"ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਾ ਤਾਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ? ਕੀ ਉਹ ਗੁੰਮ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਨਰਕ ਨੂੰ ਸਤਾਏ ਜਾਣਗੇ? ” ਇਹ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਜਵਾਬ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ.
ਬਪਟਿਸਮ - ਸਟੈਵਰੇਅ ਟੂ ਹੇਵਨ
In ਭਾਗ I, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਪਾਪ ਤੋਂ ਤੋਬਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਬੋਲਣ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ, ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਜਨਮ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਕੋਈ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਵਧੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਦੇਸ਼ ਸੁਣੋ:
ਜੋ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਵੇਗਾ ਬਚਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ; ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਉਸਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ (ਮਰਕੁਸ 16:16). ਆਮੀਨ, ਆਮੀਨ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਕੋਈ ਵੀ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਬਗੈਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। (ਯੂਹੰਨਾ 3: 5)
ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਕਿਸੇ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣਾ ਇੱਕ ਪਿਆਰੀ "ਚੀਜ਼ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ" ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਪਰਿਵਾਰਕ ਤਸਵੀਰ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਬ੍ਰਾਂਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਸਮਝੋ, ਯਿਸੂ ਇੰਨਾ ਗੰਭੀਰ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸੈਕਰਾਮੈਂਟ ਇਕ ਦਿੱਖ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਅਤੇ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਉਸ ਦੀ ਬਚਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਸੰਕੇਤ, ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿੰਨ ਕੰਮ ਕੀਤੇ:
• ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ; (ਮੱਤੀ 3: 13-17)
His ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚੋਂ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਲਹੂ ਵਗਣ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ; (ਯੂਹੰਨਾ 19:34) ਅਤੇ
• ਉਸਨੇ ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ: “ਇਸ ਲਈ ਜਾਓ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਚੇਲੇ ਬਣਾਓ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿਓ।” (ਮੈਥਿਊ 28: 19)
ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ, “ਚਰਚ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਕੋਈ ਮੁਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ,” ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਵਿਛਾਏ ਗਏ ਸੰਸਕਾਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ, ਕੌਂਸਲ ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ, ਹੁਣ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਹੈ, ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਚੋਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਰਾਹ ਹੈ; ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜੋ ਚਰਚ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਚਰਚ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਆਦਮੀ ਬਪਤਿਸਮੇ ਰਾਹੀਂ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਿਆ, ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਜਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰੇਗਾ. -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਐਨ. 846
ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੀ ਜੋ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇ ਹਨ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਜੋ ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਧਰਮ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹੈ? ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਜੋ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਜਾਂ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਦੂਰ ਦੁਰਾਡੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਥੇ ਇੰਜੀਲ ਅਜੇ ਤਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੀ ਹੈ?
ਅੰਦਰ ਬਾਹਰ
ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਨ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਰੱਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਸੀਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ “ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ” ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।[1]ਸੀ.ਐਫ. ਸੀ ਸੀ ਸੀ, ਐੱਨ. 849, ਮੱਤੀ 16:18 ਪਰ ਕੇਟਿਜ਼ਮ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ:
… ਕੋਈ ਵਿਛੋੜੇ ਦੇ ਪਾਪ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਜਿਹੜੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ [ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਆਏ ਹਨ) ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਵਿੱਚ ਪਾਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਰਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰਦਾ ਹੈ … C ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ, 818
ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਸਾਨੂੰ ਭਰਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ?
ਬਪਤਿਸਮਾ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਵਿਚ ਮੇਲ-ਜੋਲ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨਾਲ ਅਜੇ ਤਕ ਸੰਗਤ ਨਹੀਂ ਹੈ: “ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਮਸੀਹ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੁਝ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿਚ ਅਪੂਰਣ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਬਪਤਿਸਮਾ ਵਿੱਚ ਨਿਹਚਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ, [ਉਨ੍ਹਾਂ] ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ; ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਕਹਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ” “ਬਪਤਿਸਮਾ ਇਸ ਲਈ ਗਠਨ ਏਕਤਾ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰੀ ਬੰਧਨ ਇਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ”C ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ, 1271
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਮਸੀਹੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਇੱਕ ਘੁਟਾਲਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਚਰਚ ਵਜੋਂ “ਕੈਥੋਲਿਕ” ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਏ ਲੋਕ ਦੁੱਖ ਭੋਗਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਇਲਾਜ ਲਈ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਕਮੀ ਜੋ ਕਿ ਇਕਬਾਲੀਆ ਅਤੇ ਯੁਕਰਿਸਟ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਵਿਵਾਦ ਸਾਡੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਿੱਖੇ ਅੰਤਰ, ਅਸਹਿਮਤੀ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਵੇਖਦੇ ਹਨ.
ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਾਡੇ ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣ ਹਨ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਰਾਹ ਤੇ ਹਨ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਵੰਡ ਬਾਕੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜਾਣ ਲੈਣਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਚੇਲੇ ਹੋ।” [2]ਯੂਹੰਨਾ 13: 35
ਪੂਰਨ ਬਨਾਮ ਕਾਰਨ
ਤਾਂ ਫਿਰ, ਉਸ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਕੀ, ਜਿਸਨੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੌਤ ਤਕ, ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ? ਜਾਂ ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਉਪਾਸਕਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੰਜੀਲ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ? ਕੀ ਇਹ ਬਪਤਿਸਮਾ-ਰਹਿਤ ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਸਤਾਏ ਗਏ ਹਨ?
ਅੱਜ ਦੇ ਜ਼ਬੂਰ ਵਿਚ, ਦਾ Davidਦ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ:
ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਕਿੱਥੇ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ? ਤੁਹਾਡੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ, ਮੈਂ ਕਿੱਥੇ ਭੱਜ ਸਕਦਾ ਹਾਂ? (ਜ਼ਬੂਰ 139: 7)
ਰੱਬ ਹਰ ਥਾਂ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਿਰਫ ਇਕ ਡੇਹਰੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਜਾਂ ਇਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਹੈ ਜਿਥੇ “ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਹਨ” ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਵਿਚ,[3]ਸੀ.ਐਫ. ਮੈਟ 18: 20 ਪਰ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕੇਵਲ ਦਿਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:
ਜੋ ਕੁਝ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਹੋਈ, ਉਸਦੀ ਸਦੀਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਗੁਣ ਉਸ ਨੇ ਜੋ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. (ਰੋਮ 1: 19-20)
ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਹੀ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਰੁਝਾਨ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਉਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਦਾ ਕੰਮ ਸਮਝਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ "ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਯਕੀਨਨ ਦਲੀਲਾਂ."[4]ਸੀ ਸੀ ਸੀ, ਐੱਨ. 31 ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਪੋਪ ਪਿiusਸ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ:
… ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਰਣ ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਗਿਆਨ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਅਤੇ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ ਵੀ, ਜੋ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੇ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ. … -ਹਿ Humanਮਨੀ ਜੇਨਰੀਸ, ਐਨਸਾਈਕਲ; ਐਨ. 2; ਵੈਟੀਕਨ.ਵਾ
ਅਤੇ ਤਾਂ:
ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਕਿਸੇ ਕਸੂਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਸੱਚੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਰੱਬ ਨੂੰ ਭਾਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਹੁਕਮ of ਉਹ ਵੀ ਸਦੀਵੀ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਐਨ. 847
ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, “ਮੈਂ ਸਚਾਈ ਹਾਂ।” ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਮੁਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਜਾਣੇ ਬਗੈਰ, ਸੱਚ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਬਚਾਏ ਜਾਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਨਹੀਂ, ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਉੱਤੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ; ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਜੇ ਉਹ ਮੁਕਤੀ ਦੇ “ਜੀਉਂਦੇ ਪਾਣੀਆਂ” ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ. ਚਰਚ ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ "ਅਜਿੱਤ ਅਗਿਆਨਤਾ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੱਬ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਗਿਆਨਤਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਮੰਗ. ਇਸ ਲਈ:
ਹਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਹੜਾ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚਰਚ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੈ, ਪਰ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਕੋਲ ਹੋਣਗੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪਤਾ ਹੁੰਦੀ. -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਕੈਟੀਜ਼ਮ, ਐਨ. 1260
ਕੈਟੇਕਿਜ਼ਮ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਕਿ "ਬਚਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ," ਪਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਉੱਨਾ ਹੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਅੰਤਮ ਨਿਰਣੇ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ:
ਮੈਂ ਭੁੱਖਾ ਸੀ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੱਤਾ, ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਸਾ ਸੀ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਪੀਣ ਦਿੱਤਾ, ਇੱਕ ਅਜਨਬੀ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ, ਨੰਗਾ ਸੀ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ, ਬੀਮਾਰ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ, ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ. ' ਤਦ ਧਰਮੀ ਉਸਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦੇਣਗੇ, 'ਪ੍ਰਭੂ, ਅਸੀਂ ਕਦੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭੁੱਖਾ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂ ਪਿਆਸਿਆ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੀਣ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ? ਅਸੀਂ ਕਦੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਨਬੀ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ, ਜਾਂ ਨੰਗਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ? ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਿਮਾਰ ਜਾਂ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਕਦੋਂ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਆਏ? ' ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਆਖਣਗੇ, 'ਆਮੀਨ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਲਈ ਕੀਤਾ, ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕੀਤਾ. (ਮੱਤੀ 25: 35-40)
ਰੱਬ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਹੱਦ ਤੱਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਹੋਰ, ਰੱਬ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. ਓਹਨਾਂ ਲਈ, “ਪਿਆਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ coversੱਕਦਾ ਹੈ.” [5]ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ
ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ
ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਇਹ ਚਰਚ ਨੂੰ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਸਲ ਪਾਪ ਦੁਆਰਾ ਹਨੇਰਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ “ਮੂਲ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ” ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ. [6]ਸੀ ਸੀ ਸੀ ਐੱਨ. 405 ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਾਡਾ ਜ਼ਖਮੀ ਸੁਭਾਅ “ਬੁਰਾਈ ਵੱਲ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ” ਹੈ ਜੋ “ਸਿੱਖਿਆ, ਰਾਜਨੀਤੀ, ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਗੰਭੀਰ ਗਲਤੀਆਂ” ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।[7]ਸੀ ਸੀ ਸੀ ਐੱਨ. 407 ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਚਰਚ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਪੇਸ਼ੇ ਲਈ ਇੱਕ ਕਲੈਰੀਅਨ ਕਾਲ ਵਾਂਗ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ:
ਕਿਉਂਕਿ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਚੌੜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਸਤਾ ਸੌਖਾ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਵੱਲ ਲਿਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਵੜਦੇ ਹਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਤੰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਹ hardਖਾ ਹੈ, ਜਿਹਡ਼ਾ ਜੀਵਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਇਸਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ ਉਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ। (ਮੱਤੀ 7: 13-14)
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਪ ਕਿਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੇ ਪਕੜ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦਾ. “ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਣਾ ਨਾ ਕਰੋ ...” ਮਸੀਹ ਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ[8]ਯੂਹੰਨਾ 7: 24This ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਲੋਕ “ਕੈਨੋਨਾਇਜ਼ਿੰਗ” ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ. ਰੱਬ ਕੌਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੌਣ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ, ਦਾ ਅੰਤਮ ਨਿਆਂਕਾਰ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਲੋਕ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਕਬਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨ ਲਈ ਮੁਬਾਰਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ... ਤਾਂ ਫਿਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਨੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ? ਦਰਅਸਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣਾ ਜੋ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਬਾਡੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਿਯੂਸ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:
… ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੁਕਤੀ ਬਾਰੇ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਅਚੇਤ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਿਆਸਕ ਦੇ ਰਹੱਸਮਈ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਉਹ ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਨੇਕ ਸਵਰਗੀ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਿਰਫ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿਚ ਹੀ ਆਨੰਦ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. -ਮਾਇਸਟੀ ਕਾਰਪੋਰਿਸ, ਐਨ. 103; ਵੈਟੀਕਨ.ਵਾ
ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਡਿੱਗੀ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠਣ ਦਾ ਕੋਈ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਓ. ਪਿਤਾ ਲਈ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਿਵਾਏ ਕੋਈ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰੇਮ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਦਿਲ ਹੈ: ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਮੌਤ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਤਿਆਗਿਆ, ਪਰ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੁਆਰਾ. ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਉਸ ਵਿੱਚ) ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਸੀਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਬਲਕਿ ਉਸਦੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਆ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.[9]ਸੀ ਸੀ ਸੀ ਐੱਨ. 526 ਪਰ, ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬੁਲਾ ਸਕਣਗੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ? ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ? ਅਤੇ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਕਿਵੇਂ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹਨ? ” [10]ਰੋਮ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ
ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ Godੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਕਿਸੇ ਗਲਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹਨ, ਉਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਉਸਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਅਧਿਕਾਰ ਵੀ ਹੈ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ. -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਕੈਟੀਜ਼ਮ, ਐਨ. 848
ਮੁਕਤੀ ਲਈ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਦਾਤ ਹੈ.
ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਚਰਚ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਵੇ ਸੰਪੂਰਣ ਦਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਜੀਦਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ. ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਸੰਜੀਦਾ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਅਲੌਕਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ: "ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਹੜਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਭਾਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਫਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ" (ਇਬਰਾਨੀ 11: 6). -ਪੋਪ ਪਿਯੁਸ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ 8 ਅਗਸਤ, 1949 ਦੀ ਇੱਕ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ, ਧਰਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਲਈ ਕਲੀਸਿਯਾ; ਕੈਥੋਲਿਕ. com
ਮਾਰਕ ਨਵੰਬਰ 2019 ਵਿਚ ਅਰਲਿੰਗਟਨ, ਟੈਕਸਾਸ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ!
ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਤਰੀਕਾਂ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ
ਹੁਣੇ ਬਚਨ ਇਕ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਹੈ ਜੋ
ਤੁਹਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਹੈ.
ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ.
ਮਾਰਕ ਇਨ ਦੇ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ The ਹੁਣ ਬਚਨ,
ਨੂੰ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬੈਨਰ 'ਤੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ ਗਾਹਕੀ.
ਤੁਹਾਡੀ ਈਮੇਲ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਸਾਂਝੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ.
