Profecia Entendida Corretamente

 

WE estão vivendo em uma época em que a profecia talvez nunca tenha sido tão importante e, ainda assim, tão incompreendida pela vasta maioria dos católicos. Há três posições prejudiciais sendo tomadas hoje em relação às revelações proféticas ou “particulares” que, creio, às vezes estão causando grande dano em muitos setores da Igreja. Uma é que "revelações privadas" nunca temos que ser atendidos, pois tudo o que somos obrigados a acreditar é a Revelação definitiva de Cristo no “depósito da fé”. Outro mal que está sendo feito é por aqueles que tendem a não só colocar a profecia acima do Magistério, mas dar-lhe a mesma autoridade que a Sagrada Escritura. E por último, há a posição de que a maioria das profecias, a menos que proferidas por santos ou achadas sem erro, devem ser evitadas. Novamente, todas essas posições acima trazem armadilhas infelizes e até perigosas.

 

PROFECIA: NÓS PRECISAMOS?

Eu teria que concordar com o Arcebispo Rino Fisichella, que disse:

Confrontar o assunto da profecia hoje é como olhar para destroços após um naufrágio. - ”Profecia” em Dicionário de Teologia Fundamental, p. 788

No século passado, em particular, o “desenvolvimento” teológico ocidental não apenas minimizou a importância do misticismo na Igreja, mas até mesmo o sobrenatural em relação aos próprios milagres e divindade de Cristo. Isso teve um efeito esterilizante tremendo sobre a Palavra viva de Deus, tanto o Logos (geralmente referindo-se à Palavra escrita inspirada) e rema (palavras ou declarações geralmente faladas). Existe uma falácia comum de que, com a morte de João Batista, a profecia cessou na Igreja. Não cessou, pelo contrário, assumiu diferentes dimensões.

A profecia mudou imensamente ao longo da história, especialmente no que diz respeito ao seu status dentro da Igreja institucional, mas a profecia nunca cessou. - Niels Christian Hvidt, teólogo, Profecia Cristã, pág. 36, Imprensa da Universidade de Oxford

Pense no Depósito da Fé como um carro. Aonde quer que o carro vá, devemos seguir, pois a Sagrada Tradição e a Escritura contêm a verdade revelada que nos liberta. A profecia, por outro lado, é o faróis dianteiros do carro. Tem a função dupla de avisar e iluminar o caminho. Mas os faróis vão aonde o carro vai-isso é:

Não é papel [das chamadas revelações “privadas”] melhorar ou completar a Revelação definitiva de Cristo, mas ajudar a viver mais plenamente por ela em um determinado período da história ... A fé cristã não pode aceitar “revelações” que pretendem superar ou corrigir a Revelação da qual Cristo é o cumprimento.-Catecismo da Igreja Católica, n. 67

O profeta é alguém que fala a verdade pela força do seu contato com Deus - a verdade de hoje, que também, naturalmente, ilumina o futuro. - Cardeal Joseph Ratzinger (PAPA BENTO XVI), Profecia Cristã, A Tradição Pós-Bíblica, Niels Christian Hvidt, Prefácio, p. vii

Agora, há momentos em que a Igreja passa por períodos de grandes trevas, perseguições e ataques insidiosos. É nessas horas que, apesar das “luzes interiores” do carro que navegam infalivelmente, os faróis do profecia são necessários para iluminar o caminho na medida em que nos mostram como viver a hora. Um exemplo seriam os remédios fornecidos por Nossa Senhora de Fátima: consagração da Rússia, primeiros sábados e o Rosário como meio para contornar a guerra, os desastres e os “erros” que levaram ao comunismo. Deve ficar claro neste momento então que, embora não se adicionem à Revelação definitiva da Igreja, essas revelações ditas “privadas” tiveram o poder de alterar o futuro. se atendido. Como podem não ser importantes? Além disso, como podemos chamá-las de revelações “privadas”? Não há nada de privado em uma palavra profética destinada a toda a Igreja.

Até o polêmico teólogo Karl Rahner também perguntou ...

... se alguma coisa que Deus revela pode ser sem importância. —Karl Rahner, Visões e Profecias, p. 25

O teólogo Hans Urs von Balthasar acrescenta:

Portanto, pode-se simplesmente perguntar por que Deus fornece [revelações] continuamente [em primeiro lugar se] elas dificilmente precisam ser atendidas pela Igreja. -Mística oggettiva, n. 35

Tão importante era a profecia na visão de São Paulo, que depois de seu belo discurso sobre o amor no qual ele diz “se eu tenho o dom de profecia ... mas não tenho amor, não sou nada”, [1]cf. 1 Co 13:2 ele continua a instruir:

Busque o amor, mas lute ansiosamente pelos dons espirituais, acima de tudo o que você pode profetizar. (1 Cor 14: 1)

Em sua lista de ofícios espirituais, São Paulo coloca os “profetas” atrás apenas dos apóstolos e antes dos evangelistas, pastores e professores. [2]cf. Ef 4:11 Com efeito,

Cristo ... cumpre este ofício profético, não só pela hierarquia ... mas também pelos leigos. —Catecismo da Igreja Católican. 904

Os papas, particularmente do século passado, não só se abriram a este carisma, mas encorajaram a Igreja a ouvir seus profetas:

Em todas as épocas, a Igreja recebeu o carisma de profecia, que deve ser examinado, mas não desprezado. -cardinal Ratzinger (Bento XVI), Mensagem de Fátima, Comentário Teológico,www.vatican.va

Aquele a quem essa revelação privada é proposta e anunciada, deve crer e obedecer à ordem ou mensagem de Deus, se lhe for proposta com evidência suficiente ... Pois Deus fala com ele, pelo menos por meio de outra, e, portanto, exige que ele acreditar; por isso é que ele é obrigado a crer em Deus, que exige que ele faça isso. —BENTO XIV, Virtude heroicaIII, p. 394

Aqueles que caíram nesta mundanidade observam de cima e de longe, rejeitam a profecia de seus irmãos e irmãs. -PAPA FRANCISCO, Evangelii Gaudiumn. 97

 

PROFETAS NÃO SÃO INFALÍVEIS

Talvez por causa da crise genuína que suportamos de um déficit na pregação ungida do púlpito [3]O Papa Francisco dedicou várias páginas em sua recente Exortação Apostólica para facilitar uma renovação nesta área crucial da homilética; cf. Evangelii Gaudium, n. 135-159, muitas almas se voltaram para as revelações proféticas não apenas para edificação, mas também orientação. Mas um problema que às vezes surge é o peso às quais são dadas essas revelações e à falta de prudência e oração que as deve acompanhar. Mesmo que as profecias venham de um santo.

O teólogo místico Rev. Joseph Iannuzzi, que talvez seja um dos maiores especialistas da Igreja hoje na interpretação das revelações proféticas, escreve:

Pode ser um choque para alguns que quase toda a literatura mística contém erros gramaticais (Formato) e, na ocasião, erros doutrinários (substância). —Newsletter, Missionários da Santíssima Trindade, janeiro-maio ​​de 2014

De fato, o diretor espiritual da mística italiana Luisa Piccarreta e Melanie Calvat, a vidente de La Salette, avisa:

Conforme a prudência e a exatidão sagrada, as pessoas não podem lidar com revelações privadas como se fossem livros canônicos ou decretos da Santa Sé ... Por exemplo, quem poderia ratificar por completo todas as visões de Catarina Emmerich e Santa Brigitte, que apresentam discrepâncias evidentes? —St. Hannibal, em carta ao pe. Peter Bergamaschi que publicou todos os escritos não editados da mística beneditina, Santa M. Cecilia; Ibid.

No ano passado, terríveis divisões foram criadas em muitos países por aqueles que seguem a suposta vidente, “Maria Divina Misericórdia”, cujo arcebispo declarou recentemente que suas revelações 'não têm aprovação eclesiástica e muitos dos textos estão em contradição com a teologia católica . ' [4]cf. “Declaração da Arquidiocese de Dublin sobre a Suposta Visionária“ Maria Divina Misericórdia ”; www.dublindiocese.ie O problema não é apenas a própria vidente comparou suas mensagens às Sagradas Escrituras, [5]cf. suposta mensagem de 12 de novembro de 2010 mas muitos de seus seguidores agem como tal em relação a suas afirmações - mensagens que às vezes estão claramente em 'contradição com a teologia católica'. [6]cf. "Maria Divina Misericórdia ”: Uma Avaliação Teológica

 

PROFECIA AUTÊNTICA vs “PERFEIÇÃO”

Há também quem defenda que, se houver imprecisões, mesmo erros gramaticais ou ortográficos, isso implica, portanto, que um suposto vidente é um “falso profeta” para “Deus não comete erros”. Infelizmente, não são poucos os que julgam as revelações proféticas dessa maneira prejudicial e estreita.

O Rev. Iannuzzi aponta que, em sua extensa pesquisa neste campo…

Embora em algumas passagens de seus escritos os profetas possam ter escrito algo doutrinariamente errado, uma referência cruzada de seus escritos revela que tais erros doutrinários foram "não intencionais".

Isto é, os próprios erros que foram inicialmente descobertos em muitos textos proféticos que foram posteriormente aprovados, são contraditos em outros lugares com verdades doutrinárias sólidas pelos mesmos profetas nos mesmos textos proféticos. Esses erros, então, foram simplesmente omitidos antes da publicação.

Novamente, isso pode chocar alguns leitores que dizem: “Ei! Você não pode editar Deus! ” Mas isso é interpretar mal a natureza do que a profecia é, e como ela é transmitida: por meio de um vaso humano. Já temos profecias infalíveis como tais: são chamadas de “Sagradas Escrituras”. Colocar os videntes de Fátima, Garabandal, Medjugorje, La Salette, etc. neste mesmo plano de expectativa é um falso expectativa, senão erro doutrinário. A abordagem apropriada é abster-se de interpretar a “letra pura” e buscar a “intenção” do profeta interpretando o corpo de palavras proféticas à luz do Depósito da Fé.

… Tudo o que Deus revela é recebido por meio e de acordo com as disposições do sujeito. Na história da revelação profética, não é incomum que a natureza humana limitada e imperfeita do profeta seja impactada por um evento psicológico, moral ou espiritual que pode impedir a iluminação espiritual da revelação de Deus de brilhar perfeitamente na alma do profeta, pelo que a percepção do profeta a revelação é alterada involuntariamente. —Rev. Joseph Iannuzzi, Newsletter, Missionários da Santíssima Trindade, janeiro-maio ​​2014

Mariologista, Dr. Mark Miravalle observa:

Tais ocorrências ocasionais de hábito profético defeituoso não devem levar à condenação de todo o corpo do conhecimento sobrenatural comunicado pelo profeta, se for devidamente discernido para constituir profecia autêntica. —Dr. Marco Miravalle, Revelação Privada: Discernindo com a Igreja, P. 21

 

DISCERNIMENTO MERCÍFULO

Isso tudo para dizer que a abordagem da profecia na Igreja hoje por alguns não é apenas míope, mas às vezes impiedoso. A pressa em rotular os videntes como "falsos profetas", mesmo enquanto as investigações sobre supostas aparições estão em andamento, às vezes é surpreendente, especialmente quando há óbvios "bons frutos". [7]cf. Mateus 12:33 Uma abordagem que procura por qualquer pequeno erro, qualquer deslize na virtude ou julgamento como uma justificativa para desacreditar completamente um vidente é não a abordagem da Santa Sé quando se trata de discernir profecias. A Igreja é geralmente mais paciente, mais deliberada, mais criteriosa, mais perdoando ao levar em consideração o corpo inteiro de revelações de um suposto profeta. A sabedoria a seguir, alguém poderia pensar, deve fazer com que os críticos vocais adotem uma abordagem mais cautelosa, humilde e com a mesma opinião do Magistério para o fenômeno alegado:

Pois se este esforço ou atividade for de origem humana, ele se destruirá. Mas se vier de Deus, você não será capaz de destruí-los; você pode até se encontrar lutando contra Deus. (Atos 5: 38-39)

Quer queiramos ou não, a profecia terá um papel maior em nossos tempos, tanto bons quanto ruins. Pois Jesus advertiu que “muitos falsos profetas surgirão e enganarão a muitos,” [8]cf. Mateus 24:11 e São Pedro acrescenta:

Acontecerá nos últimos dias ... Seus filhos e suas filhas profetizarão, seus jovens terão visões ... (Atos 2:17)

Seria um erro "jogar pelo seguro" e simplesmente ignorar todas as profecias ou, inversamente, correr para se apegar a videntes ou visionários com a noção equivocada de que eles o farão infalivelmente guie-nos por esses tempos. Já temos um líder infalível, Jesus Cristo. E fala e continua a falar na voz harmoniosa do Magistério.

A chave para a profecia então é entrar no “carro”, acender as “luzes” e confiar no Espírito Santo para conduzi-lo a toda a verdade, já que o carro é dirigido pelo próprio Cristo.

 

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Notas de rodapé

Notas de rodapé
1 cf. 1 Co 13:2
2 cf. Ef 4:11
3 O Papa Francisco dedicou várias páginas em sua recente Exortação Apostólica para facilitar uma renovação nesta área crucial da homilética; cf. Evangelii Gaudium, n. 135-159
4 cf. “Declaração da Arquidiocese de Dublin sobre a Suposta Visionária“ Maria Divina Misericórdia ”; www.dublindiocese.ie
5 cf. suposta mensagem de 12 de novembro de 2010
6 cf. "Maria Divina Misericórdia ”: Uma Avaliação Teológica
7 cf. Mateus 12:33
8 cf. Mateus 24:11
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