Charyzmatyczny? część druga

 

TAM być może nie jest ruchem w Kościele, który był tak szeroko akceptowany - i łatwo odrzucany - jak „Odnowa Charyzmatyczna”. Granice zostały przełamane, strefy komfortu przesunięte, a status quo zerwane. Podobnie jak w przypadku Pięćdziesiątnicy, był to bynajmniej nie schludny i uporządkowany ruch, dobrze pasujący do naszych z góry przyjętych pudełek tego, jak Duch powinien poruszać się wśród nas. Nic nie było chyba tak polaryzujące… tak jak wtedy. Kiedy Żydzi usłyszeli i zobaczyli, jak apostołowie wyskoczyli z górnego pokoju, mówiąc językami i odważnie głosząc Ewangelię ...

Wszyscy byli zdumieni i oszołomieni i mówili do siebie: „Co to znaczy?” Ale inni mówili, szydząc: „Wypili za dużo młodego wina. (Dz 2, 12-13)

Taki jest podział również w mojej torbie na listy…

Ruch charyzmatyczny to mnóstwo bełkotu, NONSENSU! Biblia mówi o darze języków. Chodziło o umiejętność porozumiewania się w ówczesnych językach mówionych! Nie oznaczało to idiotycznego bełkotu… Nie będę miał z tym nic wspólnego. —TS

Smutno mnie widzieć, jak ta pani mówi w ten sposób o ruchu, który przywiódł mnie z powrotem do Kościoła… —MG

Kiedy w tym tygodniu spacerowaliśmy z córką wzdłuż wybrzeża wyspy w zachodniej Kanadzie, wskazała na nierówną linię brzegową, zauważając, że „Piękno jest często połączeniem chaosu i porządku. Z jednej strony linia brzegowa jest przypadkowa i chaotyczna… z drugiej strony wody mają swoje granice i nie wykraczają poza wyznaczone granice… ”To trafny opis Odnowy Charyzmatycznej. Kiedy Duch zstąpił na weekend w Duquesne, zwyczajowa cisza kaplicy eucharystycznej została przerwana przez płacz, śmiech i nagły dar języków wśród niektórych uczestników. Fale Ducha rozbijały się o skały rytuału i Tradycji. Skały stoją, bo one również są dziełem Ducha; ale siła tej Boskiej fali strząsnęła kamienie apatii; wyrwał zatwardziałość i pobudził śpiących członków ciała. A jednak, jak wielokrotnie głosił św. Paweł, wszystkie dary mają swoje miejsce w ciele i we właściwym porządku ich użycia i celu.

Zanim omówię charyzmaty Ducha, czym właściwie jest ten tak zwany „chrzest w Duchu”, który ożywił charyzmaty naszych czasów - i niezliczone dusze?

 

NOWY POCZĄTEK: „CHRZEST W DUCHU”

Terminologia pochodzi z Ewangelii, w których św. Jan rozróżnia „chrzest pokuty” wodą i nowy chrzest:

Chrzczę was wodą, ale potężniejszą niż nadchodzę. Nie jestem godzien poluzować rzemieni jego sandałów. On będzie was chrzcił Duchem Świętym i ogniem. (Łk 3:16)

W tym tekście znajduje się zalążek sakramentów chrztu św Potwierdzenie. W rzeczywistości Jezus był pierwszym, jako głowa swego ciała, Kościoła, który został „ochrzczony w Duchu”, a ponadto przez innego człowieka (Jana Chrzciciela):

… Duch Święty zstąpił na niego w postaci cielesnej jak gołębica… Napełniony Duchem Świętym Jezus wrócił znad Jordanu i został przez niego wyprowadzony na pustynię… Bóg namaścił Jezusa z Nazaretu Duchem Świętym i mocą. (Łk 3:22; Łk 4: 1; Dz 10:38)

Ks. Raneiro Cantalamessa od 1980 r. Pełni wybitną rolę głoszenia kazań domowi papieskiemu, w tym samemu papieżowi. Podnosi istotny historyczny fakt dotyczący udzielania sakramentu chrztu we wczesnym Kościele:

Na początku istnienia Kościoła chrzest był wydarzeniem tak potężnym i tak bogatym w łaskę, że normalnie nie było potrzeby nowego wylania Ducha, tak jak mamy to dzisiaj. Chrzest był przeznaczony dla dorosłych, którzy nawrócili się z pogaństwa i którzy, odpowiednio pouczeni, byli w stanie dokonać przy okazji chrztu aktu wiary i wolnego i dojrzałego wyboru. Wystarczy przeczytać mistagogiczną katechezę o chrzcie przypisywanym Cyrylowi Jerozolimskiemu, aby zdać sobie sprawę z głębi wiary, do której zostali doprowadzeni oczekujący na chrzest. W istocie doszli do chrztu przez prawdziwe i rzeczywiste nawrócenie, a zatem chrzest był dla nich prawdziwym obmyciem, osobistą odnową i ponownym narodzeniem w Duchu Świętym. —Fr. Raneiro Cantalamessa OFMCap (papieski kaznodzieja domowy od 1980 r.); Chrzest w Duchu,www.catholicharysmatic.pl

Ale zwraca uwagę, że dzisiaj synchronizacja łaski została zerwana, ponieważ chrzest niemowląt jest najbardziej powszechny. Gdyby jednak dzieci były wychowywane w domach, aby prowadziły chrześcijańskie życie (zgodnie z przyrzeczeniem rodziców i chrzestnych), to prawdziwe nawrócenie byłoby normalnym procesem, choć wolniejszym, z chwilami łaski lub uwolnienia Ducha Świętego przez cały czas życia danej osoby. życie. Jednak dzisiejsza kultura katolicka została znacznie spoganizowana; Chrzest jest często traktowany jak nawyk kulturowy, coś, co „robią” rodzice, ponieważ po prostu to „robisz”, gdy jesteś katolikiem. Wielu z tych rodziców rzadko uczestniczy we Mszy św., Nie mówiąc już o katechizacji swoich dzieci, aby żyły w Duchu, wychowując je zamiast tego w świeckim środowisku. Dlatego dodaje ks. Raneiro…

Teologia katolicka uznaje koncepcję ważnego, ale „związanego” sakramentu. Sakrament nazywa się związanym, jeśli owoc, który ma mu towarzyszyć, pozostaje związany z powodu pewnych blokad, które uniemożliwiają jego skuteczność. —Ibid.

Ta blokada w duszy może być czymś tak podstawowym, jak znowu brak wiary lub wiedzy o Bogu lub co to znaczy być chrześcijaninem. Kolejną blokadą byłby grzech śmiertelny. Z mojego doświadczenia wynika, że ​​blokada ruchu łaski w wielu duszach jest po prostu jej brakiem ewangelizacja i katecheza.

Ale jak mogą wzywać Tego, w którego nie uwierzyli? Jak mogą uwierzyć w Tego, o którym nie słyszeli? A jak mogą słyszeć bez kogoś, kto mógłby głosić? (Rzymian 10:14)

Na przykład zarówno moja siostra, jak i moja najstarsza córka otrzymały dar języków zaraz po przyjęciu sakramentu bierzmowania. Było tak, ponieważ uczono ich właściwego rozumienia charyzmatów, a także oczekiwań otrzymania im. Tak było we wczesnym Kościele. Sakramentom wtajemniczenia chrześcijańskiego - chrzcie i bierzmowaniu - zwykle towarzyszyła manifestacja charyzmaty Ducha Świętego (proroctwo, słowa wiedzy, uzdrowienie, języki itp.) właśnie dlatego takie było oczekiwanie wczesnego Kościoła: to było normatywne. ^[1]por Chrześcijańskie wtajemniczenie i chrzest w Duchu - dowody z pierwszych ośmiu wieków, Ks. Kilian McDonnell & Fr. George Montague

Jeśli chrzest w Duchu Świętym jest integralną częścią wtajemniczenia chrześcijańskiego, sakramentów konstytutywnych, to nie należy do pobożności prywatnej, ale do liturgii publicznej, do oficjalnego kultu kościoła. Dlatego chrzest w Duchu Świętym nie jest łaską szczególną dla niektórych, ale łaską wspólną dla wszystkich, -Chrześcijańskie wtajemniczenie i chrzest w Duchu - dowody z pierwszych ośmiu wieków, Ks. Kilian McDonnell & Fr. George Montague, drugie wydanie, str. 370

Tak więc „chrzest w Duchu”, czyli modlitwa o „uwolnienie”, „wylanie” lub „napełnienie” Ducha w duszy, jest dzisiaj rzeczywiście Bożą drogą do „odblokowania” łask Sakramentów, które powinny normalnie płyną jak „żywa woda”. ^[2]por. Jana 7:38  Tak więc w życiu świętych i wielu mistyków widzimy, na przykład, ten „chrzest w Duchu” jako naturalny wzrost w łasce, któremu towarzyszy wyzwolenie charyzmatów, gdy oddali się całkowicie Bogu w swoich „ placet." Jak zauważył kardynał Leo Suenens…

… Chociaż te przejawy nie były już widoczne na dużą skalę, wciąż można je było znaleźć wszędzie tam, gdzie wiara była intensywnie przeżywana…. -Nowa Pięćdziesiątnica, p. 28

Rzeczywiście, Nasza Błogosławiona Matka była, że ​​tak powiem, pierwszą „charyzmatką”. Poprzez jej „fiat” Pismo Święte wspomina, że ​​została „przyćmiona przez Ducha Świętego”. ^[3]por. Łukasza 1:35

Z czego składa się chrzest Duchem Świętym i jak działa? W chrzcie w Duchu jest sekretne, tajemnicze poruszenie Boga, które jest Jego sposobem stawania się obecnym, w sposób inny dla każdego, ponieważ tylko On zna nas w naszej wewnętrznej części i jak działać na naszą wyjątkową osobowość… teolodzy szukają wytłumaczenia, a ludzie odpowiedzialni za umiar, ale dusze proste dotykają rękami mocy Chrystusa w chrzcie Duchem Świętym (1 Kor 12, 1-24). —Fr. Raneiro Cantalamessa OFMCap (papieski kaznodzieja domowy od 1980 r.); Chrzest w Duchu,www.catholicharysmatic.pl

 

ŚRODKI CHRZTU W DUCHU

Duch Święty nie ogranicza się do tego, jak przychodzi, kiedy i gdzie. Jezus porównał Ducha do wiatru, który „wieje, gdzie chce". ^[4]por. Jana 3:8 Jednak w Piśmie Świętym widzimy trzy powszechne sposoby chrztu w Duchu w historii Kościoła.

 

I. Modlitwa

Katechizm uczy:

Modlitwa wiąże się z łaską, której potrzebujemy do chwalebnych czynów. -Katechizm Kościoła Katolickiego, rz. 2010

Pięćdziesiątnica była tylko wieczernikiem, w którym „oddali się jednomyślnie modlitwie".  ^[5]por. Dz 1 Tak też Duch Święty zstąpił na tych, którzy przyszli po prostu modlić się przed Najświętszym Sakramentem w weekend w Duquesne, podczas którego zrodziła się Katolicka Odnowa Charyzmatyczna. Jeśli Jezus jest winoroślą, a my jesteśmy latoroślami, Duch Święty jest „sokiem”, który płynie, kiedy wchodzimy w komunię z Bogiem przez modlitwę.

Kiedy się modlili, miejsce, w którym byli zebrani, zatrzęsło się i wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym… ”. (Dz 4)

Osoby, które modlą się, mogą i powinny oczekiwać, że zostaną napełnione Duchem Świętym, w takim czy innym stopniu, zgodnie z opatrznościowym zamysłem Boga.

 

II. Nakładanie rąk

Szymon zobaczył, że Duch został udzielony przez nałożenie rąk apostołów… (Dzieje Apostolskie 8:18)

Nakładanie rąk jest podstawową doktryną katolicką ^[6]por http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Heb 6: 1 gdzie łaska jest udzielana przez nałożenie rąk na przyjmującego, na przykład w sakramentach święceń lub bierzmowania. Tak też Bóg jasno przekazuje „chrzest w Duchu” poprzez tę bardzo ludzką i intymną interakcję:

… Przypominam wam, abyście rozpalili dar Boży, który macie przez nałożenie moich rąk. Bóg nie dał nam ducha tchórzostwa, ale raczej mocy, miłości i panowania nad sobą. (2 Tym 1: 6-7; zob. Też Dzieje 9:17)

Wierni świeccy, na mocy udziału w „królewskim kapłaństwie” Chrystusa, ^[7]por Katechizm Kościoła Katolickiego, n. 1268 mogą być również używane jako naczynia łaski przez nałożenie rąk. Dotyczy to również modlitwy uzdrawiającej. Jednak różnica między łaską „sakramentalną” a łaską „szczególną” musi być dokładnie zrozumiana, nakreślenie, które opiera się na władzami. Nałożenie rąk w sakramencie chorych, bierzmowanie, święcenia kapłańskie, rytuał rozgrzeszenia, modlitwa konsekracyjna itp. Należą wyłącznie do sakramentalnego kapłaństwa i nie mogą być zastępowane przez świeckich, ponieważ to Chrystus ustanowił kapłaństwo; to znaczy, że skutki są różne, ponieważ osiągają swój sakramentalny cel.

Jednak w porządku łaski duchowe kapłaństwo wiernych świeckich jest uczestnictwem w Bóstwie według własnych słów Chrystusa, cała kolekcja wierzący:

Te znaki będą towarzyszyć tym, którzy wierzą: w moje imię będą wypędzać demony, będą mówić nowymi językami. Węże będą podnosić [rękami], a jeśli piją jakąś śmiertelną rzecz, to im nie zaszkodzi. Będą wkładać ręce na chorych, a oni wyzdrowieją. (Marka 16: 17-18)

 

III. Głoszone Słowo

Św.Paweł porównał Słowo Boże do miecza obosiecznego:

Rzeczywiście, słowo Boże jest żywe i skuteczne, ostrzejsze niż jakiekolwiek obosieczne miecz, przenikający nawet między duszę i ducha, stawy i szpik, zdolny do dostrzegania odbić i myśli serca. (Hbr 4)

Chrzest w Duchu lub nowe napełnienie Duchem może również nastąpić, gdy głoszone jest Słowo.

Gdy Piotr jeszcze mówił te rzeczy, Duch Święty zstąpił na wszystkich, którzy słuchali słowa. (Dz 10)

W istocie, jak często „słowo” rozpala nasze dusze, gdy pochodzi od Pana?

 

CHARYZMY

Termin „charyzmatyczny” pochodzi od greckiego słowa charyzma, czyli „każdy dobry dar, który pochodzi z życzliwej miłości Boga (charis). ” ^[8]Encyklopedia Katolicka, www.newadvent.org Wraz z Pięćdziesiątnicą pojawiły się również niezwykłe dary lub charyzmaty. Stąd termin „Odnowa Charyzmatyczna” odnosi się do odnowienie tych charyzmaty w czasach nowożytnych, ale także, a zwłaszcza wewnętrzna odnowa dusz. 

Są różne rodzaje darów duchowych, ale ten sam Duch… Każdemu objawienie Ducha jest dane dla jakiejś korzyści. Ducha daje komuś wyraz mądrości; innym wyrażenie wiedzy według tego samego Ducha; do innej wiary przez tego samego Ducha; na inne dary uzdrawiania przez jednego Ducha; do innych potężnych czynów; do innego proroctwa; do innego rozeznania duchów; do innych odmian języków; do innej interpretacji języków. (1 Kor 12: 4-10)

Jak napisałem w Część IPapieże uznali i z zadowoleniem przyjęli odnowę charyzmatów w czasach nowożytnych, wbrew błędowi, który niektórzy teologowie głoszą, że charyzmaty nie były już potrzebne po pierwszych wiekach Kościoła. Katechizm potwierdza nie tylko wieczne istnienie tych darów, ale także konieczność charyzmatów dla cały Kościół - nie tylko określone osoby czy grupy modlitewne.

Istnieją łaski sakramentalne, dary właściwe różnym sakramentom. Istnieją ponadto szczególne łaski, zwane także charyzmatami, od greckiego terminu używanego przez św. Pawła i oznaczającego „łaskę”, „darmowy dar”, „korzyść”. Niezależnie od ich charakteru - czasami jest to niezwykłe, jak dar cudów lub języków - charyzmaty są ukierunkowane na łaskę uświęcającą i są przeznaczone dla wspólnego dobra Kościoła. Służą miłości, która buduje Kościół. —CCC, 2003; por. 799-800

Istnienie i potrzeba charyzmatów zostały potwierdzone w Soborze Watykańskim II, nie bez znaczenia, zanim narodziła się Katolicka Odnowa Charyzmatyczna:

Do wykonywania apostolatu daje wiernym szczególne dary…. Z przyjęcia tych charyzmatów lub darów, także tych mniej dramatycznych, każdy wierzący ma prawo i obowiązek posługiwać się nimi w Kościele i świecie dla dobra ludzkości i dla budowania Kościoła. -Lumen Gentium, ust. 12 (dokumenty Vaticanum II)

Chociaż nie będę traktować każdego charyzmatu w tej serii, zajmę się darem języki tutaj, często najczęściej niezrozumiany ze wszystkich.

 

JĘZYKI

… Słyszymy również wielu braci w Kościele, którzy posiadają dary prorocze i którzy przez Ducha mówią różnymi językami i którzy dla powszechnej korzyści ujawniają ukryte sprawy ludzkie i głoszą tajemnice Boże. —Św. Ireneusza, Przeciw herezjom, 5: 6: 1 (AD 189)

Jeden ze wspólnych znaków, który towarzyszył Pięćdziesiątnicy i innym chwilom, kiedy Duch zstąpił na wierzących w Dziejach Apostolskich Apostołowie był darem, dzięki któremu obdarowany zaczął mówić innym, zwykle nieznanym językiem. Tak było również w całej historii Kościoła, a także podczas Odnowy Charyzmatycznej. Niektórzy teolodzy, próbując wyjaśnić to zjawisko, błędnie twierdzili, że 2 Dz. Ap. Były jedynie symbolicznym literackim chwytem sugerującym, że Ewangelia była teraz głoszona poganom, wszystkim narodom. Jest jednak jasne, że coś mistycznego nie tylko wydarzyło się, ale nadal dzieje się do dziś. Apostołowie, wszyscy Galilejczycy, nie znali języków obcych. Więc oczywiście mówili „innymi językami” ^[9]por. Dz 2 że oni sami prawdopodobnie nie rozpoznali. Jednak ci, którzy słyszeli apostołów, pochodzili z różnych regionów i rozumieli, co zostało powiedziane.

Amerykański ksiądz, ks. Tim Deeter w publicznym świadectwie opowiada, jak podczas Mszy św. W Medziugorju zaczął nagle rozumieć homilię wygłoszoną w języku chorwackim. ^[10]z płyty CD W Medziugorju powiedział mi tajemnicę, www.childrenofmedjugorje.com To jest podobne doświadczenie z tymi w Jerozolimie, którzy zaczęli rozumieć Apostołów. Jednak jest to bardziej dar zrozumienia dany słuchaczowi.

Dar języków to real język, nawet jeśli nie jest z tej ziemi. Ks. Denis Phaneuf, przyjaciel rodziny i wieloletni lider Kanadyjskiej Odnowy Charyzmatycznej, opowiedział, jak pewnego razu modlił się językami za kobietę w Duchu (nie rozumiał, co mówi). Następnie spojrzała na francuskiego księdza i zawołała: „O mój, mówisz doskonale po ukraińsku!”

Tak jak w przypadku każdego języka obcego dla słuchacza, języki mogą brzmieć jak „bełkot”. Ale jest inny charyzmat, który św. Paweł nazywa „interpretacją języków”, przez który druga osoba może zrozumieć to, co zostało powiedziane, poprzez zrozumienie wewnętrzne. To „zrozumienie” lub słowo podlega następnie rozeznaniu ciała. Św. Paweł zwraca uwagę na to, że języki są darem, który buduje indywidualną osobę; jednakże, gdy towarzyszy mu dar interpretacji, może budować całe ciało.

Chciałbym teraz, abyście wszyscy mówili językami, a jeszcze bardziej prorokowali. Ten, kto prorokuje, jest większy niż ten, który mówi językami, chyba że tłumaczy, aby kościół mógł się budować ... Jeśli ktoś mówi językiem, niech będzie dwóch lub najwyżej trzech, i każdy po kolei, i należy tłumaczyć . Ale jeśli nie ma tłumacza, człowiek powinien milczeć w kościele i mówić do siebie i do Boga. (1 Kor 14: 5, 27-28)

Chodzi o to zamówienie w montażu. (Rzeczywiście, mówienie językami miało miejsce w kontekście Mszy św. We wczesnym Kościele).

Niektórzy ludzie odrzucają dar języków, ponieważ dla nich brzmi to jak zwykłe gaworzenie. ^[11]por. 1 Kor 14 Jest to jednak dźwięk i język, które nie są bełkotem dla Ducha Świętego.

W ten sam sposób także Duch przychodzi z pomocą naszej słabości; bo nie umiemy się modlić tak, jak powinniśmy, ale sam Duch wstawia się z niewysłowionymi westchnieniami. (Rz 8)

To, że nie rozumie się czegoś, nie unieważnia w ten sposób tego, czego się nie rozumie. Ci, którzy odrzucają charyzmat języków i jego tajemniczy charakter, nie są niczym dziwnym, ci, którzy nie mają tego daru. Często zbyt łatwo chwytali się anemicznego wyjaśnienia niektórych teologów, którzy przekazują wiedzę intelektualną i teorie, ale mają niewielkie doświadczenie w zakresie mistycznych charyzmatów. Jest to podobne do kogoś, kto nigdy nie pływał, stojąc na brzegu, mówiąc pływakom, jak to jest stąpać po wodzie - albo że w ogóle nie jest to możliwe.

Po modlitwie o nowe wylanie Ducha w jej życiu, moja żona poprosiła Pana o dar języków. Przecież św.Paweł zachęcał nas do tego:

Dąż do miłości, ale gorliwie staraj się o dary duchowe… Chciałbym, abyście wszyscy mówili językami… (1 Kor 14: 1, 5)

Pewnego dnia, kilka tygodni później, klęczała przy łóżku i modliła się. Nagle, jak to mówi,

… Moje serce zaczęło bić w piersi. A potem równie nagle z głębi mojej istoty zaczęły wznosić się słowa i nie mogłem ich powstrzymać! Wylały się z mojej duszy, kiedy zacząłem mówić językami!

Po tym wstępnym doświadczeniu, które odzwierciedla przeżycie Pięćdziesiątnicy, mówi językami do dnia dzisiejszego, posługując się darem z własnej woli i pod kierunkiem Ducha Świętego.

Mój znajomy katolicki misjonarz znalazł stary hymn do chorału gregoriańskiego. Wewnątrz okładki było napisane, że hymny w niej zawarte były kodyfikacją „języka aniołów”. Jeśli ktoś słucha zgromadzenia śpiewającego w językach - co jest naprawdę piękne - przypomina to płynną kadencję śpiewu. Czyżby śpiew gregoriański, który zajmuje tak cenne miejsce w liturgii, mógł być w rzeczywistości potomkiem charyzmatu języków?

Wreszcie ks. Raneiro Cantalemessa opowiedział na konferencji w Steubenville, na której obecni byli księża, których osobiście znam, o tym, jak papież Jan Paweł II przyszedł mówić językami, wychodząc z kaplicy z radością, że otrzymał dar! Słyszano również, że Jan Paweł II przemawiał językami podczas prywatnej modlitwy. ^[12]Ks. Bob Bedard, nieżyjący już założyciel Towarzyszy Krzyża, był również jednym z kapłanów obecnych, aby wysłuchać tego świadectwa.

Dar języków jest, jak naucza Katechizm, „niezwykły”. Jednak wśród tych, których znam, którzy mają ten dar, stał się on zwykłą częścią ich codziennego życia - w tym mojego. Podobnie „chrzest w Duchu” był normatywną częścią chrześcijaństwa, która została utracona z powodu wielu czynników, między innymi apostazji wewnątrz Kościoła, która rozkwitła w ciągu ostatnich kilku stuleci. Ale dzięki Bogu, Pan nadal wylewa Swojego Ducha, kiedy i gdziekolwiek zechce.

Chcę podzielić się z wami większą ilością moich osobistych doświadczeń w części III, a także odpowiedzieć na niektóre zastrzeżenia i wątpliwości poruszone w tym pierwszym liście w Część I.

 

 

 

Twoja darowizna w tym czasie jest bardzo ceniona!

Kliknij poniżej, aby przetłumaczyć tę stronę na inny język: