨਾਂ ਅਤੇ ਅਮਲਾਂ ਨਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਰਾਹ ਦਿਖਾਵਾਂ, ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਬੋਲਿਆ. ਪਰ ਇਹ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਯੋਗ ਕੌਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੌਣ ਨਹੀਂ.

ਪਿਆਰ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦੱਸਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਗਲਤੀ (ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਰੱਦ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ) ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਇੱਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਗੁਆਉਂਦਾ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਝੂਠੇ ਜਾਂ ਨਾਕਾਫੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਭੜਕਦਾ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੀ ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਵਾਲਾ ਹੈ; ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੋਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਵਰਜਦਾ ਹੈ। — ਵੈਟੀਕਨ II, ਗੌਡੀਅਮ ਐਟ ਸਪੈਸ, 28