Profecia em Perspectiva

Enfrentando o assunto da profecia hoje
é como olhar para destroços após um naufrágio.
- Arcebispo Rino Fisichella,
“Profecia” em Dicionário de Teologia Fundamental, p. 788

AS o mundo se aproxima cada vez mais do fim desta era, a profecia está se tornando mais frequente, mais direta e ainda mais específica. Mas como respondemos às mensagens mais sensacionais do Céu? O que fazemos quando os videntes se sentem “desligados” ou suas mensagens simplesmente não ressoam?

O que se segue é um guia para leitores novos e regulares, na esperança de fornecer equilíbrio sobre este assunto delicado, de modo que se possa abordar a profecia sem ansiedade ou medo de estar de alguma forma sendo enganado ou enganado.

A ROCHA

A coisa mais importante a lembrar, sempre, é que a profecia ou a chamada “revelação privada” não suplanta a Revelação Pública que nos foi transmitida através das Escrituras e da Sagrada Tradição, e salvaguardada através da sucessão apostólica.^[1]cf. O problema fundamental, A cadeira do rock, e O papado não é um papa Tudo o que é necessário para a nossa salvação já foi revelado:

Ao longo dos tempos, houve as chamadas revelações “privadas”, algumas das quais foram reconhecidas pela autoridade da Igreja. Eles não pertencem, no entanto, ao depósito da fé. Não lhes compete melhorar ou completar a Revelação definitiva de Cristo, mas ajudar a vivê-la mais plenamente em determinado período da história. Orientado pelo Magistério da Igreja, o sensus fidelium sabe discernir e acolher nessas revelações o que constitui um chamado autêntico de Cristo ou de seus santos à Igreja.  -Catecismo da Igreja Católica, n. 67

Infelizmente, alguns católicos interpretaram erroneamente esse ensinamento para significar que não temos, portanto, de ouvir revelações privadas. Isso é falso e, de fato, uma interpretação descuidada do ensino da Igreja. Até o teólogo controverso, pe. Karl Rahner, uma vez perguntado ...

... se alguma coisa que Deus revela pode ser sem importância. -Visões e Profecias, p. 25

E o teólogo Hans Urs von Balthasar disse:

Portanto, pode-se simplesmente perguntar por que Deus fornece [revelações] continuamente [em primeiro lugar se] elas dificilmente precisam ser atendidas pela Igreja. -Mística oggettiva, n. 35

Portanto, escreveu o Cardeal Ratzinger:

…o lugar da profecia é eminentemente o lugar que Deus reserva para Si mesmo intervir pessoalmente e de novo a cada vez, tomando a iniciativa…. através dos carismas, [Ele] reserva-se o direito de intervir diretamente na Igreja para despertá-la, alertá-la, promovê-la e santificá-la. — “Das Problem der Christlichen Prophetie”, p. 181; citado em Profecia Cristã: A Tradição Pós-Bíblica, por Hvidt, Niels Christian, p. 80

Bento XIV, portanto, aconselhou que:

Pode-se recusar o assentimento à "revelação privada" sem prejuízo direto à fé católica, contanto que o faça, "modestamente, não sem razão e sem desprezo". -Virtude Heroica, p. 397

Deixe-me enfatizar que: não sem razão. Embora a Revelação Pública contenha tudo de que precisamos para nossa salvação, não necessariamente revela tudo o que precisamos para o nosso santificação, especialmente em certos períodos da história da salvação. Dito de outra forma:

… Nenhuma nova revelação pública deve ser esperada antes da gloriosa manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo. No entanto, mesmo que a Revelação já esteja completa, ela não foi tornada completamente explícita; resta à fé cristã compreender gradualmente seu significado completo ao longo dos séculos. -Catecismo da Igreja Católica, n. 67

Assim como uma flor em sua forma de botão ainda é a mesma flor de quando desabrochou, a Tradição Sagrada atingiu uma nova beleza e profundidade 2000 anos depois, após ter florescido ao longo dos séculos. A profecia, então, não adiciona pétalas à flor, mas muitas vezes as desdobra, liberando novas fragrâncias e pólen - isto é, fresco insights e graças para a Igreja e para o mundo. Por exemplo, as mensagens dadas a Santa Faustina nada acrescentam à Revelação Pública de que Cristo é misericórdia e o próprio amor; em vez disso, eles transmitem percepções mais profundas sobre o profundidade dessa misericórdia e amor, e como adquiri-los de forma mais prática através trust. Da mesma forma, as mensagens sublimes comunicadas à Serva de Deus Luisa Piccarreta não melhoram ou completam a Revelação definitiva de Cristo, mas atraem a alma atenta para o mistério da Vontade Divina já falada na Escritura, mas proporcionando uma visão mais profunda de sua fecundidade, poder e. centralidade no plano de salvação.

Isso tudo para dizer, então, que quando você lê certas mensagens aqui ou na Contagem regressiva para o Reino, o primeiro teste de tornassol é se as mensagens estão ou não em harmonia com a Tradição Sagrada. (Esperançosamente, nós, como uma equipe, examinamos adequadamente todas as mensagens a esse respeito, embora o discernimento final em última análise pertença ao Magistério.)

OUVINDO, NÃO DESPESANDO

A segunda coisa a destacar do n. 67 do Catecismo é que afirma que “algumas” revelações privadas foram reconhecidas pela autoridade da Igreja. Não diz “todos” ou mesmo que eles “devem” ser oficialmente reconhecidos, embora esse fosse o ideal. Freqüentemente ouço católicos dizerem: “Esse vidente não foi aprovado. Ficar longe!" Mas nem as Escrituras nem a própria Igreja ensinam isso.

Dois ou três profetas devem falar e os outros discernir. Mas se uma revelação for dada a outra pessoa sentada ali, a primeira deve ficar em silêncio. Pois todos vocês podem profetizar um por um, para que todos possam aprender e todos sejam encorajados. Na verdade, os espíritos dos profetas estão sob o controle dos profetas, visto que ele não é o Deus da desordem, mas da paz. (1 Cor 14: 29-33)

Embora isso muitas vezes possa ser praticado no local em relação ao exercício regular da profecia em uma comunidade, quando fenômenos sobrenaturais são acompanhados, uma investigação mais profunda pela Igreja sobre o caráter sobrenatural de tais revelações pode ser necessária. Isso pode ou não levar algum tempo.

Hoje, mais do que no passado, a notícia dessas aparições difunde-se rapidamente entre os fiéis graças aos meios de informação (mídia de massa) Além disso, a facilidade de ir de um lugar a outro favorece frequentes peregrinações, para que a Autoridade Eclesiástica possa discernir rapidamente sobre os méritos de tais assuntos.

Por outro lado, a mentalidade moderna e os requisitos da investigação científica crítica tornam mais difícil, senão quase impossível, alcançar com a velocidade necessária os julgamentos que no passado concluíram a investigação de tais questões (constante de sobrenatural, não constante de sobrenatural) e que oferecia aos Ordinários a possibilidade de autorizar ou proibir o culto público ou outras formas de devoção entre os fiéis. - Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé, “Normas sobre a Maneira de Proceder no Discernimento das Presumidas Aparições ou Revelações” n. 2, vaticano.va

As revelações a São Juan Diego, por exemplo, foram aprovadas na hora, pois o milagre do tilma aconteceu diante dos olhos do bispo. Por outro lado, apesar do “milagre do sol”Testemunhado por dezenas de milhares que confirmaram as palavras de Nossa Senhora em Fátima, Portugal, a Igreja levou treze anos para aprovar as aparições - e então várias décadas depois disso antes que a“ consagração da Rússia ”fosse feita (e mesmo então, alguma disputa se foi feito de forma adequada, uma vez que a Rússia não foi explicitamente mencionada no “Ato de Atribuição” de João Paulo II. Ver A Consagração da Rússia aconteceu?)

Aqui está o ponto. Em Guadalupe, a aprovação do bispo às aparições abriu imediatamente o caminho para milhões de conversões naquele país nos anos que se seguiram, essencialmente pondo fim à cultura da morte e do sacrifício humano ali. Porém, o atraso ou não resposta da hierarquia com Fátima objetivamente resultou na Segunda Guerra Mundial e na disseminação dos "erros" da Rússia —comunismo— que não só ceifou dezenas de milhões de vidas em todo o mundo, mas agora está posicionado através de A Grande Restauração a ser implementado globalmente. ^[2]cf. A Profecia do Comunismo Global de Isaías

Duas coisas podem ser observadas a partir disso. Uma é que "ainda não aprovado" não significa "condenado". Este é um erro comum e sério entre muitos católicos (principalmente porque não há praticamente nenhuma catequese sobre profecia do púlpito). Pode haver uma série de razões pelas quais certas revelações particulares não foram oficialmente recomendadas como dignas de fé (que é o que “aprovado” significa): a Igreja ainda pode estar discernindo-as; o (s) vidente (s) ainda podem estar vivos e, portanto, uma decisão é adiada enquanto as revelações estão em andamento; o bispo pode simplesmente não ter iniciado uma revisão canônica e / ou pode não ter planos de fazê-lo, o que é sua prerrogativa. Nenhuma das opções acima é necessariamente uma declaração de que uma alegada aparição ou revelação é constante de não sobrenatural (ou seja, não é de origem sobrenatural ou faltam sinais que manifestam isso).

Em segundo lugar, está claro que o Céu não espera por investigações canônicas. Normalmente, Deus fornece evidências suficientes para a crença em mensagens que são especialmente destinadas a um público maior. Portanto, o Papa Bento XIV disse:

Eles são a quem uma revelação é feita e quem tem certeza de que ela vem de Deus, obrigados a dar um firme assentimento a ela? A resposta é afirmativa… -Virtude heroica, Vol III, p.390

Quanto ao resto do Corpo de Cristo, ele continua a dizer:

Aquele a quem essa revelação privada é proposta e anunciada, deve crer e obedecer à ordem ou mensagem de Deus, se lhe for proposta com evidência suficiente ... Pois Deus fala com ele, pelo menos por meio de outra, e, portanto, exige que ele acreditar; por isso é que ele é obrigado a crer em Deus, que exige que ele faça isso. —Ibidem. pág. 394

Quando Deus fala, Ele espera que ouçamos. Quando não o fazemos, pode haver consequências catastróficas (leia Por que o mundo permanece na dor). Por outro lado, quando obedecemos às revelações do Céu com base em "evidências suficientes", os frutos podem durar por gerações (leia Quando eles ouviram).

Dito isso, se um bispo dá diretrizes ao seu rebanho que são obrigatórias para suas consciências, devemos sempre obedecê-los, pois “ele não é o Deus da desordem, mas da paz”.

MAS COMO NÓS SABEMOS?

Se a Igreja não iniciou ou concluiu uma investigação, o que é “evidência suficiente” para uma pessoa pode não ser para outra. Claro, sempre haverá aqueles que são tão cínicos, tão céticos em relação a qualquer coisa sobrenatural, que eles não acreditariam se Cristo ressuscitasse os mortos diante de seus olhos.^[3]cf. Marcos 3: 5-6 Mas aqui, estou falando sobre aqueles que reconhecem que as mensagens de um suposto vidente podem não contradizer o ensino católico, mas que ainda se perguntam se essas revelações são verdadeiramente sobrenaturais em origem, ou simplesmente fruto da imaginação do vidente?

São João da Cruz, ele mesmo um recipiente de revelações divinas, alertou contra a auto-ilusão:

Estou chocado com o que acontece nestes dias, ou seja, quando alguma alma com a menor experiência de meditação, se for consciente de certas locuções desse tipo em algum estado de lembrança, imediatamente as batiza como vindas de Deus, e assume que é esse o caso, dizendo: “Deus me disse ...”; “Deus me respondeu ...”; ao passo que não é assim de forma alguma, mas, como já dissemos, são na maior parte deles que estão dizendo essas coisas a si mesmos. E, além disso, o desejo que as pessoas têm de locuções, e o prazer que delas vem ao espírito, levam-nas a responder a si mesmas e a pensar que é Deus quem as responde e lhes fala. —St. João da Cruz, O Ascent do Monte Carmelo, Livro 2, Capítulo 29, n.4-5

Então, sim, isso é muito possível e provavelmente mais frequente do que não, razão pela qual fenômenos sobrenaturais como os estigmas, milagres, conversões, etc. são considerados pela Igreja como mais uma prova de alegações de origem sobrenatural.^[4]A Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé refere-se especificamente à importância de que tal fenômeno de fato “... dê frutos pelos quais a própria Igreja possa mais tarde discernir a verdadeira natureza dos fatos ...” - Ibid. n 2, vaticano.va

Mas os avisos de São João não são motivo para cair em outra tentação: medo - temer que todo aquele que afirma ouvir o Senhor seja "enganado" ou um "falso profeta".

É tentador para alguns considerar todo o gênero de fenômenos místicos cristãos com suspeita, na verdade, dispensá-los totalmente como muito arriscado, muito crivado de imaginação humana e autoengano, bem como o potencial de engano espiritual por nosso adversário, o diabo. . Esse é um perigo. O perigo alternativo é abraçar sem reservas qualquer mensagem relatada que pareça vir do reino sobrenatural de que falta discernimento adequado, o que pode levar à aceitação de erros graves de fé e vida fora da sabedoria e proteção da Igreja. De acordo com a mente de Cristo, que é a mente da Igreja, nenhuma dessas abordagens alternativas - rejeição total, por um lado, e aceitação sem discernimento, do outro - é saudável. Em vez disso, a abordagem cristã autêntica das graças proféticas deve sempre seguir as exortações apostólicas duais, nas palavras de São Paulo: “Não extinga o Espírito; não despreze a profecia, ” e "Teste cada espírito; retenha o que é bom ” (1 Tes 5: 19-21). —Dr. Marco Miravalle, Revelação Privada: Discernindo com a Igreja, p.3-4

Na verdade, cada cristão batizado é ele mesmo esperado para profetizar para aqueles ao seu redor; primeiro, por seu testemunho; segundo, por suas palavras.

Os fiéis, que pelo Baptismo são incorporados em Cristo e integrados no Povo de Deus, tornam-se participantes à sua maneira particular no ofício sacerdotal, profético e régio de Cristo…. [quem] cumpre este ofício profético, não só pela hierarquia ... mas também pelos leigos. Ele, portanto, os estabelece como testemunhas e lhes dá o sentido da fé [senso fidei] e a graça da palavra. -Catecismo da Igreja Católica, 897, 904

Nesse ponto, deve-se ter em mente que profecia no sentido bíblico não significa predizer o futuro, mas explicar a vontade de Deus para o presente e, portanto, mostrar o caminho certo a seguir para o futuro. —Cardeal Ratzinger (PAPA BENTO XVI), “Mensagem de Fátima”, Comentário Teológico, www.vatican.va

Ainda assim, é preciso distinguir entre o "profético escritório"Inerente a todos os crentes, e o" profético dom”- sendo o último um específico carisma para profecia, como mencionado em 1 Coríntios 12:28, 14: 4, etc. Isso pode assumir a forma de palavras de conhecimento, locuções interiores, locuções audíveis ou visões e aparições.

PECADORES, SANTOS E Videntes

Agora, tais almas são escolhidas por Deus de acordo com Seus desígnios - não necessariamente por causa de seu estado de santidade.

(…) A união com Deus pela caridade não é necessária para se ter o dom de profecia e, portanto, às vezes era concedida até mesmo a pecadores; essa profecia nunca foi habitualmente possuída por um mero homem ... -POPE Bento XIV, Virtude heroica, Vol. III, pág. 160

Conseqüentemente, outro erro comum entre os fiéis é esperar que os videntes sejam santos. Na realidade, às vezes são grandes pecadores (como São Paulo) que, ao serem derrubados de seus cavalos, passam a ser um sinal em si mesmos que autentica sua mensagem, dando glória a Deus.

Outro erro comum é esperar que todos os videntes falem da mesma maneira, ou melhor, que Nossa Senhora ou Nosso Senhor “soe” da mesma maneira através de cada vidente. Muitas vezes ouvi pessoas dizerem que esta ou aquela aparição não soa como Fátima e, portanto, deve ser falsa. No entanto, assim como cada vitral em uma Igreja lança diferentes tonalidades e cores de luz, também a luz da revelação refrata de forma diferente através de cada vidente - através de seus sentidos individuais, memória, imaginação, intelecto, razão e vocabulário. Assim, o Cardeal Ratzinger disse acertadamente que não devemos pensar nas aparições ou locuções como se fossem “o céu aparecendo em sua essência, como um dia esperamos vê-lo em nossa união definitiva com Deus”. Em vez disso, a revelação transmitida é freqüentemente uma compressão de tempo e lugar em uma única imagem que é “filtrada” pelo visionário.

… As imagens são, por assim dizer, uma síntese do impulso que vem do alto e da capacidade de receber esse impulso nos videntes…. Nem todo elemento da visão precisa ter um sentido histórico específico. O que importa é a visão como um todo, e os detalhes devem ser compreendidos com base nas imagens captadas em sua totalidade. O elemento central da imagem é revelado onde coincide com o que é o ponto focal da própria “profecia” cristã: o centro encontra-se onde a visão se torna um apelo e um guia para a vontade de Deus. - Cardeal Ratzinger (Papa Bento XVI), Mensagem de Fátima, Comentário Teológico, www.vatican.va

Também ouço com frequência alguns protestos de que “tudo de que precisamos é Fátima”. O céu obviamente discorda. Existem muitas flores no jardim de Deus e por um motivo: algumas pessoas preferem lírios, outras rosas, e ainda outras, tulipas. Conseqüentemente, alguns preferirão as mensagens de um vidente em vez de outra, pela simples razão de que são a “fragrância” particular de que suas vidas precisam naquele momento. Algumas pessoas precisam de uma palavra gentil; outros precisam de uma palavra forte; outros preferem percepções teológicas, outros, mais pragmáticos - mas todos vêm da mesma luz.

O que não podemos esperar, entretanto, é infalibilidade.

Pode ser um choque para alguns que quase toda a literatura mística contém erros gramaticais (Formato) e, na ocasião, erros doutrinários (substância). —Rev. Joseph Iannuzzi, teólogo místico, Newsletter, Missionários da Santíssima Trindade, janeiro-maio ​​2014

Tais ocorrências ocasionais de hábito profético defeituoso não devem levar à condenação de todo o corpo do conhecimento sobrenatural comunicado pelo profeta, se for devidamente discernido para constituir profecia autêntica. —Dr. Marco Miravalle, Revelação Privada: Discernindo com a Igrejapágina 21

Com efeito, a diretora espiritual da Serva de Deus Luisa Piccarreta e da vidente de La Salette, Melanie Calvat, advertiu:

Conforme a prudência e a exatidão sagrada, as pessoas não podem lidar com revelações privadas como se fossem livros canônicos ou decretos da Santa Sé ... Por exemplo, quem poderia ratificar por completo todas as visões de Catarina Emmerich e Santa Brigitte, que apresentam discrepâncias evidentes? —St. Hannibal, em carta ao pe. Peter Bergamaschi que publicou todos os escritos não editados da mística beneditina, Santa M. Cecilia; Ibid.

Então, claramente, essas discrepâncias não constituíram para a Igreja um motivo para declarar esses santos "falsos profetas", mas sim, falível humanos e “vasos de barro”.^[5]cf. 2 Co 4:7 Assim, há outra suposição errada que muitos cristãos fizeram de que, se uma profecia não se cumprisse, o vidente devo ser um “falso profeta”. Eles baseiam isso no decreto do Antigo Testamento:

Se um profeta presumir falar em meu nome uma palavra que não ordenei, ou falar em nome de outros deuses, esse profeta morrerá. Vocês deveriam dizer a si mesmos: “Como podemos reconhecer que uma palavra é aquela que o SENHOR não falou?”, Se um profeta fala em nome do SENHOR, mas a palavra não se cumpre, é uma palavra que o SENHOR não disse falar. O profeta falou isso presunçosamente; não o tema. (Dt 18: 20-22)

No entanto, se alguém tomasse essa passagem como uma máxima absoluta, Jonas seria considerado um falso profeta, uma vez que seu aviso de “mais quarenta dias e Nínive será destruída” foi adiado.^[6]Jonah 3:4, 4:1-2 Na verdade, o aprovou as revelações de Fátima também apresentam uma incongruência. No Segundo Segredo de Fátima, Nossa Senhora disse:

A guerra vai acabar: mas se as pessoas não deixarem de ofender a Deus, uma pior irá estourar durante o pontificado de Pio XI. -A Mensagem de Fátima, vaticano.va

Mas, como Daniel O'Connor apontou em seu blog, “A Segunda Guerra Mundial não começou até setembro de 1939, quando a Alemanha invadiu a Polônia. Mas Pio XI morreu (assim, seu Pontificado terminou) sete meses antes: em 10 de fevereiro de 1939 ... É um fato que a Segunda Guerra Mundial não estourou explicitamente até o pontificado de Pio XII. ” Isso tudo para dizer que o Céu nem sempre vê como vemos nem agimos como esperaríamos e, portanto, pode e irá mover os postes se isso for o que salvará a maioria das almas e / ou adiará o julgamento (por outro lado , o que constitui o “início” de um evento nem sempre é evidente no plano humano e, portanto, o início da guerra com a Alemanha pode de fato ter “estourado” durante o reinado de Pio XI.)

O Senhor não retarda sua promessa, como alguns consideram “demora”, mas ele é paciente com você, não desejando que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento. (2 Peter 3: 9)

ANDANDO COM A IGREJA

Todas essas nuances são a razão pela qual é tão necessário que os pastores da Igreja se envolvam no processo de discernimento da profecia.

Os responsáveis ​​pela Igreja devem julgar a autenticidade e o uso adequado desses dons por meio de seu ofício, não para extinguir o Espírito, mas para testar todas as coisas e apegar-se ao que é bom. —Segundo Concílio Vaticano, Lumen Gentiumn. 12

Historicamente, porém, nem sempre foi assim. Os aspectos “institucionais” e “carismáticos” da Igreja muitas vezes estiveram em tensão um com o outro - e o custo não é pequeno.

A relutância generalizada de muitos pensadores católicos em fazer um exame profundo dos elementos apocalípticos da vida contemporânea é, creio, parte do próprio problema que eles procuram evitar. Se o pensamento apocalíptico é deixado em grande parte para aqueles que foram subjetivados ou que foram vítimas da vertigem do terror cósmico, então a comunidade cristã, na verdade toda a comunidade humana, é radicalmente empobrecida. E isso pode ser medido em termos de almas humanas perdidas. –Autor Michael D. O'Brien, Estamos vivendo em tempos apocalípticos?

Usando as diretrizes abaixo, é minha esperança que muitos clérigos e leigos que lêem estas palavras encontrem novas maneiras de cooperar no discernimento das revelações proféticas; abordá-los com espírito de confiança e liberdade, prudência e gratidão. Pois como São João Paulo II ensinou:

Os aspectos institucionais e carismáticos são co-essenciais, por assim dizer, à constituição da Igreja. Contribuem, embora de forma diferente, para a vida, renovação e santificação do Povo de Deus. —Fala ao Congresso Mundial de Movimentos Eclesiais e Novas Comunidades, www.vatican.va

À medida que o mundo continua a cair na escuridão e a mudança das eras se aproxima, podemos esperar que as mensagens dos videntes se tornem mais específicas. Isso vai testar, edificar e até mesmo nos assustar. Na verdade, vários videntes em todo o mundo - de Medjugorje à Califórnia, ao Brasil e outros lugares - alegaram ter recebido “segredos” que serão revelados ao mundo em um determinado momento. Tal como o “milagre do sol”, testemunhado por dezenas de milhares em Fátima, estes segredos deverão ter o máximo impacto. Quando eles forem anunciados e esses eventos ocorrerem (ou possivelmente atrasados ​​devido a conversões massivas), os leigos e o clero precisarão um do outro ainda mais do que nunca.

DISCERNINDO PARA O FUTURO

Mas o que fazemos com a profecia quando não somos apoiados no discernimento pela hierarquia? Aqui estão alguns passos simples que você pode seguir ao ler as mensagens neste site ou em qualquer outro lugar que supostamente são do céu. A chave é ser pró-ativo: ser ao mesmo tempo aberto, não cínico, cauteloso, não indiferente. O conselho de São Paulo é o nosso guia:

Não desprezeis as palavras dos profetas,
mas teste tudo;
apegue-se ao que é bom ...

(1 Tessalonicenses 5: 20-21)

• Aproxime-se da leitura de revelações particulares de forma coletiva e fervorosa. Pergunte ao “Espírito da verdade”^[7]John 14: 17 para conduzi-lo a toda a verdade e alertá-lo de tudo o que é falso.

• A revelação particular que você está lendo contradiz o ensino católico? Às vezes, uma mensagem pode parecer obscura e exigirá que você faça perguntas ou retire o Catecismo ou outros documentos da Igreja para esclarecer um significado. No entanto, se certa revelação falhar neste texto básico, coloque-a de lado.

• Qual é o “fruto” da leitura de uma palavra profética? Agora, reconhecidamente, algumas mensagens podem conter elementos assustadores, como desastres naturais, guerra ou castigos cósmicos; divisão, perseguição ou o Anticristo. Nossa natureza humana quer recuar. No entanto, isso não torna a mensagem falsa - não mais do que o capítulo XNUMX de Mateus ou grandes porções do livro do Apocalipse são falsas porque carregam elementos “assustadores”. Na verdade, se ficarmos incomodados com tais palavras, pode ser um sinal mais de nossa falta de fé do que uma medida da autenticidade de uma mensagem. No final das contas, mesmo que uma revelação seja séria, ainda devemos ter uma paz profunda - se nosso coração estiver no lugar certo para começar.

• Algumas mensagens podem não falar ao seu coração, enquanto outras o fazem. São Paulo nos diz para simplesmente “apegar-nos ao que é bom”. O que é bom (isto é, necessário) para você pode não ser para a próxima pessoa. Pode não falar com você hoje, então, de repente, cinco anos depois, é luz e vida. Portanto, retenha o que fala ao seu coração e siga em frente com o que não fala. E se você acredita que é Deus de fato falando ao seu coração, então responda de acordo! É por isso que Deus fala em primeiro lugar: comunicar uma certa verdade que exige a nossa conformidade com ela, tanto para o presente como para o futuro.

O profeta é alguém que fala a verdade pela força do seu contato com Deus - a verdade de hoje, que também, naturalmente, ilumina o futuro. - cardeal Joseph Ratzinger (Papa Bento XVI), Profecia Cristã, A Tradição Pós-Bíblica, Niels Christian Hvidt, Prefácio, p. vii))

• Quando uma certa profecia pressagia grandes eventos, como terremotos ou fogo caindo do céu, além da conversão pessoal, jejum e oração por outras almas, não há muito mais que se possa fazer a respeito (prestando muita atenção, é claro, para qual qual a mensagem parece solicitação). Nesse ponto, o melhor que se pode dizer é: “Veremos” e continuaremos a viver, firmados sobre “a rocha” da Revelação Pública: participação frequente na Eucaristia, confissão regular, oração diária, meditação da Palavra de Deus, etc. Estas são as fontes da graça que permitem integrar a revelação privada em sua vida de uma maneira saudável. O mesmo também quando se trata de afirmações mais espetaculares de videntes; não há pecado em simplesmente dizer: “Não sei o que pensar disso”.

Em todas as épocas, a Igreja recebeu o carisma de profecia, que deve ser examinado, mas não desprezado. - Cardeal Ratzinger (BENTO XVI), Mensagem de Fátima, Comentário Teológico, vaticano.va

Deus não quer que fiquemos obcecados com eventos futuros nem ignoremos Seus avisos amorosos. Pode alguma coisa que Deus dizer não ter importância?

Eu lhe disse isso para que, quando chegar a hora deles, você se lembre de que eu lhe disse. (John 16: 4)

No final do dia, mesmo que todas as alegadas revelações privadas falhassem, a Revelação Pública de Cristo é uma rocha contra a qual as portas do inferno não prevalecerão.^[8]cf. Mateus 16:18

• Finalmente, você não é obrigado a ler cada revelação privada lá fora. Existem centenas de milhares e milhares de páginas de revelação privada. Em vez disso, esteja aberto ao Espírito Santo que o conduza a ler, ouvir e aprender com Ele por meio dos mensageiros que Ele coloca em seu caminho.

Então, vamos ver a profecia para o que é - um dom. Na verdade, hoje é como os faróis de um carro dirigindo no meio da noite. Seria tolice desprezar essa luz da Sabedoria divina, especialmente quando a Igreja a recomendou para nós e as Escrituras nos ordenaram que a testássemos, discerníssemos e retêssemos para o bem de nossa alma e do mundo.

Exortamos-vos a ouvir com simplicidade de coração e sinceridade de espírito as advertências salutares da Mãe de Deus…  —POPE ST. JOHN XXIII, Papal Radio Message, 18 de fevereiro de 1959; L'Osservatore Romano

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