Jak zaginęła era

 

THE Przyszła nadzieja na „erę pokoju” opartą na „tysiącu lat”, które następują po śmierci Antychrysta, według Księgi Objawienia, może dla niektórych czytelników brzmieć jak nowa koncepcja. Dla innych jest to herezja. Ale tak nie jest. Faktem jest, że eschatologiczna nadzieja na „okres” pokoju i sprawiedliwości, na „odpoczynek sabatu” dla Kościoła przed końcem czasów, robi mają swoje podstawy w Świętej Tradycji. W rzeczywistości został nieco pogrzebany przez stulecia błędnych interpretacji, nieuzasadnionych ataków i spekulatywnej teologii, która trwa do dziś. W tym piśmie przyjrzymy się dokładnie kwestii w jaki sposób „Era została utracona” - coś w rodzaju telenoweli samej w sobie - i inne pytania, na przykład, czy to dosłownie „tysiąc lat”, czy Chrystus będzie wówczas widocznie obecny i czego możemy się spodziewać. Dlaczego to jest ważne? Ponieważ nie tylko potwierdza przyszłą nadzieję, którą Matka Boża ogłosiła jako bliski w Fatimie, ale wydarzeń, które muszą nastąpić pod koniec tego wieku, które na zawsze zmienią świat… wydarzeń, które wydają się być u progu naszych czasów. 

 

PROROCE… HEREZJE

In Pięćdziesiątnica i oświecenie, Podałem prostą chronologię według Pisma Świętego i Ojców Kościoła, opisującą rozwój czasów ostatecznych. Zasadniczo przed końcem świata:

• Antychryst powstaje, ale zostaje pokonany przez Chrystusa i wrzucony do piekła. ^[1]Rev 19: 20
• Szatan jest przykuty na „tysiąc lat”, podczas gdy święci królują po „pierwszym zmartwychwstaniu”. ^[2]Rev 20: 12
• Po tym czasie zostaje uwolniony Szatan, który następnie dokonuje ostatniego ataku na Kościół. ^[3]Rev 20: 7
• Ale ogień spada z nieba i pochłania diabła, który jest wrzucony „do sadzawki ognia”, gdzie byli „bestia i fałszywy prorok”. ^[4]Rev 20: 9-10
• Jezus powraca w chwale, aby przyjąć Swój Kościół, zmarli są wskrzeszani i sądzeni według swoich czynów, pada ogień i powstają Nowe Niebiosa i Nowa Ziemia, inaugurujące wieczność. ^[5]Rev 20: 11-21: 2

A zatem, po Antychryst i zanim na końcu czasu jest okres przerywany, „tysiąc lat”, zgodnie z „Objawieniem” św. Jana, które otrzymał na wyspie Patmos.

Jednak od samego początku to, co oznaczał ten okres „tysiąca lat”, zostało szybko wypaczone przez niektórych chrześcijan, zwłaszcza nawróconych Żydów, którzy oczekiwali ziemskiego Mesjasza. Wzięli to proroctwo jako oznaczające powrót Jezusa we własnej osobie rządzić na ziemi dla dosłowny okres tysiąca lat. Nie jest to jednak to, czego nauczali Jan lub inni apostołowie, i dlatego te idee zostały potępione jako herezja pod tytułem chiliazm ^[6]z greckiego, kilia, lub 1000 or millenarianizm. ^[7]z łaciny, tysiącLub 1000 Z biegiem czasu te herezje przekształciły się w inne, takie jak cielesny milenarianizm którego zwolennicy wierzyli, że będzie ziemskie królestwo przerywane wystawnymi ucztami i cielesnymi ucztami trwającymi dosłownie tysiąc lat. Montaniści (Montanizm) wierzył, że tysiącletnie królestwo już się zaczęło i że Nowe Jeruzalem już zstąpiło. ^[8]por. Ap 21:10 W XVI wieku rozpowszechniły się również protestanckie wersje millenaryzmu, podczas gdy jeszcze inne kręgi katolickie zaczęły opowiadać się za złagodzonymi lub zmodyfikowano formy milenaryzmu, które zrezygnowały z cielesnych uczt, ale nadal utrzymywały, że Chrystus powróci, aby w sposób widzialny panować w ciele przez dosłownie tysiąc lat. ^[9]Źródło: Triumf Królestwa Bożego w tysiącleciu i czasach ostatecznych, Rev. Jospeh Iannuzzi, OSJ, s. 70–73

Jednak Kościół katolicki konsekwentnie ostrzegał przed tymi heretyckimi pożarami za każdym razem, gdy były zapalane, potępiając wszelkie wyobrażenia, że ​​Chrystus powróci w historii ludzkości, aby w sposób widzialny panować w ciele na ziemi i to przez dosłownie tysiąc lat.

Oszustwo Antychrysta zaczyna już nabierać kształtu na świecie za każdym razem, gdy pojawia się roszczenie do uświadomienia sobie w historii tej mesjańskiej nadziei, która może się urzeczywistnić poza historią jedynie poprzez osąd eschatologiczny. Kościół odrzucił nawet zmodyfikowane formy tego fałszowania królestwa pod nazwą millenaryzmu, zwłaszcza „wewnętrznie przewrotną” formę polityczną świeckiego mesjanizmu. —Katechizm Kościoła Katolickiego, n. 676

Co Magisterium nie potępiona jest jednak możliwość doczesnego królestwa, w którym Chrystus będzie panował duchowo z góry przez triumfalny okres czasu symbolizowane przez liczbę „tysiąca lat”, kiedy Szatan jest przykuty do otchłani, a Kościół cieszy się „odpoczynkiem szabatu”. Kiedy to pytanie zostało zadane kard.Ratzingerowi (papieżowi Benedyktowi XVI), gdy był on głową Kongregacji Nauki Wiary, odpowiedział:

Stolica Apostolska nie wydała jeszcze ostatecznego oświadczenia w tej sprawie. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, s. 10 1990, Ott. XNUMX; Ks. Martino Penasa przedstawił to pytanie „tysiącletniego panowania” kardynałowi Ratzingerowi

I dlatego zwracamy się następnie do Ojców Kościoła, tych…

… Wybitne umysły pierwszych wieków Kościoła, których pisma, kazania i święte życie w sposób dramatyczny wpłynęły na definicję, obronę i propagowanie wiary, -Encyklopedia Katolicka, Sunday Visitor Publications, 1991, s. 399

Bo, jak napisał św. Wincenty z Lerins…

… Gdyby pojawiło się jakieś nowe pytanie, na które nie zapadła taka decyzja biorąc pod uwagę, powinni oni odwołać się do opinii świętych Ojców, przynajmniej tych, którzy w swoim czasie i miejscu, pozostając w jedności komunii i wiary, zostali przyjęci jako zatwierdzeni mistrzowie; a cokolwiek by się okazało, że utrzymywali, jednomyślnie i za zgodą, należy to uznać za prawdziwą i katolicką doktrynę Kościoła, bez żadnych wątpliwości i skrupułów., -Wspólnota z 434 r., „O starożytność i powszechność wiary katolickiej przeciw profanum nowości wszelkich herezji”, rozdz. 29, przyp. 77

 

CO ONI POWIEDZIELI…

Wśród Ojców Kościoła słychać było konsekwentny głos dotyczący „tysiąclecia”, które to nauczanie zostało przekazane przez samych Apostołów i prorokowane w Piśmie Świętym. Ich nauka była następująca:

1. Ojcowie podzielili historię na siedem tysięcy lat, symbolizujących siedem dni stworzenia. Katoliccy i protestanccy badacze Pisma Świętego datują stworzenie Adama i Ewy na około 4000 lat pne 

Ale nie ignorujcie, umiłowani, tego jednego faktu, że u Pana jeden dzień jest jak tysiąc lat, a tysiąc lat jak jeden dzień. (2 Piotra 3: 8)

… Nasz dzień, który jest ograniczony wschodem i zachodem słońca, jest reprezentacją tego wielkiego dnia, w którym obwód tysiąca lat nakłada swoje granice. — Laktancjusz, Ojcowie Kościoła: Boskie instytuty, księga VII, Rozdział 14, Encyklopedia katolicka; www.newadvent.org

Przewidzieli, na wzór Stwórcy i stworzenia, że ​​po „szóstym dniu”, to jest po „szóstym tysiącleciu”, nastąpi „odpoczynek szabatu” dla Kościoła - siódmy dzień przed końcem i wieczny „Ósmy” dzień.

A Bóg odpoczął siódmego dnia od wszystkich swoich dzieł… Dlatego lud Boży ma jeszcze odpoczynek sabatowy. (Hbr 4: 4, 9)

… Kiedy Jego Syn przyjdzie i zniszczy czas bezprawia, osądzi bezbożnych i zmieni słońce, księżyc i gwiazdy - wtedy rzeczywiście odpocznie siódmego dnia… po odpoczynku wszystkim, uczynię początek ósmego dnia, czyli początek innego świata. —Liter z Barnaby (70–79 ne), napisany przez Ojca Apostolskiego z II wieku

… Jakby to było właściwe, aby święci mogli w ten sposób cieszyć się odpoczynkiem w szabat, świętym wypoczynkiem po sześciu tysiącach lat pracy od stworzenia człowieka… (i) powinno nastąpić po ukończeniu sześciu tysiąc lat, od sześciu dni, rodzaj szabatu siódmego dnia w kolejnych tysiącach lat ... I ta opinia nie byłaby budząca sprzeciw, gdyby wierzono, że radości świętych w ten szabat będą duchowe i wynikać z tego na obecność Boga… —Św. Augustyn z Hippony (354-430 ne; Church Doctor), De Civitate Dei, Bk. XX, rozdz. 7, wydawnictwo Catholic University of America

2. Zgodnie z nauką św. Jana wierzyli, że wszelka niegodziwość zostanie usunięta z ziemi i że szatan zostanie przykuty w łańcuchy tego siódmego dnia.

Również książę diabłów, który jest twórcą wszelkiego zła, będzie związany łańcuchami i będzie uwięziony podczas tysiącletniego panowania niebieskiego ... —Księgarz kościelny z IV wieku, Lactantius, „The Divine Institutes”, The ante-Nicene Fathers, Vol. 4, str. 7

3. Nastąpi „pierwsze zmartwychwstanie” świętych i męczenników.

Ja i każdy inny ortodoksyjny chrześcijanin jesteśmy pewni, że nastąpi zmartwychwstanie ciała, po którym nastąpi tysiąc lat w odbudowanym, upiększonym i powiększonym mieście Jerozolimie, jak zapowiedzieli prorocy Ezechiel, Izajasz i inni… Człowiek wśród nas imieniem Jan, jeden z Apostołów Chrystusa, przyjął i przepowiedział, że naśladowcy Chrystusa będą mieszkać w Jerozolimie przez tysiąc lat, a potem powszechni i, krótko mówiąc, nastąpi wieczne zmartwychwstanie i sąd. —St. Justin Męczennik, Dialog z Trypho, rozdz. 81, Ojcowie Kościoła, Dziedzictwo chrześcijańskie

Wyznajemy, że królestwo jest nam obiecane na ziemi, chociaż przed niebem tylko w innym stanie; o ile będzie to miało miejsce po zmartwychwstaniu przez tysiąc lat w bosko zbudowanym mieście Jeruzalem… Mówimy, że to miasto zostało zapewnione przez Boga za przyjęcie świętych o ich zmartwychwstaniu i odświeżenie ich obfitością wszystkich naprawdę duchowych błogosławieństw , jako rekompensata za te, które wzgardziliśmy lub zgubiliśmy… —Tertulian (155–240 ne), ojciec Kościoła w Nicejsku; Przeciwnik Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, t. 3, ss. 342–343)

Dlatego Syn Boga najwyższego i najpotężniejszego ... zniszczy nieprawość i wykona swój wielki wyrok, i przywróci do życia sprawiedliwych, którzy ... będą zaangażowani wśród ludzi przez tysiąc lat i będą rządzić nimi z najbardziej sprawiedliwymi Komenda… — Laktancjusz, Boskie Instytuty, Ojcowie ante-Nicene, tom 7, s. 211

Tak więc przepowiedziane błogosławieństwo niewątpliwie odnosi się do czasu Jego Królestwa, kiedy sprawiedliwi będą panować nad powstaniem z martwych; kiedy stworzenie, odrodzone i uwolnione z niewoli, przyniesie obfitość wszelkiego rodzaju pożywienia z rosy niebiańskiej i płodności ziemi, tak jak wspominają seniorzy. Ci, którzy widzieli Jana, ucznia Pańskiego, [powiedzcie nam], że słyszeli od niego, jak Pan nauczał i mówił o tych czasach ... —St. Ireneusz z Lyonu, Ojciec Kościoła (140–202 ne); Przeciwko Haereses, Ireneusz z Lyonu, V.33.3.4, Ojcowie Kościoła, Wydawnictwo CIMA

4. Potwierdzając proroków Starego Testamentu, mówili, że ten okres zbiegnie się z odnowieniem stworzenia, dzięki któremu zostanie ono uspokojone i odnowione, a człowiek przeżyje swoje lata. Przemawiając tym samym symbolicznym językiem Izajasza, Laktancjusz napisał:

Ziemia otworzy swój płodność i wyda obfite owoce z własnej woli; góry skaliste ociekają miodem; potoki wina popłyną, a rzeki popłyną mlekiem; w skrócie, sam świat się rozraduje, a cała natura wywyższy się, zostanie uratowana i uwolniona od panowania zła i bezbożności, winy i błędu. — Caecilius Firmianus Lactantius, Boskie instytuty

Uderzy bezlitosnego rózgą ust, a tchnieniem ust swoich zabije niegodziwego. Sprawiedliwość będzie pasem wokół jego talii, a wierność pasem na jego biodrach. Wtedy wilk będzie gościem baranka, a lampart spocznie z koźlęciem… Na całej mojej świętej górze nie będzie żadnej krzywdy ani zguby; bo ziemia zostanie napełniona znajomością Pana, jak woda pokrywa morze… Tego dnia Pan ponownie weźmie ją w rękę, aby odzyskać resztkę swego ludu (Izajasz 11: 4-11)

Nie będzie to doskonały świat, ponieważ nadal będzie śmierć i wolna wola. Ale moc grzechu i pokusy zostanie znacznie zmniejszona.

Oto słowa Izajasza dotyczące tysiąclecia: `` Będzie bowiem nowe niebo i nowa ziemia, a o tych pierwszych nie będzie wspominać ani nie wejdą do ich serc, ale będą się radować i radować z tego, co ja stwarzam […] Nie będzie tam już dzieciątka dni ani starca, który nie wypełni swych dni; bo dziecko umrze w wieku stu lat ... Albowiem jak dni drzewa życia, takie będą dni ludu mego i rozmnożą się dzieła jego rąk. Moi wybrani nie będą trudzić się na próżno ani rodzić dzieci na przekleństwo; bo będą sprawiedliwym nasieniem błogosławionym przez Pana, a ich potomstwo z nimi. —Św. Justin Martyr, Dialogue with Trypho, Ch. 81, Ojcowie Kościoła, dziedzictwo chrześcijańskie; por. Iz 54: 1

5. Sam czas zostałby w jakiś sposób zmieniony (stąd powód, dla którego nie jest to dosłowne „tysiąc lat”).

Teraz… rozumiemy, że okres tysiąca lat jest oznaczony językiem symbolicznym. —St. Justin Męczennik, Dialog z Trypho, rozdz. 81, Ojcowie Kościoła, Dziedzictwo chrześcijańskie

W dniu wielkiej rzezi, gdy wieże upadną, światło księżyca będzie podobne do światła słońca i słońca światło słońca będzie siedem razy większe (jak światło siedmiu dni). W dniu, w którym Pan opatruje rany swojego ludu, uleczy siniaki pozostawione przez jego ciosy. (Iz 30: 25-26)

Słońce stanie się siedem razy jaśniejsze niż jest teraz. — Caecilius Firmianus Lactantius, Boskie instytuty

Jak mówi Augustyn, ostatni wiek świata odpowiada ostatniemu etapowi życia człowieka, który nie trwa przez określoną liczbę lat, jak inne etapy, ale czasami trwa tak długo, jak inne razem, a nawet dłużej. Dlatego ostatniej epoce świata nie można przypisać stałej liczby lat lub pokoleń. —St. Tomasz z Akwinu, kwestionowany spór, Cz. II De Potentia Pytanie 5, n.5; www.dhspriory.org

6. Ten okres dobiegłby końca w tym samym czasie, kiedy Szatan zostałby zwolniony z więzienia, co doprowadziło do ostatecznego zniszczenia wszystkich rzeczy. 

Przed końcem tysiąca lat diabeł zostanie ponownie uwolniony i zgromadzi wszystkie pogańskie narody, aby prowadzić wojnę przeciwko świętemu miastu… „Wtedy naród nadejdzie ostatni gniew Boży i całkowicie go zniszczy” i świat zejdzie w wielkim pożarze. —Księgarz kościelny z IV wieku, Lactantius, „The Divine Institutes”, The ante-Nicene Fathers, Vol. 4, str. 7

Naprawdę będziemy w stanie zinterpretować słowa: „Kapłan Boży i Chrystusa będzie z Nim królował przez tysiąc lat; a po upływie tysiąca lat szatan zostanie uwolniony ze swego więzienia ”. bo w ten sposób oznaczają, że panowanie świętych i niewola diabła ustaną jednocześnie ... tak na końcu wyjdą, którzy nie należą do Chrystusa, ale do tego ostatniego Antychrysta ... —St. Augustyn, Ojcowie anty-nicejscy, Miasto Boga, Książka XX, rozdz. 13, 19

 

WIĘC CO SIĘ STAŁO?

Kiedy ktoś czyta katolickie komentarze biblijne, encyklopedie lub inne odniesienia teologiczne, prawie powszechnie potępia lub odrzuca każdą koncepcję „tysiącletniego” okresu przed końcem czasu, nie dopuszczając nawet koncepcji triumfalnego okresu pokoju na ziemi, w którym „ Stolica Apostolska nie wydała jeszcze ostatecznego oświadczenia w tej sprawie ”. Oznacza to, że odrzucają to, czego nie ma nawet Magisterium.

W swoich przełomowych badaniach na ten temat teolog ks. Joseph Iannuzzi pisze w swojej książce: Triumf Królestwa Bożego w tysiącleciu i czasach ostatecznych, jak wysiłki Kościoła w walce z herezją chilijmu często prowadziły do ​​„zarozumiałego podejścia” krytyków w odniesieniu do wypowiedzi Ojców na milenium, co doprowadziło do „ostatecznego zafałszowania tych doktryn Ojców Apostolskich”. ^[10]Triumf Królestwa Bożego w Tysiącleciu i w czasach ostatecznych: właściwa wiara w prawdę zawartą w Piśmie Świętym i nauczaniu Kościoła, St. John the Evangelist Press, 1999, s.17.

Badając triumfalną odnowę chrześcijaństwa, wielu autorów przyjęło styl scholastyczny i rzuciło cień wątpliwości na wczesne pisma Ojców Apostolskich. Wielu zbliżyło się do nazwania ich heretykami, błędnie porównując swoje „niezmodyfikowane” doktryny z tysiąclecia z doktrynami heretyckich sekt. —Fr. Józefa Iannuzziego, Triumf Królestwa Bożego w Tysiącleciu i w czasach ostatecznych: właściwa wiara w prawdę zawartą w Piśmie Świętym i nauczaniu Kościoła, St. John the Evangelist Press, 1999, s. 11

Najczęściej krytycy ci opierają swoje stanowisko o tysiącleciu na pismach historyka Kościoła Euzebiusza z Cezarei (ok. 260-ok. 341 po Chr.). Był i jest uważany za Ojca historii Kościoła, a zatem źródło „idź do” wielu pytań historycznych. Ale na pewno nie był teologiem.

Sam Euzebiusz stał się ofiarą błędów doktrynalnych i faktycznie został uznany przez Świętą Matkę Kościół za „schizmatyka”… miał arianistyczne poglądy… odrzucił współistotność Ojca z Synem… uważał Ducha Świętego za stworzenie (! ); i… potępił cześć obrazów Chrystusa, „abyśmy nie nosili naszego Boga na obraz, jak poganie”. —Fr. Iannuzzi, tamże, s. 19

Jednym z najwcześniejszych pisarzy „tysiąclecia” był św. Papiasz (ok. 70 – ok. 145 rne), który był biskupem Hierapolis i męczennikiem za wiarę. Euzebiusz, który był silnym przeciwnikiem Chiliasm, a więc jakiejkolwiek koncepcji tysiącletniego królestwa, wydawał się robić wszystko, co w jego mocy, by zaatakować Papiasa. Święty Hieronim napisał:

Euzebiusz… oskarżył Papiasza o przekazywanie heretyckiej doktryny chiliazm Ireneuszowi i innym wczesnym duchownym, -Nowa Encyklopedia Katolicka, 1967, t. X, s. 979

W swoich pismach Euzebiusz próbuje rzucić cień na wiarygodność Papiasza, pisząc:

Sam Papiasz we wstępie do swoich ksiąg daje do zrozumienia, że ​​sam nie był słuchaczem i naocznym świadkiem świętych apostołów; ale mówi nam, że otrzymał prawdy naszej religii od tych, którzy byli z nimi zaznajomieni… -Historia Kościoła, Księga III, rozdz. 39, przyp. 2

A jednak tak powiedział św.Papiasz:

Nie zawaham się dodać również dla was do moich interpretacji tego, czego wcześniej nauczyłem się z troską od prezbiterów i uważnie przechowywane w pamięci, dając zapewnienie o jego prawdziwości. Albowiem nie podobało mi się to, co wielu czyni z tych, którzy dużo mówią, ale z tych, którzy uczą prawdy, ani z tych, którzy opowiadają obce przykazania, ale z tych, którzy przykazania dane przez Pana odnoszą do wiary i wiary. zstąpił z samej Prawdy. A jeśli zdarzy się, że przyjdzie jakikolwiek naśladowca prezbiterów, zapytałbym o słowa prezbiterów, co powiedział Andrzej lub Piotr, co Filip, Tomasz lub Jakub, Jan, Mateusz lub kogokolwiek innego Pana. uczniów i za to, co mówili inni uczniowie Pana, i za to, co mówili Arystion i prezbiter Jan, uczniowie Pańscy. Bo wyobrażałem sobie, że to, co można uzyskać z książek, nie jest dla mnie tak opłacalne, jak to, co pochodzi z żywego i trwałego głosu. - Tamże. n. 3-4

Twierdzenie Euzebiusza, że ​​Papiasz zaczerpnął swoją doktrynę od „znajomych” zamiast od Apostołów, jest w najlepszym przypadku „teorią”. Spekuluje, że przez „prezbiterów” Papiasz ma na myśli uczniów i przyjaciół Apostołów, chociaż Papiasz mówi dalej, że był zaniepokojony tym, co apostołowie: „Andrzej powiedział, albo co powiedział Piotr, albo co Filip lub co Tomasz albo Jakuba, czy co Jan, Mateusz czy jakikolwiek inny uczeń Pana… ”Jednak nie tylko Ojciec Kościoła św. Ireneusz (ok. 115-ok. 200 po Chr.) Użył terminu„prezbiterium”W odniesieniu do Apostołów, ale św. Piotr mówił o sobie w ten sposób:

Zachęcam więc prezbiterów pośród was, jako współbraci prezbiterów i świadków cierpień Chrystusa i tego, kto ma udział w objawionej chwale. (1 Piotra 5: 1)

Ponadto św. Ireneusz napisał, że Papiasz był „słuchaczem [apostoła] Jana i towarzyszem Polikarpa, człowiekiem dawnych czasów”. ^[11]Encyklopedia Katolicka, Św. Papiasz, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm Na jakiej podstawie mówi to św. Ireneusz? Częściowo, na podstawie własnych pism Papiasa…

A o tych rzeczach świadczy na piśmie Papias, słuchacz Jana i towarzysz Polikarpa, w swojej czwartej księdze; albowiem było pięć książek zebranych przez niego. —Św. Ireneusza, Przeciw herezjom, Księga V, rozdział 33, n. 4

… I być może od St. Polikarp samego siebie którego znał Ireneusz i który był uczniem św. Jana:

Jestem w stanie opisać samo miejsce, w którym siedział błogosławiony Polikarp dyskutował i jego wyjścia i wchodzenie, sposób jego życia, jego wygląd fizyczny i przemówienia do ludzi, a także relacje, które dał o swoim obcowaniu z Janem i innymi, którzy widzieli Lord. A kiedy przypomniał sobie ich słowa i to, co od nich usłyszał o Panu, o jego cudach i Jego nauce, otrzymawszy je od naocznych świadków „Słowa życia”, Polikarp opowiedział wszystko zgodnie z Pismem. —Św. Ireneusz od Euzebiusza, Historia Kościoła, Ch. 20, nr 6

Oświadczenie Watykanu potwierdza bezpośredni związek Papiasza z apostołem Janem:

Papiasz imieniem, z Herapolis, uczeń drogi Janowi… wiernie skopiował Ewangelię pod dyktando Jana, -Kodeks Watykański Aleksandryński, Nr. 14 Bibl. Lat. Opp. I., Romae, 1747, s.344

Zakładając, że Papiasz propagował herezję Chiliasm zamiast prawdy o doczesnym królestwie duchowym, Euzebiusz posuwa się nawet do stwierdzenia, że ​​Papiasz jest „człowiekiem o bardzo małej inteligencji”. ^[12]Wiara wczesnych ojców, WA Jurgens, 1970, s. 294 Co to oznacza dla Ireneusza, Justyna Męczennika, Laktancjusza, Augustyna i innych Ojcowie Kościoła kto zaproponował, że „tysiąc lat” odnosi się do doczesnego królestwa?

Rzeczywiście, sprzeniewierzenie doktryn Papiasza do pewnych żydowsko-chrześcijańskich herezji z przeszłości wynika właśnie z takiej błędnej opinii. Niektórzy teolodzy niechcący przyjęli spekulatywne podejście Euzebiusza ... Następnie ideolodzy ci powiązali wszystko i wszystko, co graniczy z tysiącleciem, z Chili, powodując niezagojoną wyrwę na polu eschatololgy, która pozostanie przez jakiś czas, jak wszechobecne ograniczenie, przywiązane do najistotniejszego słowa tysiąclecie. —Fr. Józefa Iannuzziego, Triumf Królestwa Bożego w Tysiącleciu i w czasach ostatecznych: właściwa wiara w prawdę zawartą w Piśmie Świętym i nauczaniu Kościoła, St. John the Evangelist Press, 1999, s. 20

 

DZIŚ

Jak dzisiaj Kościół interpretuje „tysiąc lat”, o których mówi św. Jan? Ponownie nie wydała ostatecznego oświadczenia w tej sprawie. Jednak interpretacja podana przez ogromną większość teologów dzisiaj i przez kilka stuleci jest jedną z nich cztery zaproponował ten lekarz Kościoła, św. Augustyn z Hippony. Powiedział…

… O ile mi się wydaje… [św. Jan] użył tysiąca lat jako ekwiwalentu przez cały czas trwania tego świata, używając liczby doskonałości, by oznaczyć pełnię czasu. —Św. Augustyn z Hippony (354-430) AD, De Civitate Dei "Miasto Boga", Book 20, rozdz. 7

Jednak interpretacja Augustyna najbardziej zgodna z Ojcami wczesnego Kościoła jest następująca:

Ci, którzy na mocy tego fragmentu [Ap ​​20: 1-6] podejrzewali że pierwsze zmartwychwstanie jest przyszłe i cielesne, zostały poruszone, między innymi, szczególnie o tysiąc lat, jak gdyby było rzeczą stosowną, aby święci w ten sposób cieszyli się czymś w rodzaju odpoczynku sabatowego w tym okresie, święty odpoczynek po trudach sześciu tysięcy lat od stworzenia człowieka… (i) po upływie sześciu tysięcy lat, od sześciu dni, powinien nastąpić rodzaj szabatu dnia siódmego w ciągu następnych tysięcy lat… I ta opinia byłaby nie budzi sprzeciwu, jeśli wierzono, że radości świętych w ten szabat będą duchowyi konsekwentnie na obecność Boga... —Św. Augustyn z Hippony (354-430 ne),Miasto Boga, Bk. XX, rozdz. 7

W rzeczywistości Augustine mówi: „Ja też kiedyś miałem taką opinię”, ale najwyraźniej umieściłem ją na dole stosu, opierając się na tym, że inni w jego czasach, którzy ją trzymali, opowiadali się za tym, że ci, „którzy następnie powstają ponownie będą się cieszyć nieumiarkowanymi, cielesnymi ucztami, wyposażonymi w taką ilość mięsa i napoju, która nie tylko zaszokuje poczucie umiarkowanego, ale nawet przewyższy samą łatwowierność ”. ^[13]Miasto Boga, Bk. XX, rozdz. 7 I tak Augustyn - być może w odpowiedzi na przeważające wiatry tysiącletniej herezji - wybrał alegorię, która chociaż nie była nie do przyjęcia, była również opinia „O ile mi się wydaje”.

Wszystko to powiedziawszy, Kościół, choć nie dał do tej pory wyraźnego potwierdzenia okresu „tysiącletniego”, z pewnością uczynił to w sposób dorozumiany…

 

NIEJAWNIE

Fatima

Być może najbardziej godnym uwagi proroctwem dotyczącym przyszłej Ery Pokoju jest proroctwo o Najświętszej Maryi Pannie w zatwierdzony objawienie w Fatimie, gdzie mówi:

Jeśli moje prośby zostaną uwzględnione, Rosja nawróci się i zapanuje pokój; jeśli nie, będzie szerzyć swoje błędy na całym świecie, wywołując wojny i prześladowania Kościoła. Dobrzy będą umęczeni; Ojciec Święty będzie musiał wiele wycierpieć; różne narody zostaną unicestwione. W końcu moje Niepokalane Serce zatriumfuje. Ojciec Święty poświęci mi Rosję, a ona się nawróci, a świat otrzyma okres pokoju. —Ze strony internetowej Watykanu: Orędzie Fatimskie, www.vatican.va

„Błędy” Rosji, które są ateistyczno-materializmem, rzeczywiście rozprzestrzeniają się „na cały świat”, ponieważ Kościół wolno odpowiadał na „prośby” Matki Bożej. Ostatecznie te błędy będą miały miejsce forma, którą zrobili w Rosji światowy totalitaryzm. Oczywiście wyjaśniłem to w wielu pismach tutaj iw mojej książce ^[14]Ostateczna konfrontacja dlaczego, opierając się na ostrzeżeniach papieży, objawieniach Matki Bożej, Ojców Kościoła i znakach czasu, że jesteśmy u kresu tego wieku i u progu owej „ery pokoju”, ostatnie „tysiąc lata ”,„ odpoczynek sabatu ”lub„ dzień Pański ”:

I Bóg uczynił w ciągu sześciu dni dzieła swoich rąk, a siódmego dnia skończył… Pan położy kres wszystkim za sześć tysięcy lat. A On sam jest moim świadkiem, mówiąc: „Oto dzień Pański będzie tysiąc lat”. —Ipłka Barnaby, napisana przez Ojca Apostolskiego Ch. 15

Oczekiwanie „okresu pokoju” zostało zatem pośrednio zaaprobowane przez Kościół.

 

Katechizm rodzinny

Istnieje rodzinny katechizm, który został stworzony przez Jerry'ego i Gwen Coniker Katechizm Rodzinny Apostolatu, który został zatwierdzony przez Watykan. ^[15]www.rodzina.org Papieski teolog Piusa XII, Jana XXIII, Pawła VI, Jana Pawła I i Jana Pawła II napisał w liście zawartym na jego stronach wstępnych:

Tak, w Fatimie obiecano cud, największy cud w historii świata, ustępujący tylko zmartwychwstaniu. I ten cud będzie epoką pokoju, którego świat nigdy wcześniej nie otrzymał. - Kardynał Mario Luigi Ciappi, 9 października 1994; wyraził również swoją aprobatę w osobnym liście, oficjalnie uznając Katechizm Rodzinny „za pewne źródło autentycznej doktryny katolickiej” (9 września 1993); p. 35

24 sierpnia 1989 roku w innym liście kardynał Ciappi napisał:

„Maryjna Era Ewangelizacji Kampania” może uruchomić łańcuch wydarzeń, które doprowadzą do ery pokoju obiecanego w Fatimie. Wraz z Jego Świątobliwością Papieżem Janem Pawłem spoglądamy z wyczekiwaniem i modlitwą na początek tej epoki wraz z początkiem trzeciego tysiąclecia, rokiem 2001, -Katechizm Rodzinny Apostolatu, p. 34

Rzeczywiście, w odniesieniu do tysiąclecie, Kardynał Joseph Ratzinger (papież Benedykt XVI) powiedział:

A dziś słyszymy jęki [stworzenia], jakich nikt nie słyszał kiedykolwiek słyszałem to wcześniej… Papież rzeczywiście żywi wielkie oczekiwanie, że po tysiącleciu podziałów nastąpi tysiąclecie zjednoczeń. Ma w pewnym sensie wizję, że… teraz, właśnie na końcu, możemy na nowo odkryć nową jedność poprzez wielką wspólną refleksję. -Na progu nowej ery, Kardynał Joseph Ratzinger, 1996, s. 231

 

Niektórzy teolodzy

Jest kilku teologów, którzy poprawnie zrozumieli nadchodzące tysiąclecie duchowe, przyznając jednocześnie, że jego dokładne wymiary pozostają niejasne, na przykład słynny Jean Daniélou (1905-1974):

Istotna afirmacja dotyczy etapu pośredniego, w którym zmartwychwstali święci są jeszcze na ziemi i jeszcze nie weszli w swój ostateczny etap, ponieważ jest to jeden z aspektów tajemnicy dni ostatecznych, który jeszcze się nie objawił, -Historia wczesnochrześcijańskich doktryn przed Soborem Nicejskim,

„… Nie należy spodziewać się nowego publicznego objawienia przed chwalebnym objawieniem się Pana naszego Jezusa Chrystusa”. Jednak nawet jeśli Objawienie jest już kompletne, nie zostało to całkowicie wyjaśnione; w wierze chrześcijańskiej pozostaje stopniowo na przestrzeni wieków osiągnięcie pełnego znaczenia. -Katechizm Kościoła Katolickiego, rz. 66

Nauki Kościoła Katolickiego, opublikowany przez komisję teologiczną w 1952 roku, stwierdził, że nie jest sprzeczne z nauką katolicką wierzyć lub wyznać…

… Nadzieja na jakiś potężny triumf Chrystusa tu na ziemi przed ostatecznym spełnieniem się wszystkich rzeczy. Takie zdarzenie nie jest wykluczone, nie jest niemożliwe, nie jest wcale pewne, że przed końcem nie będzie przedłużonego okresu triumfującego chrześcijaństwa.

Unikając chiliasm, słusznie dochodzą do wniosku:

Jeśli przed tym ostatecznym końcem ma nastąpić mniej lub bardziej wydłużony okres triumfującej świętości, taki rezultat nie zostanie dokonany przez objawienie się Osoby Chrystusa w Majestacie, ale przez działanie tych mocy uświęcenia, które są teraz działa Duch Święty i Sakramenty Kościoła. -T eaching Kościoła katolickiego: podsumowanie doktryny katolickiej (Londyn: Burns Oates & Washbourne, 1952), str. 1140; cytowany w Blask stworzenia, Wielebny Joseph Iannuzzi, s. 54

Podobnie jest podsumowane w Encyklopedia Katolicka:

Bardziej godne uwagi proroctwa dotyczące „czasów ostatecznych” wydają się mieć jeden wspólny cel: ogłaszać wielkie nieszczęścia nadciągające nad ludzkością, triumfem Kościoła i odnowieniem świata. -Encyklopedia KatolickaProroctwo www.newadvent.org

 

Katechizm Kościoła Katolickiego

Chociaż nie odnosi się wprost do „tysiąca lat” św. Jana, Katechizm przypomina także Ojców Kościoła i Pismo Święte, które mówią o odnowie mocą Ducha Świętego, „nowa Pięćdziesiątnica”:

… W „czasie ostatecznym” Duch Pana odnowi serca ludzi, wyrywając w nich nowe prawo. On zgromadzi i pojedna rozproszonych i podzielonych narody; przemieni pierwsze stworzenie, a Bóg zamieszka tam z ludźmi w pokoju. -Katechizm Kościoła Katolickiego, n. 715

W tych „czasach ostatecznych”, zapoczątkowanych przez odkupieńcze Wcielenie Syna, Duch zostaje objawiony i dany, rozpoznany i przyjęty jako osoba. Teraz może być ten boski plan, dokonany w Chrystusie, pierworodnym i głowie nowego stworzenia wcielony w ludzkość przez wylanie Ducha: jako Kościół, obcowanie świętych, odpuszczenie grzechów, zmartwychwstanie ciała i życie wieczne. -Katechizm Kościoła Katolickiego, rz. 686

 

Sługa Boża Luisa Piccarreta (1865-1947)

Luisa Picarretta (1865-1947) jest niezwykłą „duszą ofiarą”, której Bóg objawił w szczególności mistyczną jedność, którą przyniesie Kościołowi w „erze pokoju”, którą już zaczął urzeczywistniać w duszach osoby. Jej życie naznaczone było zdumiewającymi zjawiskami nadprzyrodzonymi, takimi jak przebywanie w stanie przypominającym śmierć przez wiele dni, gdy jest w ekstazie z Bogiem. Pan i Najświętsza Maryja Panna komunikowała się z Nią, a te objawienia zostały umieszczone w pismach, które koncentrują się głównie na „Życiu w Woli Bożej”.

Pisma Luizy składają się z 36 tomów, czterech publikacji i licznych listów korespondencyjnych, które dotyczą nadchodzącej nowej epoki, kiedy Królestwo Boże zapanuje w bezprecedensowy sposób ”na ziemi, jak w niebie.W 2012 r. Ks. Joseph L. Iannuzzi przedstawił na Papieskim Uniwersytecie w Rzymie pierwszą rozprawę doktorską poświęconą pismom Luizy i wyjaśnił teologicznie ich zgodność z historycznymi soborami kościelnymi, a także z teologią patrystyczną, scholastyczną i ressourution. Jego rozprawa otrzymała pieczęcie aprobaty Uniwersytetu Watykańskiego, a także aprobaty kościelnej. W styczniu 2013 r. Ks. Joseph przedstawił fragment rozprawy w Watykańskiej Kongregacji ds. Świętych i Nauki Wiary, aby pomóc w realizacji sprawy Luizy. Powiedział mi, że kongregacje przyjęły ich z wielką radością.

W jednym z wpisów w jej dziennikach Jezus mówi do Luizy:

Ach, moja córko, to stworzenie coraz bardziej pogrąża się w złu. Jak wiele machinacji ruiny przygotowują! Posuną się tak daleko, że wyczerpią się złem. Ale podczas gdy oni zajmują się swoją drogą, Ja zajmę się dopełnieniem i spełnieniem Mojego Fiata Voluntas Tua  („Twoja wola się stanie”), aby Moja Wola królowała na ziemi - ale w zupełnie nowy sposób. Ach tak, chcę zawstydzić człowieka w miłości! Dlatego bądź uważny. Chcę, abyście ze Mną przygotowali Erę Niebiańskiej i Boskiej Miłości… —Jesus to the God, Luisa Piccarreta, Rękopisy, 8 lutego 1921; fragment Blask stworzenia, Rev. Joseph Iannuzzi, s. 80

… Każdego dnia w modlitwie Ojcze nasz prosimy Pana: „Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak w niebie” (Mt 6)…. uznajemy, że „niebo” jest miejscem, w którym spełnia się wola Boża, a „ziemia” staje się „niebem” - to znaczy miejscem obecności miłości, dobroci, prawdy i boskiego piękna - tylko wtedy, gdy na ziemi wola Boża jest spełniona. —POPIEŁ BENEDYKTA XVI, Audiencja generalna, 1 lutego 2012, Watykan

Tak jak wszyscy ludzie uczestniczą w nieposłuszeństwie Adama, tak wszyscy ludzie muszą uczestniczyć w posłuszeństwie Chrystusa woli Ojca. Odkupienie będzie pełne tylko wtedy, gdy wszyscy ludzie podzielą jego posłuszeństwo. - Sługa Boży ks. Walter Ciszek, On mnie prowadzi, str. 116, Ignatius Press

W rozprawie ks. Józefa, ponownie, po wyraźnej aprobacie kościelnej, cytuje dialog Jezusa z Luizą dotyczący rozpowszechniania jej pism:

Czas, w którym te pisma zostaną ujawnione, jest względny i zależy od usposobienia dusz, które pragną otrzymać tak wielkie dobro, jak również od wysiłku tych, którzy muszą przyłożyć się do bycia jego trąbkami poprzez ofiarowanie ofiara zwiastowania w nowej erze pokoju… -Dar życia w woli Bożej w pismach Luisy Piccarreta, rz. 1.11.6, Rev. Joseph Iannuzzi

 

Święta Małgorzata Mary Alacoque (1647-1690)

W uznanych przez Kościół objawieniach św. Małgorzaty Marii ukazał się jej Jezus, objawiając Swoje Najświętsze Serce. Powtórzyłaby to, co starożytny pisarz Lactantius koniec panowania Szatana i początek nowej ery:

To oddanie było ostatnim wysiłkiem Jego miłości, jakiego On udzielił ludziom w tych ostatnich wiekach, aby wyprowadzić ich z imperium szatana, które chciał zniszczyć, a tym samym wprowadzić ich w słodką wolność panowania Jego władzy. miłość, którą chciał przywrócić w sercach wszystkich, którzy powinni przyjąć to nabożeństwo. -Św. Małgorzaty Marii, www.sacredheartdevotion.com

 

Współcześni papieże

Wreszcie, i co najważniejsze, papieże minionego wieku modlili się i prorokowali o nadchodzącym „przywróceniu” świata w Chrystusie. Możesz przeczytać ich słowa Papieże i era świtu i Co jeśli…?

W ten sposób z ufnością możemy wierzyć w nadzieję i możliwość, że obecny czas ucisku narodów ustąpi nowej epoce, w której całe stworzenie będzie głosić, że „Jezus jest Panem”.

 

POWIĄZANE CZYTANIE:

Millenarianizm - czym jest i czym nie jest

A co, jeśli nie ma ery pokoju? Czytać Co jeśli…?

Ostatnie wyroki

The Second Coming

Jeszcze dwa dni

Nadejście Królestwa Bożego

Nadchodzące panowanie Kościoła

Odrodzenie stworzenia, 

W stronę raju - część I

W stronę raju - część II

Powrót do Edenu