Profeție Înțeles corect

WE trăiesc într-un moment în care profeția nu a fost niciodată atât de importantă și totuși atât de neînțeleasă de marea majoritate a catolicilor. Există trei poziții dăunătoare adoptate astăzi cu privire la revelațiile profetice sau „private” care, cred, fac uneori mari pagube în multe părți ale Bisericii. Una este că „revelațiile private” nu trebuie luate în considerare, deoarece tot ceea ce suntem obligați să credem este Revelația definitivă a lui Hristos în „depunerea credinței”. Un alt rău făcut este de către cei care tind nu numai să pună profeția deasupra Magisteriului, dar să-i dea aceeași autoritate ca Sfânta Scriptură. Și, în sfârșit, există poziția potrivit căreia majoritatea profețiilor, dacă nu sunt rostite de sfinți sau găsite fără erori, ar trebui să fie în mare parte evitate. Din nou, toate aceste poziții de mai sus au capcane nefericite și chiar periculoase.

PROFEȚIE: AVEM NEVOIE DE EL?

Ar trebui să fiu de acord cu Arhiepiscopul Rino Fisichella care a spus:

Confruntarea cu subiectul profeției astăzi este mai degrabă ca și cum ai privi epava după un naufragiu. - „Profeție” în Dicționar de teologie fundamentală, p. 788

În secolul trecut, în special, „dezvoltarea” teologică occidentală nu numai că a minimizat semnificația misticismului în Biserică, ci chiar și supranaturalul cu privire la propriile miracole și divinitate ale lui Hristos. Acest lucru a avut un impact sterilizator extraordinar asupra Cuvântului viu al lui Dumnezeu, atât logos (referindu-se în general la Cuvântul inspirat scris) și rema (cuvinte sau enunțuri în general rostite). Există o eroare comună că, odată cu moartea lui Ioan Botezătorul, profeția a încetat în Biserică. Nu a încetat, mai degrabă, a luat dimensiuni diferite.

Profeția s-a schimbat imens de-a lungul istoriei, în special în ceea ce privește statutul său în cadrul Bisericii instituționale, dar profeția nu a încetat niciodată. - Niels Christian Hvidt, teolog, Profeția creștină, p. 36, Oxford University Press

Gândiți-vă la Depozitul Credinței ca la o mașină. Oriunde merge Mașina, trebuie să o urmăm, pentru că Tradiția Sacră și Scriptura conțin adevărul revelat care ne eliberează. Profeția, pe de altă parte, este faruri al mașinii. Are dubla funcție de avertizare și iluminare a drumului. Dar farurile merg oriunde merge Mașina-acesta este:

Nu este rolul [așa-numitelor revelații „private”] de a îmbunătăți sau de a completa Revelația definitivă a lui Hristos, ci de a ajuta la trăirea mai deplină a acesteia într-o anumită perioadă a istoriei ... Credința creștină nu poate accepta „revelațiile” care pretind că depășesc sau corectează Revelația căreia Hristos este împlinirea.-Catehismul Bisericii Catolice, nu. 67

Profetul este cineva care spune adevărul prin forța contactului său cu Dumnezeu - adevărul de astăzi, care, de asemenea, luminează, în mod natural, viitorul. —Cardinalul Joseph Ratzinger (PAPA BENEDICTUL XVI), Profeția creștină, tradiția post-biblică, Niels Christian Hvidt, Cuvânt înainte, p. vii

Acum, sunt momente în care Biserica trece prin perioade de întuneric mare, persecuții și atacuri insidioase. În momente ca acestea, în ciuda „luminilor interioare” ale mașinii care navighează infailibil, farurile din profeție sunt necesare pentru a ilumina calea în măsura în care ne arată cum să trăim ora. Un exemplu ar fi remediile oferite de Maica Domnului din Fatima: consacrarea Rusiei, primele sâmbete și Rozariul ca mijloace pentru a ocoli războiul, dezastrele și „erorile” care au dus la comunism. Ar trebui să devină clar în acest moment atunci că, deși nu se adaugă la Revelația definitivă a Bisericii, aceste așa-zise revelații „private” au avut puterea de a modifica viitorul dacă se ia în seamă. Cum nu pot fi importante? Mai mult, cum le putem numi revelații „private”? Nu există nimic privat în legătură cu un cuvânt profetic destinat întregii Biserici.

Chiar și teologul controversat, Karl Rahner, a întrebat și el ...

... dacă ceva pe care Dumnezeu îl descoperă poate fi lipsit de importanță. — Karl Rahner, Viziuni și profeții, p. 25

Teologul Hans Urs von Balthasar adaugă:

Prin urmare, se poate întreba pur și simplu de ce Dumnezeu oferă [revelații] continuu [în primul rând dacă] cu greu au nevoie să fie ascultate de Biserică. -Mistica obiecte, nu. 35

Atât de importantă a fost profeția în viziunea Sfântului Pavel, încât după frumosul său discurs despre dragoste în care spune „dacă am darul profeției ... dar nu am iubire, nu sunt nimic”. ^[1]cf. 1 Corinteni 13:2 continuă să instruiască:

Urmăriți dragostea, dar luptați cu nerăbdare pentru darurile spirituale, mai presus de toate cele pe care le puteți profeți. (1 Corinteni 14: 1)

În lista sa de slujbe spirituale, Sfântul Pavel îi plasează pe „profeți” doar pe locul doi al apostolilor și în fața evangheliștilor, pastorilor și învățătorilor. ^[2]cf. Efeseni 4:11 Într-adevăr,

Hristos ... îndeplinește această funcție profetică, nu numai de ierarhie ... ci și de laici. —Catehismul Bisericii Catolice, n. 904

Papii, în special din secolul trecut, nu numai că au fost deschiși la această carismă, dar au încurajat Biserica să-și asculte profeții:

În fiecare epocă, Biserica a primit carisma profeției, care trebuie scrutată, dar nu disprețuită. -Cardinal Ratzinger (Benedict al XVI-lea), Mesajul lui Fatima, Comentariu teologic,www.vatican.va

Cel căruia i se propune și anunță acea revelație privată, ar trebui să creadă și să asculte porunca sau mesajul lui Dumnezeu, dacă i se propune cu suficiente dovezi ... Căci Dumnezeu îi vorbește, cel puțin prin intermediul altuia și, prin urmare, îl cere a crede; de aceea, este obligat să-l creadă pe Dumnezeu, care Îl cere să facă acest lucru. — BENEDICTUL XIV, Virtutea eroică, Vol III, p. 394

Cei care au căzut în această lume, privesc de sus și de departe, ei resping profeția fraților și surorilor lor ... —PAPA FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 97

PROFETII NU SUNT INFALLIBILI

Poate din cauza crizei autentice, am suportat un deficit în predicarea unsă de pe amvon ^[3]Papa Francisc a consacrat mai multe pagini în recentul său îndemn apostolic pentru a facilita o reînnoire în acest domeniu crucial al omileticii; cf. Evangelii Gaudium, n. 135-159, multe suflete s-au orientat către revelațiile profetice nu numai pentru edificare, ci și pentru îndrumare. Dar o problemă care apare uneori este greutate cărora li se dau aceste revelații și lipsa de prudență și rugăciune care ar trebui să le însoțească. Chiar dacă profețiile vin de la un sfânt.

Teologul mistic, Rev. Joseph Iannuzzi, care este probabil unul dintre cei mai importanți experți ai Bisericii de astăzi în interpretarea revelațiilor profetice, scrie:

Poate fi un șoc pentru unii că aproape toată literatura mistică conține erori gramaticale (formă) și, ocazional, erori doctrinare (substanţă). —Newsletter, Misionarii Sfintei Treimi, ianuarie-mai 2014

Într-adevăr, directorul spiritual al misticului italian Luisa Piccarreta și Melanie Calvat, văzătoarea La Salette, avertizează:

Conform prudenței și preciziei sacre, oamenii nu pot face față revelațiilor private ca și cum ar fi cărți canonice sau decrete ale Sfântului Scaun ... De exemplu, cine ar putea ratifica pe deplin toate viziunile lui Catherine Emmerich și Sf. Brigitte, care arată discrepanțe evidente? -Sf. Hanibal, într-o scrisoare către pr. Peter Bergamaschi care a publicat toate scrierile nemodificate ale misticului benedictin, Sf. M. Cecilia; Ibidem.

În ultimul an, au fost create divizii teribile în multe țări de către cei care urmează presupusa văzătoare, „Maria Divină Mila”, al cărei arhiepiscop a declarat recent că revelațiile ei nu au aprobare ecleziastică și multe dintre texte sunt în contradicție cu teologia catolică. . ' ^[4]cf. „Declarația Arhiepiscopiei lui Dublinon presupusa vizionară„ Maria Divina Milă ”; www.dublindiocese.ie Problema nu este numai că văzătoarea însăși și-a echivalat mesajele cu Sfânta Scriptură, ^[5]cf. presupus mesaj din 12 noiembrie 2010 dar mulți dintre urmașii ei acționează ca atare față de afirmațiile ei - mesaje care uneori sunt clar în „contradicție cu teologia catolică”. ^[6]cf. Maria Divina Milă ”: O evaluare teologică

PROFEȚIA AUTENTICĂ vs „PERFECȚIA”

Există, de asemenea, cei care consideră că, dacă există inexactități, chiar greșeli gramaticale sau de ortografie, acest lucru implică, prin urmare, că un presupus văzător este un „prooroc fals” pentru că „Dumnezeu nu greșește”. Din păcate, cei care judecă revelațiile profetice în acest mod dăunător și îngust nu sunt puțini la număr.

Pr. Iannuzzi subliniază că, în cercetările sale aprofundate în acest domeniu ...

Deși în unele pasaje ale scrierilor lor, este posibil ca profeții să fi scris ceva eronat din punct de vedere doctrinar, o referință încrucișată a scrierilor lor relevă că astfel de erori doctrinare erau „neintenționate”.

Adică, însăși erorile care au fost descoperite inițial în multe texte profetice care au fost ulterior aprobate, sunt contrazise în altă parte cu adevăruri doctrinare solide de către aceiași profeți din aceleași texte profetice. Astfel de erori au fost omise pur și simplu înainte de publicare.

Din nou, acest lucru poate șoca unii cititori care spun: „Hei! Nu-l poți edita pe Dumnezeu! ” Dar asta înseamnă a înțelege greșit natura a ceea ce profeția este și cum este transmisă: printr-un vas uman. Avem deja profeții infailibile ca atare: se numesc „Scriptura Sacră”. A pune vizionarii din Fatima, Garabandal, Medjugorje, La Salette etc. pe același plan de așteptare este o fals așteptare dacă nu eroare doctrinară. Abordarea adecvată este să ne abținem de la interpretarea „literei pure” și să căutăm „intenția” profetului prin interpretarea corpului de cuvinte profetice în lumina Depozitului credinței.

... tot ceea ce revelează Dumnezeu este primit prin și în conformitate cu dispozițiile subiectului. În istoria revelației profetice nu este neobișnuit ca natura umană limitată și imperfectă a profetului să fie afectată de un eveniment psihologic, moral sau spiritual care poate împiedica iluminarea spirituală a revelației lui Dumnezeu să strălucească perfect în sufletul profetului, prin care percepția profetului asupra revelația este modificată involuntar. —Rev. Joseph Iannuzzi, Buletin informativ, Misionarii Sfintei Treimi, ianuarie-mai 2014

Mariolog, dr. Mark Miravalle notează:

Astfel de apariții ocazionale de obiceiuri profetice defectuoase nu ar trebui să conducă la condamnarea întregului corp al cunoștințelor supranaturale comunicate de profet, dacă se discerne în mod corespunzător pentru a constitui profeție autentică. — Dr. Mark Miravalle, Revelația privată: Discernământ cu Biserica, P. 21

DISCERNIMENT MISCULOS

Toate acestea sunt de spus că abordarea față de profeție în Biserica de astăzi de către unii nu este doar miop, ci uneori nemilos. Graba de a eticheta vizionarii drept „profeți falși”, chiar dacă investigațiile despre presupuse apariții sunt în curs, este uneori uimitoare, în special atunci când există „fructe bune” evidente. ^[7]cf. Matei 12:33 O abordare care caută orice mică eroare, orice alunecare în virtute sau judecată ca justificare pentru discreditarea completă a unui văzător este nu abordarea Sfântului Scaun atunci când vine vorba de profeția cu discernământ. Biserica este în general mai răbdătoare, mai deliberată, mai discernământă, mai mult iertând atunci când se ia în considerare întregul corp a dezvăluirilor unui presupus profet. Înțelepciunea următoare, s-ar crede, ar trebui să îi determine pe criticii vocali să adopte o abordare mai precaută, mai umilă și mai asemănătoare față de magisteriu a presupusului fenomen:

Căci dacă acest efort sau această activitate este de origine umană, se va distruge pe sine. Dar dacă vine de la Dumnezeu, nu îi vei putea distruge; s-ar putea să vă regăsiți chiar luptând împotriva lui Dumnezeu. (Fapte 5: 38-39)

Indiferent dacă ne place sau nu, profeția va juca un rol mai mare în vremurile noastre, atât bune, cât și rele. Căci Isus a avertizat că „Mulți profeți falși se vor ridica și vor înșela pe mulți” ^[8]cf. Matei 24:11 iar Sfântul Petru adaugă:

Se va întâmpla în ultimele zile ... Fiii tăi și fiicele tale vor prooroci, tinerii tăi vor vedea viziuni ... (Fapte 2:17)

Ar fi o greșeală să „o joci în siguranță” și pur și simplu să ignori orice profeție sau, invers, să te grăbești să te agăți de văzători sau vizionari cu noțiunea greșită că vor infailibil ne conduce prin aceste vremuri. Avem deja un lider infailibil, Iisus Hristos. Și El vorbește și continuă să vorbească cu vocea armonioasă a Magisteriului.

Cheia profeției este atunci să intri în „Mașină”, să aprinzi „luminile” și să ai încredere în Duhul Sfânt pentru a te conduce în tot adevărul, deoarece Mașina este condusă de Însuși Hristos.