De ce nu strigă papii?

 

Cu zeci de noi abonați care vin la bord acum în fiecare săptămână, apar întrebări vechi precum aceasta: De ce nu vorbește Papa despre vremurile sfârșitului? Răspunsul îi va surprinde pe mulți, îi va liniști pe alții și îi va provoca pe mulți mai mulți. Publicat pentru prima dată pe 21 septembrie 2010, am actualizat această scriere la actualul pontificat. 

 

I primiți din când în când scrisori prin care să vă întrebați: „Dacă trăim eventual„ vremurile sfârșitului ”, atunci de ce papii nu strigau asta de pe acoperișuri?” Răspunsul meu este: „Dacă sunt, ascultă cineva?”

Faptul este că acest blog întreg, al meu carte, Mea webcast- care sunt destinate să pregătească cititorul și privitorul pentru vremurile care vin aici și care vin - se bazează pe ce Sfinții Părinți predică de peste un secol. Și au avertizat în mod constant, cu o frecvență din ce în ce mai mare, că drumul omenirii duce la „distrugere”, cu excepția cazului în care îmbrățișăm încă o dată Vestea Bună și pe Cel care este Bun: Isus Hristos.

Nu eu, ci Pavel al VI-lea am spus:

Există o mare neliniște în acest moment în lume și în Biserică, iar ceea ce este în discuție este credința. Se întâmplă acum că îmi repet fraza obscură a lui Isus din Evanghelia după Sfântul Luca: „Când se va întoarce Fiul Omului, va mai găsi El credință pe pământ?” ... Uneori citesc pasajul Evangheliei de la sfârșit ori și atest că, în acest moment, apar unele semne ale acestui scop. —POPUL PAUL VI, Secretul Pavel al VI-lea, Jean Guitton, p. 152-153, Referință (7), p. ix.

Răsunând cuvintele Sfântului Pavel că o „apostazie”, o mare cădere departe de credință va preceda Antihristul sau „fiul pierzaniei” (2 Tes 2), Pavel al VI-lea a spus:

Coada diavolului funcționează în dezintegrarea lumii catolice. Întunericul lui Satana a intrat și s-a răspândit în toată Biserica Catolică până la vârful ei. Apostazia, pierderea credinței, se răspândește în toată lumea și la cele mai înalte niveluri din cadrul Bisericii. — Discurs cu ocazia celei de-a 13-a aniversări a aparițiilor de la Fatima, 1977 octombrie XNUMX; raportate în ziarul italian Corriere della Sera la pagina 7, numărul din 14 octombrie 1977; NOTĂ: deși acest lucru a fost citat de mai mulți scriitori contemporani, inclusiv de teologi versați în patrisitică, nu am reușit să recuperez sursa originală a acestei afirmații, care ar fi fost fie în italiană, fie în latină. Arhivele de Corrieree della Sera nu arătați acest pasaj. 

Această apostazie se dezvoltă de secole. Dar, în special în ultimul secol, Sfântul Părinte a început să o identifice mai concret ca „apostazie” a ultima dată. La începutul secolului al XIX-lea, Papa Leon al XIII-lea a declarat în enciclica sa despre Duhul Sfânt:

... cel care rezistă adevărului prin răutate și se întoarce de la el, păcătuiește cel mai grav împotriva Duhului Sfânt. În zilele noastre, acest păcat a devenit atât de frecvent, încât par să fi venit acele vremuri întunecate care au fost prezise de Sfântul Pavel, în care oamenii, orbiți de judecata dreaptă a lui Dumnezeu, ar trebui să ia falsitatea pentru adevăr și ar trebui să creadă în „prințul din această lume ", care este un mincinos și tatăl acesteia, ca învățător al adevărului:" Dumnezeu le va trimite operațiunea erorii, să creadă minciuna (2 Tes. Ii., 10). În vremurile din urmă unii se vor îndepărta de credință, acordând atenție spiritelor erorii și doctrinelor diavolilor ” (1 Tim. Iv., 1). -Divinum Illud Munus, n. 10

Papa Francisc descrie apostazia ca o „negociere” cu „spiritul lumesc”:

... mondenitatea este rădăcina răului și ne poate determina să ne abandonăm tradițiile și să ne negociem loialitatea față de Dumnezeu, care este întotdeauna credincios. Aceasta ... se numește apostazie, care ... este o formă de „adulter” care are loc atunci când negociem esența ființei noastre: loialitatea față de Domnul. - PAPA FRANCIS dintr-o omilie, Radioul Vaticanuluio, 18 noiembrie 2013

De fapt, Francisc nu a fost timid să menționeze cel puțin de două ori acum o carte scrisă acum peste o sută de ani Domnul Lumii. Este o carte remarcabil de prevenitoare despre ascensiunea lui Antihrist, care este paralel cu epoca noastră. Este ceea ce l-a inspirat probabil pe Francisc în mai multe ocazii să avertizeze pe bună dreptate despre „imperii nevăzute” ^[1]cf. Adresă Parlamentului European, Strasbourg, Franța, 25 noiembrie 2014, Zenit  care manipulează și constrâng națiunile într-o singură paradigmă. 

Nu este frumoasa globalizare a unității tuturor națiunilor, fiecare cu obiceiurile sale, ci este globalizarea uniformității hegemonice, este gând unic. Iar acest gând unic este rodul lumii. —PAPA FRANCIS, Omilie, 18 noiembrie 2013; Zenit

Maeștrii conștiinței ... Chiar și în lumea de astăzi, sunt atât de mulți. —Omilie la Casa Santa Martha, 2 mai 2014; Zenit.org

Acest lucru s-a întâmplat clar când a avertizat împotriva îndoctrinării pe scară largă a copiilor:

Ororile manipulării educației pe care le-am experimentat în marile dictaturi genocide din secolul al XX-lea nu au dispărut; au păstrat o relevanță actuală sub diverse înfățișări și propuneri și, cu pretenția modernității, împing copiii și tinerii să meargă pe calea dictatorială a „unei singure forme de gândire”. —PAPA FRANCIS, mesaj către membrii BICE (International Catholic Child Bureau); Radio Vatican, 11 aprilie 2014

Vorbind despre Antihrist, condițiile pentru apariția sa nu sunt doar lucruri de romane. Pius X a fost cel care a sugerat că acesta fără lege ar putea fi chiar pe pământ acum:

Cine nu poate să nu vadă că societatea este în prezent, mai mult decât în ​​orice epocă trecută, suferind de o maladie groaznică și adânc înrădăcinată care, dezvoltându-se în fiecare zi și mâncând în ființa sa cea mai îndepărtată, o trage spre distrugere? Înțelegeți, Venerabili Frați, care este această boală - apostazia de la Dumnezeu ... Când toate acestea sunt considerate, există motive întemeiate să vă temeți ca această mare perversitate să nu fie așa cum a fost o predispoziție și poate începutul acestor rele care sunt rezervate pentru ultimele zile; și că poate exista deja în lume „Fiul Perdicției” despre care vorbește Apostolul. —PAPA ST. PIUS X, E Supremi, Enciclică despre restaurarea tuturor lucrurilor din Hristos, n. 3, 5; 4 octombrie 1903

Concentrându-se asupra răsturnărilor societale, succesorul său, Benedict al XV-lea, a scris în Enciclica Scrisoare, Ad Beatissimi Apostolorum:

Cu siguranță acele zile par să fi venit asupra noastră despre care Hristos Domnul nostru a prezis:Veți auzi de războaie și zvonuri despre războaie - căci națiunea se va ridica împotriva națiunii și împărăția împotriva împărăției (Matei 24: 6-7). - 1 noiembrie 1914; www.vatican.va

Pius al XI-lea a aplicat și pasajul din timpul sfârșitului din Matei 24 la vremurile noastre:

Și astfel, chiar împotriva voinței noastre, crește gândul că acum se apropie acele zile de care Domnul nostru a profețit: „Și pentru că nelegiuirea a abundit, caritatea multora se va răci” (Mat. 24:12). —POPUL PIUS XI, Miserentissimus Redemptor, Enciclica despre reparația la inima sacră, n. 17 

La fel ca Pius X, și el a prevăzut, în special în răspândirea comunismului, prefigurări ale venirii lui Antihrist:

Aceste lucruri în adevăr sunt atât de triste încât ați putea spune că astfel de evenimente prefigurează și prezintă „începutul durerilor”, adică despre cele care vor fi aduse de omul păcatului, „care este ridicat deasupra a tot ceea ce se numește Dumnezeu sau este venerat (2 Tesaloniceni 2: 4). -Miserentissimus Redemptor, Scrisoare enciclică despre reparația către inima sacră, 8 mai 1928; www.vatican.va

Ioan Paul al II-lea a fost cel care, aflat în Bazilica Divinei Milostiviri din Polonia, a citat jurnalul Sfintei Faustina:

De aici [Polonia] trebuie să meargă „scânteia care va pregătește lumea pentru venirea finală a lui Isus'(vezi Jurnal, 1732). Această scânteie trebuie luminată de harul lui Dumnezeu. Acest foc al îndurării trebuie să fie transmis lumii. —PAPA IOAN PAUL II, la sfințirea bazilicii Divinei Milostiviri din Cracovia, Polonia, 2002.

Cu doi ani înainte de a-și asuma papalitatea, el a descris limitele acestei bătălii epice în fața noastră:

Acum ne confruntăm cu confruntarea finală dintre Biserică și anti-biserică, dintre Evanghelie și anti-Evanghelie, între Hristos și anticrist. Această confruntare se află în planurile Providenței divine; este un proces pe care întreaga Biserică și în special Biserica Poloneză trebuie să o ia. Este o încercare nu numai a națiunii noastre și a Bisericii, ci, într-un sens, o încercare a 2,000 de ani de cultură și civilizație creștină, cu toate consecințele acesteia asupra demnității umane, drepturilor individuale, drepturilor omului și drepturilor națiunilor. —Cardinalul Karol Wojtyla (IOAN PAUL II), la Congresul euharistic, Philadelphia, PA pentru celebrarea bicentenară a semnării Declarației de independență; unele citări ale acestui pasaj includ cuvintele „Hristos și antihrist” ca mai sus. Diaconul Keith Fournier, un participant, îl raportează ca mai sus; cf. Catolic Online; 13 august 1976

„Anti-Biserica” și „anti-Evanghelia” nu pot fi altceva decât „cuvinte cod pentru„ anti-Hristos ”- așa, se pare, a spus renumitul teolog catolic, Dr. Peter Kreeft, într-o conferință la care au participat cititorii mei. . De fapt, Ioan Paul al II-lea a mers atât de departe încât a sugerat doar cum arată „vremurile de sfârșit”: o bătălie între „cultura vieții” și „cultura morții”:

Această luptă este paralelă cu lupta apocaliptică descrisă în [Apocalipsa 11: 19-12: 1-6, 10 despre bătălia dintre „femeia îmbrăcată cu soare” și „balaur”]. Bătăliile morții împotriva vieții: o „cultură a morții” încearcă să se impună dorinței noastre de a trăi și de a trăi din plin ... Vaste sectoare ale societății sunt confuze cu privire la ceea ce este bine și la ce este greșit și sunt la mila celor cu puterea de a „crea” opinie și de a o impune altora.  —POPE JOHN PAUL II, Homily Cherry Creek Park Park, Denver, Colorado, 1993

În anul următor, el a evocat din nou această imagine biblică:

... o imagine, care își are expresia chiar și în vremurile noastre, mai ales în Anul Familiei. Când, de fapt, înainte ca femeia să acumuleze toate amenințările împotriva vieții că va aduce în lume, trebuie să ne întoarcem către femeia îmbrăcată cu soare [Preafericita Maică] ... -Regina Coeli, 24 aprilie 1994; vatican.ca

Apoi a chemat Biserica să-și amintească rugăciunea către Sfântul Arhanghel Mihail, scrisă în 1884 de Leon al XIII-lea, care ar fi auzit o conversație supranaturală în care Satana a cerut un secol pentru a testa Biserica. ^[2]cf. Aleteia

Deși astăzi această rugăciune nu mai este recitată la sfârșitul sărbătorii euharistice, invit pe toată lumea să nu o uite, ci să o recite pentru a primi ajutor în lupta împotriva forțelor întunericului și împotriva spiritului acestei lumi. — Ibid. 

Întreb din nou, ascultă cineva? Îi pasă cuiva ce spune succesorul lui Peter? Pentru că el este păstorul Hristos numit peste oile Sale pe pământ (Ioan 21:17). Hristos ar vorbi prin el dacă într-adevăr ar fi dispus să vorbească. Și dacă papa ar vorbi în calitatea sa de păstor și învățător, Isus ar spune din nou:

Cine te ascultă mă ascultă. Cine te respinge pe mine mă respinge. (Luca 10:16)

Într-o discuție cu pelerinii din Germania, Papa Ioan Paul a dat ceea ce este probabil cel mai strict și mai specific avertisment papal cu privire la o necazuri viitoare:

Trebuie să fim pregătiți să suferim mari încercări în viitorul nu prea îndepărtat; încercări care ne vor cere să fim gata să renunțăm chiar și la viața noastră și un dar total de sine pentru Hristos și pentru Hristos. Prin rugăciunile voastre și ale mele, este posibilă atenuarea acestei necazuri, dar nu mai este posibilă evitarea acesteia, deoarece doar în acest fel Biserica poate fi reînnoită efectiv. De câte ori, într-adevăr, s-a efectuat reînnoirea Bisericii în sânge? De data aceasta, din nou, nu va fi altfel. Trebuie să fim puternici, trebuie să ne pregătim, trebuie să ne încredințăm lui Hristos și Maicii Sale și trebuie să fim atenți, foarte atenți, la rugăciunea Rozariului. —PAPA IOAN PAUL II, interviu cu catolici la Fulda, Germania, noiembrie 1980; www.ewtn.com

 

TROMPETA BENEDICTULUI

Suflă trâmbița în Sion, trage alarma pe muntele meu cel sfânt! Să tremure toți cei care locuiesc în țară, căci vine ziua Domnului. (Joel 2: 1)

Conform exegezei biblice, Sionul este un simbol sau un tip al Bisericii. Papa Benedict fusese în mod constant și tare suflând trâmbița de pe vârful său de ceva timp, cum ar fi în timpul călătoriei sale în Marea Britanie:

Nimeni care se uită realist la lumea noastră de astăzi nu ar putea crede că creștinii își pot permite să meargă mai departe cu afacerea ca de obicei, ignorând profunda criză de credință care a depășit societatea noastră sau pur și simplu având încredere că patrimoniul valorilor transmise de secolele creștine continuăm să inspirăm și să modelăm viitorul societății noastre. —PAPA BENEDICT XVI, Londra, Anglia, 18 septembrie 2010; Zenit

Acum, nu sunt sigur ce se întâmplă când un catolic mediu citește o astfel de afirmație. Întoarcem pagina și continuăm să sorbem cafeaua sau ne oprim o clipă pentru a reflecta la profunzime și personal numiți aceste cuvinte evoca? Sau inimile noastre au devenit atât de plictisite de spiritul epocii, atât de înăbușite de corectitudinea politică, fie poate împietrite de păcatul, bogățiile și mângâierile din zilele noastre încât un avertisment atât de puternic ne aruncă sufletele ca o săgeată din oțel?

El a continuat să spună:

... un relativism intelectual și moral amenință să sapă chiar bazele societății noastre. —PAPA BENEDICTUL XVI, Ibidem.

Nu vorbim aici de o problemă britanică sau de o problemă americană sau poloneză, ci de o global fundație. „Este un proces pe care întreg Biserica trebuie să preia, ”a spus Ioan Paul al II-lea,„ ... un test de 2,000 de ani de cultură și civilizație creștină ... și drepturile națiuni. "

Chiar și Papa Benedict părea să facă aluzie la posibilitatea unui dictator mondial când a spus că există o creștere ...

... dictatura relativismului care nu recunoaște nimic ca fiind definit și care lasă ca măsură finală doar ego-ul și dorințele cuiva. A avea o credință clară, conform credo-ului Bisericii, este adesea etichetat ca fundamentalism. Cu toate acestea, relativismul, adică lăsându-se aruncat și „măturat de fiecare vânt de învățătură”, apare singura atitudine acceptabilă pentru standardele actuale. —Cardinalul Ratzinger (POMA BENEDICT XVI) pre-conclavă Omilia, 18 aprilie 2005

Legat de aceasta, Papa Benedict compară direct Apocalipsa cap. 12 la atacul asupra adevărului în vremurile noastre:

Această luptă în care ne găsim ... [împotriva] puterilor care distrug lumea, este despre care se vorbește în capitolul 12 din Apocalipsa ... Se spune că balaurul direcționează un mare curent de apă împotriva femeii care fugă, pentru a o mătura ... Cred că că este ușor de interpretat ceea ce reprezintă râul: acești curenți domină pe toată lumea și vor să elimine credința Bisericii, care pare să nu aibă unde să stea în fața puterii acestor curenți care se impun ca singura cale a gândirii, singurul mod de viață. —PAPA BENEDICT XVI, prima sesiune a sinodului special din Orientul Mijlociu, 10 octombrie 2010

Isus a avertizat că mulți „Se vor ridica falși mesiași și profeți falși și vor face semne și minuni atât de mari încât să înșele, dacă ar fi posibil, chiar și pe cei aleși”(Matei 24:24). De unde vine relativismul intelectual și moral decât profeții falși - acei profesori universitari, politicieni, autori, atei profesioniști, producători de la Hollywood și da, chiar și lideri ai bisericii căzuți care nu mai recunosc legile imuabile ale naturii și ale lui Dumnezeu? Și cine sunt acei mesiași falși decât aceia care ignoră declarațiile Mântuitorului și devin propriul lor salvator, o lege pentru ei înșiși?

Vorbind despre situația care se răspândește pe toată planeta, Papa Benedict a scris episcopilor lumii o scrisoare clară și fără echivoc:

În zilele noastre, când în zone întinse ale lumii credința riscă să moară ca o flacără care nu mai are combustibil, prioritatea absolută este de a-l face pe Dumnezeu prezent în această lume și de a arăta bărbaților și femeilor calea către Dumnezeu ... Adevărata problemă în acest moment al istoriei noastre este că Dumnezeu dispare din orizontul uman și, odată cu estomparea luminii care vine de la Dumnezeu, omenirea își pierde rolul, cu efecte distructive din ce în ce mai evidente. -Scrisoarea Preasfinției Sale Papa Benedict al XVI-lea către Toți Episcopii Lumii, 10 martie 2009; Catholic Online

Efectele, cum ar fi avortul, eutanasierea și redefinirea căsătoriei, a spus predecesorul său, trebuie chemate pe covor pentru ceea ce sunt: ​​ucigaș, nedrept și disproporționat.

Având în vedere o situație atât de gravă, avem nevoie acum mai mult ca oricând de curajul de a privi adevărul în ochi și de a numi lucrurile după numele lor proprii, fără a ne lăsa compromisuri convenabile sau tentației auto-înșelăciunii. În această privință, reproșul Profetului este extrem de simplu: „Vai de cei care numesc răul bine și rău bun, care pun întunericul pentru lumină și lumina pentru întuneric” (Is 5:20). —POPUL JOHN PAUL II, Evangelium Vitae „Evanghelia vieții”, n. 58

Benedict a reamintit că „vai” la scurt timp după ce a devenit papa:

Amenințarea judecății ne privește și pe noi, Biserica din Europa, Europa și Occident în general ... Domnul strigă și la urechile noastre ... „Dacă nu te pocăiești, voi veni la tine și îți voi scoate sfeșnicul de la locul ei”. Lumina poate fi, de asemenea, îndepărtată de la noi și este bine să lăsăm acest avertisment să răsune cu toată seriozitatea sa în inimile noastre, în timp ce strigăm către Domnul: „Ajută-ne să ne căim!” - Papa Benedict al XVI-lea, Deschidere Omilie, Sinodul Episcopilor, 2 octombrie 2005, Roma.

Ce este această judecată? Sunt fulgere din Rai? Nu, „efectele distructive” sunt ceea ce o lume va doborî asupra sa ignorând conștiințele noastre, neascultând cuvântul lui Dumnezeu și creând o lume nouă pe nisipurile schimbătoare ale materialismului și relativismului ca fructe ale unei cultura morții—Fructe pe care puțini le-au anticipat încă.

Astăzi, perspectiva că lumea ar putea fi redusă la cenușă de o mare de foc nu mai pare pură fantezie: omul însuși, cu invențiile sale, a forjat sabia în flăcări [al îngerului dreptății care a apărut la Fatima]. —Cardinalul Joseph Ratzinger, (PAPA BENEDICTUL XVI), Mesajul lui Fatima, de la Site-ul Vaticanului

Benedict zerouri în tehnologie, variind de la tehnologii de reproducere și experimentale la militare și ecologice:

Dacă progresul tehnic nu este egalat cu progresul corespunzător în formarea etică a omului, în creșterea interioară a omului (cf. Ef 3:16; 2 Corinteni 4:16), atunci nu este deloc un progres, ci o amenințare pentru om și pentru lume. —PAPA BENEDICTUL XVI, Scrisoare enciclică, Spe Salvi, n. 22

Cine vrea să elimine iubirea se pregătește să-l elimine pe om ca atare. —PAPA BENEDICTUL XVI, Scrisoare enciclică, Deus Caritas Est (Dumnezeu este Iubire), n. 28b

Acestea sunt avertismente sincere care își găsesc locul în fenomenul „globalizării” și ceea ce Benedict a numit o „forță globală” care amenință libertatea. 

... fără îndrumarea carității în adevăr, această forță globală ar putea provoca daune fără precedent și ar putea crea noi diviziuni în cadrul familiei umane ... ... umanitatea riscă noi riscuri de înrobire și manipulare.  - BENEFICIUL POPULUI XVI, Caritas in Veritate, nu. 33

Conexiunea cu Apocalipsa 13 este evidentă. Căci fiara care se ridică caută să domine și să înrobească lumea. În această privință, Papa Benedict a fost doar un ecou al temerilor predecesorilor săi care i-au identificat direct pe cei care păreau să propulseze această fiară în prim plan:

Totuși, în această perioadă, părtașii răului par să se îmbine și să se lupte cu vehemență unită, conduși sau ajutați de acea asociație puternic organizată și răspândită numită francmasoni. Nu mai fac niciun secret din scopurile lor, ei se ridică acum cu îndrăzneală împotriva lui Dumnezeu Însuși ... ceea ce este scopul lor final se forțează în sine - și anume, răsturnarea completă a întregii ordini religioase și politice a lumii pe care învățătura creștină o are. produs și înlocuirea unei noi stări de lucruri în conformitate cu ideile lor, din care fundamentele și legile vor fi trase din simplul naturalism. —POPUL LEO XIII, Genul Humanum, Enciclică asupra francmasoneriei, n.10, 20 aprilie 1884

Indicând că această „răsturnare” a națiunilor era mult avansată, Papa Benedict a comparat vremurile noastre cu prăbușirea Imperiului Roman, observând cât de rău a devenit nestăpânit odată ce temeliile moralei s-au prăbușit - care este tocmai primul scop al acestor menționate mai sus societățile secrete. 

Dezintegrarea principiilor cheie ale legii și a atitudinilor morale fundamentale care stau la baza lor au izbucnit barajele care până atunci protejaseră coexistența pașnică între popoare. Soarele apunea peste o lume întreagă. Dezastrele naturale frecvente au sporit și mai mult acest sentiment de nesiguranță. Nu a existat nicio putere care să poată opri acest declin. Deci, cu atât mai insistentă a fost invocarea puterii lui Dumnezeu: pledoaria ca el să vină și să-și protejeze poporul de toate aceste amenințări. —PAPA BENEDICT XVI, Adresă Curiei Romane, 20 decembrie 2010

Bineînțeles, el făcea doar ecou la ceea ce spusese în timp ce era încă cardinal, că relativismul moral amenința chiar viitorul unei lumi care nu poate funcționa fără a ține cont de absolutele legii morale naturale.

Constituțiile și legea pot funcționa numai dacă există un astfel de consens asupra elementelor esențiale. Acest consens fundamental derivat din moștenirea creștină este în pericol ... În realitate, acest lucru face ca rațiunea să fie oarbă față de ceea ce este esențial. A rezista acestei eclipse a rațiunii și a-și păstra capacitatea de a vedea esențialul, de a-l vedea pe Dumnezeu și pe om, pentru a vedea ce este bine și ce este adevărat, este interesul comun care trebuie să unească toți oamenii de bunăvoință. În joc este chiar viitorul lumii. — Ibid. 

Revenind din nou la Papa Francisc, el a făcut un pas în continuare, numind forțele din spatele manipulării economiilor, națiunilor și oamenilor un nou zeu. 

Se naște astfel o nouă tiranie, invizibilă și adesea virtuală, care își impune în mod unilateral și implacabil propriile legi și reguli ... În acest sistem, care tinde să devora tot ceea ce împiedică creșterea profiturilor, orice este fragil, ca și mediul, este lipsit de apărare în fața intereselor unui divinizată piață, care devin singura regulă. —PAPA FRANCIS, Evangelii Gaudium, nu. 56 

Într-adevăr, în Apocalipsa 13 citim că fiara care se ridică, această putere economică și politică globală, îi obligă pe toți să se închine ei și „să-i facă să fie uciși pe cei care nu ar venera imaginea fiarei”. ^[3]cf. Apocalipsa 13:15 Mijloacele de control sunt o „marcă” pe care toată lumea trebuie să o aibă pentru a participa la această nouă ordine mondială. Merită remarcat, deci, ceea ce Papa Benedict a spus ca cardinal:

Apocalipsa vorbește despre antagonistul lui Dumnezeu, fiara. Acest animal nu are un nume, ci un număr. În [groaza lagărelor de concentrare], acestea anulează fețele și istoria, transformând omul într-un număr, reducându-l la o roată dințată într-o mașină enormă. Omul nu este altceva decât o funcție. În zilele noastre, nu ar trebui să uităm că au prefigurat destinul unei lumi care riscă să adopte aceeași structură a lagărelor de concentrare, dacă legea universală a mașinii este acceptată. Mașinile care au fost construite impun aceeași lege. Conform acestei logici, omul trebuie interpretat de a calculator iar acest lucru este posibil doar dacă este tradus în cifre. Fiara este un număr și se transformă în numere. Dumnezeu însă are un nume și cheamă pe nume. El este o persoană și caută persoana respectivă. —Cardinalul Ratzinger, (PAPA BENEDICT XVI) Palermo, 15 martie 2000 (cursive adăugate)

Ca și când ar reveni la acest gând, Papa Benedict a declarat:

Ne gândim la marile puteri ale zilelor noastre, la interesele financiare anonime care transformă oamenii în sclavi, care nu mai sunt lucruri umane, ci sunt o putere anonimă pe care oamenii o servesc, prin care oamenii sunt chinuiți și chiar măcelăriți. ei sunt o putere distructivă, o putere care amenință lumea. —BENEDICT XVI, Reflecție după citirea biroului pentru a treia oră, Vatican, 11 octombrie
2010

 

LIMBA

Eliminarea iubirii ... a omului ... a lui Dumnezeu. Cum putem să nu auzim că nu sunt vremuri obișnuite? Poate că problema de aici este una a limbajului. Catolicii au fost atât de remiți să vorbească despre „vremurile sfârșitului”, de teama de a nu fi ridiculizați, încât am lăsat discuția aproape în întregime sectelor apocaliptice care proclamă că sfârșitul lumii este aproape, la Hollywood și la spectacolele lor exagerate de disperare sau altele. care, fără lumina tradiției sacre, propun interpretări dubioase ale Scripturii care includ scenarii precum „răpirea.Matei 22:21 

Reticența răspândită din partea multor gânditori catolici de a intra într-o examinare profundă a elementelor apocaliptice ale vieții contemporane este, cred, o parte din însăși problema pe care încearcă să o evite. Dacă gândirea apocaliptică este lăsată în mare parte celor care au fost subiectivi sau care au căzut prada vertijului terorii cosmice, atunci comunitatea creștină, într-adevăr întreaga comunitate umană, este sărăcită radical. Și asta poate fi măsurat în termeni de suflete umane pierdute. –Autor, Michael D. O'Brien, Trăim în timpuri apocaliptice?

În realitate, papii avea vorbesc - nu, strigând- despre vremurile în care ne aflăm, deși, exprimate uneori în termeni diferiți (deși utilizarea cuvintelor „apostazie”, „fiu al pierzaniei” și „semnele sfârșitului” nu este deloc vagă.) creștinii evanghelici care folosesc frecvent termenul „vremuri de sfârșit” sunt adesea centrate pe „a fi mântuit” înainte de „răpire”. Dar Sfinții Părinți, atrăgând asupra întregului depozit al credinței, în timp ce cheamă într-adevăr sufletele într-un relația personală cu Isus, au vizat direct fundamentele politico-filosofice care subminează valoarea și demnitatea persoanei umane, divinitatea lui Hristos și însăși existența Creatorului. În timp ce chemă fiecare suflet într-o întâlnire personală cu Hristos, ei și-au ridicat glasul spre binele comun recunoscând că atât sufletele individuale, cât și întregul colectiv au atins un prag periculos. Și întrucât nu cunoaștem „ziua sau ceasul”, Sfinții Părinți au fost foarte prudenți să evite să declare că această generație sau aceea este cea care va întâlni ultimele zile ale acestei epoci.

Suntem aproape de final? Nu o vom ști niciodată. Trebuie să ne menținem întotdeauna în pregătire, dar totul ar putea dura încă foarte mult. —POPUL PAUL VI, Secretul Pavel al VI-lea, Jean Guitton, p. 152-153, Referință (7), p. ix.

 

RĂSPUNSUL NOSTRU

Nu mai este timp să capitulăm față de cei care sugerează că o examinare a vremurilor noastre în lumina a ceea ce tocmai s-a spus sau a semnelor biblice care descriu sfârșitul veacului, este frică, o preocupare nesănătoasă sau doar prea înspăimântător. A ignora acești papi și a trece peste astfel de avertismente profunde este nechibzuit și periculos din punct de vedere spiritual. Aici sunt în joc sufletele. Sunt în joc sufletele! Răspunsul nostru nu ar trebui să fie unul de autoconservare, ci de compasiune. Adevărul se stinge în lume, adevăr care ar elibera sufletele. Acesta este redus la tăcere, denaturat și inversat. Costul acestui lucru este suflete.

Dar ce spun? A menționa chiar „Iadul” astăzi induce zdruncinarea capului în rândul catolicilor mai corecți din punct de vedere politic. Și așa mă întreb, ce facem? De ce ne deranjăm să propunem adevărul, să participăm la Liturghiile noastre săptămânale și să ne creștem copiii ca catolici? Dacă toată lumea ajunge în Rai, de ce ne obosim să ne mortificăm pasiunile, să ne îmblânzim carnea și să ne moderăm plăcerea? De ce papii traversează globul, provoacă guverne și alertează credincioșii cu un limbaj atât de puternic? ^[4]cf. Iadul este pentru Real

Raspunsul este suflete. Că, în timp ce scriu, unii intră în acel foc veșnic și dureros pentru a fi separați de Dumnezeu, de iubire, lumină, pace și speranță, pentru toată eternitatea. Dacă acest lucru nu ne deranjează, dacă nu ne îndeamnă la o acțiune compasivă, darămite să ne scuture de propriul nostru păcat, atunci, în calitate de creștini, busola noastră interioară a ieșit teribil de departe. Aud din nou cu mare forță cuvintele lui Isus: ^[5]cf. Prima dragoste pierdută

... ai pierdut dragostea pe care ai avut-o la început. Realizează cât de departe ai căzut. Pocăiește-te și fă lucrările pe care le-ai făcut la început. Altfel, voi veni la voi și vă voi scoate sfeșnicul de la locul său, dacă nu vă pocăiți. (Apocalipsa 2: 2-5)

Printre catolici care sunt conștienți de vremurile în care ne aflăm, există multe discuții despre refugii, aprovizionarea cu alimente și modul de viață în afara rețelei. Fii practic, dar fă sufletele proiectului tău, faceți sufletele să vă plângă de luptă!

Oricine caută să-și păstreze viața o va pierde ... și cine își pierde viața de dragul meu, o va găsi. (Luca 17:33, Matei 10:39)

Trebuie să punem prioritățile la loc: să-L iubim pe Domnul, Dumnezeul nostru, cu toată inima, sufletul și puterea și pe aproapele nostru ca pe sine. Aceasta presupune o preocupare profundă și predominantă pentru mântuirea aproapelui nostru.

[Biserica] există pentru a evangheliza ... —POPUL PAUL VI, Evangelii nuntiandi, n. 24

Și pentru a-i mărturisi lui Isus aproapelui nostru, a spune adevărul astăzi va presupune un cost, așa cum ne-a reamintit Benedict din Marea Britanie:

În vremurile noastre, prețul care trebuie plătit pentru fidelitatea față de Evanghelie nu mai este spânzurat, tras și împărțit, ci implică adesea să fie respins, ridiculizat sau parodiat. Și totuși, Biserica nu se poate retrage din sarcina de a-l vesti pe Hristos și Evanghelia sa ca adevăr mântuitor, sursa fericirii noastre finale ca indivizi și ca temelie a unei societăți drepte și umane. —PAPA BENEDICT XVI, Londra, Anglia, 18 septembrie 2010; Zenit

Papii strigă către cele patru colțuri ale pământului că fundațiile tremură și edificiile antice sunt pe cale să se prăbușească; că suntem în pragul sfârșitului erei noastre - și începutul unei noi ere, o nouă eră. ^[6]cf. Papii și era răsăritului Răspunsul nostru personal nu trebuie să fie altceva decât ceea ce Domnul Însuși cere: să ne ridicăm crucea, să ne lepădăm de bunurile noastre și să-L urmăm. Pământul nu este casa noastră; împărăția pe care o căutăm nu trebuie să fie a noastră, ci a Lui. Aducerea cât mai multor suflete cu noi în el este misiunea noastră, prin harul Său, conform planului Său, desfășurându-se acum în fața ochilor noștri în acestea, vremurile de sfârșit.

Fii pregătit să-ți pui viața pe linie pentru a lumina lumea cu adevărul lui Hristos; să răspundă cu dragoste la ură și nesocotire față de viață; să vestească speranța lui Hristos înviat în fiecare colț al pământului. - BENEFICIUL POPULUI XVI, Mesaj pentru tinerii din World, Ziua Mondială a Tineretului, 2008

 

Mulțumesc pentru sprijin
al acestui minister cu normă întreagă!

Pentru a vă abona, faceți clic pe aici.

 

Petreceți 5 minute pe zi cu Mark, meditând la cotidian Acum Word în lecturile de Liturghie
pentru aceste patruzeci de zile din Postul Mare.

Un sacrificiu care vă va hrăni sufletul!

Aboneaza-te aici.