Os papas e a nova ordem mundial

 

A conclusão da série em O Novo Paganismo é bastante preocupante. Um falso ambientalismo, em última análise organizado e promovido pelas Nações Unidas, está conduzindo o mundo no caminho de uma "nova ordem mundial" cada vez mais ímpia. Então, por que, você deve estar se perguntando, o Papa Francisco está apoiando a ONU? Por que outros papas ecoaram seus objetivos? A Igreja não deveria ter nada a ver com essa globalização emergente?

 

VISÕES EMERGENTES

Na verdade, Jesus era um "globalista". Ele orou para que as nações ...

(…) Ouça minha voz e haverá um rebanho, um pastor. (João 10:16)

O Papa Leão XIII afirmou que este também era o objetivo dos sucessores de São Pedro - um objetivo dirigido não apenas aos cristãos, mas também à ordem civil:

Tentamos e persistentemente realizamos durante um longo pontificado para dois fins principais: em primeiro lugar, para a restauração, tanto nos governantes quanto nos povos, dos princípios da vida cristã na sociedade civil e doméstica, uma vez que não há vida verdadeira. para os homens, exceto de Cristo; e, em segundo lugar, para promover a reunião daqueles que se afastaram da Igreja Católica por heresia ou por cisma, uma vez que é sem dúvida a vontade de Cristo que todos sejam unidos em um rebanho sob um único Pastor. -Divinum Illud Munusn. 10

O primeiro discurso que São Pio X fez do trono de São Pedro foi um anúncio profético do iminência desta "restauração", declarando o que a precede - o Anticristo ou "Filho da Perdição" a quem ele disse, "pode ​​já estar no mundo". A violência generalizada fez "parecer que a contenda era universal" e assim:

O desejo de paz está certamente abrigado em cada peito, e ninguém há que não o invoque com ardor. Mas querer a paz sem Deus é um absurdo, visto que onde Deus está ausente, também a justiça voa, e quando a justiça é retirada, é vão alimentar a esperança da paz. “A paz é obra da justiça” (Is. 22: 17). -E Supremo, Outubro 4th, 1903

E assim São Pio X trouxe as frases “justiça e paz” ou “paz e desenvolvimento” para o século XX. Este clamor por restauração divina tornou-se muito mais urgente em sua sucessor quando, uma década depois, estourou a Primeira Guerra Mundial.

“E eles ouvirão a minha voz, e haverá um rebanho e um pastor” ... Que Deus ... em breve cumpra Sua profecia, transformando esta visão consoladora do futuro em uma realidade presente ... O Papa, não importa quem ele seja , sempre repetirá as palavras: “Eu tenho pensamentos de paz, não de aflição” (Jeremiah 29: 11), pensamentos de uma verdadeira paz que se funda na justiça e que lhe permitem dizer com verdade: “Justiça e paz se beijaram.” (Salmos 84: 11) … Quando chegar, será uma hora solene, com grandes consequências não apenas para a restauração do Reino de Cristo, mas também para a pacificação da Itália e do mundo. Oramos com muito fervor e pedimos a outros que orem por esta tão desejada pacificação da sociedade ... —PAPA PIO XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Sobre a paz de Cristo em seu reino”, Dezembro 23, 1922

Tragicamente, a Segunda Guerra Mundial deixou as nações divididas, desconfiadas e em busca de armas de destruição mais letais. Foi logo após a catástrofe global que o Nações Unidas nasceu em 1945 com o objetivo de formar “cooperação internacional na solução de problemas econômicos, sociais, culturais e humanitários em todo o mundo”. ^[1]History.com Foi presidido pelo presidente Franklin Roosevelt, primeiro-ministro britânico Winston Churchill e primeiro-ministro soviético Joseph Stalin. Todos os três eram maçons.

Agora, pelo menos ao que parece, não era apenas a Igreja, mas outra organização "universal" trabalhando pela "paz mundial".

Paulo VI compreendeu claramente que a questão social se tornou mundial e percebeu a interconexão entre o impulso para a unificação da humanidade e o ideal cristão de uma única família de povos solidários e fraternos.. —POPE BENTO XVI, Caritas in Veritaten. 13

 

VISÕES DIVERGENTES

Nações inteiras colidiram, não apenas por meio da guerra, mas também pela comunicação de massa. Imprensa, rádio, cinema, televisão ... e, eventualmente, a Internet, reduziriam o vasto mundo a uma “aldeia global” em questão de décadas. De repente, nações em extremos opostos do planeta se viram como vizinhos, ou talvez, novos inimigos.

Depois de todo esse progresso científico e técnico, e mesmo por causa dele, o problema permanece: como construir uma nova ordem da sociedade baseada em uma relação humana mais equilibrada entre as comunidades políticas em nível nacional e internacional? - POE ST. JOÃO XXIII, Mãe e professora, Carta Encíclica, n. 212

Era uma pergunta para a qual a Igreja parecia quase despreparada.

A principal novidade foi o explosão da interdependência mundial, comumente conhecido como globalização. Paulo VI o previra parcialmente, mas o ritmo feroz em que evoluiu não podia ser previsto. —POPE BENTO XVI, Caritas in Veritaten. 33

Ainda assim, ele observou: “À medida que a sociedade se torna cada vez mais globalizada, ela nos torna vizinhos, mas não nos torna irmãos”.^[2]PAPA BENTO XVI, Caritas in Veritaten. 19 A globalização era inevitável, mas não necessariamente má.

Globalização, a priori, não é bom nem ruim. Será o que as pessoas farão com isso. - POE ST. JOÃO PAULO II, Discurso à Pontifícia Academia de Ciências Sociais27 de abril de 2001

Na época em que São João Paulo II ascendeu ao trono de Pedro, as Nações Unidas estavam firmemente estabelecidas como árbitro global, principalmente por meio de missões de manutenção da paz. Mas com a nova consciência global das violações da dignidade humana ocorrendo em nossas telas de televisão, a noção de “direitos humanos” universais evoluiu rapidamente. E é aqui que surge a visão de “justiça e paz”, tal como entendida pelas Nações Unidas contra o da Igreja, começou a divergir.

Mais notavelmente foi a exigência da ONU de que os países membros reconheçam o “direito universal à saúde reprodutiva”. Este era um eufemismo para o “direito” ao aborto e à contracepção. São João Paulo II (e os fiéis católicos envolvidos com a ONU) se opuseram vigorosamente a isso. Ele lamentou a contradição irrisória de que, o próprio processo que levou à ideia de “direitos humanos”, agora estava sendo pisoteado “especialmente nos momentos mais significativos da existência: o momento do nascimento e o momento da morte”. O futuro Santo emitiu uma advertência profética aos líderes mundiais:

É o que se passa também ao nível da política e do governo: o direito original e inalienável à vida é questionado ou negado com base no voto parlamentar ou na vontade de uma parte do povo - mesmo que seja a maioria. Este é o resultado sinistro de um relativismo que reina sem oposição: o “direito” deixa de sê-lo, porque já não se funda na inviolável dignidade da pessoa, mas está sujeito à vontade do mais forte. Desse modo, a democracia, contrariando seus próprios princípios, caminha efetivamente para uma forma de totalitarismo. —PAPA JOÃO PAULO II, Evangelium Vitaen. 18, 20

Ainda assim, “cuidados de saúde reprodutiva” não era o único objetivo das Nações Unidas. Também visavam erradicar a pobreza e a fome e promover o acesso universal à água, saneamento e energia confiável. Sem dúvida, esses são objetivos que convergem com a própria missão da Igreja de ministrar a Cristo no “Menor dos irmãos”. ^[3]Matt 25: 40 A questão aqui, porém, não é tanto de práxis, mas de filosofia subjacente. Colocado de forma mais sucinta, “Até mesmo Satanás se disfarça de anjo de luz”. ^[4]2 Corinthians 11: 14 Enquanto ainda era um cardeal, Bento XVI direcionou essa preocupação fundamental para a agenda progressista das Nações Unidas.

… Esforços para construir o futuro foram feitos por tentativas que extraem mais ou menos profundamente da fonte da tradição liberal. Sob o título de Nova Ordem Mundial, esses esforços assumem uma configuração; eles se relacionam cada vez mais com a ONU e suas conferências internacionais ... que transparentemente revelam uma filosofia do novo homem e do novo mundo ... - cardeal Joseph Ratzinger (Papa Bento XVI), O Evangelho: Confrontando a Desordem Mundial, por Mons. Michel Schooyans, 1997

Na verdade, esses objetivos contrários podem coexistir? Como se pode promover o direito de uma criança a um copo de água limpa e, ao mesmo tempo, promover o certo destruir aquela criança antes que ela saia do útero?

 

UNITED HUMANITY VS. FAMÍLIA GLOBAL

A resposta do Magistério foi promover o bem que eles vêem na ONU enquanto denunciava cuidadosamente o mal. Suponho que é isso que a Mãe Igreja faz com cada um de nós como indivíduos, encorajando-nos e exortando-nos no bem, mas chamando-nos ao arrependimento e à conversão onde não estamos. Ainda assim, João Paulo II não foi ingênuo com o potencial para o mal em grande escala à medida que a influência das Nações Unidas crescia.

Não é este o momento de todos trabalharem juntos por uma nova organização constitucional da família humana, verdadeiramente capaz de garantir a paz e a harmonia entre os povos, bem como o seu desenvolvimento integral? Mas que não haja mal-entendidos. Isso não significa escrever a constituição de um superestado global. -Mensagem para o Dia Mundial da Paz, 2003; vaticano.va

Portanto, muitos católicos e cristãos evangélicos ficaram alarmados quando o Papa Bento XVI parecia promover a própria ideia de um "superestado global". Aqui está o que ele disse em sua carta encíclica:

Em face do crescimento implacável da interdependência global, há uma necessidade fortemente sentida, mesmo no meio de uma recessão global, de uma reforma do Organização das Nações Unidas, e igualmente de instituições econômicas e finanças internacionais, para que o conceito de família das nações adquira dentes reais. —POPE BENTO XVI, Caritas in Veritate, n.67

Bento XVI não estava pedindo tal coisa, é claro, mas sim uma “reforma” das atuais Nações Unidas para que a “família das nações” pudesse realmente funcionar entre si em verdadeira justiça e paz. Nenhuma estrutura, por menor que seja (seja a família) ou grande (uma comunidade de nações), pode funcionar em conjunto sem um consenso moral que, ao mesmo tempo, responsabilize seus membros. Isso é apenas bom senso.

Também significativo (e profético) foi o apelo de Bento XVI para a reforma de toda a estrutura econômica global (que é amplamente controlada pelos maçons e seus banqueiros internacionais). Claramente, Bento XVI sabia quais dentes eram prejudiciais e quais não eram. Embora reconhecendo como a globalização tinha o potencial de continuar a ajudar os países subdesenvolvidos, ele alertou em linguagem apocalíptica (ver Capitalismo e a Besta e A nova besta em ascensão):

... sem a orientação da caridade na verdade, esta força global poderia causar danos sem precedentes e criar novas divisões dentro da família humana ... a humanidade corre novos riscos de escravidão e manipulação. —POPE BENTO XVI, Caritas in Veritate, nº 33, 26

E de novo,

O livro do Apocalipse inclui entre os grandes pecados da Babilônia - o símbolo das grandes cidades irreligiosas do mundo - o fato de que ele negocia com corpos e almas e os trata como mercadorias (cf. Apocalipse 18: 13)... —POPE BENTO XVI, Por ocasião dos cumprimentos de Natal, 20 de dezembro de 2010; http://www.vatican.va/

Mais importante, Bento XVI não estava promovendo a ideia de um organismo internacional abrangente interferindo nas questões regionais, mas sim a doutrina social católica da “subsidiariedade”: que cada nível da sociedade deve ser responsável por aquilo que pode ser.

Para não produzir um perigoso poder universal de natureza tirânica, a governança da globalização deve ser marcada pela subsidiariedade, articulados em várias camadas e envolvendo diferentes níveis que podem funcionar juntos. A globalização certamente requer autoridade, na medida em que coloca o problema de um bem comum global que precisa ser perseguido. Essa autoridade, no entanto, deve ser organizada de forma subsidiária e estratificada, para não infringir a liberdade.. -Caritas in Veritate, n.57

Assim, os papas haviam afirmado consistentemente que no centro desta nova organização da sociedade deve estar o dignidade e direitos inerentes à pessoa humana. Portanto, é caridade, não o controle, no cerne da visão católica de "unidade global" e, portanto, do próprio Deus, porque "Deus é amor".

Um humanismo que exclui Deus é um humanismo desumano. —POPE BENTO XVI, Caritas in Veritaten. 78

Se os papas até então pareciam cautelosos e indecisos em relação aos objetivos da ONU, o que dizer de seu sucessor, o Papa Francisco?

 

CONTINUAR ... ler Parte II.